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144 - El amplio espectro de la Cristiandad: "Evangelicalismo - Parte 1" · Entre Semana

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Hola, bienvenidos entre semana donde vemos temas relevantes a
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la luz de la palabra de Dios. Siguiendo con nuestra serie
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sobre el amplio espectro de la Cristiandad, hoy abordaremos lo
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que los historiadores han denominado evangelicalismo.
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¿Luego de la marca descentralización y atomización
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del movimiento post reforma, qué creencias tenían en común los
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grupos que surgieron de la misma?
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¿Qué características podrían rastrearse hasta la iglesia de
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los primeros siglos? ¿Qué nuevos movimientos se
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fueron haciendo? Acompañemos a Alex y a Marcelo
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en este nuevo capítulo de nuestra serie aquí en entre
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semana. Previamente, en entre semana
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hemos estado viendo el tema de de dónde surgen las
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denominaciones, de dónde salen todo esto y terminamos con
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bueno. Después de hablar de la reforma
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ajá con lutero y con Calvino y todo lo de todo eso empezamos a
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hablar acerca de la Iglesia anglicana.
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Fuimos enfocándonos, sí, porque de alguna manera es quizás la
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reacción más que clara novela, y en Inglaterra tiene ciertos
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fenómenos porque Empieza a ver como dijimos en el episodio
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anterior, cierta descentralización.
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¿Donde oye pero pero en Escocia pasa algo?
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Hay. Hay influencia de las ideas de
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Calvino, que tenía en Ginebra en Escocia, y eso también influye
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en Inglaterra. Ah, y de ahí son los que llegan
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a colonizar Estados Unidos, este y pero surgen también este
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concepto, lo los anabaptistas y bueno, un un montón de de líneas
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que se Empieza a descentralizar. ¿No?
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Todavía hay una figura, un un, lo que está en común es, no
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estamos en la religión oficial. Correcto si son, están
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protestando, ajá. No, no, no somos, no somos parte
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de pero. Sumado a esta descentralización,
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Empieza a haber hablábamos antes de grabar una especie de
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atomización. Ajá, no empiezas a ver bueno xq
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une a todos no porque es como que bueno, está bien.
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Sí, sí, no estoy en la Iglesia católica, quiero ser como soy,
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salvo bueno, pues lee la Biblia, leo la Biblia, llegó a ciertas
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conclusiones, me junto con otro que también la lee.
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Entonces se Empieza a atomizar de una manera.
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Entonces los historiadores han dicho bueno que quien fueron las
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cosas que fueron uniendo a todo este movimiento, que tiene un
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tronco en común. Pero que que ya se Empieza a ir
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cada vez más. Haciendo quizás más
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distinciones, no porque es fácil.
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Históricamente al al inicio. Bueno, tienes lutero en
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Alemania, YYY la reforma en Francia y la reforma en Escocia
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y la reforma en Inglaterra. Ah, y ya, pero y después no.
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Entonces por eso el título del episodio de hoy, si no, si si
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íbamos a estar hablando de de del, el surgimiento de
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evangelicalismo. Ahora es importante saber de que
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este término vino después, si vino después la, la gente no se
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lleva evangélicos. 2800 no que sea el pero se fue viendo
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después después de tener ese tiempo sin poder agrupar estas
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diferentes ideas y expresiones del cristianismo en una en una
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sola, YY es, es importante como tú dices, porque ya no existe
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una figura central, una iglesia que que que tiene su cabeza, o
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sea, no hay, no hay otro Papa, o sea eso, eso, o sea, con con
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lutero, y más con los conceptos que introdujo calvino.
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¿Eso ya se eliminó por completo, o sea, porque si tú si parte de
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tu filosofía es de que todos tienen conexion y tienen el
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sacerdocio, no de, entonces no se va a levantar otra clase de
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sacerdote, claro, entonces ahí es donde se va, se va creando
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esa esa, esa separación, no, pero, pero ahí había elementos
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en común, quizás este concepto de evangelicalismo y el episodio
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es parte uno porque sigue es donde oye, y tú que eres yo soy
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evangélico, OK? Y en otro lugar no, yo soy
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cristiano. ¿Yo, yo soy cristiano
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evangélico, io soi, no? Yo soy protestante, bueno,
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claro, al llamar protestante está diciendo que tu punto de
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referencia Roma, pero, pero Roma ya ya, ya fue, o sea, es como
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que ahora estamos acá y que son esas cosas que nos unen.
