Latest / Baba ji Vijay Vats / 10 May 26 - सर्वव्यापी सदा अलेपा: शरीर और विचारों से परे उस 'निर्लेप' तत्व को पहचानने की रूहानी तकनीक

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10 May 26 - सर्वव्यापी सदा अलेपा: शरीर और विचारों से परे उस 'निर्लेप' तत्व को पहचानने की रूहानी तकनीक · Baba ji Vijay Vats

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  योगेश पाठक, जर्मनी से बाबा कबीर की उलट बांसी का अर्थ क्या है?
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  यह जो शांत उल्टी पुल्टी बातें करते हैं मरो ही जोगी मरो मरो मरण
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  है मिठा यह संतों की बातें। समझ में नहीं आती और आपने कहा था
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  कि बुद्ध चुक गए? बुद्ध से आगे भी मार गया है।
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  शिव सूत्र में लिखा है ऐसे अनुभव में उतर जाओ सब कुछ बीत जाए और
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  तुम अन्यर्लिप बने रहो। गुरु महाराज का गीत आप अक्सर गाय
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  करते हो, काहे रे बन खोजन जाय सर्वव्यापी सदा अले पा तोहे संग
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  समा है? अगर वह सर्व व्यापक है तो अलेप
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  कैसे रह गया, यह प्रश्न मेरी खोपड़ी में गूंजता ही रहता है।
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  सर्वव्यापी जो सर्वव्यापी होता है वह निर्लिप्त कैसे रह पायेगा?
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  सदा अलीबा तो ही संग समाई, तेरे भीतर भी समाया हुआ है और
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  निर्लिप्त। क्या आप इन दुविधाओं का रहस्यत्मक
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  विवेचना करके हमें इस दुराहे से बाहर निकालने का कष्ट करेंगे?
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  परमात्मा की सृजना का? वृहद हिस्सा शब्दों में समर्थन
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  बहुत हिस्सा ऐसा है जो अनुभव में आता है।
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  और तुम्हें जानकर हैरानी होगी बहुत हिस्सा ऐसा भी बच जाता है जो
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  अनुभव में भी नहीं आता। वह इतना विराट है, तुम इसका फैलाब
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  देखो तुम्हारे पास आंखें हैं। मौन की भाषा तुम समझ नहीं सकता और
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  जो भाषा आदमी ने इजाद की थी, वह आपसी कन्वर्सेशन के लिए इजाद की
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  थी। गलती तुमसे ये हो गई के आपसी
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  कन्वर्सेशन की भाषा को तुमने सर्व व्यापक को समझने में लगा दिया तो
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  तुम्हारे समय व्यर्थ होना ही है। जब कोई व्यक्ति उठबटांग की बातें
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  करेगा और कहेगा यह परमात्मा की बातें तो वह ईमानदार नहीं है।
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  बेईमान। क्योंकि किसी भी भाषा से उसका
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  प्रगटीकर नहीं होता। बियॉन्ड ऑल दी लैंग्वेजेस एंड
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  वर्ड्स शब्दातीत है और भाषातीत है।
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  इशारों में भी तो समझ नहीं आता। तुम्हारा भूषण लेकिन मैं सुलझाने
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  की पूरी चेष्टा करूँगा योगेश पाठक अगर तुम आज ये सवाल न पूछते।
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  तो शायद मैं इसका जवाब बिल्कुल आखिर में जाके देता हूँ और शायद
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  मेरे पास इसके बाद बोलने के लिए कुछ न रहे तो न भी रहे।
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  आइए इसका जो उनकी तमन्ना है बर्बाद हो जा जो उनकी तमन्ना।
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  हे बर्बाद हो जा तू ए दिल मोहब्बत के किस्मत बना दे तड़पूर, तड़पकर
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  अभी ही जान दे दे। जो मरते हैं मर जाने वाले दिखा दे
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  जो उनकी तमन्ना है बर्बाद हो जा। जो उनकी तमन्ना है बर्बाद हो जा
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  तू ए दिल मोहब्बत की किस्मत बना दे तड़पोर तड़प कर अभी जान दे दे
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  यू मरते हैं मर जाने वाले दिखा दे।
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  जो उनकी तमन्ना है, बर्बाद ऊँचा गहरा विषय है तुम्हें शांत होना
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  होगा, इतना शांत होना होगा। कि हवाएं थपेड़ों के पत्तों में
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  सरसराहट पैदा न करें, इतना शांत हो जा के मन में विचारों की दंग
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  थम जाए। हीता शांत होजा सांसों की लह ठहर
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  जाए हीता शांत होजा हृदय का धड़कन मालूम न पड़े।
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  ऐसा समझो कि तुम किसी मूवी को देखने गए सिनेमा हॉल में बैठो,
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  सिनेमा हॉल में तुम बड़े आराम से अपने सीट पर बैठो हो।
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  फ़िल्म चल रही है। सकरीन के ऊपर फ़िल्म चल रही है और
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  फ़िल्म बड़ी इंटरेस्टिंग। इतनी इंटरेस्टिंग है कि तुम कभी
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  हँसते हो, कभी रोते हो, कभी बिरहा का दर्द तुम्हारे हृदय में टीस
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  जगा देता है कभी मिलने की खुशी। तुम्हारी भीतर जीने की उमंग पैदा
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  कर देती है। पर्दे पर आग लगती है, पर्दे पर आग
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  को बुझाने के लिए पानी की बुझारें और आग बुझती है।
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  तड़कते हुए दो दिल प्रेम से तुम देखते हो और बिरहा के आंसू
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  तुम्हारे थमते नहीं विलेन की मारकाट तुम देखते हो?
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  कतलो गारक के दृश्य तुम देखते हो धरती लाल हो जाती है, इतनी हिंसा
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  और तुम बड़े मगन हो। तुम उसमें मर्ज हो जाते हो।
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  जब हीरो दुखी होता है, हीरोइन दुखी होती है तो तुम्हारे आंसू
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  निकल आते हैं, हृदय पीड़ा से तड़प जाता है।
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  और जब विलीन पड़ता है तो तुम चेयर से ऊपर उठते हो, खुशी मनाते हो,
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  तारियाँ बजाते हो, मोक्के घुसे चलते हैं और मार और मार।
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  तुम इन में इन 60 तुम नहीं ये सारा दृश्य देखा तो ढ़ाई घंटे की
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  फिर हम चल। तुम्हें बड़ा मज़ा आया फ़िल्म
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  चक्कर एक अंत ही अनसुनी कहानी तुमने प्रथम बार देखी, भावुक हुए,
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  क्रोधित हुए। लोभ आया विकार आया सब कुछ
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  तुम्हारी आँखों के सामने गुजरता चला गया आग लगी तो तुम घबराए सब
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  दिन शेर आया तो तुम डरे। यह खा जाएगा ये सभी भावनाओं
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  तुम्हारे भीतर उठी दृश्यों को देखकर और अंत में फ़िल्म समाप्त
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  हुई है। दो तरीके हैं फ़िल्म को देखने के
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  एक तो फ़िल्म को साक्षी भाव से देखना, एक फ़िल्म को मर जोके
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  देखना उसमें। बहुत से लोग हैं जो फ़िल्म के
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  भीतर मर्ज हो जाते हैं, इन्सर्ट कर देते हैं।
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  अपने आप तो हीरो दुखी होता है, हीरोइन दुखी होता है तो तुम्हें
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  भी दुख होता है? पीड़ा।
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  तुमने हीरो के साथ हीरोइन के साथ तादाद में साथ दिया, विलेन के साथ
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  भी तुमने तादाद में साथ दिया, लेकिन विलेन को दिक्कत तुम्हारे
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  भीतर। रोज़ उत्पन्न होता है, बदले की
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  भावना उत्पन्न होती है और जो पीड़ित है, जो दुखी है उसको देख
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  कर तुम्हारे भीतर दया उत्पन्न होती है उसकी दशा देख कर तुम्हें।
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  असुधारा रुकती नहीं तुम्हारी तुम रोती भी हवा पीड़ा से ग्रस्त भी
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  होते, खुशी के लम्हे भी आते है, किसी गरीब की झोपड़ी जलाती जाती
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  है। किसी का घर गिरा दिया जाता है,
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  किसी बेकसूर की हत्या हो जाती है और तुम सारे दृश्यों को निहारते
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  हो। फिर मूवी समाप्त हो जाती है।
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  एग्ज़िट के गेट खुल जाते हैं। तुम बाहर जाने के लिए उदैत हो
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  जाते हो, लेकिन ठहरों अभी बैठे रहो।
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  मुझे ये बताओ सारी फ़िल्म चली, कभी आग लगी, कभी पानी बरसा, कभी
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  मिलन हुआ, कभी जुदाई हुई। कभी इच्छा वर्षी, कभी बदले की
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  भावनाई तुम मुझे एक बात बताओ। कई प्रश्नों को इसमें सॉल्व कर
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  रहा हूँ अपने अपने प्रश्नों को चूक लेना।
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  तुम सब को उनके उत्तर में जाए सर्वव्यापी सदा अली प तोहे संग
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  समय भगवान कृष्ण भी कहते हैं नैनं चिदं ती शस्त्र नैनं दाहती भावका।
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  नै चयनम के लिए धनता को न शो से अति मारता शायद तुमने कभी सोचा
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  नहीं होगा आज मैं तुम्हें वो अध्याय सिखाने जा रहा हूँ जो
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  अध्यात्म का आखिरी अध्याय। जो अध्यात्म का आखिरी दृश्य है और
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  जिसकी तुमने कभी कल्पना नहीं की होगी।
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  तुम्हारा अंतःष कैसा है जिसकी ये बात करते हैं संत?
