Latest / Na Mesa com Well / Joseph Prince: O Sermão da Montanha Obsoleto

Transcript

Joseph Prince: O Sermão da Montanha Obsoleto · Na Mesa com Well

0:00
Bem vindos ao na mesa com o el o lugar para quem busca
0:03
profundidade e historicidade de forma acessível na correria do
0:07
dia a dia. Existem histórias da igreja
0:10
contadas nos púlpitos. E existem histórias guardadas no
0:13
porão, no porão da igreja global.
0:16
Nós descemos as escadas para investigar aquilo que preferimos
0:19
esquecer, não para destruir a igreja, mas para aprender com
0:23
aquilo que ela não pode repetir. Esse é o dossiê Joseph Prince.
0:29
A graça sem Cruz, sem custo, sem verdade.
0:32
Episódio 2 o sermão da Montanha, obsoleto fase do DNAA mensagem.
0:39
É toda vez que a gente começa com essa introdução, eu sinto o
0:41
peso do que a gente está indo investigar aqui hoje.
0:44
Aham eu também sinto a intenso, né?
0:46
Porque, tipo assim, imagina a galera descobrir que o sermão
0:50
mais famoso da história da humanidade, o sermão da
0:52
Montanha, não foi feito de jeito nenhum para ser obedecido?
0:56
Nossa, sim. É uma premissa que desestabiliza
0:59
séculos e séculos de cristão tradição, sabe?
1:03
Total e hoje a gente vai dissecar justamente essa
1:06
teologia que afirma categoricamente que as palavras
1:10
mais conhecidas de Jesus Cristo, tipo, precisam ser deixadas de
1:14
lado pela igreja Moderna. E quando a gente analisa a
1:17
Montanha de Fontes que nós reunimos pra hoje?
1:20
E aqui eu tô falando de transcrições dos cultos do
1:23
Ministério lá em Singapura, artigos apologéticos de quem
1:26
defende a hipergraça e até aquelas contestações formais de
1:30
institutos de pesquisa teológica.
1:32
A gente percebe uma coisa muito clara.
1:34
O que seria? Que o alicerce disso tudo não é
1:36
só é. É uma diferença de opinião sobre
1:39
um versículo isolado. Sabe o que a gente tem aqui?
1:42
É uma engenharia hermenêutica, completa.
1:45
O método de interpretar o texto sagrado foi tipo totalmente
1:49
reprogramado. Programado do zero?
1:51
Exato. E a nossa missão aqui hoje é
1:53
puramente analítica. A gente quer mapear como essa
1:57
reprogramação reescreveu o lugar da lei moral.
2:01
E como reinterpretou os evangelhos, é fascinante de
2:04
verdade tentar entender a engrenagem intelectual que move
2:07
esse sistema todo. Com certeza, porque para
2:10
compreender a teologia da hipergraça, de fato, o primeiro
2:14
passo, a fundação de tudo, é olhar para como Joseph Prince
2:18
fatia a linha do tempo da bíblia.
2:20
E não é aquela divisão clássica, né?
2:22
A. Aquela que a gente aprende na
2:23
escola dominical onde o antigo testamento termina ali em
2:26
Malaquias e o novo comércio em Mateus.
2:28
Não, de jeito nenhum. Ele cria uma cisão muito mais
2:32
radical. Ele pega e corta o próprio
2:34
Ministério terreno de Jesus no meio.
2:37
Caramba no meio explica melhor isso pra quem tá ouvindo a
2:40
gente? Então, na arquitetura teológica
2:42
que o Prince proporem, a Cruz de Cristo é tratada como a única
2:46
Fronteira de tempo válida, o argumento que permite por todos
2:50
os materiais primários dele. É que absolutamente tudo o que
2:53
Jesus disse e ensinou antes do momento da crucificação e
2:57
ressurreição cai na jurisdição do antigo pacto.
2:59
Ah, então, por definição técnica, tudo antes da Cruz é
3:02
lei. Exatamente pra essa teologia,
3:05
enquanto Jesus caminhava fisicamente ali por Israel, ele
3:09
tava ministrando estritamente sob a lei de Moisés e focado
3:13
exclusivamente na nação judaica daquela época.
3:16
Nossa, mas isso tem um impacto prático gigantesco, né?
3:19
Porque? Tira os 4 evangelhos do centro
3:23
prático da vida do cristão moderno.