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Sí, correcto, sí, bueno, sí que serían las características que
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hacen entonces a este a este movimiento llamado
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evangelicalismo, porque vuelvo a repetir preguntas, pienso en
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esta iglesia local, y ustedes que son bautistas YY sin hoyo,
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vengo de la iglesia Bautista tal y otro no, yo soy de los otros,
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bautista, yo soy de los bautistas del norte, del sur,
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del Este, del Oeste. Y otro que no es metodista en
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Chile están los metodistas. Parte costal dice, bueno
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espérame, que pasó aquí, si no. Si ahora antes de entrar tenemos
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que recordar, no somos historiadores que bueno, que
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bueno, que lo dijiste. Nos nos gusta la historia, pero
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definitivamente vamos a cometer algunos errores, tenemos muchos,
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si es de fe, de ratas por todos lados, entonces si íbamos a
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estar tocando tus denominaciones favoritas, entonces generalmente
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uno se pone a la defensiva, no, no hablen ni les ocurre hablar
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de bautistas, no hablen de manos libres, no hablen de esto.
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Fue un episodio acerca de la historia del budismo, pues
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podrían podríamos cerrarle por 100 años y no pasa nada aquí, si
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no decimos 1804 y no el Verano de 1803 y el día que empezó,
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claro entonces. ¿Herejes?
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Si no, primero no somos historiadores, así que vamos a
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estar. Queremos ser relativamente
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precisos en porque el punto aquí no es contar historia por
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historia. No es comprender que que son
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aquellas cosas que nos van uniendo, nos van distinguiendo
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además y entender de dónde venimos, o sea a ver, YY de
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dónde venimos. Nosotros somos una iglesia que
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tiene 10 años y de dónde venimos lo peor que podemos creer es
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pretender. Que con nosotros empezó todo
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porque he sido el gran error de muchas iglesias en este tiempo,
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pero me estoy adelantando a spoiler del episodio que sigue
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Evangelicalismo parte 2. Sí, sí.
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Y además también ayuda con la pregunta acerca de la sana
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doctrina. ¿Claro, muchas preguntas hacen,
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oye, y cuál es la iglesia de sana doctrina OO?
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¿Ustedes son de sana doctrina? Sí.
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Hola, la acusación no porque porque esa iglesia no es de sana
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doctrina y por qie ajá porque no soy de los fundamentalistas,
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porque no soy de los pentecostales.
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Yo no soy de los etcétera, etcétera, etcétera, etcétera,
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pero todo esto tiene. Bien viene de algún lado, sí,
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así que bueno, el. El historiador David bevington
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ajá trató de agrupar a al Evangelicalismo, como como no
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hay. No hay 111 organización de del
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Evangelicalismo, no, o sea, no, no, no hay un un.
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¿El Presidente de los evangélicos no existe, EH?
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El trato de de, de unirlo y llego con a la conclusión de que
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habían cuatro elementos significadores que se me hizo
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bastante cuerdo, el conversión. Ismo, íbamos a entrar en cada
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uno, el villismo, ajá, crucis, centrismo o la centralidad de la
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cruz y el activismo. Explicamos rápido si te parece
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convencionalismos. ¿Esta idea, este énfasis en en
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nacer de nuevo, no que hablamos el episodio pasado y es bueno
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mencionarlo, por qué? Por qué mencionamos a Wesley
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mencionamos a Whitfield, que tenían.
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¿Ambos ven, hablaban mucho de nacer de nuevo, con distintos
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énfasis, no, pero la idea es xq te hace salvo ya ya no es
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pertenecer a la a la Iglesia Ala Católica, Apostólica y romana,
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entonces quie nacer de nuevo entonces su gran énfasis en la
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conversión de personas, de dónde, de dónde viene la
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palabra? ¿Oye, y tú cuándo te convertiste
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bueno? Viene de este énfasis en todo
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este movimiento histórico, estamos hablando de de de Wesley
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Warfield YY Edward 1700. ¿Entonces no se inventó la
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palabra, hace hace 30 años atrás no porque tiene que ver con ese
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énfasis personal, OK? ¿Sí, correcto que que van
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haciendo de bueno, o sea, si no soy parte de la iglesia que me
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haces, salvo claro qie me quie? ¿Kw mantiene mi relación con
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Dios, ya no es a través de tu grupo de personas?
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Preguntaron una vez cuando te convertiste Alexis y
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desafortunada. Io io como hijo de pastor, mi
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testimonio es que un día no fui salvo y después otro día fui
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salvo y yo, yo pensé que tenía mi testimonio de allá bien
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memorizado, no porque fue un día que fui mi papá, que tuvo un
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devocional. En la mañana y yo hice la
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pregunta. Y yo lo ando contando y mi mamá
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estaba ahí, dice. ¿Pero eso no fuiste tú, viste,
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eso? ¿Fue tú entonces una crisis?