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  सब जगह मौजूद है ही इज़ प्रेसेंट ओमनी प्रेसेंट लेकिन फिर भी नरलीप
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  तुमने कुछ समझाया कि इस सारी फ़िल्म में।
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  आंसू भी थे, दर्द भी था, बिरहा भी था, मेन भी था, एरश भी थी,
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  द्वीश्वी था, आग भी लगी, आग बुझाई भी गई।
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  लेकिन ऐसा कौन सा तत्व जिसके ऊपर ये सारी घटनाएं घटीं?
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  और वह निर्लिप्त रह गया। आखिर में तुमने पाया फ़िल्म खत्म
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  होने के बाद थोड़ी देर बैठे रहा होगा?
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  तो तुम्हें संतो के इस वचन का मर्म समझाया जाएगा।
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  कृष्ण क्यों कहते हैं? वह काटा नहीं जाता शास्त्र से।
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  और कृष्ण ये भी कहते हैं कि यह मेरी रीला है।
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  आग लगी तुमने देखी ना बिरहा के पर आए तुमने अपनी नग्न आँखों से
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  निहारे। हाँ, मिलन के बल आए तुमने अपनी
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  नग्न आँखों से निहार बिल्कुल निहार झोंपड़ी को आग लगी तुमने
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  देखी हाँ देखी शेर आया तो तुम डरे हाँ डरे।
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  ऐसा कौनसा तत्व था? सारी फ़िल्म में तो सारी घटनाएं
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  घटने के बाद सारी घटनाएं भी घटी। उसी के ऊपर घटी लेकिन फिर भी वह
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  निर्लिप्त बना रहा। शायद कुछ लोग समझ गए होंगे जो
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  नहीं समझे मैं अभी बहुत क्लियर करूँगा, तुम चिंता मत करो।
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  वह तत्व है सक्रीन का पर्दा, जिसके ऊपर सारी फ़िल्म चली।
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  सक्रीन का पर्दा निर्लिप्त है। उस पर्दे के ऊपर आग भी लग गया।
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  तुमने देखी ना? बुझी भी, वो भी तुमने देख झोंपड़ी
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  जल गई, मकान गिर गया, ये भी तुमने देखा बिरहा के आंसू भी निकले।
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  निकले प्रीत भी हुई और मिलन भी हुआ।
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  जुदाई भी हुई ये सब तुमने अपनी आँखों से देखा और तुम?
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  प्रभावित भी हुए। लेकिन ऐसा कौन सा तत्व था?
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  तुम्हारे आंसू निकल आए तुम्हारे भीतर भय आया शेर को देखकर।
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  तुम्हारे भीतर इर्शाई विलेन को देखकर तुम्हारे भीतर विरह के आंसू
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  पी आए और मिलन का तृप्ति भी आया तो भी मिलन के आंसू भी निकलते
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  हैं। थोड़ी गुणवत्ता बदल जाती है।
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  ये सारी घटनाएं एक ही पर्दे पर गटी और तुमने देखी?
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  फिर ये संत किस तत्व की बात करते हैं?
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  जिसके ऊपर सारी घटनाएं भी घटती हैं, सर्वव्यापक भी है और नरले भी
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  है। फ़िल्म का पर्दा सक्रें आग लगी
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  पर्दा नहीं जला बारिश हुई। पर्दा गिला नहीं हुआ शीर दहर
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  पर्दा नहीं कपा, जुदाई हुई पर्दे ने आंसू नहीं बिखेरे, मिलन हुआ है
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  परदे ने खुशी के आंसू नहीं बिखेरे।
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  घटनाएं सभी उसी के ऊपर हुई। जी नहीं देखकर तुम रोए भी तुम डरे
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  भी तुम छिलके भी बिरहा के दर्द भी तुम्हें हुए मिलन के आंसू भी
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  तुम्हें पहले। तुमने क्रोध भी आया विलन के ऊपर,
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  लेकिन परदे को ये कुछ भी नहीं हुआ और सारी घटनाएं परदे के ऊपर ही घट
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  और सारी घटनाएं तुमने अपनी नगणकों से देखी?
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  जीस दिन तुम मैंने अगर कहा कि बुध चूक गए थोड़ा और आगे चले जाते तो
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  भेद खुल जाता इसलिए कहना पड़ा कि बर्मात्मा ने।
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  ईमानदार थे तो ठीक कह गए। बेईमान होते तो बिना देखे आपको
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  पांच इनाम दे देते हैं। ईमानदार थे, घटनाएं घटित हूँ।
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  तुम रोए तुम भय आक्रांत हुए बिरहा के आंसू पर मिलन के आंसू भी बहे
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  सिर ने दहाड़ मारी तुम्हारा हृदय। करी जा बैठ गया सारी घटनाएं तो
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  मैं तो हूँ लेकिन पर्चे कौन है और तुमने तो मात्र देखी परते का तो
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  ऊपर घटी जिसके ऊपर घटी। वह तो डस से मस भी नहीं हुआ और
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  जिसने मात्र देखी वह थर्रा भी गया।
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  उसको क्रोध भी आया, उसको जेलसी भी हुई, उसको प्रेम भी हुआ।
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  उसे बिरहा का दर्द भी हुआ। सिर दहाड़ा तो उसका कलेजा बैठ
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  गया। आग लगी तो उसे फिकर हुआ, अब क्या
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  होगा? आग बुझी?
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  तो उसे कुछ शांति भी मिली। अच्छा है मुसीबत टलक है जब तलक
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  तुम घटनाओं को मर जो हो गए देखते रहोगे साक्षी बनकर।
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  तुम उनसे प्रभावित हुए बिना नहीं रह सकता।
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  यही है बुद्ध की सदस्य बुध के अनाफान से विपश्यना से श्वास आई
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  श्वास गई। मातृ साक्षी होने से उस पर्दे की
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  निर्लिप्तता का अहसास नहीं होता है।
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  एहसास क्या होता है यह थोड़ा सा शांति से सुन।
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  तुम्हें भेद पता चलता है यह जो सांस ले रहा यंत्र है, यह मैं
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  नहीं यह जो धड़कता हुआ दिल है, यह मैं नहीं यह जो उठते हुए विचार
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  हैं, क्योंकि मैं इन्हें देख रहा हूँ मैं।
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  लेकिन बुद्ध से आगे नहीं जा पाते। बुद्ध कृष्ण की तरह मैं नहीं कह
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  पाते हैं। बुद्ध कहते हैं अप दीपो भव अपने
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  दीपक के सैंपल। और यह सुंदर स्टेज है।
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  यह आपको दुखों से पार लेता है। जब तुम्हें पता चलेगा मैं शरीर
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  नहीं हूँ, ये उठती हुई विचारों की तरंग, भावनाओं की उमंग मैंने।
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  तो फासला क्रियेट होगा, लेकिन फासला क्रियेट होने से तुम्हारे
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  दुख दर्द संताप तो मिट जाएंगे निश्चित।
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  अगर सिर्फ तुमने दुख दर्द मिटाने कष्ट क्लेक चिंता चिन्तना इसको ही
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  मिटाना है जो कि 99% लोगों का 99.99% लोगों का।
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  लक्ष्य है देख तो 99.99% लोग बुद्धि से संतुष्ट हो जाएंगे।
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  हो भी जाना चाहिए, प्रसन्न रहेंगे।
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  अपने जीवन को खुशी खुशी गुजार देंगे।
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  बुध तुम्हारा जिम्मा तुम पर डाल देंगे।
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  अब दीपो भब अपना रास्ता स्वयं प्रशस्त करो, लेकिन कृष्ण तुम पर
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  नहीं डालेंगे। कृष्ण कहेंगे मेरी शरण में आजाओ
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  सर्वधर्माण प्रतज्ञा माँमिकम शरण दो स्थितियां मैंने तुम्हें बताई।
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  एक स्थिति दर्शक की तरह है। जो तुम आती जाती, सांस को देखते
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  हो, जो तुम विपक्षणा में करते हो और आज विपक्षणा को सिखाने वाले
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  बहुत सेंटर्स शुगर लगते हैं। तुम ये मत सोच लेना कि बुद्ध तृप
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  हो के मरे नहीं। ना बुद्ध तृप्त हो के मरे, ना
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  उषा, तृप्त हो के मरे इसलिए थोड़ी सी वासनाएँ फिश रह जाती हैं।
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  ओशो को आखिर में बार बार बैचुलेट का इंजेक्शन ले के।
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  प्राण त्याग नहीं पड़े और बार बार बैचुरेट हो जो हम मरने के लिए
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  किसी पशुओं को देते हैं, जो दर्द से कराहरण है।
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  जो चीखें मर रहा है अंतिम समय में ओशो ऐसी शारीरिक, मानसिक स्थिति
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  में तो जब वह बर्दाश्त ना कर सके तो मैं एक और बात बताता हूँ।
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  ओशो शरीर से बाहर होने की कला नहीं डालते थे।
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  उन्होंने एस्ट्रोलॉजी के भीतर क्षमा करनी उन्होंने।
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  ऐस्ट्रिल ट्रैवलिंग नहीं इसलिए अपने शरीर को ना भी क्षेत्र से
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  छोड़ते ना उस सिल्वर कॉर्ड को साथ लेकर।
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  इसका अभ्यास उन्होंने की। अनिहिता कर सकते थे बड़े आराम
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  इसलिए आसानी से शरीर त्याग नहीं कर सके फिर क्या करना पड़ा?
