Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / الأربعين النووية 1 - الشيخ عثمان الخميس
Transcript
- 0:00السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
- 0:04الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
- 0:08السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد
- 0:14لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله
- 0:19وصحبه ومن سار على دربه الى يوم الدين، اما بعد.
- 0:25فحياكم الله وبياكم، وجعل الفردوس مثوايا ومثواكم.
- 0:29وأذكركم وأذكر نفسي بقول النبي ص صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا
- 0:35يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة، فأسأل الله
- 0:40تبارك وتعالى يسهل لنا بهذا المجلس الذي نجلسه، أو هذه
- 0:45المجالس التي سنجلس بحول الله وقوته، أن يسهل لنا طريقا إلى
- 0:51الجنة، اللهم آمين، اختار إخوانكم في مركز نبراس.
- 0:58أن تكون مجموعة من المحاضرات. في التعليق على ال40 النوويه
- 1:07وزيادتها للحافظ ابن رجب، رحم الله تبارك وتعالى الامامين
- 1:13النووي وبالرجب ومن حضر. سنبدا ان شاء الله تعالى بذكر هذه
- 1:19الاحاديث ال40 والتعليق عليها، ولكن قبل ذلك نتعرف على قصه ال40
- 1:27حديثا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من جمع على امتي 40
- 1:33حديثا بعثه الله فقيها. واخرج هذا الحديث البيهقي بشعب
- 1:38الايمان، ولكن الحديث ضعيف جدا، وفي روايه كنت له شفيعه اخرجه ابن
- 1:45عساكر، وهو ايضا ضعيف جدا، ومن ال40 مما جمع العلماء 40 في
- 1:52الجهاد، 40 في طلب العلم، 40 لاهل الشام، 40 لاهل مكه، 40 بعدد
- 1:59الرجال الاسناد، وكثره قضيه ال40. حديثا النووي رحمه الله تعالى
- 2:06يقول اتفق الحفاظ على انه حديث ضعيف، يعني هذا الحديث يقول انا
- 2:10ما بنيت على هذا الحديث ضعيف. واتفق الحفاظ على أنه حديث ضعيف،
- 2:14وإن كثرت طرقه، وذكر أن اعتماده في تاليفه ليس عليه، بل على
- 2:19أحاديث أخرى، مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم ليبلغ الشاهد منكم
- 2:25الغائب، وقول النبي صلى الله عليه وسلم نظر، نظر الله امرئ سمع
- 2:30مقالتي فوعها، فحدث بها كما وعاها، فيقول هذا هو الذي اعتمدت
- 2:36عليه ممن جمع. ال40 حديثا، ذكر النووي 13 من
- 2:41العلماء الفوا في ال40، فذكر اوله عبد الله بن مبارك، واخره.
- 2:47ابا بكر البيهقي رحمه الله تبارك وتعالى، قال وخلاق لا يحصون من
- 2:51المتقدمين والمتاخرين، وقال ثم من العلماء من جمع ال40 في اصول
- 2:57الدين، وبعضهم جمع في الفروع، وبعضهم جعلها في الجهاد، وبعضهم
- 3:02في الزهد، وبعضهم في طلب العلم، وبعضهم في الاداب، وبعضهم في
- 3:05الخطب، كل واحد يؤلف 40، يجمع 40 حديثا في مساله ما قال، وكلها
- 3:11مقاصد. صالحه رضي الله عن قاصديها، اما
- 3:15ال40 التي جمعها النووي رحمه الله تعالى فقال وقد رايت؟ جمع 40.
- 3:21أهم من هذا كله، وهي 40 حديثا، مشتمل على جميع ذلك، وكل حديث
- 3:27منها قاعده عظيمه من قواعد الدين، وقد وصفه العلماء بان مدار
- 3:32الاسلام عليه، او هو نصف الاسلام او ثلثه او نحو ذلك، يعني اراد ان
- 3:36يجمع اهم 40 حديثا ورقه عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ثم
- 3:44التزمت في هذه ال40 ان تكون صحيحه.
