Latest / Baba ji Vijay Vats / 18 Apr 26 - मौन ऊर्जा और जागृति का विज्ञान! अहंकार और स्वप्न के बीच क्या संबंध है? MUST WATCH!!

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18 Apr 26 - मौन ऊर्जा और जागृति का विज्ञान! अहंकार और स्वप्न के बीच क्या संबंध है? MUST WATCH!! · Baba ji Vijay Vats

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  कौटिल्य प्रसाद, कन्नौज से बाबा सादरचंद्र स्पर्श आपकी वीडियो ने
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  संसार बदल दिया। आप बातों को बड़े सरलीकृत ढंग से
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  व्याख्यायित करते हैं। कृपया जाप के बारे में हमें।
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  क्या होता है व्हाट हैपन व्हेन वी रिपीट?
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  जब हम पुनरुत्ती करते हैं, जब हम जाप करते हैं, हमारे भीतर क्या
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  गठता है? क्या प्रोसेसर होती है आपकी बातों
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  को मानकर हमने मूर्ति पूजा बंद कर दिया, जाप करना बंद कर दिया और
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  फुर्सत के लम्हे भी पाय। आनंद भी मिला, रसास्वादन भी मिला।
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  अब कृपा करके हमें इसकी भीतर की रहस्यत्मक प्रध्यात्मिक वर्ण करने
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  का कष्ट करें। जाप करने से तुम शक्ति को व्यय
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  करते हो, लूज़ करते हो जाप करने से।
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  तुम शक्ति को व्यय करते हो, शक्ति के व्यय होने से तुम मूर्छित हो
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  जाते हो और ध्यान का अर्थ है जागरण।
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  होना था तुमने अवय हो जाते हो तुम मोर्चे ये बिल्कुल उलटब परिणाम
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  मिलता है, इसलिए मैं कहता हूँ डोंट वेस्ट युअर एनर्स।
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  जरूरी कामों पर अपनी शक्ति को व्यक हो ऋषियों ने तो संतो ने तो
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  पतंजलि, बुद्ध और महा योगियों ने। यहाँ तक के मौन मौन तुम्हें जगाता
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  है, क्योंकि मौन से तुम शक्ति को संचरित करते हो।
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  बोलने से तुम शक्ति को व्यय करते हो और शक्ति का व्यय तुम्हें
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  मूर्छित कर जाता है। जबकि ध्यान का मतलब है तू भी अवर
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  जा कर पाना। होना था तुम जागृत हो जाते हो,
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  तुम मूर्छित हो, इस संतों का प्रभा निराला है, बस यही इसकी
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  आंतरिक प्रोसेसर है। भीतर की करोनालाजी तुमने पूछ।
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  भीतर का रहस्यत्मक कारण आपने कुछ तो यही मात्र एक संक्षेप में कौन?
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  थोड़ी शब्दों में कहो ताकि तुम समझ जाओ ध्यान का अर्थ है जाग
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  हतों टु बी अवे ऑर रेपुटेशन से यू लूज़ यूर एनर्जी।
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  उससे तुम अवेयर न हो पाते, उससे तुम मूर्छित हो जाते हो।
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  परिणाम और हटाया तुम चले थे परमात्मा की तलाश और परमात्मा की
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  तलाश। परमात्मा मिलता है।
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  जागृति से अवेयरनेस रेपेटिशन तुम्हें मूर्छित कर देती है, जो
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  कि अवेयर से बिल्कुल अपोज़िट होती है।
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  इसलिए तुम कभी नहीं पहुँच पाओगे। शब्द चाही, तुम राम ले लो, अल्लाह
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  ले लो, वह क्रू ले लो, पांच नाम ले लो।
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  1000 नाम ले लो, उतनी ही ज्यादा शक्ति व्यय होगी।
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  ये बेसिक फिलॉसफी है। जीतने अवे और तुम हो जाओगे उतनी
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  ही तुम्हारी कॉन्शसनेस ग्रो की। और जाप करने से पाठ करने से पूजा
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  करने से अरदास करने से पर्याप्त करने से तुम शक्ति विहीन हो जाती।
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  और जाप के अंदर तो तुम निरंतर दो 2 घंटे बैठे रहते हो।
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  ज़रा सोचो कितनी शक्ति को तुम व्यय नहीं करते?
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  2 घंटे वही शक्ति तुम्हें। भीतर ले जाने में सहयोग करते हो,
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  उसी शक्ति को तुमने गंवा दिया। फिर तुम आशा करते हो कि हमारी
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  जिंदगी में फूल खेले। रस उतरे मेरे पास लोग आ जाते हैं।
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  बाबा 14 साल से लगातार एक स्थान पर और बिना कुछ खाये।
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  यह कैसे संभव हुआ? सीधी सी बात है, मैंने एनर्जी को
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  जीता। थोड़ा सा दूध ले लेता हूँ।
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  दट इस सुफ्फिसिएंट। फॉर मैं डेली पर्पस हार्टबीट के
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  लंग्स के लिए श्वास लेना छोड़ना इनहैलेशन एक्सेलेशन।
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  जो भी शारीरिक प्रक्रियाएं को शक्ति की आवश्यकता है, वह इतनी सी
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  खुराक से मिल जाता है। यह कोई नॉन साइंटिफिक चीज़ नहीं
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  है, इट्स साइंटिफिक और मैंने कर के दिखा दिया है।
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  जितना महीन सूक्ष्म भोजन तुम करोगे, उतनी ही तुम्हारी भीतर
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  शक्ति उत्पन्न होगी। और उतने ही भीतर तुम अपने भीतर
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  उतर सकने में समर्थ हो आओगे, तो आपने पूछा पुत्र।
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  किसका रहस्यत्मक विवेचन करने का कष्ट करें?
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  मैं बोल रहा हूँ, आई ऍम लूज़िंग, व्हाई इनफ क्योंकि बोलने से शक्ति
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  व्यय होती है। लेकिन मैं उसके हुक्म में बोलता
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  हूँ, मुझे बोलना पड़ता है, मन नहीं करता, बोल लेना पड़ता है।
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  क्योंकि अगर अन्य बोलेंगे तो शास्त्र तो कुछ बोलते नहीं।
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  शास्त्रों में तो तुम्हें पढ़ना पड़ता है और तुम पढ़कर शास्त्रों
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  को अपनी बुद्धि के हिसाब से उसका अर्थ निकाल लोगे।
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  चारों के। बिना उस तल पर जाए जहाँ श्री संत
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  बोलता है कोई भी व्यक्ति जो शास्त्र को पड़ेगा उसका मतलब वह
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  अपनी बुद्धि के हिसाब से निकालेगा।
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  इसलिए सारे शास्त्र, सारे आचार्य सारे सर फेल हो जाएंगे अध्यात्म
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  का नस्ला संसार के बारे में तुम। वे वीर से न कर सकते हैं, लेकिन
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  वो भी आंधी अधूरी है। परमात्मा के बारे में कुछ नहीं
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  कहा जा सकता। वह सिर्फ शक्ति को व्यय करना है।
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  लेकिन फिर भी हम शक्ति को व्यय करते हैं क्योंकि अगर बोलेंगे
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  नहीं तो शास्त्र पढ़कर तो तुम समझोगे।
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  किसी शास्त्र में यह नहीं लिखा कि जाप ना करो।
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  बड़े बड़े हैं नांग रहस्य तरह तरह की पाखंडों से, लोभी लालची गुरुओं
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  ने, पाखंडियों ने। निहेतों स्वार्थों के कारण अडंग
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  वडंग बोल दिया है और तुम उसको ठीक समझते हो।
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  तुम शास्त्र को भगवान के समान पूजते हो और सही पूछो तो भगवान से
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  भी ज्यादा पूजते हो? क्योंकि भगवान तो आपने देखा ना
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  शास्त्र को सर पे रख लेते हो जबकि शास्त्र सर पे रखने की चीज़ तो
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  है। लेकिन इसका असली थीम रास्ते तुम
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  पी नहीं पाए, इसके भीतर क्या लिखा है?
