Latest / Baba ji Vijay Vats / 11 Feb 26 - संथारा क्या है? क्या यह आत्महत्या है? उपवास और अनशन: क्या शरीर को कष्ट देना सही है?

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11 Feb 26 - संथारा क्या है? क्या यह आत्महत्या है? उपवास और अनशन: क्या शरीर को कष्ट देना सही है? · Baba ji Vijay Vats

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  बाबा जी प्रणव तहे दिल से शुभ्रान गुरुदेव वैभव भरा आत्मनमन जैन
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  धर्म में। संथारा का क्या महत्त्व है?
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  क्या यह आत्महत्या नहीं है? मार्गदर्शन कर?
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  यह प्रश्न मेरे प्रिय शिष्य ने पूछा है।
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  जब से चैनल की शुरुआत हुई तब से यह पुत्री मुझे सुन रहा है।
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  और कोई प्रश्न जो काम का होता है वैसे सुलझाना क्या संथारा
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  आत्महत्या है? मैं प्रश्न पूछता हूँ क्या तुम
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  संथारा कर सकोगे? करने का विचार है?
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  क्या संथारा एक ऐसी महत्त्व क्रिया है?
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  जिसके लिए इन्द्रियां व्यस्त होंगी।
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  जैसे राम के लिए इन्द्रियां व्रत हैं, कृष्ण के लिए इन्द्रियां
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  व्यस्त होंगे और संसार वह व्यक्ति करता है।
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  जिसके लिए शरीर में न रहा हो तो फिर उसका शरीर को त्याग देना
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  बिल्कुल ऐसा ही होगा जैसे आप अपनी कांच से नीचे उतर जाएं।
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  कार के शीशे दरवाजे बंद कर दे, लॉक कर दे और घर चले जा।
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  आपका घर कार नहीं है, आपका घर कार से कोई भिन्न है।
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  वैसे ऐसे प्रश्न पूछने, वक्त की बर्बादी के अतिरिक्त और कुछ नहीं
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  जब मैं आपको ऐसे ऐसे प्रश्नों के जवाब दे देता हूँ, मुझे पता है।
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  आपको प्रश्न पूछने में तो नहीं आती तो चलो मैं अपनी तरफ से ठीक
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  प्रश्नों को जांच के आपको उत्तर देता हूँ।
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  ये डेल्टा थेटा बेटा गामा रेंज ये किसने पूछा?
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  हमारे उपवास को अति कर देना संथारा उपवास तुम एक वक्त करते
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  हो, तुम्हारी जान निकलने को हो जाती है।
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  तो ज़रा सोचो उस व्यक्ति की क्या हालत होगी जिसने शरीर के ठीक ठाक
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  रहते रहते हैं। सदा के लिए जीवन दायनी शक्ति को
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  छोड़ दिया। यह एक महतपश्य है, लेकिन रोगी के
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  लिए नहीं सवस्थ व्यक्ति के लिए सावरकर जैसा व्यक्ति भी संतरा कर
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  सकता है। और वीर कहलवा सकता है।
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  लेकिन उसके भीतर रोग इतना गहन हो गया था कि उसके पेट में बड़ा दर्द
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  रहता था। फिर उसने 1 दिन पाया महीनों बाद।
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  किस ज़िन्दगी से या मरना अच्छा तो उसने खाना पीना बंद कर दिया।
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  ऐसे ही विनोबा भाभी ने किया। जैसे आप व्रत रखते हो, बीमार तो
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  नहीं होते हो, एक व्रत है कि बिमारी के अंदर भूख ही ना लगे तो
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  आप व्रत रख ले। मन खाने को हो ही ना तो वह वह तो
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  व्रत स्वयं में। स्वयं में भी हो गया एक व्रत है
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  के भीतर तो भूख लगी हो, खाने को भी सब कुछ हो अनुकूल वातावरण में।
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  फिर भी तुम न खाओ वह व्रत और ऐसे व्रत हमारे भारत वर्ष में बहुत
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  आयत में रखे जाते हैं। मैंने ऐसे लोग देखे हैं।
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  जो किसी न किसी बहाने से व्रत रख लेते है।
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  आज एकादशी है, आज अमावस्या है, आज फलां त्यौहार है, जन्माष्टमी है
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  शिवरात्रि आज यह नवरात्र है नोधन। आज गुप्त नवरात्र, नो धन, महज
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  प्रक्रियाएं थीं सवस्थ शरीर को उतना सा भोजन देना।
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  कि इसके भीतर विजातीय द्रव्य निकालने की ताकत बढ़ जाए।
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  जो ताकत भोजन को पचाने में लगती थी, वह ताकत अज्ञात बीमारियां
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  जिनका हमें पता भी नहीं जो अभी जन्म ले रही हैं।
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  या दो चार महीने बाद जन्म लेंगी तो उनको खत्म करने के लिए यह प्री