- 3:48قال ومعظمها في صحيحي البخاري ومسلم، واذكرها محذوفه الاسانيد
- 3:52ليسهل حفظها ويعمر ويعم الانتفاع بها ان شاء الله.
- 3:56وينبغي لكل راغب في الآخرة أن يعرف هذه الأحاديث، لما اشتملت
- 4:01عليه من المهمات، واحتوت عليه من التنبيه على جميع الطاعات، وذلك
- 4:06ظاهر لمن تدبره. هذا اختيار الإمام النووي رحمه
- 4:11الله تعالى، وفعلا نفع الله بهذه ال40 وانتشرت وصارت يعني مقصدا
- 4:18لطلبة العلم، ولشره الحديث ان يقصدوا هذه الاحاديث 40، ودائما
- 4:23اي انسان يبدأ بطلب العلم ينصح بحفظ ال40 النووية، وهي في
- 4:27الحقيقة ليست 40، وانما هي 42 حديثا التي جمعها الامام النووي
- 4:33رحمه الله تعالى، ثم جاء الحفظ ابن رجب.
- 4:36رحمه الله وشرحها شرح هذه ال42 حديثا، ثم اضاف اليه ثمانية
- 4:40احاديث يرى انها مهمه. الحوض من حجر ابن رجب الحنبلي زاد
- 4:46على الأربع 42 حديث، زاد ثمانية احاديث يرى انها مهمه اغفلها
- 4:50الامام النووي، فصارت 50، وجمع في كتابه العظيم اللي هو جامع علوم
- 4:55الحكم. وا الكتاب جدا نافع للامام ابن
- 5:01رجب الحنبلي في شارع ال40 النوويه والزياده التي زادها.
- 5:07الوقت قصير، خمسة ايام ل50 حديثا، في كل يوم، عشرة احاديث، والوقت،
- 5:13كما ترون قصير بين المغرب والعشاء، لذلك ستكون تنبيهات يسير
- 5:17على هذه الاحاديث التي جمعها الامام النووي رحمه الله تبارك
- 5:21وتعالى. الحديث الاول حديث عمر بن الخطاب
- 5:27رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
- 5:30انما الاعمال بالنيات، وانما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته الى
- 5:36الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله، ومن كان هجرته لدنيا
- 5:42يصيبها او امراه ينكحها، فهجرته الى ما هاجر اليه، وهذا الحديث
- 5:48متفق عليه، اي رواه البخاري ومسلم، اما راوي الحديث فهو امير
- 5:52المؤمنين عمر بن الخطاب العدوي القرشي ابو حفص، وحفص هو ترخيم
- 5:58لحفصه، وهي اكبر اولاد عمر رضي الله عنه.
- 6:01أم المؤمنين، فيقال له أبو حفص، وحفص هي حفصة، أم كما عائشة يقال
- 6:06لها عائش من باب الترخيم عند أهله العلم، وهو الفاروق، وهو ثاني
- 6:12خلفاء الراشدين، وأول من لقب بامير المؤمنين في السنه السادسه
- 6:16من البعثه، واعتز المسلمون باسلامه بيع بالخلافه بعد وفاه
- 6:23ابي بكر سنه 13 من الهجره وقتل شهيدا على يد ابي لولو المجوسي
- 6:30سنه 23 فكانت مده حكمه. عشر سنوات، روى علي النبي صلى
- 6:35الله عليه وسلم قريب من 500 حديث. مكانة هذا الحديث، قال الإمام
- 6:41أحمد ثلاثة أحاديث تدور عليها الشريعه كلها ثلاثة احاديث تدور
- 6:47عليها الشريعه كلها، اولها حديث عمر، هذا انما الاعمال بالنيات،
- 6:52وثانيها حديث عائشه، كل عم ليس عليه امنا، فهو رد، وثالثها حديث
- 6:58النعمان ابن بشير ان الحلال بين الحرام بين، وكل هذه الحادث
- 7:02موجوده في ال40 النبويه. قال عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله
- 7:06تعالى ينبغي لكل من صنف كتابا ان يبتدئ.