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  उसके ऊपर तुम चल नहीं सके, प्रैक्टिकल नहीं तुम कर सके इस
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  थ्रोटिकल। बार को तुम सिर के ऊपर ढोए रहे,
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  यह तो एक बार है अगर तुमने इसको पढ़ा नहीं तो तुम कहीं नहीं
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  पहुंचोगे इसको पढ़ो। इसको गुणों मनन करो इसके बताए हुए
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  मार्ग पे चलो फिर तुम पहुँच जाओगे लेकिन ध्यान रखना इस वस्त्रों को
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  तुमने नहीं पढ़ना। इस शास्त्र को जागृत पुरुष से
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  सुनना और जागृत पुरुष हो है जिसने वो अपना आनंद का तल छू लिया है।
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  वह जगह जगह भोंकता नहीं भरता हंसा पायो मानसरोवर ताल तलेगा क्यों
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  रोल मन मस्त हुआ? फिर क्यों बोल रहे है बोलने की
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  आवश्यकता नहीं, लेकिन संत घर में बोलता है क्योंकि संत एकांत में
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  बैठा चौबीसों घंटे उस रस का पान करता है, मन में ही तो होता है
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  संत। संत बाहर जाकर लोगों में भ्रमण
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  नहीं करता, शास्त्रार्थ नहीं करता, शास्त्रार्थ करना, शक्ति को
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  व्यय करना। इसलिए संतो ने ब्रह्मचर्य का पालन
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  करना इसका जो अहम कारण था वो टू सेव दी ऐनर्स क्योंकि यौन
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  परिक्रिया जो एक पूरे मनुष्य को जन्म दे देती है।
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  जीवंत चीज़ को जन्म दे देते थे। उसमें कितनी शक्ति होगी?
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  राजपूत से कल्पना करो और चीजों की तुम कल्पना करते हो तुम कल्पना
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  करते हो कि मेरे से ज्यादा भाग्यशाली व्यक्ति कोई नहीं।
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  और ऐसा कभी नहीं हो पाएगा। कितनों के साथ ऐसा हो गया, सिर्फ
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  ब्रह्माकुमारियों का उपदेश करने वाली लीडर्स के पास हो गया?
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  तुम्हारे पास नहीं हुआ तुम किता ऊपर उठ गए वरुण तुम नीचे दस्ते ही
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  चले गए, उनकी मान्यताओं से ग्रस्त होगा।
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  मान्यताएँ तुम्हें दबाती हैं, सो प्रेस करते हैं।
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  और तुम कुंठित होते चले जाते हो। 1 दिन तुम पागल हो जाते हो ये
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  घिसी पिटी टेप तुम कितने दिनों तक कितने वर्षों तक सुनोगे आखिर में
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  बोर हो जाओगे और हैरान की बात है। तीसियों वर्ष से मैं देख रहा हूँ
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  मुँह मूक्छु बैठे हैं और उसी घिसे पीते रिकॉर्ड को रोज़ सुनते रहते
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  हैं, कोई नया शब्द नहीं। क्योंकि इनके पास इन्वेंशन करने
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  को कुछ इन्वेंशन वो व्यक्ति कर सकता है जो अपने ही भीतर उतर गया।
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  उसको रोज़ नए मुकाम में ले गए जो यात्रा पर निकल गया।
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  उसको रोज़ नए दृश्य मिलेंगे, देखने को रोज़ उसके तल बदलेंगे,
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  रोज़ वह आगे आगे जाएगा और उसे देखने को रोज़ नया मिलेगा कुछ।
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  यह लोग चलते नहीं, इन्हें चलना आता नहीं, ये ऐसे ही लोग हैं जो
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  मुझे प्रश्न पूछते हैं बाबा हम अपने ही भीतर कैसे जाए?
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  कल मुझे बड़ी हैरानी होती है, दुख भी होता है भला के अपने ही भीतर
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  जाना इन्हें नहीं आता और क्या होता है?
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  और इनसे गुरुद्वारा के पाठ सुन। गीता के सलोक सुन लो बाइबल के
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  शब्द सुन लो कुरान की आदतें सुन लो, ये घिसे पिटे रिकॉर्ड रोज़
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  सुनते हैं। खोजी व्यक्ति चलता है उस राह पर
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  और उस राह पर चलकर उसे रोज़ नई चीजें मिलती हैं जब मेरे शिष्य
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  पूछ लेते हैं बाबा ये रोज़ नई। रोज़ नई रोज़ नई बात कहाँ से आती
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  है? मैं रोज़ गहरे गहरे गहरे गहरे
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  जाकर उस तल से लाइव कमेंट्री करता हूँ और तल रोज़ बदलता हूँ।
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  मैंने यह मार्ग मंजिल तक लाखों बार कवर किया है मेरे लिए बड़ा
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  आसान है, लेकिन आप को बदलने के लिए।
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  मैं रोज़ ही चलता हूँ उस राह पर और उस राह के भीतर जो जो भी दृश्य
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  आते हैं उनको मैं आपको वर्णित करता चला जाता हूँ।
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  जैसे संध्या ने महाभारत को वर्णित किया धृतराष्ट्र के आँखें,
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  क्योंकि धृतराष्ट्र अंधा था, तुम भी अंधे हो।
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  अंधा वह होता है जिसने वह मार्ग देखा नहीं जिसका संत व्याख्यान
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  करता है। इसलिए संजय को रोज़ की घटनाएं जो
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  घटती हैं 18 दिन तक घटे। संजय धृतराष्ट्र को निरंतर सुनाती
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  रहे क्योंकि धृतराष्ट्र अंधा लेकिन सुन सकता है।
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  कितने संत आए चले गए, कितने संतो ने क्या क्या बोला?
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  बोल कर चले गए, तुम्हारे कान पर जूं देंगी।
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  क्या तुम अपने भीतर रत्ती भर भी खसक पाए?