3:24
A RAM esvazia completamente a aplicação direta e isso, claro,
3:29
inclui a grande peça de resistência da ética ocidental,
3:32
que é o sermão da Montanha. Pois é, a vasta maioria da
3:36
tradição cristã, ao longo dos séculos, sempre tratou passagens
3:40
como tipo amar os inimigos ou dar a outra face.
3:44
Como manual de conduta do Reino de Deus.
3:47
Mas pelo que a gente leu nos materiais, na visão do Prince,
3:51
esses ensinamentos sofrem uma espécie de rebaixamento prático.
3:55
É um rebaixamento brutal. Eles deixam de ser um padrão de
4:00
vida. O que as transcrições mostram
4:02
pra gente é uma ressignificação profunda do propósito dessas
4:06
palavras. A tese central dele é que Jesus,
4:09
quando pregou o sermão da Montanha.
4:11
Pegou a lei de Moisés, que já era super difícil de cumprir nas
4:14
atitudes físicas, e elevou ela um nível extrasférico.
4:19
O nível intocável, né? Movendo a régua lá pro campo
4:23
invisivel da mente, do coração. Isso, por exemplo, quando Cristo
4:27
fala que o olhar para alguém com intenção impura já é adultério.
4:30
O Prince argumenta nessas transcrições que a intenção de
4:33
Jesus nunca foi que os ouvintes saíssem dali.
4:36
Determinados a, sei lá, policiar seus olhares e pensamentos com
4:40
sucesso. Ah, espera aí, então a ideia
4:43
seria que Jesus estabeleceu um alvo inatingível de propósito?
4:47
Basicamente isso. Cara, lendo os materiais da
4:50
nossa análise, me parece muito que, nessa visão, o sermão da
4:54
Montanha não funciona como um guia de vida, mas sim como um
4:57
espelho implacável de condenação, sabe?
5:00
Um espelho que só reflete a sua falha?
5:03
Exato. É tipo, é?
5:06
Imagina um professor de física quântica na faculdade?
5:08
Aí ele aplica uma prova final, desenhada especificamente e com
5:13
pegadinhas, insuperáveis só para que todos os alunos tirem zero.
5:17
Nossa, essa analogia é perfeita. Né?
5:20
O objetivo desse professor não é avaliar o que os caras
5:23
aprenderam, mas forçar a classe inteira a admitir uma ignorância
5:28
abissal. E aí os alunos caem de joelhos
5:32
implorando por um tutor particular.
5:34
É exatamente esse O Mecanismo. E o tutor particular, nessa sua
5:38
analogia, seria a manifestação da própria graça.
5:41
Para a teologia do Prince, o sermão existe exclusivamente
5:45
para produzir desespero absoluto nas pessoas.
5:48
Um desespero programado. Aham é uma ferramenta, digamos,
5:52
cirúrgica, para destruir o orgulho humano e esmagar
5:56
qualquer traço do que eles chamam de justiça própria, que é
6:00
aquela crença. De que alguém consegue se salvar
6:03
pelos próprios méritos ao olhar para essas exigências brutais de
6:07
Cristo, a única resposta lógica seria você se render totalmente.
6:11
Só que, tipo assim, isso joga a gente direto pro fogo cruzado
6:15
teológico, né? Porque, analisando as respostas
6:18
institucionais que nós separamos, tipo o material do
6:21
Christian Research Institute, fica muito claro que a ortodoxia
6:25
cristã enxerga um perigo imenso nessa abordagem.
6:28
Um perigo enorme. Os críticos batem muito nessa
6:31
tecla, eles argumentam que você pegar o sermão da Montanha e
6:35
jogar na gaveta da condenação inatingível, você acaba criando
6:38
um vácuo moral gigantesco na vida das pessoas.
6:42
Com certeza, até porque o próprio texto bíblico relata
6:45
Jesus dizendo, bem no meio desse mesmo sermão, que ele não veio
6:48
abolir a lei, mas cumpri la, né? Como que lida com isso?
6:52
Pois é, os críticos reforçam isso o tempo todo.
6:56
Essa dicotomia do Prince de colocar Jesus contra ele mesmo
7:00
anula a função pedagógica e transformadora do que Cristo
7:04
ensinou para o cristianismo. Clássico a gente sabe.