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  प्लेन्ड थी। पूर्व योजना व्रत रखना शुरू हुआ
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  था तो फिर जो शक्ति अन्न को पचाने में लगती थी।
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  वह आपके रोगों को ठीक करने में लगी लेकिन व्रत आज कोई किया जा
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  रहा है। वह व्रत नहीं है।
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  वो अनशन है, भूखों मरना है, व्रत का महत्त्व उसे पता नहीं।
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  संतारा इस व्यक्ति के लिए इन्द्रियां व्यर्थ होंगे और
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  इन्द्रियां व्यर्थ कब होंगे, जब ये पता चल जाएगा, जान लेगा
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  व्यक्ति। अपनी नगन आँखों से कि यह सारा
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  उपकरण में नहीं, फिर वह गाड़ी से नीचे उतर जाएगा गाड़ी को चलाना
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  बंद कर देगा। इसे ही संसार करते हैं।
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  आप गाड़ी को चलाना बंद कर दो, इससे फूल ही मत दो, गाड़ी रुक
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  जाए। बहुत से जैन मनी, बहुत से जैन
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  मुनियों के शिष्य और बहुत से जैन मनी बड़े जो खुद प्रवचन करते है,
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  उस संथारा के महत्त्व से पूछते है, किसका असली महत्त्व के?
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  तो मैं कहता हूँ, अभी तुम नहीं समझोगे, अभी तुम प्रवचन दे लो,
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  लोगों से पांव छुवा लो, जय जयकार करवा लो, पुष्प वर्शन करवा लो।
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  लेकिन अभी तुम्हें वो असली बात नहीं पता चला कि शरीर बेकार
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  पहुंचा है। शरीर बेकार होता है तो नो दाय
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  शायद वास्तव में मैं हूँ कौन? एक व्यक्ति गाड़ी ही चला रहा है
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  और अचानक उसे याद आता है कि अरे मैं तो जन्मो जन्मो से गाड़ी चला
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  रहा हूँ, गाड़ी से उतरा ही हूँ। फिर 1 दिन उसे याद आता है कि ये
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  गाड़ी ये कलपुर जे यह स्टेरिंग जे ब्रैक यह रेश या कलच यह सब मैं
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  नहीं हूँ। यह तो एक विशनरी है बस तब ये
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  घटना। घटती है और ये घटना क्रांति की
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  घटना है। फिर व्यक्ति संथा रहता है।
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  ये बिलकुल आखिरी पोज़ीशन है लेकिन ऐसे प्रश्न मत पूछो क्यों?
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  क्योंकि जिज्ञासा से नहीं आई। न्यूरॉन्स के भीतर सूचनाओं को फीड
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  करने के महत्त्व से आए। आगे क्या है इसका रास्ता मत पूछो,
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  बजाए इसके मैं कहता हूँ तुम चलो। शुभ होगा।
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  चलने से थोड़ी सी यात्रा कम पड़ेगी।
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  तय हो जायेगा रास्ता प्रश्न पूछते पूछते तो वक्त को खराब करोगे और
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  यही प्रश्न पूछने का वक्त साधना में भी गुज़ारा जा सकता था।
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  इसलिए मैं अपने शिष्यों से कहता हूँ जो वास्तव में शिष्य हैं, जो
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  आज यहाँ इस चैनल पे कल वहाँ उस चैनल पे, वो तो मक्कड़ तरह के
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  फकीर है। और फकीरी कई तरह की होती है।
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  हसा मक्का सूट वूट वाले भी फकीर होते है।
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  सबका माल इकट्ठा करके एक आदमी को दे देने वाले भी फकीर होते है।
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  वो नगद रंग वाली महावीर जैसे लोग फकीर होते हैं।
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  फकीरों की थोड़ी सी क्वालिटीज कई विभिन्न तरह के होते हैं, ऐसे ही
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  संसार करने वाले विभिन्न तरह के होते हैं।
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  एक तो जिनन का छोड़ सुसाइड कर लिया, भोजन खाना बंद कर दिया कि
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  पंख कैसे लटक गए? के गाड़ी के नीचे से दे दिया।
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  चाहे कुछ ऐसी व्यवस्था बना ली, कैसे भी खत्म हो जाए।
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  लेकिन ये लोग दुनिया को ठीक सिखाके नहीं जाते, भ्रम रह जाता
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  है। ध्यान रखना जिसे आप सुसाइड कहते
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  हो, वह परम साधना भी हो सकती है और जिसे आप परम साधना कहते हो, एक
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  टांग पर खड़ा होना। एक पागल मैंने देखा नीचे जुगा
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  रहता दो वर्ष तक नीचे जुगा रहा रीढ़ की हड्डी बिंग अब रीढ़ की
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  हड्डी क्या क्या कसूर कोई कसूर है क्या?
