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Menschliches, Allzumenschliches I - Viertes Hauptstück - 222-223 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Unterkapitel 222 was von der Kunst übrig bleibt in diesem
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  Abschnitt beschäftigt sich Friedrich Nietzsche mit der
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  Frage, welchen Wert die Kunst noch haben kann, wenn man die
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  Welt nicht mehr durch eine mystische oder religiöse Brille
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  betrachtet, sondern durch die Brille der Wissenschaft und der
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  Vernunft. Nietzsche beginnt mit einem
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  Gedankenexperiment, er sagt, es stimmt, die Kunst hätte einen
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  viel höheren Wert, wenn bestimmte metaphysische Annahmen
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  wahr wären. Metaphysische Annahmen sind
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  Vorstellungen über Dinge, die über unsere natürliche,
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  sichtbare Welt hinausgehen, wie zum Beispiel der Glaube an eine
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  unsterbliche Seele oder einen Gott.
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  Wenn wir zum Beispiel glauben würden, dass der Charakter eines
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  Menschen fest und unveränderlich ist und dass sich das verborgene
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  Wesen der Welt in unseren Handlungen zeigt, dann wäre das
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  Kunstwerk extrem wichtig. Das Kunstwerk wäre dann das
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  perfekte Abbild dieses ewig gleichbleibenden Wesens.
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  Aber Nietzsche sagt auch, dass die Kunst in unserer normalen
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  Welt, in der sich alles verändert, nur für eine kurze
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  Zeit gültig ist. Denn der Mensch entwickelt sich
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  ständig weiter und es gibt keinen festen, ewigen Charakter.
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  Nietzsche führt ein weiteres Beispiel an, wenn wir annehmen
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  würden, dass unsere sichtbare Welt nur eine Täuschung oder
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  eine bloße Erscheinung ist, so wie es viele Philosophen, die
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  sogenannten Metaphysiker, behaupten, dann käme die Kunst
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  der der wirklichen Wahrheit sehr nahe.
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  Denn die Kunst schafft Traumwelten und Abbilder, die
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  der Welt der Erscheinungen sehr ähnlich sind.
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  Wenn die Welt nur ein Schein wäre, dann wäre die Kunst, die
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  diesen Schein darstellt und ordnet, wichtiger als die
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  Naturwissenschaft, die nur die rohe Materie untersucht.
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  Doch Nietzsche stellt klar, all diese Voraussetzungen sind
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  falsch, es gibt keine unveränderlichen Charaktere und
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  keine metaphysische Hinterwelt, die wichtiger ist als unsere
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  Realität. Was bleibt also von der Kunst
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  übrig, wenn wir diese alten Glaubenssätze ablegen?
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  Nietzsche gibt darauf eine positive Antwort, die Kunst hat
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  uns über Jahrtausende hinweg etwas sehr Wichtiges gelehrt,
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  sie hat uns beigebracht, das Leben in all seinen Formen mit
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  Interesse und Freude zu betrachten, sie hat unsere
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  Gefühle so weit geschult, dass wir irgendwann sagen können, wie
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  auch immer das Leben ist, es ist gut, die Kunst hat uns gelehrt,
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  Lust am Dasein zu haben. Sie hat uns beigebracht, das
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  menschliche Leben wie ein Stück Natur anzusehen, das sich nach
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  bestimmten Gesetzen entwickelt, ohne dass wir uns dabei von zu
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  heftigen Gefühlen überwältigen lassen müssen.
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  Diese Lehre der Kunst ist mittlerweile fest in uns
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  verwachsen Nietzsche erklärt weiter, dass dieses Bedürfnis,
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  das Leben genau zu betrachten und zu verstehen, nun wieder ans
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  Licht kommt, aber in einer neuen Form als Bedürfnis nach
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  wissenschaftlicher Erkenntnis. Der wissenschaftliche Mensch ist
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  also im Grunde die Weiterentwicklung des
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  künstlerischen Menschen. Man könnte zwar die Kunst als
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  Tätigkeit aufgeben, aber man würde damit nicht die Fähigkeit
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  verlieren, die man durch sie gelernt hat.
