Latest / Baba ji Vijay Vats / 17 Apr 25-आज का प्रवचन बाबा जी से नहीं सीधा परमात्मा से सुनिए! सुनने से/ध्यान से रोगों का नाश होता है!

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17 Apr 25-आज का प्रवचन बाबा जी से नहीं सीधा परमात्मा से सुनिए! सुनने से/ध्यान से रोगों का नाश होता है! · Baba ji Vijay Vats

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  विकास मलिक, आप अक्षर। नास्तिकता बढ़ाने की बात करते
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  हैं। इसका सबसे बड़ा कारण है।
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  आप जो लिखते हैं प्रश्न आप अंग्रेजी में लिखते हैं, टाइप और
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  लिखते हैं, हिंदी में तो आपको मैं कोई चुटकुला सुनाऊंगा, तो फिर?
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  वो थोड़ा सा अभद्र हो जाती। कृपा करके आप हिंदी भाषा लिखती
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  है। आपको जब हमारे यहाँ हिंदी भाषा
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  बनाये बात तो हिंदू राष्ट्र बनाने की करती।
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  सवाल अभी भी अंग्रेजी कीबोर्ड पे लिख रहे हैं वैसे आगे से मैं
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  प्रश्न मैं सूचना से आपके प्रश्न कागज़ पे लिखते थे, आपको मेरे पते
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  पर भेज दिया तो? लोग अक्सर खुजली उठती है तो पूछ
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  लेती हूँ तो प्रश्न उनकी अंतरात्मा से नहीं आया करते।
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  बस खुजली उठती और ऐसी खुजला दिया तो ये व्हाट्सएप पर ही संभव है।
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  जब हम चिठ्ठी का बना देंगे, ये एक ढंग तो खुजली उठेगी तब तक क्षण
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  वहल एक नहीं पाया और जब तक लिखेगा तब तक खुजली जा चूके हो।
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  खैर, जैसा समझता है, मैं पढ़ देता हूँ और वैसा ही जवाब दे देता हूँ,
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  लेकिन कृपा करके प्रश्न बिल्कुल पहली बात तो प्रश्न देखिए, मेरी
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  परेशानी में देखिए। पहली बात तो प्रश्न और दूसरी बात
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  प्रश्न भाभी अंग्रेजी भाषा में चलो कोई नहीं अंग्रेजी लिख दो आप
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  लेकिन लिखते हो हिंदी मुश्किल होता फिर आप लिखते हो घड़ा?
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  मैं समझता हूँ गधा फिर क्या करें यहाँ आपने लिखा है जी एडी एचए गथा
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  आप लिखते हो गधा? अंग्रेजी भाषा कोई इतनी समृद्ध
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  भाषा नहीं है, ठीक है मीडिया का प्रसार प्रचार हो गया, दो तिहाई
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  संसार पे राज़ किया ना अपनी भाषा छोड़ गए।
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  कोई बड़ी बात नहीं हुई थी। जो जहाँ पर राज़ करेगा वो कुछ
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  संस्कार भी छोड़ के जाएगा। अपने संस्कार भी छोड़ गए ये
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  कॉनवेंट स्कूल्स कॉलेजस। जी अंग्रेजी भाषा आज सभी कहते
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  अंग्रेजी भाषा सीखो बिल्कुल सीखो भाई क्योंकि सारे विषयों में एक
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  दूसरे की भाषा को समझने के लिए मात्र एक विकल्प अंग्रेजी।
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  मतलब कोई क्या करें? लेकिन आप या तो अंग्रेजी भी लिख
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  दिया करें, थोड़ा समय इतना सा तो जानकारी दीजिए या फिर शुद्ध हिंदी
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  लिखा करो। ताकि आपका प्रश्न ठीक ठीक समझ आ
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  जाए। समझ नहीं आएगा तो मैं जवाब कैसे
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  दूँ? खैर, आज जैसे कैसे जैसा मुझे समझ
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  आएगा, मैं प्रश्न समझ लूँगा और बोल।
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  आप अक्सर नासिकता बढ़ने या बढ़ाने कुछ भी लिखा की बात करते हैं
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  नहीं, मैं ये बात। समझने में फर्क हो जाता है बच्चों
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  आप मेरे शब्दों को पकड़ लेते हैं, शब्दों को पकड़ना नहीं होता
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  शब्दों को उसके अर्थ। हृदय में उतारनी होती है।
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  जवाब करने की बातें इसलिए आपको समझा नहीं, शब्दों से कुछ थोड़ा
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  सा समझा जा सकता है, पूरा नहीं समझा जा सकता।
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  मैंने कभी नहीं कहा कि आस्तिक बन सीधा सी समझो, मैं सजा कहता हूँ
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  झूठे आस्तिक बनने से बजाए। सच्चे नास्तिक बंद अच्छी तरह से
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  संदर्भ में क्या कहते मंदिर चले गए गुरुद्वारा मस्जिद चर्च।