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  फिर आखिर में जब दर्द। हद को पार कर गया।
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  सीमाओं को लॉन्च किया असीम हो गया तो उन्होंने डॉक्टर से कहा आप
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  मुझे बार वेज रेट्स दे दो। उससे पहले उनसे कुछ अलफाज़ बुलाए
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  गए जो आपके पास। आज ये रिकॉर्ड है, मैं तो रहूँगा
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  बिल्कुल ठीक है, मैं तो रहूँगा और उनकी आवाज में दर्द छलकेगा, अब गो
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  से सुनना उस आवाज को। पता चलेगा वो बहुत वृहद कस्टम है।
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  जब ये शब्द बोल रहे हैं तो बारबैचूरेट्स का इंजेक्शन मरने के
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  लिए दे देना विथाउट एनी परमिशन? और गवर्नमेंट एक एकरा है, इसलिए
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  उन्हें आनन फानन में अग्नि देनी पड़ी, पेट्रोल उपलब्ध नहीं था,
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  मिट्टी का तेल छिड़क दिया गया। शिष्यों की जान पर बनाएं कैसे?
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  इस मु्द्दे को जल्दी से समाप्त करें?
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  पता न चल बुद्धा हाल में भी बहुत कम समय के लिए डेड बॉडी रखी गई।
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  लेकिन उनकी तो ये तमन्ना थी कि जल्दी जल्दी इसका मुद्दा खत्म
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  किया जाए ताकि ऊपर वाले ना फंस जाएं कि तुमने जहर का टीका दे के
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  यह मार दिया। अगर पोस्ट मार्टम हो जाता तो पता
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  नहीं कितने लोग फंसते। इससे बचने के लिए ओशो की डेड बॉडी
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  का संस्कार जल्दी जल्दी में कर दिया गया।
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  घड़ियाँ थोड़ी गीली थीं। पेट्रोल उपलब्ध नहीं था दूर पर।
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  जल्दी जल्दी से मिट्टी का तेल छिड़का गया, आग लगा दी गई।
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  धू धू करके चिता जल जब सारी चिता जल गई तो उन्हें चैन आया।
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  मुद्दा खत्म। शायद किसी भी संत का ऐसा दुःख दाई
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  अंत नहीं हुआ जो ओशो का। मरे तो बुद्ध लेकिन पीड़ा को
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  झेलें और पीड़ा इतनी थी और सुबह पीड़ा, बड़ी वृहद।
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  उसका कारण मुझे नहीं पता। वह न्यूयॉर्क की जेल थी जहाँ
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  थैलियम नाम का जहर इंजेक्शन दिया गया।
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  यह कोई और कारण था यह मैं नहीं जानता, मैं इतना जानता हूँ कि
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  घोर। दर्द के क्षणों में उनसे बर्दाश्त
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  नहीं हुआ और वो शरीर से अलग नहीं हो पाया।
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  आखिर में ये सुझाव दिया गया क्या ऐसा नहीं हो सकता?
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  कि उस बार वेचुरेट्स का इंजेक्शन दे दिया जाए और एक आदमी तीन
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  इंजेक्शन दिए गए। लगातार जल्दी से काम खत्म हो जाए।
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  ओशो ने फिलॉसोफी में एमए के थे, तर्कशास्त्री थे, बड़े शानदार बाल
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  की खाल निकाल लेते थे और तुम्हारी बुद्धि ऐसे ही व्यक्तियों से
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  इम्प्रेस होती है? तुम इन्हें ही समझ लेते हो
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  सम्पूर्ण। और यहीं धोखा खा जाते हो।
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  बुद्ध भी संपूर्णता की बात नहीं करता है।
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  कुछ भी नहीं करता है यह समानता पीड़ा से झुग्ध होकर बुद्ध भी
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  मरते हैं। उनको भी किसी लोहार ने गलती से
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  जहरीले मशरूम खिलवा दिया था। उसे पता भी नहीं था।
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  तो दर्द से प्राण त्याग दोनों का अंत करीब क्रीब समान हुआ।
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  लेकिन तुम जो रहस्यत्मक बातें वो सोने की।
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  विज्ञान भैरव तंत्र की और मैंने पढ़ी ठीक नहीं व्याख्यान की।
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  इसलिए मैं रोज़ कहता हूँ, जहाँ तक तुम जानते हो वहीं तक बोलो
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  निष्णात हो। बड़ी सुंदरता से बोल पाओगे अगर उस
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  स्थल से आगे जाकर, बुद्धि का सहारा लेकर, तर्क का सहारा लेकर
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  फिलॉसफी का सहारा लेकर बाल की खाल निकालकर लोग प्रभावित हो जाएंगे।
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  और सारे संसार से लोग प्रभावित हुए हैं।
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  बोलने की सेल्फ और जो जानता नहीं, खुद अनुभव नहीं है, वह काटेगा
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  कैसे काटेगा तो वही जो उससे ज्यादा।
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  अनुभवी है तो वो बताएगा नहीं। राम राम करने से नहीं मिलता
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  प्रमाण क्योंकि उसने परमात्मा राम राम करने से विश्राम पाकर राम राम
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  छोड़ के पाया। फिर वह मज़े से कह सकेगा।
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  के राम राम छोड़कर मिलता है, राम राम करने से नहीं मिलता, राधे
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  राधे करने से नहीं मिलता, पांच नाम करने से नहीं मिलता।
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  पांच नाम छोड़ के मिला करता है नथिंग टू टू।
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  टोटली रीलैक्स होकर फिर मिलता है अपने अंत में जाकर, क्योंकि वह
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  सर्वव्यापी सदा अलेपा तोहे संग समाए तुम्हारे ही भीतर है।