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  उसको तो फ्लेक्सी वाला है। जैसे ही करोगे और 2 साल तक लगातार
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  रखोगे तो अष्ट्राबकरी तो उसने आत्महत्या और संतारा।
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  इसमें जमीन और आसमान का फर्क है। गौर से समझिए बड़ा वारी आत्महत्या
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  का मतलब है कि आपकी कोई वासना पूरी नहीं हुई सोचा था कुछ।
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  हो गया। कुछ आप दुखी हैं, तरस हैं।
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  अपनी इच्छाओं की पूर्ति ना होने के कारण वह एक अवस्था है।
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  जब आप अपने आप को दीन, हीन, दुखी, दरिद्र कंगाल महसूस करता
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  फिर आपके मन में ये बात आती है के जीवन में सुख है ही नहीं।
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  एक आत्महत्या तो यहाँ से उपस्थित है, फिर जीने का फायदा ही क्या
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  है? फिर जीने का कोई अर्थ भी न रहा
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  यानी आपने? आपकी मनोवांछित चीज़ को पायने,
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  आपकी वासन अधूरी रहेंगी। प्रकृति ने कुदरत ने,
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  सर्कमस्टैंसेस ने, माहौल ने समाजने सरकार ने, मित्रों ने,
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  घरबार वालों ने। सगे संबंधियों ने आपका संग नहीं
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  दिया सब विपरीत था। उस अवस्था में आपको जिंदगी जीना
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  बेकार, लगने लगा कि ऐसा भी जीना क्या जीना?
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  यह एक नाकामी की व्यवस्था होती है।
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  यह वैराग्य नहीं है, जान समझना वैराग्य कुछ हो गया यह नाकामी है
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  वासनाओं की। पूर्ति ना होना किसी मिशन में फेल
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  हो गया। अब कल ही मैंने एक खबर पढ़ी।
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  एक व्यक्ति ने अपने घर के पाँचों मेंबरों को मार दिया।
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  अपनी माता को मार दिया, धर्मपत्नी को मार दिया, पिता को मार दिया,
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  दो बच्चे लड़के दोनों को मार दिया।
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  भला किसी व्यक्ति को किसी का जीवन लेने का अधिकार थोड़ी तुम्हारी।
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  मानो इच्छाएं अगर पूरी नहीं हुई, अगर पूरी नहीं हुई तो यू कैन कमिट
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  सुसाइड, लेकिन इसका अर्थ ये नहीं है कि आप दूसरों की जान ले लो।
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  और उसने लिखा, नीचे कि मुझसे कोई बहुत भयंकर गलती हो गयी थी, इसके
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  कारण मैंने यह कदम उठाया। मुझसे बहुत भयंकर गलती हो गयी थी।
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  दिखे विस्तार। अगर मैं खंगालूँगा तो मिल जाएंगे,
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  लेकिन मुझे इनमें दिलचस्पी नहीं है।
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  क्या नाम था, कहाँ की घटना है? लेकिन सत्य घटना है।
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  मैं निकल पड़ी और फेक मीडिया पे भी नहीं पड़ी।
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  असली मीडिया पे पड़ी थी। वैसे आज कल असली नकली का फासला
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  करना बहुत मुश्किल है। पता नहीं।
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  कुछ न्यूज़ चैनल तो ऐसे हैं जो कहते हैं बस शाम को 4:00 बजे मोदी
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  जी गद्दी से उतर जाएंगे, त्यागपत्र दे देंगे योगी जी तो
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  मैं कहता हूँ दिल के बहलाने को वाली।
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  तुम चाहते हो ये सिर्फ लेकिन ये आगे पता है कैसा चेपूनाथ है ये
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  पक्का चेपूनाथ है ये छोड़ेगा तो मैंने कहा काश।
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  तुम से जीवन लेने से पहले थोड़ा सा मेरे से मिल लेते फ़ोन पर ही
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  बात कर लेते तो मैं तुम्हें एक ही शब्द बोलता हूँ और उससे सारा
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  मसला। किसी व्यक्ति ने पूछा, आप ऐसा
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  क्या कह देते हैं कि छह लोगों का जीवन बच सकता था?