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  नहीं खिसके क्यों? क्योंकि तुमने उन शब्दों को पकड़
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  के अपनी बुद्धि के हिसाब से अर्थ कर लिया, इसलिए मैं इतना सरलीकृत
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  रूप से बोलता हूँ कि तुम्हें। इसमें तरमी करने की कोई गुंजाइश
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  वाकई ना छोड़ें। हर पहलू से हर एक ही बात को मैं
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  बोलता चला जाऊंगा और हर बार तुम पाओगे नया है।
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  बात वही है, आसमान वही है, रंग अलग है, इसे फिर से सुन लो तुमने
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  जहाँ जाना है। उस स्थान को परम जागृति कहता है।
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  टोटली अवेयरनेस और ज्याप हो के पाठ हो के पूजा हो के तप हो।
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  के शो प्रचार पूजन हो के तुम्हारे कर्मकांड हो या गलत खान पान हो,
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  चाऊमिन चुग्गा पिज्जा जो तुम्हें शक्ति नहीं देंगे, जो तुम्हारे
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  शरीर को विकृत करेंगे। तुम्हारे तमाम अंगों को ज्यादा
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  प्रयास करना पड़ेगा। वो भोजन बचाने के लिए तुम उस खाने
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  से शक्ति। अर्जित नहीं कर पाओगे।
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  जबकि खाने का मतलब ही ये होता है उद्देश्य ही ये होता है ऐसा खाना
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  खाओ जो तुम्हें शक्ति दे। तुमने हर चीज़ के अर्थ बदल लिए
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  तुम खाना खाते हो, शक्ति के लिए स्वाद के लिए शांत खाना खाता है
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  शक्ति के लिए। जो शक्ति इस 24 घंटों में व्यय हो
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  गई उसको फिर से गेन कर ये टी शूज फिर से चलना शुरू हो जाए।
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  हृदय बराबर धड़कता रहे। फेफड़े बराबर सांस लेते रहे,
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  अन्यथा यह रथ ठहर जाएगा। तुमने अपने ही अर्थ निकाल लिए
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  शब्दों के। क्रियाएं के अपने ही अर्थ
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  निकालिए। यौन शक्ति अपनी नस्ल को बढ़ाने के
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  लिए होती है। यह प्रकृति की शानदार नियामत है।
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  हम अपने वंश की वृद्धि कर सके। कुत्ता कुत्ते को पैदा करता है,
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  मनुष्य मनुष्य में पैदा करता है। मनुष्य की संतुति समाप्त न हो
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  जाए, वंशावली समाप्त न हो जाए इसलिए परमाथु ने प्रत्येक जीव।
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  यह वासना नहीं है, काम ऊर्जा है काम ऊर्जा दी, लेकिन कोई क्या करे
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  अगर तुम इसको। अन्य कारणों के उद्देश्यों के
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  हिसाब से प्रयोग करना शुरू कर दें।
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  अब भोंदू लाल जी कहते हैं उसका नाम भूल गया मैं लड़की का कौनसा
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  एक है? गणचेकर के ऐसा कुछ नाम है उसका
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  बाबा तो हमें 2 घंटे आनंद देते हैं।
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  क्या से क्या हो गया? बेवफा तेरे प्यार में मगथा।
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  क्या मेरा बेवफा तेरे प्यार में? तुम इसको स्वाद के लिए प्रयोग
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  करना शुरू कर दे। कामना करते हो कि हम उस परम
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  रशानंद को कैसे पीएं। 2400 घंटे 1 दिन ऐसा आएगा।
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  यह जो इंद्रियों के द्वारा तुम क्षण भर का आनंद ले पाते हो, वर्ण
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  सही व्याख्यायित करूँ तो इन इंद्रियों के द्वारा जो तुम क्षण
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  भर के आनंद को दूर से निहार लेते हो।
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  वो भी इन्द्रियां मना कर देंगे, इन्द्रियां निर्बल हो जाएंगे,
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  तुम्हारा कहना मानने से इंकार कर देंगे, विद्रोह कर देंगे फिर क्या
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  करूँ? संत तुम्हें एक ऐसा रास्ता हो
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  जाता है हींग लगे ना वटकड़ी रंग भी चोखा दे रंग भी बड़ा मजेदार
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  आता है सुन हैला। और हींग लगे ना फटफट लगता भी कुछ
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  नहीं, वर्ण जुड़ता है, आनंद जुड़ता ही चला जायेगा और वह किसी
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  पे डिपेंड नहीं है। तुम्हारा आनंद तो तुम्हारी
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  इंद्रियों पे डिपेंड। जिसतन इंद्रियों ने मुख मोड़
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  लिया, इंद्रियां थक गई, कमजोर हो गई, शक्तिहीन हो गई, बूढ़ी हो गई।
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  वही तो सहारा था तुम्हारा श्रेणी का आनंद वो सहारा 1 दिन छूट जाएगा
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  इसलिए संत कहता है। वक्त रहती, संभल जा वक्त रहती जा,
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  फिर रास्ते में बड़े ढोंगी बैठे तुम्हें लूटने को मेरी आवाज़
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  लोगों तक पहुंचती। इसको लोगों तक पहुंचाया करो
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  क्योंकि धरती का ऐसा कोई मानव नहीं जीसको आनंद नहीं चाहिए।
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  सच पूछो तो प्रत्येक व्यक्ति, हर पल, हर घड़ी इसी आनंद की खोज में
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  व्यस्त है। वो कर चाहे कुछ भी रहा है, धन कमा
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  रहा है, मान प्रतिष्ठा कमा रहा है, वो गीत गुन गुना रहा है, वो
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  अपनी बढ़िया ही करवा रहा है। वह आचार्य बनकर आपको उपनिश्चितों
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  की व्याख्या बदला रहा है उसके भीतर के किसी कोने में एक कट्टसक
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  बाकी है। वो टसक है आनंद को पानी इस वीडियो
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  को आगे फैलाना एक अपूर्ण है। मेरे पास इतने साधन नहीं हैं कि
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  मैं शरारती लोगों की तरह। एड्स लगा लो, जगत भर में फैला दो
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  इतनी शादी की बस यह तो सिर्फ तुम ही कर सकते हो अगर चाहो तो।
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  इसमें अपने मित्र, परिजन, परिवार, दोस्त, यहाँ तक के तुम आस पड़ोस
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  को भी प्रसारित कर सकते हो क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति को इसकी
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  आवश्यकता है। और इसकी आवश्यकता में दर दर मारा।
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  व्यक्ति उसको राह दिखलाने वाले अंधे बहुत कोई गीता को बांच रहा
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  है। कोई बन्धु नास बनकर तुम्हें दन को
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  लूट रहा है और अपनी वासना की पूर्ति भी कर रहा
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  है। होशियार यार जान ये रास्ता ठगों
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  का। ध्यान रखना क्योंकि ये सबकी जरूरत
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  है और कोई भी चीज़ सबकी जरूरत नहीं है।
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  या तो प्रत्येक व्यक्ति को स्वास्थ्य चाहिए।
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  या प्रत्येक व्यक्ति को आनंद चाहिए और अगर तुम किसी व्यक्ति को
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  आनंद पाने में सहायक हो सकते हो तो उसका फल तुम्हें बहुत मिलेगा।
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  वह व्यक्ति जब आनंदित होगा, उसके हृदय स्थल से पुकार निकलेगी।
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  धन्यवाद निकलेगा तुम्हारे प्रति और उस धन्यवाद का कोई मूल्य नहीं
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  होता सिक्कों में इसलिए शांत। क्योंकि संत देखता है कि सारा जगत
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  दुखी है और संत जानता है कि इस दुख को सुख में बदलना मेरे पास
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  मंत्र है इसलिए संत बोलता है। जिसने मेरे शब्द को सुन लिया, वह
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  समय पाकर दूसरों को भी यह वीडियो शेयर करें।
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  तानाशाही से नहीं, बहुत से लोग प्यासे बैठे होते हैं।
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  उनको पता ही नहीं होता कि इस वीडियो में उनके मर्द की दवा है,
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  उनके दर्द की दवा है। उनकी बिमारी का स्वास्थ्य इसके
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  भीतर छुपा है। वो चूक जाते हैं।
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  अभाव में उनके पास वीडियो पहुंचते हैं।
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  बहुत से लोग मुझे कह देते हैं छः वर्ष हो जाएंगे 3 मई को।
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  बाबा जी आप कहाँ थे? कहता हूँ पुत्र मैं तू जा और बोल
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  रहा था तो बहुत से भाग्यशाली लोग मुझे कारुनोकार से लगातार सुन रहे
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  हैं। और मुझे आश्चर्य होता है जब कोई
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  बिटिया मुझे कहती है कि एक मास्टर जी भी आपकी तरह बोलते हैं, क्या
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  मैं उसको सुन लिया करूँ तो निश्चित ही मुझे समझ आती है।
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  कि इस बेटी ने मुझे ठीक से सुना है, माला तो कर में फिर है जीव
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  फिर है मुखमा मनीराम, चहुँगेश्वर यह तो स्मरण।
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  तुमने कुछ ऐसा ऐसा ही मुझे सुन लिया होगा और मैं रोज़ आपसे कहता
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  हूँ मुझे सुनना बिल्कुल खाली बेला में एक बार मेरी वीडियो को खाली
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  बेला में सुनना एकांत में सुनना। किसी उद्यान में बैठ जाना, किसी
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  आग के कमरे में एकांत में बैठ जाना, फूलों के बाग बगीचे में बैठ
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  जाना और अकेले में सुनना तो यह शब्द तुम्हारे हृदय में जाकर।
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  तुम्हें बड़ा आनंद देंगे क्योंकि इन शब्दों के साथ चिपककर वह आनंद
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  आता है जीसको मैंने उस रात शरद पूर्णिमा की रात समुद्र भर भर के
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  दिया था। पैग भर भर के यह शब्द बिल्कुल नया
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  है आपके लिए समुद्र भर भर के ज़रा सोचो इसकी क्वांटिटी का अंदाज़ा
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  क्या है? नो मेजरमेंट ये थोड़ा थोड़ा करके
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  शब्दों के साथ चिपट के आ जाता है और सुनने वालों के कानों के
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  द्वारा उस ₹70 पहुँच जाता है। जहाँ पर आनंद स्टोर होता रहता है,
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  तुम्हारा जितना सुनोगे उतना आनंद की बरसात भी तुम्हारे भीतर इकट्ठी
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  होती जाएगी और 1 दिन तुम्हें कुछ भी नहीं करना पड़ेगा।
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  नथ्थिंग टु डू। तभी तो बाबा ने कहा सुनिए दुःख
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  पाप का नाश शून्य मात्र से ही तुम्हारी भ्रांतियां टूट जाएंगी।
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  और तुम्हारी भ्रांति क्या है? जन्मो।
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  जन्मो से तुम्हारी एक ही भ्रांति। मैं यह शरीर हूँ, इंद्रियाँ हूँ,
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  मन हूँ, विचार हूँ, बेकार हूँ और बहुत से ऐसे लोग चरवाक जैसे।
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  मार्कस जैसे अपनी नाकामियों को अपनी सिद्धांतों को तुम्हारे हृदय
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  स्थल में पटकने को कामयाब हो गए। और तुमने उनको अपना लिया, तुम
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  उनके अनुकरण करने लगे। आज प्रत्येक व्यक्ति किसी ना किसी
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  का अनुकरण कर रहा है तो उसे थोड़ा सा ठहर के देखना चाहिए।
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  कि क्या मैं जो ये बता रही हूँ ये करके कुछ आनंद की प्राप्ति कर
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  पाए? कुछ ठहर पाए।
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  कभी ऐसा तो नहीं कि मैं और भी ज्यादा दौड़ने लग गया?