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  कहीं जाना नहीं, ट्रैवेल नहीं करना किसी व्हीकल की जरूरत नहीं,
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  बस कोई मिसहैपनिंग हो गई, बस कोई इल्यूश़न हो गया।
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  तुम भ्रम में पड़ गए कि मैं बहुत दूर निकल गया।
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  लेकिन तुम भूल गए कि सपने में दूर निकलना सत्य में दूर निकला नहीं
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  होता। सपने में दूर चले आए थे बिना शक
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  लेकिन इक ख्वाब सादे का। था।
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  हमने इक ख्वाब सा देखा था हम जब आंख खोली तो टूट गया जब।
• 39:18
  आँख खुली तो टूट गया, मरने की खबर है, जाने जिगर मरने की खबर है,
• 39:35
  जाने जिगर। मिल जाए कभी तो मत रोना, हम छोड़
• 39:44
  चले हैं महफिल को याद आई कभी तो मत रोना।
• 39:56
  ये ख्वाब सा देखा था हमने ख्वाब में तुम कहीं भी चले जाओ विदेशों
• 40:03
  में चले जाओ अमेरिका यहाँ से बड़ी जो है लेकिन तुम जा सकते हो ख्वाब
• 40:10
  में लेकिन याद रखना। ख्वाब में गया हुआ व्यक्ति वापस
• 40:19
  लौटने के लिए किसी एरोप्लेन के साधन की आवश्यकता नहीं होती।
• 40:25
  बस यही तुम्हारे गुरु तुम्हें दे रहा है।
• 40:31
  तुम तो अमेरिका निकल गए। तुमको तो एरोप्लेन से वापस आना
• 40:38
  पड़ेगा। 22 घंटे का सफर है अपनी वाक जातुर
• 40:47
  से ये तुम्हें उलझा देता है। और इनमें बाघ का है क्योंकि
• 40:59
  फिलॉसोफी के मास्टर बाघ की खाल निकाल लेते हैं।
• 41:06
  इसीलिए मैं कहता हूँ ये मात्र चिंतक है, एक दार्शनिक नहीं।
• 41:12
  दार्शनिक शब्द का अर्थ तुमने गलत कर दिया।
• 41:15
  दार्शनिक शब्द का अर्थज्ञ होता है जिसने नग्न आँखों से दर्शन कर
• 41:21
  लिया। दर्शन करने से संशय समाप्त होता
• 41:27
  है। पुत्र गयो।
• 41:30
  मेरे मन का संस है जब्त दर्शन पायो ठाकुर तुम शरनाई आई बिना
• 41:40
  दर्शन किये मात्र बातों की। कहाबतों से तुम बाहर नहीं
• 41:51
  पहुँचते, तुम सच में कहीं नहीं गए हो, मात्र स्वप्न में कहीं गए हो
• 42:02
  और इतनी दूर निकल गए हो। कितनी भी दूर निकल गए हो लेकिन
• 42:07
  ध्यान रखना। सपने में गए हो, सच में नहीं गए
• 42:13
  हो दादू दूजा को नहीं दो जीवन की दौड़ यह मन की दौड़ है सपने में
• 42:24
  विदेश में चले जाना। दौड़ मिट्टी संशय गया।
• 42:30
  लेकिन लोग तुम्हारी दौड़ मिटाने के लिए विधियों का इस्तेमाल करते
• 42:38
  हैं। विधियों का कोई कहता राते राते
• 42:42
  शपलो राम राम जपलो कृष्ण कृष्ण जपलो कोई पांच इनाम दे देता कोई
• 42:51
  कोई विधि बता देता लेकिन ध्यान रखना सपने में गया हुआ व्यक्ति
• 42:57
  किसी विधि से वापस नहीं होता क्योंकि वह शक्ति में गया नहीं
• 43:02
  होता। कहीं वह वही होता।
• 43:08
  इसलिए बाबा ने बड़ा सुंदर शब्द कहा ज़ोर न जोगती छोटे संसार
• 43:18
  मुक्ति के लिए किसी युक्ति में कोई ज़ोर न।
• 43:22
  किसी युक्ति की कोई आवश्यकता नहीं क्योंकि तुम भटकते हो, तुम कहीं
• 43:29
  जाते ही नहीं वर्ण अगर बहुत गहरे से कहूं, तुम कहीं जा सकते ही
• 43:35
  नहीं। इसलिए आत्मा न कहीं जाति, न कहीं
• 43:46
  आत्म शित्र है। आत्मा जहाँ है वहीं पे सदा
• 43:53
  रहेंगी। फिर कौन भटका फिर भटका मन?
• 43:59
  फिर भटका देखी यात्रा सारी यात्रा देही की यात्रा है, आत्मा तो
• 44:08
  हिलती नहीं, मैंने कहा था तुम अमेरिका जाते हो, तुम कोई किताब
• 44:14
  पढ़ रहे हो, वो किताब जिसकी लाइट में पढ़ रहे हो।
• 44:19
  क्या तुम वो लाइट भी साथ लेके जाते हो?
• 44:23
  तुम कहोगे नहीं, लाइट तो वहाँ है ही, बस ऐसे ही आत्मा तो सभी जगह
• 44:28
  है। सभी जगह का अर्थ मैं शास्त्र से
• 44:33
  पढ़ के नहीं बोल रहा। ऐसा मैंने 28 अक्तूबर ही रात्रि
• 44:38
  को अनुभव किया कि मेरा कोई और शोर ना रहा।
• 44:43
  श्वेत व्हाइट पार्टिकल्स से सारा यह असीम अखंड अस्तित्व गुथा हुआ।
• 44:53
  और वह सारा आदम से भरपूर था झलक रहा था अमृत और सब मिट गए
• 45:03
  आकृतियाँ अब बहुत से लोग पूछते हैं वे निराकार हैं या साकार हैं?
• 45:09
  अब यह तुम्हें जवाब मिल जाएगा। सब आकृतियां मिट गई, पेड़पौधे मिट
• 45:17
  गए, पास के गोदाम मिट गए, सामने टॉम मिट गयी, बाबा धर्मदास की
• 45:28
  बाईं गौशाला मंत्र था वो मिट गया। बोना वृक्ष मिट गया, पास खड़े हुए
• 45:37
  घास मिट गई, पेड़ पौधे मिट गए सब खत्म ट्रांसपेरेंट होता चला गया।
• 45:47
  धीरे धीरे एक वक्त ऐसा आया। जब कोई पता न चला इगोलेसनेस एंड
• 45:55
  टाइमलेसनेस न आकार बचा नक्श में बचा, ध्यान रखना, आकार वही होता
• 46:08
  है। जहाँ ईगो होती है।
• 46:11
  ईगो का सीधा संबंध आकार और समय के साथ है।
• 46:16
  अगर ईगो मिट गया तो आकार भी मिट जाएगा और समय भी मिट जाएगा।
• 46:24
  इसलिए जो व्यक्ति पूजा में संलग्न है।
• 46:29
  वह कहेगा परमात्मा साकार है, ठीक भी है क्योंकि उसने ऐसा ही अनुभव
• 46:35
  किया है, वह कहेगा परमात्मा की समय पर पूजा करें, त्रिकाल संध्या
• 46:46
  करें, बिल्कुल ठीक है। क्योंकि उसने ऐसा ही अनुभव किया।
• 46:51
  वह कहेगा खाने से पहले परमात्मा को भोग लगाओ बिलकुल ठीक है
• 47:00
  क्योंकि वह समझता है कि परमात्मा को भूख लगती है।
• 47:07
  और तुम जैसा समझते हो वैसी ही तुम्हारी समृद्धि हो जाती है।
• 47:18
  यथादृष्टि तथा सृष्टि तुम बहुत दूर निकल गए।
• 47:27
  लेकिन सपने में निकल गया। सपने में निकला हुआ व्यक्ति वापस
• 47:35
  आने के लिए किसी वाहन का सहारा नहीं लिया करता।
• 47:41
  फिर क्या करना होता है? तुम जो करते हो रोज़ सपना रोज़
• 47:48
  देखते हो सपना रोज़ ही टूटता है कैसे टूटता है बताओ कुछ तुम मेरे
• 48:00
  प्रश्न का जवाब बड़ी आसानी से दे दोगे क्योंकि तुम्हारा अनुभव है
• 48:04
  रोज़ का। तुम कहोगे सपना टूट गया क्योंकि
• 48:08
  मैं जाग गया, मैं जाग गयी, बिल्कुल सही जवाब है जब तुम जाग
• 48:16
  जाते हो तो न्यूयॉर्क से यहाँ आने में किसी विमान की आवश्यकता नहीं
• 48:24
  होगी। मात्र जागना होता है।
• 48:28
  ऐसे ही तुम सपने में जहाँ पे गए हो सपना है और सपना टूटेगा।
• 48:36
  किसी विधि से ध्यान रखना, ना कोई नाम से, ना कोई जप से, ना कोई पाठ
• 48:42
  से, ना कोई पूजा से। किसी कारण से किसी जुगती से जुगती
• 48:50
  जुगती जुगती जुगती विज्ञान भैरव तंत्र में 112 युक्तियाँ हैं।
• 48:57
  मैं सब आजमाई एक भी उस स्थल पर नहीं पहुंचाते।
• 49:05
  तुम आजमा के देखना तुम पाओगे। ओशो ने जितना भी प्रवचन किया सब
• 49:15
  खोपड़ी की। व्याख्या से किया, जो समझ आया उसे
• 49:25
  और वह समझा नहीं जा सकता, लेकिन उसने व्याख्या की उसोने समझ की
• 49:32
  विज्ञान भैरवतंत्र की एक भी विद्युत में उसो की ऐसी नहीं
• 49:36
  मिलेंगे जो उन्होंने व्याख्याहित की।
• 49:41
  और तुम उस तल को छू लो जिसे परमात्मा कहते हैं या जिसे आत्मा
• 49:46
  कहते हैं आओ हम उन्हीं बातों पर फिर आ जाएं।
• 49:56
  सिनेमा हॉल में तुम बैठे हो? फ़िल्म खत्म स्क्रीन के ऊपर मूवी
• 50:10
  चलनी बंद हो गयी द एंड दिखा। अब क्या होगा?