- 7:11فيه بهذا الحديث تنبيها للطالب على تصحيح.
- 7:17النيه، ولذلك الامام النووي في كتابه هذا بداه، وفي رياض
- 7:20الصالحين، بدا بهذا الحديث، وفي كتابه الاذكار بدا بهذا الحديث
- 7:24والبخاري في كتابه الصحيح بدا بهذا الحديث، فكثيرا ما يحدث اهل
- 7:30العلم على ان يبداوا كتبهم بهذا الحديث حديث، انما الاعمال
- 7:35بالنيات من باب سؤال لله تبغى ان يحسن نيتهم ان يجعل نيتهم له
- 7:40خالصه له دون غيره سبحانه. وتعالى.
- 7:45هذا الحديث من حيث اسناده هو حديث مشهور في اخره، غريب في اوله، غري
- 7:52هذا الحديث غرابته انه لم يروه عن النبي الا عمر، الا عمر بن الخطاب
- 7:57هو الوحيد الذي رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم، ورواه عن عمر رجل
- 8:01واحد، وهو علقمه بن وقاص الليث، ورواه عن علقمه واحد، وهو محمد
- 8:06ابراهيم التيمي وراه عن علقم محمد ابراهيم تي واحد.
- 8:11وهو يحي بن سعيد الانصاري، قالوا ثم رواه عن يحيى بن سعيد يعني
- 8:16قريب من 200 رجل او نفس. رواه عن يحيى بن سعيد، فهو في
- 8:20اوله غريب واحد عن واحد عن واحد عن واحد، ثم بعد ذلك انتشر عن
- 8:26يحيى بن سعيد، وهذا اول حديث بنى به الامام البخاري صحيحه، وهو
- 8:30حديث غريب يسمى عند اهل العلم او فرد، وهذا عنده صلاح اهل المصطلح
- 8:37قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات، ما معنى
- 8:41الاعمال وبالنيات؟ قالوا اي صالحه او فاسده؟ يعني النية هي التي
- 8:47تجعل العمل صحيح، إذا كان لله فهي أعمال صالحة، وإن كان لغيرها فهي
- 8:50أعمال فاسدة، أو الأعمال بالنيات مقبوله، أو مردوده.
- 8:55النيه هي التي تحدد هذا العمل المقبول، أو هذا العمل مرفوض، أو
- 9:00الأعمال بالنيات أي مثاب عليها أو غير مثاب عليها بحسب نيته، يعني
- 9:07إذا نوى نيه صالحه أثيب عليه، إذا لم ينوي نية صالح لم يثب عليها،
- 9:13كل هذه محتمله، لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال
- 9:17بالنيات قوله فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله
- 9:25ورسوله. قوله من كان في رضي الله ورسوله
- 9:28نيه وقصدا اي هو هي ليس تكرارا من كان هجرته الله ورسوله، هجرته
- 9:34الله ورسوله، ليس تكرارا وانما من كانت هجرته الى الله ورسوله نيه
- 9:39وقصدا هو هاجر لله ورسوله. فهجرته الى الله ورسوله حكما
- 9:44وشرعا، يعني الاولى اعمال العبد الثانيه الثواب الذي يتلقاه.
- 9:50العب في قوله، فهجرته اي كائنه صالحه مقبوله عند الله حكما
- 9:57وشرعيا، قوله ومن كان هجرته لدنيا يصيبه او امراه ينكحها، قال
- 10:04فهيجرته الى ما هجر اليه، ولم يقل في هجرته الى الدنيا او هجرته الى
- 10:09المراه لحقاره ما هاجر اليه. يعني كانه يقال ضيعت عمرك.
- 10:16مهاجر تعبان. وعشان امراه تزوجها وعليه دنيا
- 10:19تصيبها. فلتحقير هذا الأمر لم يذكر.