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  आपके एक शब्द से बिल्कुल एक शब्द से छह लोगों का जीवन बच जाता?
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  चलो भला हमें ही बता दो इसने तो जो कर लिया कर लिया, हम तो न करे,
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  मैंने कहा तुम भी तंग हो क्या कहता हाँ कभी कभी आ जाते है।
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  मैंने कहा जब भी तुम तंग हो। कभी ऐसी परिस्थिति आ जाए कि छोड़ो
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  क्या जीना है? ओह वैसे भी मौत तो मार ही दे और
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  ये कटु सत्य है। यू कैनट चेंज इट ऐट ऑल।
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  किसी भी तरह से तुम इसको बदल सकते हैं।
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  यू रेह टु डाई वंड है 1 दिन ऐसा आएगा कि तो हमें मरना ही पड़ेगा,
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  फिर छोड़ो झंझट क्या है अगर ऐसा आ जाये?
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  ये होता है ज्यादा ज्यादा पति गामा रेंज़ के कारण।
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  बहुत ज्यादा हो जाए। इतना फिरकी से घूमता है दिमाग कि
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  कहीं चैन नहीं कहीं शांति में, इसलिए थोड़े से ढंग से काम दाम
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  किया करो यहाँ से ले के कुछ नहीं जाना होता।
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  थोड़ा सा आराम भी कर लिया करो, राम राम बाद में कर लेना, आराम कर
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  लिया करो। आराम की ज्यादा जरूरत है, राम के
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  बिना चल जाएगा। राम तो बेचारा खुद ही गुप्त घाट
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  में कूट गया। खुद ही कूद गया तो कितने आप क्या
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  बोलते हैं? मैंने कहा देखो एक सुसाइड होता है
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  बस। जी भर गया जैसे महावीर का जी भरा
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  था, निर्वासना हो के अब कोई वासना शेष न बची।
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  देखिये पहले सुसाइड में आपकी वासनई तो बहुत इतनी वासनई थी।
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  और परमात्मा इतना उलट पड़ गया कि आपकी एक भी भाषा पूरी नहीं है।
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  तब झल्ला के सुसाइड कर लेते आप के तो ये भी कोई जिंदगी है अलग अलग
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  तरह से? भड़ास निकालते कोई कहता है
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  परमात्मा है ही नहीं, नहीं तो हमें खाने को रोटी न देता, ये कोई
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  तर्क हैं वाला जीसको आप पूछते हो मार्क्स को उसका बैकग्राउंड ये है
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  कि परमात्मा होता तो हमें खाने को रोटी न देता।
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  पूछा जाए मार्केट से की तुम्हारे दादाजी देके जाते हैं, अरे भाई
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  धरती दे दी, बीज दे दिया, पानी दे दिया, सूर्य दे दिया, हवा दे दी
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  सब कुछ तो दे दिया और कोई तो चावल खाना चाहता है, कोई गेहूं खाना
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  चाहता है। कोई चाव मुन चुग्गा खाने तो जैसा
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  चाहता है वैसा पका लो बना लो, उगा लो और खा लो आपको रॉ मटेरियल सब
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  तैयार दे दिया और तुम्हारे दद्दाश्री ने दिया है क्या?
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  ऐसी छोटी छोटी बातों से लोग नास्तिक हो जाते हैं।
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  ऐसी छोटी छोटी बातों से मुझे हँसी आती है हँसी आती है मुझको हरकतें
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  इंसान पे गलतियाँ तो खुद करें और दोष दे भगवान।
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  ये जिदिन का सलीका ना होगा एक तो यह अवस्था है कि आपकी वासना तो
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  बहुत लेकिन उनमें से वासना पूरी नहीं आप जल्ला के मर जाते हो आप
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  कहते हो। अवनी की बरखा फूल बने अंगारे आग
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  बनी। सावन की बरखा फूल बने अंगारे
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  नागिन बन गई रात सुहानी। पत्थर बन गए तार बने अंगारे।
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  आग बनी। सावन की बरखा।
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  फूल बने अंगार, नाग न बन गई रात सुहाने।
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  पत्थर। बन गए तार?