7:07
O sermão não é só um espelho para mostrar a sujeira, é o
7:10
padrão de vida que o Espírito Santo capacita o cristão a viver
7:14
depois da conversão. Faz sentido?
7:16
E, ao separar as palavras ditas antes da Cruz da vida prática de
7:21
hoje, eles esvaziam o modelo ético deixado pelo próprio
7:24
fundador da fé cristã. E olha, isso cria um efeito
7:28
dominó na interpretação de várias outras áreas cruciais.
7:31
E que efeito dominó, viu? Porque a gente entra num
7:34
problema, lógico, retrospetivo muito Sério.
7:38
Como assim? Pensa bem, se o sermão da
7:40
Montanha serve só para humilhar o ser humano e provar a nossa
7:43
falência moral, o que que a gente faz com A Entrega da lei
7:46
original, aquela dada Moisés, lá no passado, no antigo
7:49
testamento? Ah, entendi é verdade.
7:52
E a engenharia hermenêutica do Prince avança sobre o Monte
7:56
Sinai com uma leitura aqui Sério, lendo transcrições para
8:01
esse roteiro de filme catástrofe.
8:03
Totalmente. A fundação para essa leitura
8:06
Extrema tá na interpretação que ele faz lá do capítulo 3 da
8:10
segunda carta aos Corinthians. Nesse texto, o apóstolo Paulo
8:13
faz aquele contraste retórico entre a Glória da antiga Aliança
8:16
e a Glória superior da nova, né? E ele chama a lei, gravada em
8:21
pedras de Ministério da morte. Só que a esse jazz clássica e
8:25
secular sempre entendeu isso num sentido jurídico, não é?
8:28
A lei traz morte porque ela atua tipo um promodor de justiça.
8:33
Ela aponta onde você errou? Declara a sentença, e a sentença
8:36
é a separação de Deus. Exato.
8:38
É um termo jurídico, mas o print abandona esse sentido jurídico e
8:43
abraça uma literalidade que chega a ser meio assustadora.
8:46
Nas transcrições dos sermões dele, o Monte Sinai é descrito
8:49
como um epicentro de trevas de trovões.
8:53
De morte física iminente. Sim, eu lembro de ler isso.
8:56
Ele fala que a presença da lei era tão letal que até os animais
8:59
caíam, mortos, se encostassem no sopé da Montanha.
9:02
Aham, ele usa isso para pregar que o objetivo de Deus ao
9:06
entregar os 10 mandamentos não era de forma alguma instituir um
9:10
código de conduta civil ou religioso duradouro.
9:13
Era o que então, na visão dele? Na visão dele?
9:16
Deus introduziu um catalisador deliberado para fazer o pecado
9:19
explodir em quantidade gravidade no meio do povo.
9:21
A lógica dele é que a lei tem uma natureza ativamente
9:25
predatória contra humanidade caída.
9:27
Predatória, caramba. É, ele defende que qualquer
9:30
cristão hoje que tenta pautar a vida pela obediência aos
9:34
mandamentos, está, na verdade, atraindo maldição para si mesmo.
9:39
Na cabeça dele, focar na lei é o mesmo que armar o diabo, é você
9:44
dar a munição exata para o inimigo oprimir, adoecer a
9:48
pessoa. Chega a ser materialmente
9:50
tóxico, né? O jeito que ele descreve eu fico
9:52
impressionado. Um dos pontos que mais saltaram
9:54
nos meus olhos, nas nossas Fontes, foi o uso que ele faz da
9:57
linguística do grego para justificar isso.
10:00
Ah, sim, a palavra do names, né? Exatamente.
10:04
Ele isola a palavra dunamis, que a gente traduz como força,
10:07
poder, de onde inclusive, vem o termo Dinamite.
10:10
Naquele texto que diz, a força do pecado é a lei.
10:13
Aí o príncipe ag. Afirma textualmente pros
10:15
ouvintes que a lei, de forma literal, mata células do
10:20
cérebro. Sim, é muito louco.
10:22
Ele fala que enfraquece o sistema imunológico e destrói
10:25
relacionamentos. Pois é, ele faz uma associação
10:28
direta tipo biológica. Entre o código moral Divino e a
10:32
degradação social e física do corpo.