- 10:23قال هجرتي إلى ما هاجر إليه، فذكره بالضمير، ولم يعلن عنه
- 10:27تحقيرا له، كما قال اهل العلم سبب ورود الحديث.
- 10:33متى قال النبي هذا الحديث؟ او لماذا؟ قال النبي ما السبب الذي
- 10:36دعا النبي ان يقول هذا الحديث؟ قال ابن مسعود كان عندنا رجل يقال
- 10:40له مهاجر ام قيس؟ وهذا مهاجر، ام قيس رجل؟ اراد ان يتزوج امراه
- 10:48يقال لها ام قيس؟ فدا الطلبة يدها قالت حتى تهاجر في سبيل الله اذا
- 10:55هاجرت اتزوجك؟ هذا؟ مهري مهري هجرتك؟ ما تهاجر.
- 10:59لن اتزوج فهاجر ليتزوجها. هاجر ليتزوجها، فقصد الهجره،
- 11:08وليعقل النبي صلى الله عليه وسلم وانتهت لامراه ينكحها، كامثال هذا
- 11:13الرجل الفجر اذا ما هجر اليه فرق بينه وبين عمر وابي بكر وعلي
- 11:19وعثمان وسعد وسعيد الذين هاجروا لله تركوا الدنيا لله سبحانه.
- 11:25هذا هاجر لاجل هذه المراه ليتزوجها فقالوا هذا سبب ورود هذا
- 11:30الحديث. هذا الحديث لانه صحيح يعني من حيث
- 11:33ان رجلا. كان يحب امراه يقال له ام قيس؟
- 11:37وطلب يدها فقالت حتى تهاجر فهاجر لاجل ذلك.
- 11:42لكن هل قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث لاجل هذا الرجل؟
- 11:47او لا؟ لم يثبت في هذا الشيء، لكن ثبتت هذه القصه ان الرجل هاجر
- 11:52لاجل امي قيس. فائدة النية ما فائدة النية؟ قال
- 11:59اهل العلم تمييز العبادات بعضها عن بعض، وهذه النية هي التي توجد
- 12:03في كلام الفقهاء، يعني الظهر ولا العصر.
- 12:07نية وضوء الاغتسال. نيه صدقه او زكاه التي تميز
- 12:12العباده التي تميز العباده. فلذلك لابد ان ينوي ان هذه زكاه
- 12:18ما يصير يدفع اعمالا لفقير. بعدين يقول اب اجعلها زكاه لا ما
- 12:21يصير انت اخرجتها بنيه ماذا؟ صليت؟ صليت ماذا؟ صليت بس بخليها
- 12:25العشر لا ما يصير اذا لابد ان. النيه تبين اذا تمييز العباده.
- 12:32تمييز العباده عن بعضها عن بعض. النوع الثاني تمييز المقصود
- 12:38بالعمل. هل أردت الله أو أردت غيره؟ هل
- 12:43تصدقت لله؟ أو تصدقت شوفوني حتى يراك الناس؟ تمييز القصد لمن هذه
- 12:51العباده؟ هل هي لله او لغيره؟ العمل لغير الله سبحانه وتعالى
- 12:57يكون في ثلاث احوال الاول ان يكون رياء محض كحل المنافقين.
- 13:01قال الله تبارك وتعالى واذا قاموا الى الصلاه قاموا كسلا يراؤون
- 13:06الناس فهذا رياء محض هذا مرفوض مو غير مقبول عند الله تبارك وتعالى.
- 13:11وقد يحدث ايضا في الصدقه ان يتصدق حتى يراه الناس.
- 13:16ولذلك الحديث المشهور اول ثلاثة تسعر فيه النار جهنم.
- 13:20منهم قارئ القران والجواد الكريم، والشجاع الجريء.
- 13:23قال انما فعلت هذا ليقال جريء، انما فعلت هذا ليقال جواد انما
- 13:27فعلت هذا ليقال قارئ، وفي النهايه خذوه الى النار كلها، لاء
- 13:32الثلاثة، فهذا ارياء محض، ارادوا به ثناء الناس.