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  तुम पाओगे ऐसा ही है तुम्हारे मार्गदर्शक तुम्हें दौड़ाते।
• 39:10
  जबकि आनंद तुम्हें ठहराता है। यह भी एक मेज़रमेंट की तरह ले
• 39:19
  लेना जीस सतल पर जाकर जीस जगह पे जाकर जीस, गुरु के सांनिध्य में
• 39:28
  बैठकर। तुम्हें ठहराव का आनंद मिल जाए।
• 39:33
  बस तुम्हें और कुछ देखने की जरूरत नहीं है।
• 39:38
  वही बासी, बासी, वही पुराने धुराने रिकॉर्ड फिर फिर से सुना
• 39:46
  देना। यह तो रट्टा खोरों का काम होता
• 39:53
  है। गुरु से गुरु तक अगर गद्दियाँ
• 39:57
  बदली तो गुरु से गुरु तक अनुभव नहीं जाता।
• 40:03
  अनुभव तो। श्रम से ही कमाया जाता है टु अर्न
• 40:09
  यूरसेल्फ़ गद्दियाँ बदल दोगे तुम बदल देते हो बाबा हजूर बना देते
• 40:22
  हैं हजूर, किसी दिन फिर बाबा हो जाते हैं।
• 40:28
  और वह बाबा फिर खजूर बना देता है। गद्दियाँ बदल गईं।
• 40:36
  ज्ञान ट्रांसफर नहीं हो सकता, वो तो खुद का अर्जन करना।
• 40:46
  इसलिए मैं तुम्हें कहता हूँ बिना वक्त गँवाए अपने अंतः समय उतरने
• 40:55
  का प्रयास करो, वहीं मिलेगा तुम्हें पक्का।
• 41:02
  तुमने कभी ख्याल नहीं किया, क्योंकि तुम्हारी प्रज्ञा इतनी
• 41:07
  बारीक नहीं है जिनको तुम स्वाद या आनंद का संज्ञा देते हो।
• 41:16
  बस उस क्षण में एक चीज़ देखना कि तुम ठहर जाते हो पल भर के लिए।
• 41:25
  चाहे संभोग के पीर पे हो, तुम पल भर के लिए ठहर जाओगे, चाहे कोई
• 41:33
  स्वादिष्ट वस्तु को जिवक रखो, उसका टेस्ट इतना होगा कि तुम पल
• 41:40
  भर के लिए ठहर जाओ। कोई सुंदर संगीत तुम्हारे कानों
• 41:46
  में पढ़ तो पल भर के लिए तुम मंत्र मुग्ध हो जाओगे या नहीं ठहर
• 41:51
  जाओगे तुमने सुंदर दृश्य देख कोई प्राकृतिक?
• 42:01
  या कोई आर्टिफीसियल तुम वहाँ ठहर जाओगे और जीस घड़ी तुम ठहरे वो
• 42:10
  घड़ी आनंद की होती है इसको आप सर्किल।
• 42:20
  जीस घड़ी तुम ठहर गए वह घड़ी आनंद की होती है तो ये क्षणिक ठहराव तो
• 42:31
  तुम्हें संसार में भी मिल जायेगा ढेरों में लोग वैसे नहीं जाते
• 42:37
  हैं। इन संस्थानों में लोग वैसे ही
• 42:42
  नहीं जाते पल भर का ठहराव यहाँ भी मिलता है अंतरंग क्षणों के संभव
• 42:52
  के क्षणों की तरह बिल्कुल नीरस नहीं है यह।
• 42:59
  नीरस तो राजनेताओं के भाषण भी नहीं होते।
• 43:04
  वहाँ भी कहीं न कहीं रस की एक बूंद छलक जाती है।
• 43:09
  कभी कभी तभी तुम बैठे रहते हो। एक बात को मेज़रमेंट के रूप में
• 43:17
  ले लेना ठहराव तुम्हारा अंतिम उद्देश्य अल्टीमेट टारगेट ऑफ लाइफ
• 43:36
  उस घड़ी का इंतजार करना। जीस घड़ी में तुम परिपूर्ण रूप से
• 43:43
  ठहरते हो उस दिन तुम्हारा रोमा रोमा नाचेगा उस दिन तुम पाओगे हवा
• 43:56
  की तस्वीर बदल गई। फिजाओं ने फिजाओं का दामन थामा,
• 44:07
  मुरझाई फूल खिल गए, आसमान गाने लगा, पंछी नाचने लगे।
• 44:19
  वृक्ष लहलहाने लगे पत्ते मुस्कुराने लगे।
• 44:27
  यह धरा सुगंध बिखेरने लगी। चारों तरफ आनंद ही आनंद विखरता
• 44:37
  दिखेगा तुम्हें? उसी घड़ी की इंतजार रखना, उसी
• 44:48
  घड़ी को इंतजार करना, वह कब आए हम इंतजार करेंगे।
• 45:04
  हम इंतजार करेंगे कयामत तक, खुदा करेगी कयामत हो।
• 45:21
  और तू आए खुदा कर की कयामत और तू आए हम इंतजार करेंगे।
• 45:44
  कुछ भी करो लेकिन उस घड़ी का इंतजार मन के गहरे तलों पर बना ही
• 45:53
  रहेगा तुम्हें कि वह घड़ी कब आएगी, वह पल कब आएगा।
• 46:02
  उसी पल के इंतजार में तुम गली गली कूचा कूचा छान लेता, तुम्हें उसी
• 46:13
  पल का इंतजार है। और वह पल जब तुम्हें नहीं मिलता
• 46:19
  कॉन्स्टेंट रूप में धारा प्रवाह रूप में अखंड रूप में तो तुम
• 46:27
  इंद्रियों के माध्यम से क्षण का आनंद लेना शुरू कर देते।
• 46:37
  क्यों यहाँ एक बात को ध्यान से सुन लेना उसका कारण है?