10:35
E, ao culpar a lei por essas mazelas físicas e espirituais,
10:39
ele cria o que os críticos costumam classificar como uma
10:42
postura antinomiana. Traduzindo, se IA uma versão à
10:46
lei, né? Isso uma versão quase alérgica a
10:49
qualquer tipo de regra moral ou mandamento.
10:52
E a refutação dos estudiosos tradicionais sobre isso é muito
10:56
dura, os teólogos, eles levantam uma contradição insuperável.
11:01
Aquela carta aos romanos? Exato.
11:03
O mesmo apóstolo Paulo, que chama lei de Ministério da
11:06
morte, lá em Corinthians, também afirma categoricamente em
11:10
romanos que a lei é Santa, justa e boa, e.
11:13
Aí fica a pergunta. Como que você reconcilia essa
11:16
bondade, essa santidade inerente da lei, com a ideia de que ele é
11:20
um gatilho biológico letal que vai matar teus neurônios?
11:24
Não reconcilia, né? É a analogia que a galera da
11:28
teologia costuma usar nessas respostas, e eu achei bem
11:31
interessante. É a do holofote.
11:34
Imagina o holofote de altíssima potência se você está caminhando
11:38
de noite, na beira de um abismo, na escuridão?
11:41
E de repente, alguém liga um refletor gigantesco, revelando
11:44
que você está um passo de uma queda fatal.
11:47
A luz do refletor é perfeita, ela te salva, na verdade.
11:50
Exato. O problema ali, o que realmente
11:52
vai te matar se você der mais um passo, não é a luz do holofote,
11:56
é o abismo que sempre esteve lá. Nossa, essa imagem resume
12:00
perfeitamente o consenso da teologia ortodoxa, a lei é a
12:04
luz, né? E o pecado inerente ao homem é o
12:07
abismo. A lei expõe a doença, mas o
12:10
vírus é a nossa natureza caída. Faz muito sentido.
12:13
E os críticos acusam o Prince de confundir isso, né?
12:16
De confundir o instrumento de diagnóstico com o agente que
12:19
causa a doença de fato. Sim, e eles vão além, dizem que,
12:24
ao demonizar a lei para exaltar a graça, o Prince estaria, no
12:29
fundo, atacando o caráter do próprio Deus, que estabeleceu
12:32
esse padrão de retidão lá no Sinai.
12:34
Pesado, mas é, é. Vamos puxar esse filme um pouco
12:37
mais para frente. Se a lei de Moisés e as regras
12:40
de conduta são tratadas como radioativas por eles, coisa que
12:44
o cristão tem que evitar a todo custo para não adoecer.
12:47
Física, espiritualmente, como é que fica o conceito básico de
12:50
conversão cristã nessa história? Esse é o ponto onde a chave vira
12:55
de vez. Porque assim, historicamente, o
12:58
portal de entrada para o cristianismo sempre foi o
13:00
arrependimento, certo? E arrependimento pressupõe um
13:03
abandono ativo do erro. Você estava indo para um lado e
13:06
vira para o outro? É aqui que a teologia da
13:08
hipergraça faz uma reengenharia total do vocabulário, não é?
13:12
Total, total. A mudança no paradigma da
13:15
conversão é drástica. A sotereologia desse movimento,
13:18
que é a doutrina de como a salvação acontece, ela passa
13:21
obrigatoriamente por reformular a palavra grega metanoia.
13:26
Metanoia, que no novo testamento é quase universalmente traduzida
13:30
como arrependimento. Né isso?
13:31
Mesmo. Mas quando você lê os artigos de
13:33
defesa deles, tipo aqueles do blog vida trocada e outros
13:36
materiais parecidos, dá para perceber um esvaziamento
13:39
metódico dessa palavra. Eles despojam a metanoia de
13:43
qualquer resquício de peso emocional.
13:45
Como assim, sem emoção? É que, na visão deles, não tem
13:48
espaço para o remorso, sabe, para aquela tristeza de ter
13:50
rompido moralmente com o criador.
13:52
Ou pro choro de contrição que a gente sempre vê nos relatos dos
13:55
grandes avivamentos históricos e o mais impactante de tudo, eles
13:59
anulam a exigência de mudança comportamental prática.
14:03
Caramba, então o arrependimento encolhe.
14:06
Encolhe até se tornar um exercício puramente cognitivo
14:10
intelectual. A definição que eles defendem é
14:12
estritamente baseada na etimologia fria da palavra, uma
14:16
simples mudança de mente. Mudança de mente.