- 13:37الثاني عمل لله مع رياء. يعني خلطة خالط خلط بين الامرين.
- 13:44اراد الله واراد الناس. هذا يقول ان شاركه في اصله فباطل،
- 13:49لقول الله تبارك وتعالى في حديث القدس انا اغنى الشركاء عن الشرك
- 13:53من عمل عملا اشرك فيه معي غيري، تركته وشركه ما يقبل الله تبارك
- 13:58وتعالى حتى يكون العمل خالصا لله وحدة سبحانه وتعالى.
- 14:05الثالث عمل يخالط، وغير الرياء يخالطه غير الرياء، مثل الجهاد في
- 14:11سبيل الله، والمغنى، لماذا خرجت للجهاد؟ قال خرجت للجهاد في سبيل
- 14:15الله، اريد الجهاد في سبيل الله، ونحصل لنا شيء اذا انتصرنا مغنم
- 14:20لماذا تحج؟ قال احج في للحج الحج في اجر عظيم، وهذا وايضا تجاره
- 14:26هناك ابيع واشتري، وكذا استفيد، فهذا اذا اراد الجهاد والمغنم
- 14:32اراد الحج والتجاره. فهذا له اجر الحج، ولكن ليس اجره
- 14:37كاجر الذي قصد وجه الله فقط. وهذا له أجر الجهاد، لكن ليس كأجر
- 14:41الذي خرج للجهاد ليعلي كلمه الله فقط، وليس لاجلي المغنى فهذا له
- 14:47اجر. لكن اجره ناقص عن اجر الذي قصد
- 14:51وجه الله سبحانه وتعالى فقط دون غيره ثناء الناس هل يؤثر على
- 14:57الاخلاص او لا يؤثر على الاخلاص؟ سئل النبي صلى الله عليه وسلم
- 15:02يعمل العمل ويحمده الناس. يعني الناس يحمدون على هذا العمل؟
- 15:09ف يعني ما حكمه؟ انا تصدقت فاثنى علي الناس ما قصدت الناس، قصدت
- 15:14الله، لكن الناس اثنوا علي شافوا اني واثنوا علي.
- 15:17أنقذت شخصا، فأثنى الناس عليه، أنا ما أنقذت ليثني الناس علي،
- 15:20ولكن أنقذته طاعة لله تبارك وتعالى، فأثنى الناس علي، هل يؤثر
- 15:25هذا في عملي؟ هل يؤثر هذا في أجري؟ فقال لما سئل النبي عن ذال؟
- 15:29قال تلك عاجل بشرى المؤمن، إذا لا يضرك أهم شيء أنت لما عملت العمل،
- 15:36ماذا أردت؟ أردت وجه الله، علم الناس، لم يعلموا أثنى الناس لم
- 15:41يثنوا، لا يؤثر شيئا، ولكن قد يكون ثناء الناس يقول عاجل بشرى
- 15:45المؤمن. أن الحمد لله، نسأل الله القبول،
- 15:48يقول بعد ذلك، لكن لا يتفاخر على الناس، ويبدأ يذكره، فعلت، وتركت.
- 15:54كلمات في الأخلاص، قال اهل العلم المخلص يكتم حسناته، كما يكتم
- 15:58سيئاته، من منا يريد ان يعرف الناس سيئاته؟ لا احد.
- 16:04كل احد يحب الستر، ان الناس لا يطلعون على اخطائه، كما انك لا
- 16:08تحب ان يطلع الناس وعلى اخطاك، لا تحرص على ان يطلع الناس على
- 16:11حسناتك. كما تحب أن تكتم سيئاتك.
- 16:14أحب أن تكتم حسناتك. اجعل أمرا لله بينك وبين الله
- 16:18تبارك وتعالى، تصدقت بصدقة، ليس بضع، يعلم الناس، لا يعلم الناس،
- 16:24الله يعلم أنت ما ماذا تريد الاجر من الله او من الناس.