• 46:49
  तुम धैर्य नहीं रख पाती, तुम प्रतीक्षा भी करना।
• 46:56
  हम इंतजार करेंगे क्या मत तक, अनलिमिटेड वक्त तक जब तक क्या मत
• 47:07
  न हो और ये क्या मत तुम्हारे अहंकार की आएगी तुम्हें नहीं
• 47:14
  आएगी। जो तुम अपने आप को समझे बैठे हो
• 47:21
  उसको कयामत कभी नीयत विज्ञान कहता है मैटर कैन नीदर बी क्रिएटर न
• 47:28
  कैन बी जस्ट डायल। और संत कहते हैं, नैनम चदंती
• 47:35
  शस्त्राणी नैनम धाती पावका न चेनम के लिए त्यापु न सुश्यतिमारो तहा
• 47:42
  फिर मरता क्या है, न पदार्थ मरता है पंचभौतिक।
• 47:51
  तत्वों से बना हुआ ये शरीर बिखर जाता है, मरता नहीं हो जाता है,
• 47:59
  जाता है, नहीं होता और कृष्ण भगवान कहते हैं कि आत्मा मरती
• 48:08
  नहीं मर सकती। दो ही तो चीज़ है, फिर ना पदार्थ
• 48:16
  मरता है ना चीतना मरती है, फिर मरता कौन है?
• 48:27
  यही तो तुम समझ नहीं पाए पुत्र ना पदार्थ मिटता है, ना चेतना मिटती
• 48:39
  है, तो तुमने कभी स्वपन देखा? तुम सोते हो ये भी जानते हो तुम
• 48:52
  जागते हो जागते हुए सो तरह के क्रियाकलाप करते हो, ये भी जानते
• 48:57
  हो? और तुमने एक संधि खेद का पल भी
• 49:02
  देखा होगा छोटा सा पल उसे स्वप्न एक पल के लिए ठहर जाओ, यही है
• 49:22
  तुम्हारे दुख का पार। सोपन जब देखा जाता है तब तुम उस
• 49:33
  उसको इंकार नहीं कर सकते। तुम 100% मानते हो कि ये सोपन
• 49:40
  नहीं सत्य? इसलिए तो तुम्हारा सोपन टूटता
• 49:44
  नहीं, लेकिन क्या सोपन वास्तव में है जैसी कल्पना में तुम भगवान हो
• 49:58
  जाते हो कल्पना में भगवान तुम्हारे पास आ जाते हैं।
• 50:06
  कल्पना में सोपन आते हैं लोगों को कि बाबा आप हमारे सोपन में आए,
• 50:14
  मैं कहीं जाता नहीं वरना अगर जाता हूँ तो मैं हर जगह, हर वक्त रहता
• 50:21
  हूँ। ऐम ओमनी प्रेसेंट अबरी बार अबरीटन
• 50:27
  मैं कहीं जाता आता नहीं मैं सदा स्टिल हूँ सदा शेतर हूँ सदा
• 50:35
  अकंपों सदा अचर मैं चेराबी इधर से।
• 50:41
  इधर उधर नहीं होता तो स्वपन भी तुम देखते हो नींद को तो तुम
• 50:53
  अच्छी तरह जानते हो हम 5 घंटे सोये, 8 घंटे सोये जागृति को भी
• 50:59
  तुम अच्छी तरह जानते हो क्योंकि वह लंबे चेयर काल तक होते हैं।
• 51:06
  लेकिन एक बीच में छोटा सा लम्हा होता है, वो सोपन का है।
• 51:15
  एक ख्वाब सा देख था हम। जब आंख खुली तो टूट गया जब आंख
• 51:35
  खुली तो टूट गया मरने की खबर। ए जाने जिगर मिल जाए, कभी तो मत
• 51:53
  रोना, हम छोड़ चले हैं महफिल। एक ख्वाब सा देखा था हमने जब आंख
• 52:08
  खोली तो टूट के तुम ज़िन्दगी के ऊपर लाखों करोड़ों किताबें लिखते
• 52:21
  थे मृत्यु के ऊपर। लाखों करो किताब में लिख देते है,
• 52:32
  लेकिन कभी सोपन के ऊपर भी कोई किताब नहीं सोपन क्या है, है भी
• 52:40
  कि नहीं? कौन सा ऐसा व्यक्ति है जिसने कभी
• 52:48
  स्वप्न नहीं देखा? स्वप्न सभी देखते हैं और मुझे
• 52:58
  ज़रा क्षण भर ठहर के बताओ। कि क्या वो सपन जब तुम देख रहे
• 53:05
  थे, क्या तुम्हें सत्य नहीं लग रहा था?
• 53:10
  लग रहा था तुम जहाज पर जा रहे हो जहाज क्रैश हो गया।
• 53:19
  और तुम डर गए और डर के कारण तुम्हारी जाख खुली और स्वप्न में
• 53:25
  वह क्रैश बिखर गया। सारा मलवा यात्री सभी इधर उधर हो
• 53:31
  गए, लेकिन जब आंख खोली तो तुमने क्या देखा?
• 53:37
  कोई जहाज का मलबा दिख। कोई जहाज के भीतर टनो टनो पेट्रोल
• 53:44
  डीजल होता है। क्या तुमने देखा है उसका कोई
• 53:48
  पुर्जा उसका, कोई पायलट, उसके भीतर बैठी हुई कुछ सवारियां तुमने
• 53:54
  देखी उसका एक बाल भी तुमने देखा किसी सवारी का?
• 53:59
  नहीं कहाँ गए हुए यह है, मैं कोई वर्णन अज्ञात का नहीं कर रहा हूँ,
• 54:13
  यह है वर्ण मैं भ्रम का कर रहा हूँ, यह है भ्रम यह इलुज़न ही
• 54:21
  अहंकार है। और यह खोयेगा और मुझे इतना बता दो
• 54:30
  कि इसके खोने से तुम्हारा नुकसान क्या है?
• 54:33
  सोच लो सोच लो सारी जिंदगी भर सूझते रहो।
• 54:41
  और जब तुम्हें जवाब का पता चल जाए तो मुझे बता देना कि सोपन के खोने
• 54:51
  से तुम्हारा क्या खो जाएगा? सोच के मुझे बता देना और तुम्हारा
• 54:57
  जवाब क्या होगा मैं आज बता देता हूँ।
• 55:03
  तुम कहोगे हमारा कुछ नहीं होता बाबा यह तो एक सोपन था, दोहू सोपन
• 55:13
  था, बुरा सपना देखा। लेकिन सपना ना बुरा होता है, ना
• 55:20
  अच्छा होता है। जो होता ही नहीं उसका अच्छा क्या
• 55:24
  और बुरा क्या यह जो खोएगा, उसके खोने से
• 55:39
  तुम्हारा कुछ नहीं बिगड़ेगा, इसलिए संत कहते हैं।
• 55:46
  जिसके खोने से तुम कुछ खोते नहीं। उसको खो दो।
• 55:54
  बड़ा प्यारा शब्द है जिसके खोने से तुम कुछ खोते नहीं, उसको खो ही
• 56:03
  लो। उसके बने रहने में बड़ा दुख है।
• 56:07
  अहंकार अगर बचा रह गया तो तुम कितने जन्मो तक दुखी रहोगे और
• 56:16
  उसके खोने से तुम्हें कोई नुकसान नहीं होगा?