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  सब टूट चूके हैं, सहारे हो जीवन अपना वापस ले ले।
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  म के रोख वाले सुन दर्द भरे। मेरे नाल सुन।
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  दर्द भरे मेरे नाल। एक तो ये भाव दशा है ध्यान से
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  सुनिएगा खोर बने अंगारे। आग बनी सावन की बरखा है सावन की
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  बरखा भी आग लगाती है, फूल बने अंगारे नागिन बन गई रात सुहानी या
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  काली रात भी नागिन जैसी लगती है अब सुहानी नहीं रही।
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  पत्थर बन के तार ये तारे ऐसे लगते हैं जैसे झलमल सितारों का आंगन
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  होगा ऐसे नहीं लगते, पत्थर ऐसे लगते हैं जैसे पत्थर किसी ने
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  आसमान में चिपका दिया। सब टूट चूके हैं सहारे जीवन अपना
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  वापस ले ले। जीवन देने वाले ये हताशा की
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  वास्ता है, कोई सहारा नहीं। एक जीवन देने वाले परमत में आई ऍम
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  गोइंग टु कमिट सुसाइड, मैं ये जीवन तुझे वापस देता हूँ, कुछ
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  नहीं है। इसमें एक दूसरी भावस्था है।
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  जिसके पास सब कुछ है। महल है रथ सारथि दास दासिन हीरे
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  ज्वारथ जनता है। तश्तो ताश उसको भोग कर पाया के
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  कुछ नहीं। पहल की लालसा अधूरी रह गई, उसने
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  भोगना दूसरे ने भोग लिया और भोग के पाया।
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  ये महल, ये अटारिया, ये खामोश इनमें कोई रसन है?
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  इन फूलों में कोई महक नहीं। महल उदा।
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  सुर गलियां। सुन।
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  चुप चुप हैं दी व। रे ये महल?
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  रात के सन्नाटे में जब घर छोड़ते हैं बहुत।
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  महल उदास और गलियाँ। सुनें चुप चुप।
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  हैं दीवार अरे। हताशा से आता है।
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  जब तुम भोग नहीं पाते भोगने की इच्छाएं तो बहुत और महावीर के पास
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  सब कुछ है। बुद्ध के पास सब कुछ है, महावीर
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  तो राजा है। राजपुत्र भोग की सारी सामग्री है
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  लेकिन फिर भी भोगने का मन है, मुझे तुमसे कुछ नहीं चाहिए।
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  मुझे मेरे मुझे मेरे हाल पे छोड़ दो, मेरा दिल अगर कुछ दिल नहीं तो
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  उसे मेरे सामने तोड़ दो। इसके अर्थ को ठीक से समझो
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  आत्महत्या भोगों की नाकामी भोग के लिए तुम्हे समग्री नहीं मिली।
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  साधन नहीं मिला सर कमसके मिले जरूरी।
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  संसाधन नहीं मिले तो तुमने हताश में अपने शरीर को खत्म कर लिया,
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  जबकि शरीर तुम और है। एक दूसरा व्यक्ति है महावीर,
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  जिसकी जीव वेषण समाप्त हो गयी कि जीने की ही इच्छा खत्म हो गयी,
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  जिसकी। महलपुधा सुर गलियाँ।
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  सुन चुप चुप। हैं।
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  देववार। दिल क्या?
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  उजड़ा दुनिया उजड़ी रूठ गई है वह। दिल का।
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  उजड़ा दुनिया उजड़ी रूठ गई है बाहर मंदिर गिरता।
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  फिर बन जाता। अगर मंत्र गिर जाए बाहर
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  कंस्ट्रक्शन कर जाए बाहर और फिर से उतर जाती है दिल को कौन?
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  संभाल ले। लेकिन ये वासन कैसे पैदा करूँ?