- 16:27ان اردت ان اجر من الناس فضيعت وقتك ومالك، وقد تاتم على هذا،
- 16:33واذا اردت الله تبارك الله قد علم ويكفيك هذا.
- 16:38فالمخلص هو الذي يكتم حسناته، كما يحب أن تكتم سيئاته، وقال سهل بن
- 16:45عبد الله ليس على النفس شيء أشق من الإخلاص، النفس، تحتاج تربيه،
- 16:50تحتاج تدريب حتى تكون مخلصه لله تبارك وتعالى، لماذا الاخلاص؟ شاق
- 16:56عليها تماما؟ لانه لاحظ له فيه لاحظ لها فيه ابدا، لاحظ لها في
- 17:02هذا العمل لانه لله وحدة. ما في فخر امام الناس ويشوفوني
- 17:06ويثنون عليه، ويمدحونه، وهذا لا. لا ما له حظ فيه النفس، ولذلك.
- 17:11لا يحرص الانسان على معرفه الناس لهذا العمل، قال مكحول ما اخلص
- 17:17عبد قط 40 يوما الا ظهرت ينابيع الحكمه من قلبه ولسانه.
- 17:23هذا ثواب عاجل في الدنيا، وقال ابن القيم العمل بغير اخلاص،
- 17:28والاقتداء كالمسافر يملا جرابه رملا يثقله ولا ينفعه.
- 17:34يعني هذه الأعمال التي يعملها الانسان بلا اخلاق، نقول له تعبت
- 17:38نفسك وما نكفيها اجر. فلان لعب أحسن منك، أنت على الأقل
- 17:43صليت وصمت، وهذا. وبعدين ما في فايدة، أثقلته كاهلك
- 17:47ولم تستفد شيئا من هذه الأعمال، نسأل الله تبارك وتعالى السلامه
- 17:52والعافيه حسان بن ابي سنان تقول زوجته كان يجيء فيدخل معي في
- 17:58فراشي ثم يخادع، يخادعني كما تخادع المراه صبيها، فاذا علم علم
- 18:05اني نمت. سل نفسه، فخرجت، ثم يقوم يصلي،
- 18:08حتى زوجته ما يبيها. تدري.
- 18:11يسوي نفسه نايم. ينومها وينام.
- 18:15اذا حسنها نامت. نزل من الفراش وراح يصلي.
- 18:18فلعلها في بعض الاحيان لم تنم. فعلمت أنه يقوم يصلي، حتى زوجته
- 18:24لا يريد أن تدري أنه يصلي. رحمه الله تبارك وتعالى، يقول
- 18:29محمد محمد ابن إسحاق. صاحب السيره كان ناس من اهل
- 18:34المدينه يعيشون لا يدرون من اين كان معاشهم.
- 18:37فلما مات علي بن الحسين فقدوا مكان يؤتون به في الليل.
- 18:42علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ال ال المعروف بزين العابدين رضي
- 18:47الله عنه ورحمه، كان يخرج في آخر الليل الساعة ثنتين في الليل وحدة
- 18:52في الليل، آخر الليل، الناس ميام. يخرج يوزع الطعام على البيوت، كان
- 18:57أكثر من 20 بيت، وقيل ابن 40 بيت، يضع الطعام عند بيوت يستيقظون
- 19:02الفجر، يجدون الطعام عند البيت ما يدرون من أتاهم بالطعام إلى أن
- 19:07مات علي بن الحسين، لأنه لما مات فقيد الطعام 40 بيت أو 20 بيت
- 19:12فقدوا الطاقه، وين الطعام؟ يمكن ياتينا؟ قالوا مات علي بن الحسين،
- 19:16بس هذا اللي كان ياتينا بالطعام، ما علم الناس ان هو الذي كان حتى
- 19:21خدمه، حتى اصحابه القريبين حتى ما يدرون وانما فعله.
- 19:26لنسميه خبيئه. عمل بينه وبينه، ولتكن لك خبيئه
- 19:31بينك وبين الله لا يطلع عليها احد.
- 19:34اضغط على زر الاعجاب وادعمنا بفضلك.