• 56:22
  और तुम फिर भी उसको बचाए रखते हो जब हो पंचना ये सब उस अहंकार को
• 56:30
  बचाने की तरकीब है। राम हो रहीम हो, अल्लाह हो, अकबर
• 56:36
  हो, वह गुरु हो। पांच नाम हो 1000 नाम हो गीता हो,
• 56:43
  पुराण हो, पुराण हो, वेद हो अपने से ये सब सपने हैं, इन सपनों को
• 56:56
  छोड़ दो, इन सपनों को छोड़ दो। इन सपनों के बोझ के तले तुम दबे
• 57:08
  हुए हो, अपने आपको भूल गए जब तुम सपना देखते हो तो तुम स्वयं को
• 57:18
  भूल जाते हो। और सुबह जग कर पाते हो के सपने
• 57:31
  में जो खोया इतना नुकसान हुआ, जहाज टूट गया, करोड़ों का था,
• 57:41
  पैसेंजर मर गए उनकी कोई कीमत नहीं।
• 57:47
  सारा मटेरियल द्रव्य उसके भीतर पेट्रोल आज मिलता ही नहीं वह बिखर
• 57:55
  गया। बड़ा नुकसान हुआ होगा।
• 58:02
  लेकिन जब जग जाते हो तो पाते हो ज़रा भी नुकसान नहीं, वरना अच्छा
• 58:08
  ही हुआ जो था ही नहीं वो टूट गया जो कभी होता नहीं जिसके खोने से।
• 58:21
  तुम कुछ खोते नहीं, वह खो ही जाए तो अच्छा है, लेकिन हैरानी की बात
• 58:33
  है कि अगर कोई गुरु तुम्हें जगाता है तो तुम उसे प्रतिशोध लेते हो।
• 58:48
  वो तुम्हारे इन सपनों को तोड़ता है, जगाता है हिलाता डुलाता है,
• 58:55
  जग जाओ और तुम गुस्सा हो जाते हो, तुम उससे प्रतिशोध लेते हो।
• 59:06
  तुम उसकी हत्या कर देते हो, ईसा को सलीब लगा देते हो, मंसूर के
• 59:11
  हाथ पांव काट देते हो, सोकरेट्स को जहर पीला देते हो, मीरा को जहर
• 59:17
  का गला बेच देते हो, इसने मेरे सोने में खलल डाले।
• 59:28
  यह दुष्ट कहाँ से आ गया? सोए हुए थे चैन से ओढ़े हुए कफन
• 59:38
  सोए हुए थे चैन से ओढ़े हुए कफन। यहाँ भी सताने आ गए किसने पता बता
• 59:45
  दिया तुम इतना गुस्से होते हो कि उसे जगाने वाले से तुम प्रतिशोध
• 59:58
  लेते हो, वह तुम्हारा दुश्मन हो जाता है।
• 1:00:08
  इसलिए संत तुम्हें दुश्मन जैसे दिखाए पड़ते हैं।
• 1:00:16
  तुम सुंदर सपने देख रहे थे। बाघ बगीचों में अपने प्रेमी
• 1:00:22
  प्रेमिका के साथ बतिया रहे थे। अभी अभी तो आए हो बाहर मन के छाये
• 1:00:31
  हो हवा ज़रा बहक तो ले हवा ज़रा महक तो ले नजर ज़रा बहक तो ले।
• 1:00:45
  ये श्याम ढल तो ले ज़रा ये श्याम ढल तो ले ज़रा ये दिल संभल तो ले
• 1:00:55
  ज़रा, अभी तो कुछ कहा नहीं है, अभी तो कुछ सुना नहीं।
• 1:01:06
  अभी न जाओ छोड़कर यह दिल अभी भरा नहीं जगाने वाला, तुम्हें दुश्मन
• 1:01:16
  की तरह लगता है इसलिए बहुत से गुरुओं को तुमने मर्डर।
• 1:01:25
  जबकि वो इस संसार की अमूल्य धरोहर है तो मैं उन्हें बचा के रखना था।
• 1:01:39
  कुछ लोग समझदार होते हैं। वो अपने मार्गदर्शकों को बचा के
• 1:01:47
  रखते हैं। वो जानते हैं कि इनका जगाना हमारे
• 1:01:53
  हित में है। अच्छा हुआ सपना टूट गया।
• 1:02:03
  जब कि जगाने वाला तुम्हें जगाता है कि जो तू देख रहा है सपना
• 1:02:13
  उसमें कोई तत्व नहीं, वह सत्य नहीं, वह झूठा?
• 1:02:23
  बहुत सपना देख लिया, अब जाग जा, तुम नाराज हो जाग जाओ, तुम कहते
• 1:02:33
  हो, हमारी मान्यताएँ तोड़ दी, जैसे कि तुम्हारी मान्यताएँ।
• 1:02:39
  तुम्हारे दर्शन से आई हूँ नहीं, मैंने कल ही कहा था बाबा कहते हैं
• 1:02:48
  मने की गति कहीं ना जा, एक तुम मानते हो खोपड़ी से वो गलत होता
• 1:02:55
  है। एक अपने अंत स्थल में जाकर मानना
• 1:02:59
  पड़ता है देखकर जैसे तुम ताजमहल के सामने जाकर ताजमहल को देखकर
• 1:03:05
  तुम्हें ताजमहल है, यह मानना पड़ जाए, वह सच होगा, वह तुम्हें
• 1:03:15
  मानना ही पड़ेगा। वे किसी के कहीं सुनने से नहीं
• 1:03:18
  मानोगे, वो देखने से मानोगे? देखने से भ्रम टूट जाता है जीस
• 1:03:32
  सपने के टूट जाने से तुम्हारा कुछ घटता नहीं कुछ वर्तन।
• 1:03:42
  वरना अच्छा है कि तुम देखना शुरू करोगे, अपना काम धाम करोगे, किसी
• 1:03:55
  ने ट्रेन पकड़नी है, किसी ने ऑफिस जाना किसने दुकान को?
• 1:04:03
  किसी ने बच्चे के लिए दवाई लेके आओ, 1000 काम है संसार सपने के
• 1:04:15
  टूट जाने से तुम्हारा ज़रा भी टूटता नहीं, नुकसान नहीं होता।
• 1:04:27
  उसी को संत कहता है कि तोड़ दे जिसके टूटने से तुम्हें कोई
• 1:04:35
  नुकसान नहीं होगा, उसको टूट ही जाने दे और वो क्या है तुम्हारा
• 1:04:46
  इल्यूज़न तुम्हारा ब्रह्म? तुम्हारी मिसकन्सेप्शन तुम कौन हो
• 1:04:57
  तुम्हें जन्मो जन्मो से इस बात का पता नहीं लगा और पाखंडी गुरु
• 1:05:04
  तुम्हें कहते हैं कि यह जप कर लो, रेपिटेशन कर लो, तुम्हें तुम्हारा
• 1:05:09
  पता चल जाएगा। कैसे पता चलेगा तुम याद तो राधा
• 1:05:15
  को करते हो परिणाम में तुम्हें तुम्हारा पता चल जाएगा कि तुम कौन
• 1:05:22
  हो, ये कैसे संभव है? राधे राधे करते करते तुम स्वयं को
• 1:05:30
  जान पाओगे? यह कैसे संभव है?
• 1:05:38
  राधा राधा करते करते तो राधा की स्मृति बनेगी जैसी तुमने तस्वीर
• 1:05:44
  देखी राधा बस इससे ज्यादा कुछ नहीं।
• 1:05:49
  आलू आलू करते करते तुम्हारी नजरों के सामने क्या आया करता है?
• 1:05:53
  इमेजिनेशन में ब्रेन में रिफ्लेक्शन किस चीज़ की आती है?
• 1:05:59
  आलू की टमाटर को याद करो टमाटर की याद आएगी छवि क्योंकि वो तुमने
• 1:06:08
  देखा है। जीस परमात्मा को तुम याद करने चले
• 1:06:15
  हो तुमने कभी देखा कैसे करोगे याद उसको?
• 1:06:24
  इट्स इम्पॉसिबल? और इस इम्पॉसिबल काम को करने के
• 1:06:30
  लिए गुरु तुम्हे कहते हैं इसलिए मैं रोज़ कहता हूँ ढेरों में लंबे
• 1:06:35
  लंबे बांस गाड़ दिए गए हैं, चढ़ते रहो, उतरते रहो, चढ़ते रहो, उतरते
• 1:06:41
  रहो। 10 पांच किलो जमीन है हमारे नाम
• 1:06:45
  पर। क्योंकि ये तो संघ ले के जाएंगे।
• 1:06:53
  इन्हें ब्रह्म तुम्हारे कौन सा साथ जाने?