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  Nietzsche vergleicht dies mit der Religion, auch wenn jemand
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  den religiösen Glauben aufgibt, verliert er nicht die positiven
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  Gefühlszustände, die er durch die Religion erworben hat, wie
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  zum Beispiel innere Erhebung oder seelische Tiefe.
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  Genauso verhält es sich mit der Kunst.
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  Sie hat unsere Gefühle reicher und vielfältiger gemacht und uns
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  gelehrt, das Leben zu genießen. Wenn die Kunst nun verschwinden
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  würde, bliebe dieses Bedürfnis nach Befriedigung und
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  Lebensfreude bestehen. Nietzsche schließt diesen
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  Abschnitt mit dem Gedanken, dass der wissenschaftliche Mensch,
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  der die Welt erforscht und versteht, die direkte
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  Fortsetzung und Weiterentwicklung des Künstlers
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  ist. Unterkapitel 223 Abendröte der
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  Kunst in diesem Unterkapitel verwendet Nietzsche ein sehr
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  schönes und melancholisches Bild, um das zukünftige
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  Schicksal der Kunst zu beschreiben.
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  Er vergleicht das Verhältnis der Menschheit zur Kunst mit dem
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  Verhältnis eines alten Menschen zu seiner Jugend, wie man sich
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  im Alter gerne an die Jugend erinnert und Feste feiert, um
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  diese Erinnerung wach zu halten. So wird die Menschheit bald zur
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  Kunst zurückblicken, es wird eine rührende Erinnerung an die
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  Freuden der Jugendzeit der Menschheit sein.
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  Nietzsche vermutet, dass die Kunst vielleicht niemals zuvor
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  so tief und gefühlvoll verstanden wurde wie jetzt, in
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  einer Zeit, in der sie langsam zu verschwinden scheint.
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  Er nennt dies die Kantimagie des Todes, die die Kunst umgibt, das
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  bedeutet, dass wir die Schönheit der Kunst gerade deshalb so
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  intensiv wahrnehmen, weil wir spüren, dass ihre Zeit vorbei
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  ist. Ähnlich wie wir einen
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  Sonnenuntergang bewundern. Um dies zu verdeutlichen,
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  erzählt er eine Geschichte von einer griechischen Stadt in
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  Unteritalien. Diese Stadt feierte an einem
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  einzigen Tag im Jahr noch ihre alten griechischen Feste.
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  Dabei trauerten und weinten die Menschen, weil sie merkten, dass
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  die fremde ausländische Barbarei, also neue Sitten und
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  Gebräuche, ihre eigene alte Kultur immer mehr verdrängte.
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  Nietzsche meint, dass diese Menschen das griechische, ihre
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  eigene Kultur wohl niemals so sehr genossen und Geschlürft
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  haben wie in diesem Moment. Als sie merkten, dass es stirbt
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  in der Zukunft, so sagt Nietzsche, werden wir den
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  Künstler als ein herrliches Überbleibsel aus einer
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  vergangenen Zeit betrachten. Wir werden ihm ehren erweisen,
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  wie wir sie einem wunderbaren Fremden entgegenbringen würden,
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  wir werden in ihm Kraft und Schönheit sehen, an denen das
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  Glück früherer Zeiten hing. Solche Ehre gönnen wir Menschen,
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  die uns gleich sind, normalerweise nicht so leicht.
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  Das Beste, was wir heute in uns tragen.
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  Ist vielleicht ein Erbe aus diesen früheren Zeiten der Kunst
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  und der Gefühle. Wir sind heute auf einem
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  direkten Weg, auf dem wir diese Gefühle kaum noch neu entwickeln
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  könnten. Nietzsche beendet das Kapitel
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  mit dem Bild der Abendröte die Sonne der Kunst ist zwar schon
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  untergegangen, aber der Himmel unseres Lebens glüht und
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  leuchtet noch von ihrem Licht nach, auch wenn wir die Sonne
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  selbst, also die lebendige Kunst, als bestimmende Kraft der
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  Kultur nicht mehr sehen können.