• 50:17
  तुम उठोगे चुप कैसे चले जाओगे या कोई जहाज की आवश्यकता पड़ेगी
• 50:27
  नहीं, तुम मात्र जा कर तुम्हें पता चल गया फ़िल्म खत्म हो गया।
• 50:36
  अगर तुम साक्षी बन के देखोगे तो मात्र भेद तक पहुँच जाओगे।
• 50:46
  मैंने तुम्हें एक सूत्र दिया था। 121।
• 50:51
  पहले तुम एक होते हो, तुम्हें कोई भेद पता नहीं होता, बस मैं हूँ
• 50:59
  मैं हूँ और मैं ही हूँ वह पर मूर्खता की बात है नेपोलियन कहता
• 51:07
  है इम्पॉसिबल वर्ड इस नॉट फाउंड इन मैं।
• 51:12
  असंभव शब्द मेरे शब्दकोश में नहीं ठीक करता है क्योंकि उसने ऐसा ही
• 51:20
  जाना है, लेकिन अंतिम समय वाटरलू में हार जाता है।
• 51:29
  और वीरान स्थानों पर उसको फेंक दिया जाता है।
• 51:36
  फिर उसको शेर नहीं खाया कि उसकी मौत कैसे हुई?
• 51:40
  कोई पता नहीं न उसको किसी ने खाना दिया, न उसको किसी ने पानी दिया।
• 51:47
  वह मर गया, तड़पता मर गया, भदकता मर गया, पता नहीं कैसे मर गया,
• 51:52
  लेकिन मर गया वही व्यक्ति जो कहता था इम्पॉसिबल वर्ड इस नॉट फाउंड
• 51:57
  इन माइ डिक्शनरी पता नहीं कैसे मर गया रोज़ शतरंज की चालें चलने
• 52:05
  वाला गनानंद के। राज्य को जड़ मूल से उखाड़ देने
• 52:11
  वाला जानने का शतरंज की विशाख बचाता तो रहा उसका राज्य भी उसने
• 52:22
  छिर लिया। चन्द्रगुप्त मौर्या को दे दिया।
• 52:29
  लेकिन सुबंधु ने उसको देश निकाला दिला दिया।
• 52:35
  वह दूर जाकर किसी झोंपड़ी में बैठ गया, सुबंधु जान गया कि वहाँ गया।
• 52:43
  उसने मिट्टी का तेज छिड़का की आग लगा दी।
• 52:47
  सोया बड़ा थरक वह करीब 60% जल गया और अंतिम छः महीने उसने जीस कराहट
• 52:58
  से गुजारे। वह उसकी जान ही जानती है।
• 53:03
  वह न जिया, न मरा। प्यास लगी तो राहगीर से पानी भाग
• 53:08
  लेता है। पर अपने ही मल मूत्र में लिपटा
• 53:13
  हुआ वह छह महीने पढ़ा। तुम कहते हो तानाशाहों का असर ऐसा
• 53:20
  ही होता है। और चाणक्यों का हश्र भी ऐसा है।
• 53:26
  अपने ही मल मूत्र में यह लोग चाणक्य आखिरी छह महीने पड़ा रहा।
• 53:32
  उठ नहीं सकता। 60% हिस्सा जल गया था।
• 53:41
  वीरता की कहानियों सुनाने में लक्ष्य हो इसलिए तुमने दुनिया को
• 53:49
  पागल कर दिया है। दूसरा पहलू तुम बताते हैं,
• 53:55
  तुम्हारी फ़िल्म प्रेमी प्रेमिता मिल गई।
• 54:02
  और सैकरीन पे आ गया दी। उसके बाद जो जूत फटांग हुआ वो तो
• 54:10
  तुम्हें पता ही है। असर तो फ़िल्म अब शुरू होगी जब
• 54:17
  तकरार होगी। तब पता चलेगा और इसलिए तुम भद्दी
• 54:28
  भद्दी चीज़ ढक लेते हो, अच्छी अच्छी चीज़ उगाड़ देते हो, यही
• 54:40
  सीखा है तुमने। सब कुछ सीखा हमने सब कुछ सीखा
• 54:55
  हमने ना सीखी होशयारी सच है दुनिया वालों कि हम हैं अनाड़ी।
• 55:08
  तुम आगे की बात नहीं बोलते व्हाट हैपन नेक्स्ट मत हँसो असली फ़िल्म
• 55:22
  अभी शुरू होगी। इससे पहले तो बलेखा था।
• 55:28
  इससे पहले तो सिर्फ मात्र भ्रम थे।
• 55:33
  असली कहानी बाद में शुरू होती है और वो तुम दिखाते नहीं, यह
• 55:41
  तुम्हारी फितरत हो गई तुम दिखाते हो कि आस्था?
• 55:47
  आज इस चाणक्य की नीती पास हुई। आज ये झूठ बोलने वाले गद्दी निशी
• 55:53
  हो गए। बिल्कुल हो गए।
• 55:59
  अक्सर दोहराया जाता है शब्द और बहुत से शब्द दोहराए जाते हैं।
• 56:10
  नेपोलियन बोनापार्ट तुम अच्छी अच्छी चीजें तो खाती तुम
• 56:21
  इम्पॉसिबल वर्ड इस नॉट फाउंड इन वैड एक्शन फिर।
• 56:26
  कैसे हार गया फिर बाद की ज़िन्दगी में उसको क्या तसीह सहने पड़े कोई
• 56:35
  बता सकता है? मैं जानता हूँ इसलिए बता सकता हूँ
• 56:40
  नर्क था, वृहद नर्क था। और ब्राह्मणों ने ठीक किया।
• 56:47
  कुंभ पा के नरक का निर्माण करके यद्यपि यह कोई भौगोलिक स्थान नहीं
• 56:53
  है, यह स्टेट समाई है। चाणक्य जीता घना अनंत का गुरुर
• 57:00
  उसने तोड़ा लेकिन गुरुर तो खुद का भी टूट गया।
• 57:12
  अब रिएक्शन दर्जनकर एंड अपोज़िट रिएक्शन प्रत्येक क्रिया की बराबर
• 57:19
  और विपरीत प्रतिक्रिया होती याद रखो, भला कीजिए भला होगा।
• 57:30
  बुरा की जे बुरा होगा भला की जे भला होगा बुरा की जे बुरा होगा ई
• 57:42
  लिख लिख के क्या होगा? वहीं।
• 57:47
  लिख लिख के क्या होगा? यही सब कुछ चुकाना है सजन रे झूठ
• 58:01
  मत बोलो, खुदा के पास जाना। न हाथी है, न घोड़ा है, वहाँ पैदल
• 58:12
  ही जाना है, सजन रे झूठ मत हो, अब देखिये।
• 58:26
  भटके हुए धर्म से भटके हुए लोग मुरली सुनाते हैं, तुम्हे शब्दों
• 58:39
  और याद रखना मुरली शब्दों में नहीं आती, मुरली धुन की होती।
• 58:46
  वो तुम्हारे भीतर गूंज रहे कोई सौभाग्यशाली व्यक्ति उस गूंजती
• 58:53
  हुई मुरली के पास जाता है जा ठाकुर दे डेरे वडे आ जिससे वज दे
• 58:59
  नाग 1000 वह मुरली की धुन भी तुम्हें सुनाई पड़े।
• 59:04
  इश्क दी नमियो नमी बहाव बही लिख लिख कर क्या होगा यही सब कुछ
• 59:13
  चुकाना है सजन रे झूठ मत बोलो, खुदा के पास जाना ये झूठ है और
• 59:20
  देखो। एक बदमाश दो 250 सुंदर स्त्रियों
• 59:26
  को लेकर कराची से निकला था। पिछले जन्म में जा के शाह मेरे
• 59:30
  पास आया था, बहस सनातन को विखंड करने पर तुला हुआ, मैंने कहा
• 59:42
  देखो। जब बड़ी विपत्ति सामने हो तो छोटी
• 59:47
  विपत्तियों को बोलना ही श्रेष्ठकर है।
• 59:50
  अभी तो हम बोला है, अभी तो हमारी सारी शक भारत माता की जंजीरों को
• 59:58
  तोड़ने में लगने चाहिए, उससे बाद में निपोट लेंगे।
• 1:00:02
  और उससे बाद में निपटने के योगी श्री श्री नाथूराम गोडसे ने छोड़ा
• 1:00:16
  ही है। तो मुरली सुनाती हैं, सुबह शब्दों
• 1:00:27
  की और मुरली के शब्द नहीं होते, मुरली के धन होती है, यह जो शब्द
• 1:00:33
  और श्रुति का मिलान है, आज थोड़ा सा इसके ऊपर भी हल्का सा विवेचन
• 1:00:39
  कर ले। यह शब्द भीतर बजती हुई धुन जो
• 1:00:50
  अनहद में उभरती है अनहद में उसी दिन का धुन का उभरना है।
• 1:01:02
  अपने उदगम स्रोत से यह धुन उठती है और तुम्हारे गगन मंडल में
• 1:01:07
  गूंजती है। सहस्रार में तुम्हें कानों से
• 1:01:11
  लगता है सुनाई पड़ती है। कोई कहता है दाईं कोई कहता है
• 1:01:16
  पाएं किसी भी कान से तुम्हें सुनती नहीं है।
• 1:01:21
  यह कोई बिमारी नहीं है। यह तो उदगम स्रोत से उठती है नाभि
• 1:01:28
  के पास से जिससे अनंतनाथ कहार्शियों ने और यह हमारे गगन
• 1:01:33
  मंडल पे जा के गूंजती है सहसरा दलकमल में उसको खोलने में सहायक
• 1:01:39
  है बिना प्रयास के। तुम्हारा सहस्त्र दल कमल खिल जाता
• 1:01:44
  है, तुम्हारा दशम केंद्र खुल जाता है, तुम्हारे मंत्रों से नहीं
• 1:01:50
  खुलेगा। यह धुन से खुलेगा शब्द और सुरती
• 1:01:57
  का मिलान, यह शब्द ही गलत है। धुन और सुरती का मिला।
• 1:02:02
  ये तुम जब अनदनाथ में अपनी सुरती को जमा देते हो, तो ज़रा देखना
• 1:02:10
  कितनी मीठी सुगंध आती है। कितना खो जाते हो तुम?