• 1:07:02
  बस इन्हीं आदमियों से संभल के रहना।
• 1:07:10
  मैं सुनी सुनाई बात नहीं करता, बड़ी पढ़ाई बात नहीं करता, मैं
• 1:07:14
  देखा देखी बात कहता हूँ, अपने अनुभव की बात कहता हूँ, इसको मन
• 1:07:25
  करे। तो स्वीकार कर ले नहीं।
• 1:07:30
  मन करे तो ये समझ लेना। अभी परमात्मा की इच्छा नहीं है।
• 1:07:35
  एक उसकी भी इच्छा है और सच में कहूँ तो इच्छा ही उसकी होती है।
• 1:07:43
  अगर मैं अब बोल रहा हूँ तुम सुन रहे हो तो उसकी इच्छा के कारण ही
• 1:07:48
  सुन रहे हो अन्यथा तुम नहीं सुन पाते यह बात हमारी खोपड़ी को जचती
• 1:07:53
  नहीं, लेकिन सत्य को खोपड़ी के जचने या ना जचने से क्या लेना
• 1:08:00
  होता है? सत्य किसी का मोहताज नहीं होता।
• 1:08:08
  सत्य अपनी मस्त चाल से चलता है। जिसके टूट जाने से जिसके मिट जाने
• 1:08:24
  से क्षमा के भीतर परवाने का भस्मी भूत होने से कुछ मिटता नहीं, उसको
• 1:08:36
  मिट ही जाने दो ना। क्योंकि संत तुम्हें एक अजीब सी
• 1:08:42
  बात कहता है, अगर तुम मरने के बाद मिटने के बाद भी ऐसे ही बने रहते
• 1:08:50
  तो संत तुम्हें कभी नहीं कहता। ट्रांसफर, यूरसेल्फ़, ट्रांसफॉर्म
• 1:08:55
  यूरसेल्फ़ नहीं कहता। संत जानता है अपने अनुभव से उसने
• 1:09:04
  बदलकर महा आनंद का रस पिया तो तुम भी बदल जाओ।
• 1:09:15
  बदलने से तुम्हें आनंद के समुद्र मिलेंगे नहीं बदलोगे तो इन्हीं
• 1:09:26
  गमों में गोते खाते रहोगे इन्हीं दुखों के संताप में।
• 1:09:32
  इन्हीं चिंताओं की चिंता में जलते रहोगे ये तुम्हारी मर्जी है
• 1:09:41
  क्योंकि संत डिक्टेटर नहीं होती। संत अपना अनुभव बोलता है और उस पर
• 1:09:50
  भी तुम इतराज उठाते हो। संत अपना अनुभव बोलता है और उस पर
• 1:10:02
  भी तुम प्रतिक्रिया करते हो। मतलब देखो अगर मैं कहूं कि मैंने
• 1:10:08
  ऐसा देखा। तो तुम कहो कि नहीं ये गलत है।
• 1:10:13
  इट्स युअर हैलो सेलेक्शन बाबा तो मैं कहता हूँ ओके तो अगर आचार्य
• 1:10:22
  कह दें कि एनलाइटनमेंट डज़ नॉट एग्ज़िस्ट देन ओके?
• 1:10:30
  इसका यही मतलब हुआ ना कि तुमने नहीं जाना एनलाइटनमेंट अगर
• 1:10:39
  मार्क्स कहते हैं परमात्मा नहीं है तो यही मतलब है ना कि इस
• 1:10:43
  बेचारे ने जाना। तो सत्य बोलता है ना इतना ईमानदार
• 1:10:49
  तो है चारवाक ने कर्मों के लेन देन के सिद्धांत को नकार दिया।
• 1:10:59
  वह कहता रिदम कृतवा कर्तम यदा जीवित सुखी जीवित।
• 1:11:04
  बसुम बोता से देह से पुनर आगमन कोता तो ठीक है कर्जी उठालो सराग
• 1:11:15
  पीलो, चाउमीन चुग्गा खा लो। जेल में बंद होने का डर है, किसी
• 1:11:27
  को रिश्वत दी ना है तो किसी मित्र से उदार मांग लो और फिर कह दो यदा
• 1:11:41
  जी वे सुखी जीव है। ऋण कृतवा ग्रितं विवेक भस्म भूत
• 1:11:52
  से देह से पुनर आगमन को ता है। इंतजार करो कि कब तुम मरो और कब
• 1:11:58
  ऋण देने वाला मरे, यहाँ कोई वापसी वगैरह तो होती ही नहीं।
• 1:12:07
  इसलिए उल्टा इलज़ाम लगा दो। उसने जो पैसे दिए गुनाह किए ऊपर
• 1:12:16
  और खर्च करवा दो इसलिए तो ये तड़पते हैं दिन भर रात और इसके
• 1:12:24
  सहयोग करने वाले व्यक्ति भी तड़पते हैं।
• 1:12:30
  फिर ये कहते हैं मेरे पास बाबा सुकून नहीं, सुकून क्या खा करेगा?
• 1:12:40
  जब तुमने सपने को सत्य मान लिया तो सुखु की।
• 1:12:47
  प्रतीक्षा न करो तुम दुख के विश्व के समुद्रों में अनंतकाल तक डूबे
• 1:13:02
  रहो। अगर कोई नहीं मानता तो फिर यही
• 1:13:12
  मतलब है संत कहता है कि वह नहीं जानता, इसका इता सा मतलब है कोई
• 1:13:23
  सार, कोई आचार्य। कोई मार्कस, कोई चरवा, कोई बात कह
• 1:13:29
  के सिद्धांत कह के कितना भी सीना बुलाये भरे, लेकिन संत एक बात में
• 1:13:37
  ही खत्म कर देता है। कहानी बेचारा सत्य तो बोलता है।
• 1:13:44
  ईमानदार तो है नहीं देखा होगा लेने को देना पड़ता है।
• 1:13:55
  भाई वापसी होती है यहाँ यहाँ कर्मों का फर्ज सफा मिलता है।
• 1:14:02
  यह नहीं जानता होगा, प्रकृति की मार नहीं और जब प्रकृति की मार
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  पड़ती है तो ये कहाँ पे लग जाता है और इन लोगों में प्रकृति की
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  मार पड़ती ही क्यों? क्योंकि प्रकृति के नियमों के
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  विपरीत चले नहीं मानोगे तो प्रकृति का क्या रहोगे?
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  टेढ़े आढ़े चलोगे? तो चूक ना तुड़वाओगे ना भाई।
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  यह प्रकृति का नियम है। प्रकृति के नियमों का अवहेलना
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  करोगे तो परिणाम भुगतने को भी तैयार रहो।
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  जिसके खोने से तुम्हारा कुछ होता नहीं है।
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  उसको संत कहते हैं कि खो ही दो ना।
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  और संत कहते हैं कि इसको खोने के बाद एक बार तुम्हें धड़का तो होगा
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  इसलिए मैं विवेकानंद को कोई ज्यादा समझदार व्यक्ति नहीं कहता
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  क्योंकि समझदार उस वक्त यह नहीं कहता।
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  थर्राता नहीं, कांपता नहीं, वो कहता है बाबा थोड़ा सा और तेज़ी
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  से फेंक वो नहीं कहता बाबा मेरे माँ बाप भी हैं, मेरे भाई बहन भी
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  हैं। ये क्या खाक मुमुक्षु था वो
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  विवेकानंद को तो महान? मैं महान पुरुष नहीं कहता, मैं
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  शुद्र पुरुष कहता हूँ, जो मृत्यु से डर गया वह महान का खाक महान तो
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  सुभाष चंद्र बोस थे महान तो भगत सिंह थे।
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  महंत तो राजगुरु सुखदेव थे महंत जतिन दास जो मृत्यु के सामने
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  कांपी नहीं और यह तथा कथित मोमुख शु, विवेकानंद, नरेंद्रनाथ।
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  और तू से डर गया तो बाबा ने हाथ उठा लिया।
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  ठीक है। फिर तो ऐसे ही लोगों को परेशान
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  किया। हर किसी से पूछ लेता था परमात्मा
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  है तुमने देखा है मुझे दखला सकते हो।
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  आज मैं दिखलाने वाला आया तो तू कपड़े क्यों लग गया?