14:19
Só isso? Só isso para a hiper graça.
14:22
Arrepender se é apenas recalibrar a sua perspectiva
14:25
mental a respeito de quem é Jesus e do que ele realizou na
14:29
Cruz. Os defensores argumentam muito
14:32
fortemente que atrelar a salvação a exigências práticas é
14:36
injetar legalismo no evangelho. Exigências práticas, tipo
14:41
abandonar um vício, restituir um dinheiro roubado.
14:44
Romper com o relacionamento imoral?
14:46
Exatamente isso pra eles. Exigir essas coisas práticas é
14:49
tentar ajudar Deus a salvar o indivíduo.
14:52
É como se você tivesse adicionando obras humanas ao
14:55
sacrifício de Cristo, que já é perfeito e não precisa de ajuda,
14:59
cara. Pensando em como isso opera na
15:00
prática do dia a dia, me sua muito como aquele processo de
15:04
formatação de um computador, sabe?
15:05
Como assim, tipo, a proposta deles é atualizar o sistema
15:09
operacional, beleza? Você aceitou a informação nova
15:12
de que Cristo te salvou? Só que você ignora
15:14
deliberadamente os vírus letais que continuam devorando teu
15:18
disco corrigido por dentro. Nossa excelente metáfora.
15:22
Né? Porque se a metanoia é restrita
15:24
só essa esfera intelectual de concordar com o fato na sua
15:28
cabeça, onde é que fica o espaço para aquela transformação de
15:31
caráter visceral que a igreja vem pregando a 2 milênios?
15:35
O disco rígido da pessoa continua infectado.
15:38
Só que agora está rodando um software mais otimista, é?
15:41
Você bateu na ferida exata que os teólogos tradicionais atacam
15:45
nos artigos críticos de organizações como a Grace life,
15:48
que nós analisamos, a ortodoxia bíblica defende que o ser humano
15:53
é integral. É simplesmente impossível você
15:56
separar a mente das suas ações físicas.
15:58
Verdade, você pensa e você age baseado nisso?
16:02
Exato. Então, o verdadeiro
16:03
arrependimento envolve, obrigatoriamente, uma crise
16:08
interna, que tem que desaguar numa guinada de comportamento.
16:12
A transformação invisível lá na mente é.
16:15
Ela se valida através de evidências muito visíveis.
16:19
O famoso a árvore se conhece pelos frutos, voltando a
16:22
analogia clássica, né? Aham os frutos tem que aparecer.
16:26
O argumento da crítica é que reduzir o arrependimento a um
16:30
mero concordar com os fatos varre para debaixo do tapete o
16:35
conflito moral diário que todo mundo tem a hiper graça ao
16:39
minimizar essa responsabilidade sobre o comportamento prático.
16:43
Acaba tratando o pecado contínuo, meio que como um
16:45
detalhe técnico, sabe? Um detalhezinho irrelevante
16:49
diante do perdão, né? Isso e, para os estudiosos
16:52
clássicos, uma mudança de mente que deixa sua rotina de pecados
16:56
totalmente intacta. É, por definição, uma imusão,
17:00
você não mudou de verdade. E olha, é, é isso empurra a
17:04
gente, de forma inevitável para o clímax absoluto dessa
17:08
engenharia teológica toda que nós estamos debatendo.
17:11
O grande Pilar deles. Isso porque, se o arrependimento
17:15
é só um clique mental, sem exigir conduta, qual é a
17:18
promessa que sela esse pacote e que atrai tanta gente?
17:22
Porque milhares de pessoas são atraídas para essa estrutura de
17:25
pensamento e a resposta que os materiais primários nos dão?
17:28
Não é uma garantia de segurança posicional que beira uma
17:32
blindagem absoluta de vida. Uma blindagem fundamentada lá no
17:36
último fôlego de Jesus. O eixo de suspensão final dessa
17:40
teologia toda é a palavra grega tételesty.
17:43
Que é traduzida como está consumado.
17:46
Certo? Exatamente.
17:48
O Prince constrói sobre essa declaração final um edifício
17:51
teológico onde o perdão muda de figura.
17:55
Ele deixa de ser um processo relacional contínuo entre o
17:58
homem e Deus de confissão e perdão diário, e se torna um
18:02
evento jurídico fechado lá no passado.