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Dije, no acepte a Cristo cuando tenía 3 años, no hijo, entonces
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se lo comenté a una a un consejero en ajá, un campamento,
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y me me me tumbo porque me dijo, Wow, eso es como no recordar su
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día de su, de su matrimonio, o sea, ese es el es el día más
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importante de tu vida. ¿Como puede ser que no te
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acuerdas cuando cuando aceptaste a Cristo o que bueno lo hago
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ahorita? ¿Si quieres, pero eso, esa idea
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surge acá, no? Y mencionamos a estos 3 hombres
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porque el segundo elemento, el vivísimo es OK que quieres lo
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que vamos a colocar como autoridad, ya no queremos a
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alguien con una corona bueno porque lo que vimos cuando
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hicimos el episodio acerca de la de la Iglesia católica, que por
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cierto llegaron algunos comentarios quejándose de que
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no, cómo puede ser que que ahora la Iglesia católica no no es no
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es la verdadera, o sea obviamente la Iglesia católica
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phone. La tradición y el como es el el
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magisterio de la Iglesia de la Iglesia como punto unificador,
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sí, y eso es lo que va determinando las cosas, pero
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cuando eso ya lo rechazó, digo, esto no tiene autoridad que hay,
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que hay, sí, entonces ahí es donde se ponen las centralidad
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de la Biblia y además los conceptos de Juan Calvino ajá,
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son la escritura. Qué te pasó eso y se coloca la
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autoridad de la Biblia, aunque con ciertas.
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Ahí empiezan énfasis, porque por ejemplo with file y Wesley se
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respetan mutuamente, pero wild tenía una tradición calvinista.
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YY Wesley Armenian, Ah, entonces están juntos, pero al mismo
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tiempo, tan separados como sea, históricamente ellos 2 junto con
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Edward, son los que se conocen como el gran despertar o el
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primer gran avivamiento porque Empieza a haber conversiones
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masivas ya. ¿Y a dónde van?
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YY bueno se juntarán por aquí, se juntarán por acá y lo que
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comentabas, el episodio pasado, que Wesley en Inglaterra como
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que estaba frenado, AA nombrar pastores, pero Estados Unidos y
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bueno, tú haces el pastor. Aquí hay un grupo, dale, vamos,
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y aquí hay otro, y su hermano Carlos dice, Hey, para la mano.
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¿Está como que esta muy desordenada la cosa, pero pero
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por qué razón? ¿Porque Empieza a haber este de
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este despertar, no? ¿Claro, tercer elemento,
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hablaste de cruz y centrismo, no?
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Y la idea es la muerte de Cristo, como como algo central.
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O sea, somos salvos. ¿Por qué Jesús murió por
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nuestros pecados, no? ¿Y el el?
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El último, que en círculos, también reformados calvinistas,
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tiene que ver con la sustitución vicaria.
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El la expiación sustitutiva ajá así, eso no.
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Sí, sí, sí, sí. Entonces eso es el elemento que
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determina mi salvación. ¿No?
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Entonces, Jesús murió en mi lugar correcto y después, el
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último es activismo. Sí, entonces, el activismo.
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Siendo ese esa idea de que bueno, ya que somos salvos, ya
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que esto es esta, es la iglesia ajá, entonces tenemos que hacer,
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tenemos que compartir las buenas nuevas.
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Tenemos que entonces había mucha actividad misionera claro,
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empezaron a salir, empezaron AAA, viajar, bueno, bueno.
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No, perdón, pero si no voy, decía Wesley era era misionero
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en los quakers. Empezaron a hacer tratados
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claro, y lo lo querían traducir a hebreo para que para que lo
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leyeran los judíos, para que los judíos puedan convertirse.
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YY empezó esta idea de salir, extender, entender nuestra
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responsabilidad. No estamos hablando.
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Primer gran despertar 1000 1007 50 con estos 3 hombres hacia
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fines de 1700 principios de 1800 Empieza a haber más inquietud.
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Hasta ese momento la Iglesia católica, ellos tenían su mover
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misionero a través de mandaban jesuitas, no que fueron
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expulsados después de la pero bueno, ese es otro tema, pero
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quién, quién va a llevar acá en este, en este nuevo, en este
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evangelicalismo si no hay estructura, entonces surge un
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hombre en Inglaterra llamado el padre de las misiones modernas,
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William Carey, donde él va a la India ajá no, hacia fines de
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1700. Oh OK, y él crea la sociedad
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misionera Bautista. Claro por por qie razón, porque
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él era bautista. Congregacional si no me equivoco
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ahí en en Inglaterra, pero OO. Autista, reformado, no, no
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recuerdo uno, uno de los 2. El tema es que al empezó a tener
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apoyo de algunos, pero otros como que para que va a salir del
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otro lado a que vas, que vas a ir allá YY él le llama la el el
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padre de las misiones modernas porque él publica un manifiesto,
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no, ajá, se llama una investigación sobre las
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obligaciones de los cristianos de utilizar medios para la
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conversión de los paganos cortita.