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  विवेकानंद कायर था, व्यसनी था, ऐसा कौन सा व्यसन था जो उसके भीतर
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  नहीं था? इसलिए 31 बीमारियों से युक्त हो
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  विवेकानंद हिंदुस्तान के अपने आश्रम के भीतर।
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  39 वर्ष की छोटी सी उम्र में तड़प, तड़प के प्राण तख्त।
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  तुम मरने के बाद व्यक्ति को छलाघा करने में चूबते नहीं।
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  फिर तो जब ओशो का जन्म हुआ था तो नर्मदा उनके पांव छूने आई थी।
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  फिर तो जब कृष्ण को ले जाया जा रहा था तो नदी ने उनके पांव बार
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  बार चूमने चाहिए। नदी में इतनी होश होती है क्या?
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  लेकिन ये भगतों की मजबूरी है। अगाध श्रद्धा भी कभी कभी पगला
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  देती है। अपने भीतर उतर कर अगर अगाध
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  श्रद्धा पैदा हो जाए, वो तो है हीरा।
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  अगर आनंद का लुत्फ उठा के एक हमारे भीतर अगाध श्रद्धा पैदा हो
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  जाए, वो तो है सही अगर किसी व्यक्ति को वैसे ही अगाध श्रद्धा
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  से तुम भर जाओ वह सोपंज जैसा। तो गौर कहते हैं मरो हे जो की मरो
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  जीस मरने से तुम डरते हो मरो मरण है मीठा क्यों?
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  इसका फल मीठा होगा। मरने का फल मीठा होगा और ये
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  स्वप्न अगर मिट भी जाए तो क्या कुछ बिगड़ेगा?
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  तुम्हारा? अगर कुछ बिगड़ेगा तो मुझे बता
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  देना। जब तक मैं जिंदा हूँ तो मुझे बता
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  देना। एक बात फिर सुन लो स्वप्न के मरने
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  से बिगड़ने से टूटने से तुम्हारा कुछ घटता नहीं टूटता नहीं, ऐसा ही
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  तुम्हारा अहंकार है। अंकार को गल जाने दो, जल जाने दो
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  परवानी की तरह बस में बहुत हो जाने दो, फिर तुम जो पाओगे उसका
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  वर्णन नहीं किया जा सकता ताकि या गल्ला कथिया ना जाए।
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  उसकी बातें कहीं नहीं जा सकती। वह अवर्णनीय शब्दों से पार
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  शब्दातीत वह रस्मों पे। वह आनंद है तो संत कहता है देखो
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  यह सच्चा सौदा है, यह सच्चा सौदा कर लो।
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  अर्ज क्या? लेकिन हमने तो सच्चे सौदे की नकल
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  बना दी। गुफाओं में गुफाओं में सच्चे सौदा
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  करने लगे, कतलो गारत करनी शुरू कर दी, लूटपाट करनी शुरू कर दी।
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  पता है लेकिन भूल गए। के झर्रर तो साथ हुए जाए।
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  संत कहते हैं कि यह सच्चा सौदा है अहंकार को खो देना और उस विराट को
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  बालीना। यह है सच्चा सौदा।
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  कोई किसी डेरे में सच्चा सौदा नहीं मिलता, सच्चा सौदा मिलता है।
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  अहंकार को गला कर विराट को पा लेना वह सच्चा सौदा है।
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  उस सोते में कोई नुकसान नहीं है। उस सोते में शूद्र विराट हो जाता
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  है। उस सौदे में दुखी व्यक्ति भटकता
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  हुआ मानव दौड़ता हुआ मानव ठहर जाता है और एक बार की एकतहा
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  समुद्र आनंद का वालेता है, जिसका कोई और छोर नहीं होता।
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  जिसके खोने से कुछ भी नहीं खोता, उसको खो ही दो, उसको बचाने का
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  प्रयास न करो। भला मृत्यु से भी क्या डरना होता
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  है? उससे लोग कह देते हैं वाह वाह
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  तुझे मार देंगे। मैंने कहा चलो हम मान ले कि तुम
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  ना मुझे मारो तो क्या मौत भी ना मारी फिर तो वह तो मारेगी ही।
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  जमाने में मार जवां कैसे कर जमीं खा गई आसमान।
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  कैसे कैसे जमाने ने मार जमा कैसे कर जमी खा गई आसमान?
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  कैसे, कैसे क्या मौज भी ना मारेगी फिर क्या करोगे तो संत कहते हैं।
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  जब मौत मार ही देगी तो फिर मरने से डरते क्यों हो?
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  यह सच्चा सुधा कर जिसके खोने से तुम्हें बिगड़ता भी कुछ नहीं,
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  वरना तुम विराट हो जाते आनंद का सागर विराट आनंद का सागर तुम पर
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  बरस पड़ता है। वह है सच्चा सौदा, अन्यथा तब तक
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  तुम झूठा सौदा ही कर रहे हो तो तुमने पूछा पुत्र इसकी भीतरी
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  रहस्यत्मक विवेचना करो। कि जब से आप मना ही क्यों करते हो
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  जब तुम्हें शक्ति विहीन कर देता है और शक्ति विहीन होकर तुम
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  मूर्छित हो जाते हो। सारे दिन बोलते रहो, कुछ भी बोलते
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  रहो, आज लोग बोल रहे हैं कोई अलाह अकबर।
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  कोई गॉड, कोई वह गुरु, कोई राम, कोई राधे, कोई पांच न सभी बोल रहे
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  हैं और सभी अपनी शक्ति को खो रहे हैं और शक्ति को खोने से तुम
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  मूर्छित हो जाते हो जबकि जीस पर तुमने जाना है।
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  वह परम अवेयरनेस है, वह परम जागृत है, वहाँ जाकर मोर्चा हो जाती है,
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  वहाँ जाकर मोर्चा का एक कण भी वाकई नहीं रहता।
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  100% तुम चैतन्य की धारा हो जाते हो वहाँ जाना है तुमने कैसे जाओगे
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  तुम नाम जप करके तुम जाओगे कैसे क्यों मूर्ख हो गया हो?
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  जिन ऋषियों ने कहा। उन्होंने उसका विस्तार भी किया,
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  व्याख्या की लेकिन आप उसकी तरफ ध्यान नहीं करते।
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  बाबा ने कहा नाम की व्याख्या करते हुए।
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  जेता कित्ता तेता नाम ये सारा पसारा इसको बाबा कहते हैं।
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  यह नाम है। बिन नावें नाहीं को ठोव हिज़ ओमनी
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  प्रेसेंट सब जगह है वो और तुम उसको शब्दों में बांध लेते हो
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  सीमित कर देते हो अगर वह सब जगह है तो तुम उसको बांधोगे कैसे
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  शब्दों में? रेपेटिशन से यू विल लूज़ यू अरे
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  ऐनर्स और जहाँ जाना है वहाँ वृहद शक्ति की आवश्यकता है?
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  वृहद शक्ति के द्वारा तुम उस वृहद शक्ति और चेतना के सागर में समा
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  जाओगे। यह तुम्हारा अंतिम लक्ष्य।
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  इसलिए मैं कहता हूँ मत करो चलो अंतिम शब्द इसको सर्कल में ले लो।
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  मोर्चा से कभी परम चेतना तक जाया नहीं जा सकता।
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  मूर्च्छ से कभी परम चेतना तक जागृति तक जाया नहीं जा सकता।
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  जप करने से आती है मूर्च्छ। और तुम्हारा मुकाम है, परम जागृति
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  कैसे पाओगे तुम कैसे बनेगी सीढ़ी मूर्छा कैसे सीढ़ी बनेगी परम
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  जागृति की कोई मुझे बता सकता है? श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारें ए
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  नाथनारा यन वसुदेव। पितु मातृस्वामी सखा हमार पितु
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  मातृस्वामी सखा हमार। हिनाथनारां यन वासुदेव श्रीकृष्ण
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  गोविन्द ह रे मुरारी। हे नाथ नारायण यन वासुदेव
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  धन्यवाद।