• 1:02:16
  अपने आप को भुला देते हो तुम वही होता है समाधि का पर्व ईगोलेसनेस
• 1:02:23
  तुम्हें अपना देह वाहन समाप्त हो जाता है टाइमलैसनेस तुम्हें वक्त
• 1:02:29
  का पता नहीं चलता मेरे पास रोज़ मैसेज जाते हैं बाबा 4 घंटे।
• 1:02:36
  मैंने क्रिया योग किया दबा के दो घंटा उसके बाद योग निद्रा में चला
• 1:02:43
  गया आधा घंटा और वो आधा घंटा की योग निद्रा जो संतों ने कहा
• 1:02:49
  तुम्हारे नकली संतो ने थोड़ी सी नींद ले ले।
• 1:02:56
  उसी से तुम फ्रेश हो जाओगी। ये तुम्हारी साधारण नींद की बात
• 1:03:00
  थी ही नहीं, वो जानते ही नहीं। वो योग निद्रा की बात थी।
• 1:03:06
  अगर तुम योग निद्रा आधे घंटे की ले लो तो वह 4 घंटे की नींद के
• 1:03:12
  बराबर काम करे। लेकिन योग निद्रा का तुम्हें पता
• 1:03:17
  है कोई योग निद्रा सिखाने वाले हिप्नोटाइज करके तुम्हें कोशिश तो
• 1:03:22
  बहुत करते हैं। लेकिन एक बड़ा सरल फॉर्मूला बाबा
• 1:03:26
  ने बताया, मुझे और ध्यान रखना जो कीमती चीजें हैं उनका मूल्य नहीं
• 1:03:31
  होता। श्री श्री श्री श्री।
• 1:03:35
  रवि शंकर ने सुदर्शन क्रिया जो उस तथ तक पहुंचाती भी नहीं, उसके
• 1:03:46
  कोर्स के पैसे लिए जाते हैं। मैं तुम्हें कहता हूँ बाँट दो
• 1:03:51
  सारे जहाँ नहीं। क्योंकि परमात्मा ने हर बहुमूल्य
• 1:03:57
  चीज़ आपको मुफ्त में माही आती है। ये ऑक्सीजन जिसके बिना तुम क्षण
• 1:04:04
  भर नहीं जी सकते हो, पानी, धरती इसके बिना तुम ज्यादा दिन जी नहीं
• 1:04:11
  सकते। और परमात्मा ने कोई कीमत नहीं दी।
• 1:04:14
  यद्यपि तुम कीमत मांगते हो, इतना लाख रुपए एकड़, इतना करोड़ रुपए
• 1:04:20
  एकड़ तुम कीमत मांगते हो। परमात्मा से कोई कीमत नहीं मांगता
• 1:04:25
  और फिर भी तुम नई गालियाँ निकालते हो?
• 1:04:33
  शब्द और श्रुति का मिलान शब्द ही गलत है।
• 1:04:40
  शब्द तो तुम्हारे बनाए हुए हैं, शब्द लिपियों से आते हैं,
• 1:04:47
  लैंग्वेजेज से और लैंग्वेजेज खो खो जाती है।
• 1:04:55
  जो मोहनजोदड़ो हड़प्पा के वक्त लैंगुएज थी, उनको आज कोई पढ़
• 1:05:00
  पाएगा? लेकिन मज़े से बोली जाती थी, समझी
• 1:05:04
  जाती थी तो तुम्हारी लैंग्वेजेज भाषाएं खो जाएंगे, लेकिन दो नहीं
• 1:05:11
  खोएंगे। चौबीसों घंटे इसलिए निरंतर बजता
• 1:05:15
  है अनंतनाथ और तुम इसे बंद करके दिखा दो नहीं बंद होगा और बंद तुम
• 1:05:23
  करना भी क्यों चाहोगे इतना प्यारा नाथ मिठास से लिए हुए।
• 1:05:32
  यही तो कहा गोरख ने मरो है जो की मरो मरो मरण है मीठा यह नाद भी है
• 1:05:41
  का उस स्थान पे पहुँच जाओगे जहाँ उदगम सतल है अनंतनाथ का और बड़ा
• 1:05:48
  मीठा है। रसधार बहती है।
• 1:05:50
  शहद किसी अमृत किसी जो तुम्हें अमर भी कर जाती है और एक विलक्षण
• 1:05:59
  सुगंध और रसास्वादन भी करा देती है उसका स्वाद।
• 1:06:06
  वर्ण नहीं किया जा सकता ताकि यहाँ गला कतिया ना जाए तो ध्यान रखना।
• 1:06:14
  जिनके आनंद नाद शुरू हो गया वो आनंद नाद को सुन्न सुरती ज़माना
• 1:06:22
  उसमें बस। इसे ही धुन और सुरती का मिलन कहा
• 1:06:29
  जाए। शब्द शब्द को बाहर निकाल दो, भूल
• 1:06:32
  जा वैसे यह तुम्हें भ्रमित करता है शब्द सुरती का मिलान कभी हो ही
• 1:06:37
  नहीं सकता शब्द सुरती का मिलान होता है चीजों की स्मृति के लिए
• 1:06:43
  जैसे। तुम कहो अमरूद तो तुम्हें फौरन
• 1:06:48
  अमरूद की शक्ल याद आई तुम कहो अनार तुम्हें फौरन अनार की स्मृति
• 1:06:55
  आई। शब्दों में तो चीजों की स्मृति आ
• 1:07:00
  सकती है। उस अज्ञात की नहीं तुमने समृद्धि
• 1:07:08
  करनी है रिमेम्बर, करना है उस अज्ञात का, जिससे तुम भूल गए हो।
• 1:07:16
  दुर्भाग्यवश शब्द तुम्हें चीजों को याद करने में सहायता दे सकते
• 1:07:23
  हैं। जैसे तुम मलमूत्र को शब्दों में
• 1:07:26
  कहोगे तो तुम्हें मलमूत्र की याद आ जाएगी, वह साकार रूप में आ
• 1:07:31
  जायेगा। तुम्हारे सामने जैसे तुम अशिष्ट
• 1:07:35
  भाषा का इस्तेमाल करोगे तो वह तुम्हारे सामने एक आकार लेकर खड़ी
• 1:07:40
  होगी। शब्द आकारित चीजों को समृति में
• 1:07:48
  ला सकता है निराकार को समृति में नहीं ला सकता निराकार को कौन
• 1:07:56
  लाएगा धुन तो याद रखना शब्द शक्ति को भूल जाओ।
• 1:08:05
  हमें वो सभी शब्द मिटाने होंगे जो किसी कालखंड में समझे जाते थे,
• 1:08:12
  लेकिन आज उनका मतलब समझ नहीं आता। आज हम सूख जाते हैं, भ्रमित हो
• 1:08:20
  जाते हैं। शब्द सुस्ती का बना नहीं शब्द तो
• 1:08:25
  लिपियों का एक वर्णमाला है। ए आइई, ई, ए, बीसी, डी कखा, खखा,
• 1:08:36
  गग्गा कग्गा या है ना? वह तुम्हें किस चीज़ का याद करता
• 1:08:43
  है? तुम कहो सेब सेब की आकृति तुम कहो
• 1:08:49
  परमात्मा बताओ किसकी याद आएगी बताओ एक ही चीज़ की याद नहीं है।
• 1:08:59
  जो परमात्मा दुर्गा को मानता है वो उसकी आये जो परमात्मा किसी
• 1:09:04
  विष्णु को मानता है उसकी आयेगी लेकिन ये तो तुम्हारे बनाए हुए
• 1:09:08
  हैं, शब्द भी तुम्हारे बनाए हुए हैं।
• 1:09:12
  शीतला माता को अब देख किसी ने सही शीतला माता को गधे पे बिठाया।
• 1:09:20
  मैं कहता हूँ चित्रों की माला वोट डाल दो, यह बेईमानी के पखंड के
• 1:09:30
  लोभ के तुम्हारी बुद्धियों को भ्रमित करने के लिए लूटने के
• 1:09:37
  तंत्र हैं। ये लूटेरे हैं?