18:05
Com base nesse grito no calvário, então, a doutrina
18:08
prega que o perdão não cobre só o passado e O Presente do
18:11
crente, mas e aqui é o ponto mais polêmico.
18:14
Antecipadamente, quita todos os pecados do futuro também.
18:19
Todos, sem exceção. Quer dizer, todo erro, toda
18:23
mentira ou transgressão grave que alguém venha a cometer na
18:27
próxima década, tecnicamente e judicialmente, já foi pago e
18:32
resolvido a 2 milênios. É exatamente isso que eles
18:35
ensinam. A ideia é que a ira divina
18:38
contra o pecado foi esgotada até a última gota naquela tarde na
18:42
Cruz. Caramba.
18:43
Para entender O Mecanismo dessa ideia, pensa nisso como, 11
18:47
sistema contábil corporativo com fundos infinitos.
18:50
Um cartão sem limite? Isso é como se a conta bancária
18:53
espiritual do indivíduo fosse configurada para débito
18:56
automático lastreada num saldo que literalmente nunca acaba.
18:59
Qualquer infração que você cometa no futuro já está pré
19:02
paga no momento exato em que você comete.
19:05
Ou seja, a fatura de cobrança nunca vai chegar na tua casa.
19:08
Nunca. A auditoria divina nunca
19:10
acontece. O banco celestial não manda
19:13
alerta de saldo devedor sobre esse pacto.
19:16
O cristão se torna judicialmente imune a qualquer
19:19
responsabilização Futura diante de Deus.
19:22
O conceito que eles usam nas pregações para dar suporte a
19:24
isso é o uper periseu, né? A super abundância.
19:29
A ideia de que a graça engole o poder destrutivo do pecado
19:32
instantaneamente. Mas.
19:34
É, é lendo as defesas apologicas dessa teoria, elaboradas por
19:38
algumas figuras aqui no Brasil, a pergunta que grita para mim
19:41
nas entrelinhas é sobre a contenção moral.
19:44
A falta de freio, você diz? Exato, se a minha ficha criminal
19:48
espiritual das próximas décadas já tá zerada hoje e Deus tá meio
19:51
que bloqueado de manifestar qualquer ira ao juízo contra as
19:54
minhas falhas, o que que impede a implosão moral do sujeito?
19:58
Qual é a Barreira contra um passe livre vitalício pra viver
20:01
uma rotina egoísta? Inconsequente é a.
20:03
Pergunta de 1000000 de dólares, né?
20:05
E a resposta que os defensores dão?
20:07
Ela revela uma visão profundamente otimista da
20:10
natureza do cristão regenerado, eles rejeitam, tipo com todas as
20:14
forças a premissa de que a ameaça de punição ou o temor das
20:19
consequências sejam os freios Morais legítimos do cristão.
20:23
Sério. E qual é o freio, então?
20:24
A. Tese de defesa é que a
20:26
verdadeira ausência de condenação é a única cura real
20:30
pra vontade de pecar. Eles argumentam que a graça não
20:34
é só um conceito abstrato, mas é a presença ativa do Cristo
20:38
ressurreto operando dentro da pessoa.
20:41
Então, quando o indivíduo assimila essa segurança
20:43
inabalável de que ele não vai ser punido, a.
20:46
Pura gratidão floresce, e essa gratidão organicamente
20:50
produziria um estilo de vida de retidão.
20:53
Uau. É uma aposta gigantesca na
20:56
capacidade humana, né? Uma aposta de que o ser humano
20:59
vai ser movido puramente pela gratidão, sem precisar da
21:02
vigilância de um juiz Divino, anotando os erros.
21:06
Eles basicamente invertem o motor da moralidade.
21:09
Invertem totalmente. Em vez de você fugir do erro
21:12
pelo peso e pelo medo da lei, você foge pelo conforto da
21:16
aceitação absoluta. Mas é claro que essa inversão
21:19
encontra um paredão de oposição muito dura por parte das frentes
21:22
críticas que a gente avaliou os teólogos ortodoxos munidos de um
21:27
Monte de textos do novo testamento.
21:29
Consideram essa visão uma utopia extremamente perigosa.
21:33
E perigosa porque ignora a nossa realidade humana, né?
21:36
Nós somos falhos. Ignora a falibilidade humana
21:41
continuada. Eles frequentemente acionam o
21:44
capítulo 10 da carta aos hebreus para contra argumentar.