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¿Entonces él, como que va? ¿Espérame por por qué razón hay
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que irse? ¿Y piensa zieler a Bautista, con
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con con background reformado, es mucho, lo dijeron, para qué vas
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a ir allá? Dios tendrá que hacer para que
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tenga que salvar. ¿Entonces él Empieza, dice,
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Bueno, vamos a sumar esfuerzos por aquí por allá, vamos a vamos
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a buscar la manera de juntar recursos para llegar con el
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Evangelio y hay que traducir la escritura y Empieza todo un
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mover que de alguna forma hace un eco aún de la reforma, no?
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Ajá porque fue lo que hizo en en 1000 1400.
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Wyclef no, ajá. ¿Con con bueno y los lolardos
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vamos a colocar la la Biblia para para para la el pueblo, no?
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Fines de 1400. Y eso empezó AA, fueron los
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precursores de la de la reforma. Entonces William Carey, padre de
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misiones modernas, después tenemos a un tipo en África,
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David Livingston no, que tiene características muy
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particulares. Livingston, no, sí, livingston
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tuvo un convertido todo su tiempo en África.
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Pero lo que él hacía era, aparte de ir predicando a todas las a
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todos los pueblos que que que se encontraba también tenía un.
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Una búsqueda de encontrar el la cabeza del Nilo para también ser
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esa esa extensión de imperio, porque así como.
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La Iglesia católica, por o sea, acuerdas que hubo un tiempo
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donde a ver cómo se llamaba este emperador, que dijo todos los de
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la la el Imperio romano son cristianos, ahora no fue
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Constantino. 2 grandes fue grande.
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Entonces, el concepto de las misiones en ese en ese tiempo
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era, vamos a establecer iglesias si vamos a estar en ese lugar es
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donde los fieles pueden llegar claro.
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AAA recibir sus sacramentos, o sea, somos todos oficialmente
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creciendo. Somos todos cristianos, mucho de
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esa esa misma táctica. ¿Ahora imperio estaba, estaba
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siendo despertado de vuelta en Estados Unidos, el imperio
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británico en África, en la India, o sea, Fíjate, es no es
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interesante que que estos grandes misioneros?
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Estaban en las fronteras una vez más, del imperio, claro,
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entonces ahí está William Carr, y ahí estaba Hudson Taylor
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entrando a la semana avanza, avanza un poquito más en los
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años porque a mitad de esto, 1008 50, surge lo que es 1008
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40, el el segundo gran despertar ajá finney, y ahí es donde
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surgen, Empieza, se Empieza a atomizar de una gran manera que
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la respuesta eso es como bueno. ¿Cuál es la iglesia verdadera?
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¿Lo que tú decías, y ahí está Joseph Smith en Nueva York,
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preguntándose eso, no YYY mencionaste a Jackson?
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Taylor, que él va a la China, o sea, él, va más lejos todavía y
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estamos hablando de 1008 70, no, 1008 60 Jason Taylor muere en
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1900, los años de 1900, y él llega y él crea una misión al
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interior de la China y él va más allá de William Carey dice, Eres
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soltero, lente, eres soltera, mente trabaja.
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Necesitamos gente, necesitamos gente y Empieza y crea de de
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cualquier denominación, eso es lo importante, ahí no había
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denominación. Ajá William Carey, si bien él
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creó la sociedad. ¿Misionera sociedad bautista
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misionera aquí Jason Taylor es tu de donde eres de estos
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acaben, te necesitamos mano 20 y los los voluntarios a la misión
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interior de la China tenían que levantar su sustento, entonces
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ya era, desde otros lugares sostener y este Hudson, Taylor y
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revoluciona el mundo de emisiones, EH?
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¿Porque es como entonces? Bueno, no importa.
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¿D, Somos eres cristiano, entonces ahí viene este concepto
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de Evangelicalismo ajá no se llamaban así como tú dijiste,
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pero quién nos une? Si tú crees en el concepto de
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conversión, perfecto la Biblia como autoridad que más la
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moralidad. Veracruz y que hay que hay por
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algo estas acá sí, bueno, incluso el activismo tenía que
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ver con cambios en cuanto a la sociedad, muchas de las cosas
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del del gran despertar en Estados Unidos era de que, o sea
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el día para para para el otro. Especialmente con con Edward ajá
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se cerraron los bares, claro, o sea, la gente se iba, o sea,
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después de escuchar el el la, la predicación de un pecador.