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  मेरी माता कैसी है? गुड़गांव वाली माता के जाके बाल
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  देख आओ, मैंने कहा क्यों उसने क्या योगदान दिया बच्चों को पैदा
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  करने में योगदान तो हमारा मियाँ बीबी का?
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  अब गुर्गा में आली माता का लगती है तो मैं थोड़ा सा रुका, बोला
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  माँ कहती ना ना माफी मांग लूँ, मैं किस्से मांग लूँ जो है ही
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  नहीं उससे मांग लूँ तू 76,00,000 के दे मैं भगो के मारूंगा उसकी
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  टाट में। तो मत त की वस्तु और मत बोल वो
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  डरती थी बिलकुल डृत्य हो तुम अज्ञान डर का जन्मदाता है उलट मैं
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  बोलता हूँ तुम्हारे पित्रों के उलट मैं बोलता हूँ तुम्हारे।
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  तथाकथित पीरों के टाँगें तुम्हारी कब बती हैं?
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  तुमने तो थपेड़ों तक को नहीं बख्शा।
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  तुम तो कहते हो यह तो दंड देवता है, इसकी पूजा करो, दंडवत हो जाओ
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  यह तो खेतपाल जी महाराज है, मैंने कहा फिर लाओ खितर और कुण्डी लेकर
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  आओ। इसको तो आज सुल्झ ही लें तो फिर
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  हाथ जोड़ लेते हैं। अरे बाबा तुमसे कौन जीते?
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  मैंने कहा वो ही जीते जीसको तुम पूछते हो उसी को भुलाओ न जीस देश
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  में विद्या को सरस्वती माता के रूप में।
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  पूजा जाता है और धन को लक्ष्मी माता के रूप में पूजा जाता है।
• 1:11:44
  वह देश ना तो पढ़ पाएगा ना ही कभी समृद्ध हो पाएगा।
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  क्यों? क्योंकि तुम वक्त गुजारते होगे,
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  पढ़ाई में नहीं। सरस्वती की पूजा करता।
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  पढ़ाई में नहीं लक्ष्मी की पूजा करने नहीं, सुनूंगा नहीं, सुनूंगा
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  नहीं सुनूंगा जो उनकी। तमन्ना है बरबादु होजा जिसने
• 1:12:27
  फ़िल्म देखी वह हर पर भावनाओं के उद्वेग में घिरता रहा।
• 1:12:39
  ऐसे ही तुम अगर आना पान करोगे अगर तुम विपश्यना करोगे, तुम हर पल
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  कपते हुए देखोगे अपने आप। सौभाग्यशाली होगे।
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  अगर तुम यह भेद पहचान गए 121 पहले तो बस तुम ही होते हो सब कुछ मैं
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  हूँ तो मुमकिन है फिर तुम दो हो जाते हो, वो विपश्यना से दो हो
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  जाओगे, फिर तुम्हें दिखेगा नहीं। मैं कुछ और हूँ।
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  सब्जेक्ट और दिखने वाला ऑब्जेक्ट इस समथिंग एल्स कबीर की उल्टबांसी
• 1:13:25
  क्या है? कबीर की उल्टबांसी यही?
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  सभी संतों की उलट बासी होती है क्योंकि सीधे सीधे शब्दों से वह
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  बोला नहीं जा सकता। ही कैनट बी एक्सप्रेस्ड इन वर्ड्स
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  हिज़ बियॉन्ड वर्ड्स, तो फिर। फिर अन्य स्त्री के प्रयोग करने
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  पड़ते हैं उसको उल्टवासी कहते हैं कबीर एक अजूबा हमने देखा जल में
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  रहकर मेन हैं पैसे उल्टवासी। तुम सारा कुछ देख लेते हो, सारा
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  दृश्य फ़िल्म देख लेते हो दी एंड आ जाती है लेकिन मुझे एक बात
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  बताओ। आग लगी थी ना लगी थी परता क्यों
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  नहीं जला शेर गरजा था ना गरजा। पर्दा क्यों नहीं बहकाया पर्दे को
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  फट जाना चाहिए। इतना कर्जा था सारा जंगल कर्ज
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  क्या था तू? फंग आया भयंकर बड़े बड़े पेड़
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  उखड़ गए सब। वक्त फ़िल्म देखी आपने देखना
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  कितना भयंकर तूफान सब उजड़ गया लेकिन जीस पर्दे पे वो फ़िल्म
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  दिखाई गई। वह समूचा वैसे ही निकला।
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  श्वेत सक्रीन सिल्वर सक्रीन सब घटना घटने के बाद ही जो यथास्थिति
• 1:15:13
  बना रहे, वह तुम्हारा अस्तित्व है, जिसकी संत बात करते हैं।
• 1:15:20
  इस पर्दे के ऊपर सारी घटनाएं घटती हैं और जो घटनाएं घटती हैं।
• 1:15:26
  वो तुम्हारी इछिता के बुद्धि के पटर पर घट अगर तुम कोना में होते
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  हो तो तुम्हें नहीं पता चलता। अगर तुम जागृत होते हो तो तुम्हें
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  पता चलता है हर घटना का। लेकिन सारी घटनाओं को घट जाने के
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  बाद जो शेष बच जाता है और जिसे पता भी होता है कि यह कुछ हुआ
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  लेकिन उसके ऊपर ज़रा भी आंच नहीं आती।
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  नैनम दाहती पावका वह कटता नहीं नैनम छिदंती शास्त्रण।
• 1:16:24
  कोई तूफान उसे उड़ा के नहीं ले जाता, कोई बार उसको बहा के नहीं
• 1:16:31
  ले के जाता ना चैनम कलेदन त्यापो ना सोस्रति मरोता कौन है वो
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  फ़िल्म में सब कुछ नटा हाथ भी लगी, तूफान भी आया, बाढ़ भी आई,
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  सब आया लूट उठ गया सब कुछ ढय ढेरी हो गई बड़ी बड़ी मंजलें भूकंप भी
• 1:16:55
  आई लेकिन क्या था वो जो इन सब के बावजूद?