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  उसकी वासन खोके। उसकी जीने की इच्छा में कैसे पैदा
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  करूँ? दिल ही टूट गया।
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  जीने की इच्छा ही खत्म होगी, जीवेशन ही खत्म होगी।
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  अब जीने की इच्छा कैसे पैदा करूँ? जीने की इच्छा कभी पैदा नहीं की
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  जा सकती, क्योंकि वह इच्छा भोग के बाद आई है, भोग की व्यर्थता के
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  बाद आई है। भोग में कुछ नहीं है।
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  संसार असार है। जब यह ऐसा रस रूप में पता चल जाता
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  है तो जीने की इच्छा समाप्त हो जाती है।
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  यह परिणाम है जीने की इच्छा। कोई मंत्र थोड़ी है जो गिर गया तो
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  फिर से उतार लो कोई हिस्सा गिर गया तो फिर से उतार लो।
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  मंदिर गिरता फिर बन जाता। मंदिर तो फिर?
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  उवार लोगे तुम? लेकिन जिसकी वासनाएँ गिर गई फिर
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  वो कैसे वासनाओं को कैसे पैदा करूँ, जिसकी जीने की इच्छा खत्म
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  हो गई? जीवेशना खत्म हो गई और भोगों को
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  भोगकर खत्म हो गई। भोगों को न भोगने के कारण नहीं
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  भोगों के आभाव के कारण नहीं भोगों को भोग कर पाया।
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  किस्में कुछ नहीं नी रस है, स रस नहीं है, संसार असार है, स सार
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  नहीं। बड़ी महत्वपूर्ण लाइनें हैं जिसने
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  लिखी होंगी। पता नहीं किस मतलब से लिखी, लेकिन
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  इसके आध्यात्मिक अर्थ मैं समझा रहा हूँ तुम्हे बाहर के मंदिर तुम
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  कितने शोक से मनाते हो? हालांकि मंदिरों में तुम खुद ही
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  बनाती हो, अपने हाथों से बुधपरस्तों का निराला भगवान देखा
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  है, खुद तराशा है और नाम भगवान रखा है।
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  अपने भगवान को तुमने खुद ही बनाया, लेकिन भगवान की सरह सर
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  भेजते जाने तुमने इंकार कर दिया। तुम दूसरी प्रकार के नास्ते को जो
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  कहते हो परमात्मा हैं। तुमने मानने से इंकार कर दिया कि
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  भगवान ने हमें पैदा किया क्योंकि तुमने भगवान को बना दिया, यह
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  तुम्हारी कृति है, फिर तुम इसे श्रद्धा कैसे दे सकोगे?
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  श्रद्धा तो तुम उसी को दे सकोगे ना?
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  जिसने तुमको बनाया, उसके कृतज्ञ हो सकोगे।
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  लेकिन जीसको तुमने बनाया वह तो तुम्हारी कृति है उसकी तुम पूजा
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  कैसे करोगे? यह पूजा बाहर बाहर से है इसलिए
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  मैं रोज़ बोलता हूँ तुम्हारे भेजे के भीतर नहीं घुसती बात।
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  मैं कहता हूँ ये सब भगवान तुमने बनाया है, पुत्र बरसतों का निराला
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  भगवान देखा है, खुद तराशा है और नाम भगवान रखा है, मैं तुम्हें
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  कहता हूँ। गिरा दो मंदिर को गिरा दो मशहूर
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  गिरा दो जो ढहता है धर्म स्थान गिरा दो मंदिर उठा दे मशहूर उठा
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  दे टा दे जो कुछ टेन्हा पर किसी का दिल न टाई।
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  पर किसी का दिल न टाइम ऐसे दिल बचे दिल पर रहता।
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  महल, पुदा सुर गलियां। चुप चुप हैं दीवार दिल क्या
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  हुजिड़ा। ये वासन क्या उजड़ी वासना?
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  उसे हृदय क्यों खाली हो गया? जैसे दुनिया उधर गई दिल क्या?
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  उजड़ा दुनिया उजड़ी रूठ गई है। अब बाहर में भी ऐसा लगता है जैसे
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  पतझड़ा। बाहरें बाहरों जैसा स्वाद नहीं
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  देती, अब अब अमन नहीं करता जीने का।
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  मंदिर गिरता फिर बन जाता। मंदिर गिरता फिर बन जाता।
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  दिल को कौन? संभाले ओह दुनिया के।
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  रखवाले, वो दुनिया के रखवाले सुन दर्द भरे मेरे।
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  नाले।