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Manos de un dios airado ya nunca más Estados Unidos llegó a poner
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en la Constitución una prohibición en contra del
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alcohol y mucho fue a causa del activismo claro de los
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evangélicos ajá. No, entonces eso era parte, era
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de decir Okey, tú eres cristiano, tu eres creyente, tú
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tuviste una, una experiencia con con Dios te convertiste bien,
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que cambia para para muchos, o sea, era tanto un cambio
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interior como un cambio. Al exterior así decir bueno,
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entonces yo boy a reorientar mi vida para las misiones, para
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las, para, para, para ir afuera, para predicar, no.
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Como dice William Craig, predicar la utilizar medios para
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la conversión de los paganos, ahora mira cómo la historia se
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Empieza a unir y después que lo quiero volver un poquito a
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quizás a qué pasa con los bautistas en Estados Unidos para
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dejar presentado evangelicalismo segunda parte porque hacia fines
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de 1800, en todo este despertar, en este activismo, Jason Taylor
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conoce a ciertos scofield. El de famosa biblia de estudio
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Scofield, OK. Y se dice okey, buenísimo, que
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que caray fue a la India que que Hudson Taylor porque se
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conocieron está en China, pero pero río río bravo al sur que
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onda no, entonces es coffee es parte del inicio de lo que se
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conoce como la misión Centroamericana.
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El Centro América. La misión iban a Costa Rica a
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fines de 1800 y el inicio de la biblia de estudio de Scofield
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era un concepto misionero, o sea.
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Por eso la Biblia de Scofield tiene es diferente, quizás a
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otras biblias de estudio, nos estamos valorando si es buena o
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mala o su aportación teológica era meter como un Tratado de
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Teología. En la Biblia meterlo solo en un
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solo paquete se van de misioneros.
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Instituto bíblico en una caja, ándale va valle predique.
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Ajá, no iban a Costa Rica. Desde Costa Rica se empiezan a
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extender los locos que hay muy pocos en Panamá, en Panamá
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estaba la influencia por el canal, entonces había otro tipo
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de de de. La iglesias y van subiendo a
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Nicaragua, Honduras, El Salvador, Guatemala YY empiezan
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a extender y por eso hay tantas iglesias centroamericanas en en
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todo Centroamérica y el y el punto donde nacimiento está ahí,
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pero muy influido por por lo que se estaba viviendo de este
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activismo, no, eso en qué año era fines de 1800.
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La vez estuve en El Salvador hace un par d un mes atrás, un
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poquito más, y estuve en una iglesia que cumplió 123 años.
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Y era fue la primer el primer testimonio cristiano evangélico.
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Ahí viene. ¿Por eso te da de hacer, tiene
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una Biblia? ¿Es confirmada, seguramente
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autografiada por él, no, pero el primer testimonio muy loco,
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porque de cualquier denominación, el primer
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testimonio evangélico en El Salvador fue en esa iglesia y
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desde sigue 124899 no? Si mirábamos desde el desde el
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altillo desde un comedor que tenía muy lindo el local se veía
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ahí cuatro o 5 cuadras. La catedral de San Salvador, o
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sea, los que llegaron ahí. Estaban en el pleno centro de la
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ciudad porque estaba la ciudad recién empezando y están ahí y
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bueno está el día de hoy es un testimonio, pero viene por ahí.
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¿Por este este énfasis esta cuarta característica que tú
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decías de de activismo, no? Sí YYY más al sur.
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En Argentina llegó mucho de los hermanos libres, no es muy es
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muy interesante, qué bueno que lo mencionas, si los hermanos
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libres, quizás los hermanos de los hermanos de Plymouth ajá.
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Podría conocer también no surgen.
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Voy, estamos yendo adelante, la historia estamos volviendo
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atrás. Sí, sí, estamos agarrando todo
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lo que lo son los años 1800. Sí, y más o menos, entendiendo
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para entender de dónde vienen. Correcto, y yo soy de la centro
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americana. ¿Ah, pero mira, vine de aquí por
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qie y los hermanos libres, Eh? Lo primero que van a decir no
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somos ninguna denominación, más de alguno va a decir y lo
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volvemos a repetir, aquí no estamos hablando de
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denominaciones, sino de cómo surgen grupos, no surgen en en
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Inglaterra correcto. Eh y Irlanda en Irlanda si no me
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equivoco. Bueno, Irlanda.
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Gracias por el dato técnico para así.