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  बचा रह गया। समूचा वो वही था जिसके ऊपर सारी
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  घटनाएं घटीं और वो तुम हो तुम्हारा अस्तित्व है।
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  जो सब घटनाओं के घटने के बाद समूचा बच जाता है।
• 1:17:24
  शीश इसे ही कहा गया पूर्णमदह पूर्णमदम पूर्णमद पूर्णमदचते
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  पूर्णस्य पूर्णमयवा विशिष्यते। वह पूर्ण ही बच जाता।
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  तुम कितना ही निकाल लो उसमें अवसार रूप में सुनो जिसने देखा
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  सारा दृश्य वह थी तुम्हारी बुद्धि वह प्रभावित हुई उसने वह भी खाया।
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  उसने विनाश के वो दृश्य भी देखे, मिलन के बिछुड़ने के के सब दृश्य
• 1:18:10
  देखे और भाभी उत्पन्न हुए इमोशन्स भी आये।
• 1:18:14
  लेकिन एक तत्व ऐसा था जिसके ऊपर सभी कुछ चल रहा था और वह सब चीजों
• 1:18:22
  का साक्षी था, निहार रहा था और सब उसके ऊपर ही चल रहा था।
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  लेकिन फ़िल्म दी एंड वी। तो तुमने देखा ना तो आग लगी, ना
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  तूफान का कोई असर हुआ ना बाढ़ का कोई असर हुआ ना ही शस्त्र उसे काट
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  सका। तलवारें बहुत ही चली।
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  महाभारत के युद्ध बहुत हुए उस स्क्रीन के ऊपर।
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  लेकिन परदे को ज़रा भी खरोंच नहीं आती आती है।
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  नहीं आती इसे ही कहा। कृष्ण ने हे अर्जुन सतिप्रज्ञ हो
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  जा उस पर्दे में छाजा। उसमें स्थित हो जा वो पर्दा ही
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  तुम्हारी प्रज्ञा बस तू पर्दा ही हो जा सब घटनाओं को घट जाने दे,
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  ठहर जाने दे ठहरेगी। जब तक मूवी जलेगी।
• 1:19:31
  और तुम अपने आप में स्तिप्रज्ञ हो जाओ तो युद्ध साढ़े सतारा दिन चला
• 1:19:39
  और अर्जुन स्तिप्रज्ञ रहा कोई मर गया, उसने आंसू नहीं बहाया कोई जी
• 1:19:46
  गया उसने खुशी नहीं मनाई। वह स्थिति प्रज्ञाता में ही रहा।
• 1:20:00
  वह कौन सा तत्व है जिसकी बात कृष्ण करते हैं?
• 1:20:04
  कबीर के उलट वासी। नानक, मीरा किसकी बात करते हैं,
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  उसी की बात करता है जो सबका साक्षी होता हुआ भी निर्लिप्त है।
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  सब उसके ऊपर घटता है। और असर नहीं होता।
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  मनरेह तू काहे न धीरूझ? मोह न जाने जिनका मोह करे मनारे
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  तू काहे ना भी। रधर उतना ही उपकार समझ कोई जितना।
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  साथ निभा दे जन्म मरण का खेल है सपना।
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  ये सपना बिसरा दे कोई न संग मर मनरे तू का है न?
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  दीरधर जिर निरमही मोह न जाने जिनका मोह कर।
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  इसे कोई मोह नहीं सकता। इस पर्दे को इस पर्दे को कोई
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  ईर्ष्या नहीं होती। इस पर्दे को कोई भय नहीं होता।
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  इस पर्दे में कोई वैर नहीं होता। इस पर्दे में कोई भेद नहीं होता,
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  ये जलता नहीं, ये गलता नहीं, यह सूखता नहीं, यह भीगता नहीं, यह
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  उड़ता नहीं। यह यथास्थिति में बना रहता है, हर
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  हाल में बना रहता है तो इस स्थिति में क्या करें?
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  वहाँ तक कैसे पहुंचे? आइए हम लास्ट पहलू पे चर्चा कर
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  रहे हैं। जो उनकी तमन्ना है बर्बाद हो जा,
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  जो वह चाहता है तो बर्बाद हो जा क्योंकि बर्बाद होकर भी तेरा कुछ
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  गधेगा। जो उनकी तमन्ना है बर्बाद हो जा
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  और तू अगर उससे लड़ेगा तो तू जीत नहीं पाएगा, क्योंकि तू क्षुद्र
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  है वह विराट तू। ए दिल मोहब्बत की किस्मत बना दे
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  तड़कपुर तड़प कर अभी ही जान दे दे।
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  मरो हे जोगी मरो। मरो मरण है मीठा ऐसी मरनी मरो जीस
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  मरनी मरगोर। कढ़ी ट तड़पुके तड़पुके अभी जान
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  देते। तड़प तड़प के अभी जान दे दे जो
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  मरते हैं मर जाने वाले दिखा दे जो उनकी।
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  तमन्ना है बरबाद हो जा जो उनकी तमन्ना है बरबाद हो जा तू ए दिल
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  मोहोबत। के किस्मत बना दे फिर तेरी किस्मत
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  बन जाएगी तो अगर उसकी रजा में रहेगा फिर तेरी किस्मत बन जाएगी
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  यही तरीका बनाने को। छंद की कसाथ निभाता चला गया।
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  जो भी कुछ होता है उसको मंजूर कर लो फ्रम दी इन्नर कोर ऑफ युअर
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  हार्ट। बस यही है तरीका तुम्हारे सब
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  तरीके विज्ञान भैरव तंत्र पे सब बेकार है।
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  मैं जिंदगी का साथ निभाता चला गया।
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  मैं ज़िन्दगी का साथ निभाता चला गया।
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  हर फिक्र को धुएं में उड़ाता चला गया।
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  बर्बादियों का शो मनाना फिजूल था, बर्बादियों का शो मनाना फिजूल था,
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  मनाना फिजूल था। बर्बादियों का जश्न मनाता चला गया
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  बर्बादियों का जश्न मनाता चला गया।
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  मैं जिंदगी का साथ निभाता। चला गया जिंदगी तुम्हें जो भी
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  दिखला है व्हाटएवर सर्कमस्टैंसेस इस आर उसका साथ निभाओ, उसे मान लो
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  फ्रॉम दी एनर। और ऑफ युअर हार्ट अपने दिल के
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  आंतरिक छोर से मान लो खोपड़ी खोपड़ी से मत मानो वो तो पराजय
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  होती है, वो तो तसल्ली होती है सिर्फ।
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  लेकिन तुम मान लो ऐसा ही था। ऐसा ही होना था और ऐसा ही होना था
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  या मैं देख के बोलता हूँ तो बर्बादियों का शोक मनाना फजूल था।
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  बर्बादियों का जश्न मनाता चला गया जब तुम इस मरहले पे आके के
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  बर्बादी के भीतर ही तुम आबादी चुन लो कि हम तो आबाद हुए आज ही तो
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  फिर तुम सही जगह पे हो। इसे ही कहते हैं स्थिति प्रगति
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  जैसे कृष्ण ने कहा हे अर्जुन, हे पार्थ तू कांप मत, तू कांप ना तू
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  डर के मारे जो कांप रहा है। कार्यपंड्य दोषों पर स्वभाव
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  परिक्षामितवाम धर्म समूह विजेता जश्निश्चितमरो हितमय शिष्य से अहम
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  शादीमामतुम पर पनमा तो मुझसे पूछा है रिश्ता?
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  तो रस्सा यही है कि तुम अपनी प्रज्ञा में स्थित हो जा, ये ले
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  मैं तेरे ऊपर शक्ति बात करता हूँ और शक्ति बात को तू स्वीकार कर
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  लेना। तू कोई हील हुजत मत करना और
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  अर्जुन चलाए नहीं विवेकानंद की तरह।
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  विवेकानंद चलाया, अर्जुन नहीं चलाया, यद्यपि उसी जगह पे गया
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  जहाँ विवेकानंद गए थे। अर्जुन ने कहा मेरे भाई हैं, मेरी
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  माता है नहीं कहा उसने अर्जुन ने शहर से स्वीकार कर लिया उसे।
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  और स्थिति प्रज्ञता में ठहर गया जाग यद्यपि यह दशा क्षणिक होती है
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  यानी थोड़े दिन के लिए 17.5 दिन तक रोकी युद्ध का अंत होते ही
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  भगवान श्रीकृष्ण ने अपनी वह शक्ति खेंची।
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  जो संजय को दिव्यदृष्टि दी थी, वेध व्यासी, वह अधूरा था, वह
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  तुम्हारा उपार्जन नहीं था, वो उधार किसी ने तुम्हें दिया था।
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  फिर कृष्ण अर्जुन से खींच लेते हैं।
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  साढ़े सारे दिन बाद जब युद्ध समाप्त हो जाता है, 2 दिन की
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  मृत्यु हो जाती है, फिर अर्जुन उसी रूप में आ जाता है जैसा वो
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  था। अगर तुमने उसकी रजा में रहना सीख
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  लिया तो फिर तुम्हारी ज़िन्दगी बन गई अन्यथा बिगड़ गई जो उनकी
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  तमन्ना है। बर्बाद हो जा जो उनकी तमन्ना है
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  बर्बाद हो जा तू ए दिल मोहब्बत की किस्मत तू बना दे।
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  नहीं तो बदकिस्मती रह जाएगा जो उनकी तमन्ना है बर्बाद हो जाए।