21:47
Esse texto de hebreus traz alertas severo sobre abre aspas,
21:51
juízo e fogo devorador. Fecha aspas.
21:54
Para aqueles que continuam pecando deliberadamente depois
21:58
de receberem o conhecimento da verdade, é uma linguagem
22:01
fortíssima. O texto descreve esse ato
22:04
contínuo, como pisar o filho de Deus.
22:07
É o alerta de hebreus aponta que se você remover completamente a
22:12
dinâmica da prestação de contas, você transforma a imagem de quem
22:16
Deus é. Ele deixa de ser aquele pai
22:19
Santo que disciplina os filhos que ele ama e passa a ser
22:22
retratado como um ser quase passivo, né?
22:24
Anestesiado diante da negligência de quem ele criou,
22:28
tratando a santificação prática como um detalhe menor.
22:31
É isso mesmo, e o grande temor dos críticos, no fim das contas,
22:35
é o resultado sociológico e espiritual que essa equação toda
22:39
vai trazer a longo prazo. As consequências na vida real da
22:42
igreja. Exato, extirpar o conceito do
22:45
temor a Deus e substituir essa vigilância moral por uma rede de
22:51
segurança inquebrável. Tem um potencial gigantesco de
22:54
gerar gerações inteiras de crentes letárgicos, pessoas
22:58
moralmente flácidas, sabe? Nossa moralmente flácidas um
23:02
termo pesado, mas faz sentido. É pessoas que se acomodam em
23:06
suas transgressões e começam a justificar falhas graves de
23:09
caráter usando aquele escudo do aa.
23:12
Já tá pago o sistema hermenêutico do Prince.
23:15
Ele é perfeitamente fechado e coerente dentro das regras que
23:19
ele mesmo criou. Mas as consequências práticas de
23:22
você adotar isso mudam a essência do que é a experiência
23:25
cristã no mundo. É uma engenharia brilhante no
23:28
papel, eu tenho que admitir, mas que na vida real mexe com
23:32
aquelas estruturas de contenção que a humanidade precisa
23:36
desesperadamente para conviver e não se destruir.
23:39
É um quebra cabeça fascinante que a gente analisou hoje.
23:42
Você pega e anula o impacto direto do sermão da Montanha,
23:46
confina a lei moral ao papel exclusivo de um carrasco
23:49
inatingível. Rebaixa o arrependimento a uma
23:51
mudança intelectual estéreo e cela esse pacote todo com uma
23:55
apólice de seguro contra qualquer punição Futura.
23:58
Um sistema fechado em si mesmo. Fechadinho?
24:01
Isso gera, é óbvio, um ambiente de Alívio psicológico imediato
24:06
para quem escuta, mas com custos a longo prazo que a ortodoxia
24:10
aponta como incalculáveis. O que nos empurra para grande
24:14
provocação que emerge do fundo dessa investigação toda, né?
24:18
Considerando a desmontagem desse edifício tradicional que a gente
24:21
discutiu, se a bússola externa da lei é quebrada
24:25
intencionalmente, se o arrependimento perde aquele seu
24:28
peso comportamental e se o Horizonte futuro está totalmente
24:32
isento de qualquer juízo Divino. O que que?
24:35
Passa a ser âncora ética do indivíduo numa sociedade tão
24:39
complexa quanto a nossa. Uma ótima pergunta.
24:41
Fica a reflexão para quem está ouvindo.
24:44
Estará a moralidade cristã e o próprio amor ao próximo, que é
24:47
exigido lá nos evangelhos seguros de verdade, se
24:51
dependerem unicamente desse frágil motor da gratidão e da
24:56
subjetividade humana? É um abismo de questionamento
24:59
para a gente refletir enquanto nós subimos de volta aos degraus
25:03
e saímos do nosso porão de hoje. Né, com certeza tem muito para
25:07
se pensar. Investigar o passado não é
25:09
atacar a igreja. É aprender com aquilo que ela
25:13
não pode repetir. Série porão da igreja global uma
25:17
série na mesa com well. Se você curte o nosso conteúdo,
25:21
segue a gente. Deixa sua avaliação na
25:23
plataforma e continua com a gente nesta descida profunda
25:27
pelos segredos e histórias da igreja global até o próximo
25:31
episódio.