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Después sí, porque después nos escriben algunos amigos que YY
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ellos surgen como una reacción AAA, la religión oficial, o sea,
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la gloria mismo, fue tomando cada vez una forma más más fría,
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donde ya había ciertas decisiones, pero ellos dijeron,
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no sabes qué vamos, vamos a le llaman asambleas de hermanos.
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¿Por eso hay iglesia que se llaman las asambleas de los
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hermanos o hermanos de prisión YY se fueron conociendo después
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de los años como hermanos libres, porque ellos decían, no
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pertenecemos a ninguna denominación oficial, tenemos un
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liderazgo donde ellos querían recuperar de alguna forma esa
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esa, esa sencillez que se ve en el libro de hechos, no?
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¿Sí, sí, sí? Bueno, Fíjate lo que dice un
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historiador. Un grupo comenzó a reunirse en
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la ciudad de Dublín, en casas particulares, para el estudio de
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las Escrituras. Bristol, Londres y diversas
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regiones del viejo continente vieron surgir estos grupos de
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estudio sin que existiera entre ellos vínculo alguno.
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Hombres y mujeres de diferentes confesiones que clérigos y
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laicos sin distinción alguna, participan en estos encuentros.
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Pronto se formaron pequeñas congregaciones que aspiraban a
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recuperar la antigua sencillez de la iglesia del del siglo
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primero, mira, o sea, no es para meter el mismo bolsa a la misma
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bolsa de los los hermanos libres con los mormones y los
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adventistas del séptimo día. Pero sí era mucho.
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¿Ese mismo deseo de decir, Bueno, vamos a buscar las raíces
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de la iglesia porque venimos de alguna parte, no?
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No surgimos de la nada, ahora es interesante lo que pasa con este
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movimiento de manos libres, no porque en en Sudamérica y aún en
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México, mira he tenido la oportunidad de viajar y conocer
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cómo se fueron dando ciertos fenómenos.
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Son ingleses los que llegan a América Latina como parte del
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movimiento para construir el ferrocarril.
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En 1880 y keke que traen. Son creyentes de estos de estas
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iglesias de los hermanos. Entonces empiezan a hacer lo
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mismo que estaban haciendo en Inglaterra.
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En Irlanda vamos a empezar a estudios en casa y por eso si tú
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ves en México las asambleas de los hermanos o hermanos libres,
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o como le quiera llamar, están Veracruz Córdoba, Orizaba,
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Tehuacán, puebla, Ciudad de México, hay en otras partes,
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pero ahí está la mayoritaria línea férrea, vas a Argentina.
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Y en Argentina la mayoría de los los más antiguos están en donde
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pasaba la estación de tren. ¿Entonces xq sucede que allí
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iglesias en en Argentina, donde el el local, el templo, el
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edificio, está en el centro de la ciudad?
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Claro, porque son ciudades. Piensa que que se había ciudades
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coloniales, pero se independizan. 1000 1810 Este
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todavía hay ciudades que empiezan y se construyó el
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ferrocarril, se construye una ciudad y hay un montón de
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iglesias donde hay ciudades que surgieron alrededor de
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estaciones de ferrocarril. Ajá.
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Pleno centro, sí, una iglesia en manos libres, una bendición.
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Y empezaron en Chile. Pasa lo mismo en la República
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Dominicana, es exactamente el mismo fenómeno YY empiezan a son
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personas que llegan, entonces como ellos, además no tenían una
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estructura, no era el pastor, era el hermano que venía, que
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tenía su trabajo y vamos a juntar YY el grupo de ancianos y
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mantuvieron así y esos de ahí viene el origen de los los que
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conocemos como manos libres o manos libres de Plymouth y todo
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eso. Y la diferencia entre libres y
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cerrados según entiendo, tiene que ver con el la disciplina que
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se aplican diferentes. Iglesias, entonces quizás yo
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creo que con Darwin no. Sí comenzó bueno, era una, una
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de las figuras importantes, como que quería que se aplicara una
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disciplina en mira, sí, sí, sí. Aquí disciplinamos a tal
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hermano, entonces va a explicar todas las iglesias de nuestra
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nuestro movimiento se llaman denominación, no, no, no, y
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jamás se juntaban y eran eran una congregación y era, pero es
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curioso cómo es que termina. O sea, hay.
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¿Termina habiendo un una cierta figura?
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No, totalmente, siempre es ese deseo.
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No vamos a regresar como la iglesia del primer siglo, pero
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después es como que sí, pero qie cómo hacemos si esas preguntas
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prácticas acerca de la disciplina, hizo que los
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exclusivistas los habían personas que no podían tomar la
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cena a Jaén. En estas iglesias que mantenían
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y mandaban cartas o mira si se y mandaban cartas.
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Fue Alex. No es bienvenido en YY por eso
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se conocían como los hermanos cerrados.
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Entonces claro, entonces por eso.
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Surgió el el la costumbre YY decían, Bueno, pero también el
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no tratamiento, mandaban cartas, no, pero era era otro tipo de
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cartas. Entonces iba, y si tú ibas a
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otra iglesia tenía que presentar la Carta que de los ancianos de
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esta iglesia diciendo que estabas papel de como se llama
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antecedentes, no penales casi, pero de carácter religioso.
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Viste porque para ellos era muy importante eso no, pero es el el
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enfoque histórico. Después han querido buscarle
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justificación bíblica de que se mandan cartas, pero no, pero es
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importante reconocer esa esas raíces, pero después.
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Habían otros que no necesariamente decían Vamos a
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respetar la disciplina de tal hermano en la Iglesia, porque no
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creemos que quizás lo hicieron del todo bien.
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¿Entonces ellos eran hermanos libres, entonces estos hermanos
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podían podían recibir y no necesariamente aplicar la misma
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disciplina en llegadas las llegan a España también?
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Sí, y tienen mucha influencia también ahí, en en España,
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terminemos fines de 1800 porque queda queda la la mesa servida
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para ciertas controversias que surgen.
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A inicios de 1900, no hacia fines de 1800 ya empiezan mucho
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a haber una una influencia liberal, cuando me refiero
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liberal no tiene que ver tanto conel punto de vista moral, sino
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de toda una idea. ¿Piensa que a fines de 1800
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también hay mucha influencia filosófica?
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Claro. Darwin aparece como hey, a.
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Ay cosas que que no es. Tenemos que entender que por
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1000 años se usó la Biblia. Para la explicación de todo, en
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todo, para todo y con todo, no y muchas veces mal usada.
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Entonces viene todo el renacimiento.
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Ahí es el tiempo de la reforma. Después llegamos al siglo de las
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luces, pero ya hacia 1800 paralelo todo este despertar.
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Hay como una okey, sabes que hay un tratamiento hacia la Biblia,
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ya no, no es el mismo no, entonces surge mucho aún en
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ciertas, sobre todo en Europa, ciertas escuelas donde dicen.
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¿Hey, pero esto no, no es tan así como como siempre pensamos,
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no? Sí, y hay un concepto bueno
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también Friedrich Nietzsche, en filosóficamente, claro, YY ahí
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esta idea de de de ir dejando a un lado esa esa religión, esa
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religiosidad. Vamos a mirar una vez más y ahí
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es donde haber corrígeme si estoy mal en en los 1800 es
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donde Empieza a surgir la la crítica textual, si no es donde
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Empieza yo no creo que Moisés escribió esto, yo no creo que
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Pablo escribió esto, entonces empiezan AAA ir.
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Cómo que agarrando la Biblia si a sea de una manera, quizás más
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humanista mencionaste a Nietzsche está la el, lo
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menciono porque creo que lo vamos a hacer en un, no sé si
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todavía podemos spoiler no, todavía no.
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Un episodio, una serie que vamos a hacer en cuanto a algunas
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cosas interesantes de de lo que vivimos hoy, Net pone el
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fundamento filosófico Darwin, el fundamento biológico o
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científico. Marx pone el fundamento
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sociológico. Político económico parece saber
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que no necesitamos a Dios, y finalmente Freud, quizás el el
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sustento psicológico para así saber qué listo, y aquí Dios no
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lo necesitamos y eso Empieza a hac.
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¿Cómo se llama, Eh a influir en ciertas escuelas, sobre todo en
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Alemania? Ahí surge un hombre, este julio
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House. Ni él dice, no mira, sabes que
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esto no es tan así y es como que lo que tú siempre hemos dicho,
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no del péndulo, de repente, como que estabas muy acá y ahora se
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fueron y algunos se fueron muy allá y es como que al final
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entonces la Biblia que es YY empezaron a quitar todos los
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sobrenatural de la Biblia y después otro dijeron bueno, pero
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si quitamos todo lo sobrenatural, entonces es la
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Biblia es un libro más. O algunos, lo a la superficie,
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el haberlo usado con tanta superstición.
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Yo creo que la respuesta a eso fue este liberalismo teológico
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ajá, no, bueno, y también. Yo creo que uno de los uno de
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los problemas con el, por ejemplo, la la quitar la
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centralización, significaba que que o sea quien determinaba.
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Lo que lo que significa tal tal versículo, tal otra cosa que.
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Cuando hay una una alta centralización, por ejemplo
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Lutero. ¿Cuando él se pone o sea, se
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opone en la Iglesia católica, después va y debate claro, y
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tiene un debate y se escribe y se dice que es lo que qué dijo
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tal? ¿Qué dijo tal?
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No se qie se llega a una conclusión, pero cuando tú estás
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hablando con cual queres o con estás hablando con con wesley
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años que que, o sea, en la frontera de Estados Unidos se
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acaban de convertir y estaban en una carpa y apenas saben leer, o
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sea, no, no hay quien le hace frente a estas ideas.
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Entonces en Europa se Empieza a levantar.
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Estas YY además cuando tienes tanta pelea, no, porque los
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pietistas dicen esto porque los los puritanos dicen esto, YO sea
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para cada versículo. ¿Hay 10 opiniones, claro
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entonces, Eh? De cierta forma.
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¿Hay un cierto de enojos de de aquellos de afuera, no empiezan
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a desprestigiar a la escritura y dicen no, o sea si si entre
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ellos no se ponen de acuerdo o sea, entonces yo creo que esto
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no tiene, no tiene la autoridad que debería tener YY Empieza esa
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crítica textual, Empieza, Empieza a haber una una manera
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diferente de ver a la Biblia, donde donde hay hasta hasta
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cierto desprecio, no? Sí, y Empieza a haber muchas
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influencias de filósofos. En en los teólogos en Europa, a
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fines de 1000, 1800 principios de 1900 Bulman si no me
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equivoco, o sea, bulman principios de 1900 y Empieza a
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haber una una búsqueda de ellos. Le hablan del del Jesús
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histórico, viste y es como que a ver que kw.
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Qué onda esa si no es así, viene 1000.
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¿Me me empiezo a meter en 1920, por qué?
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Porque eso va a ser respuesta a lo que hay acá.
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Surge cardboard y él surge con este concepto de Neo ortodoxia y
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es como que en el medio entre okey sí está el Jesús histórico,
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pero lo importante es el Cristo de la fe, bueno, pero como acaso
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no es el mismo, no importa si el Jesús histórico no lo podemos
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confirmar, lo importante es el Cristo de la fe, entonces como
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que a ver espérame son, son 2, es uno.
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Entonces todo eso, pues claro, entonces hablando acerca de los
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cuatro, Jesús es, pero es todo esto Empieza acá, si ves y tiene
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que ver con creo yó esta reacción al Uso supersticioso de
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la Biblia. Y sabes lo que pasa y creo que
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es una manera de de entender y bajar.
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Esto la práctica en 30 años más. ¿Van a escuchar esto, si es que
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alguien lo escucha y van a decir, mira lo que estaban,
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estaban hablando de de este extremo del péndulo y íbamos a
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estar después en el otro, no? Y así constantemente.
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Pero bueno, evangelicalismo parte uno mucho para seguir
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hablando y esperamos que vayan entendiendo a de dónde venimos.
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No, no venimos del mono novelo de ningún árbol.
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¿Este, ay, ay, Ay historia que Empieza a explicar cómo fueron
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surgiendo distintas corrientes, no?
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Sí, y obviamente, esto es un vistazo.
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O sea, creo, creo que cada rama tiene su su propia historia, que
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pueden contando AA detalle, pero yo creo que con esto podemos ir
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entendiendo de que todo se se fue mezclando.
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Entonces fue por ejemplo, incluso los los los metodistas
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termina. Aunque salieron de la Iglesia
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anglicana después de varios años empezaron a influir a la Iglesia
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anglicana. Si los los bautistas empezaron
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AA influir en en también la la iglesia, los etcétera, entonces
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como que. Salen, pero bueno, impacto, pero
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después la misma iglesia de donde salieron empiezan a hacer
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hacer influencia YY se va. Se va creando bueno, o sea, y es
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el el la razón por la cual estamos usando esto como título
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se va creando una necesidad de una determinación, una
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clasificación AA estos grupos dispersos que los une, entonces
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ahí por eso hablamos acerca de de Biblia y conversión,
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conversión. Ismo es centralidad de la cruz y
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activismo, entonces eso fue las fueron las primeras, las
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primeras salidas, sí, y el próximo episodio vamos a hablar
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acerca de la el evangelicalismo moderno.
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Ajá y como también a mediados del siglo 20 se Empieza a
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manejar movimientos masivos de radio Billy Sunday, Billy
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Graham. Entonces lo que empezó William
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Carey como padre de las misiones modernas terminó en el siglo
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siguiente. Con todo, este movimiento de
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para que sea stico, si no, pero bue.
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La dejamos ahí, nos vemos la próxima semana, hasta luego.
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Gracias por acompañarnos en un capítulo más de entre semana.
35:12
Recuerda que puedes seguirnos a través de nuestra página web,
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YCV, punto Mx, diagonal entre semana y puedes enviarnos sus
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