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  अगर झूठे आस्थी को हो न परमात्मा देखा, न परमात्मा जानू, न
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  परमात्मा के बारे में कुछ और गए। वहाँ जो भी कुछ मिला, कोई मूर्ति
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  मिली। दंडवत हो गया, अच्छा में
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  मूर्तियाँ नहीं मूर्तियाँ खाली सन में दंडवत हो जाती हैं।
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  गिरजा घर में ईसा होते हैं, वह दंडवत हो जाती हो लेकिन आपने
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  परमातों को। बिल्कुल सबसे बड़ा झूठ है
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  परमात्मिक जीस रूप में आप उसे मानते हैं पर यहाँ तो रूप आपने
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  विकृत किया। 33,00,00,000 तो यहाँ भगवान हैं
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  देव देवताओं का और भगवान एक है शास्त्र कहते हैं एको का शास्त्र,
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  कहते हैं एको का। अहम वह एक है लेकिन आप
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  ₹33,00,00,000 मन की इर्जाते हैं, इसको छोड़िए यह प्रसंग बहुत ओके।
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  मैं नास्तिकता को फैलने या फैलाने के लिए नहीं होता, मैं शक्ति को
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  फैलने या फैलाने इस बात में फर्क बहुत बड़ा फर्क है।
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  मैं कहता हूँ झूठे। आस्तिक होने की वजह है सच्चे
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  नास्तिक हो जाओ और नास्तिक भी झूठे न रहो, ये भी दो होते हैं।
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  मार्क्स नास्तिक तो हैं लेकिन झूठे हैं।
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  चारवां के नास्तिक तो हैं लेकिन झूठे हैं।
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  नीच से झूठे नास्तिक हैं। अब बड़े मज़े की बात तुम्हें इतनी
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  सी बात समझी नहीं आती ना तुम सच्चे आस्तिक हो?
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  अपना चारवाक मार्कर्स, झूठे, सच्चे, नास्तिक, वो सच्चा नास्तिक
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  तुम सच्चे आस्तिक नहीं, दोनों झूठे हैं।
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  और देखिए सच्चा आजतक तो कभी बना भी जा सकता है क्यों?
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  क्योंकि वह है अब यहाँ बड़ा करंट लगता है जब संत कहता है कि वह है,
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  मैंने देखा। तो यहाँ धराशायी हो जाते हैं
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  मार्कर्स और उनके सब शिष्यगण आंधी, दुनिया नास्तिक है प्रकट
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  रूप में और बाकी की आंधी दुनिया भी नास्तिक है, अप्रकट रूप।
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  फिर आस्तिक हूँ, आस्तिक कोई एक बरला आस्तिक कोई एक बिरला, जो
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  ज्यादा कदा उस मुकाम पर पहुँच जाता है।
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  इस मुकाम पे बुल्लेच्छा हो चुकी है इस मुकाम पे अदरक पहुँच जाते
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  हैं मोहम्मद जीस मुकाम पे गुरु नानक पहुँच जाते हैं कबीर दादू।
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  पल्ट कृष्णन जीस मुकाम पर गुरु अर्जुन देव पहुंचा।
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  नानक ऊर्जा हुए एक वर्लो। संत होता है, बहुत ही शिक्षा
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  कास्तिक होता है, उसकी नास्तिकता मर जाती है, नास्तिकता शुरू होती
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  है। मरनी।
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  जब पहली बार कोई भी व्यक्ति सतौरी की झलक देखता है, सतौरी की झलक
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  देखते ही उसे पता चलता है कि मैं कुछ नहीं करता करने वाला कोई और।
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  कौन है यह नहीं पता, लेकिन उसका मैं हिच करना शुरू हो जाता है।
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  पिघलना शुरू हो जाता है। सत्तोरी की यह घटना अमोल चूल पर
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  वस्तित कर देती है। इसलिए मैं तुमसे कहता हूँ किसी भी
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  तरह। एक बार सतोरे की चलतबाजी और उसके
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  लिए सबसे बड़ी आज्ञा है। जो तर्क की बात करें उसे न
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  सुनाएं, क्योंकि वह तुम्हारी खोपड़ी को सूचनाएं देती।
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  जीतने तुम्हारे निलौंज भरे होंगे, उतना ही तुम भौजल हो जाओगे।
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  पहले से ही बहुत तुम्हारा अवचेतन अचेतन और चेतन बराबर है।
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  हाउसफुल है कई जन्मों से हाउसफुल है और तुम इसी हाउसफुल को लेकर
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  घूम रहे हो? तुम इस मेमोरी को कभी एम्प्टी
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  करने की चेष्टा ही नहीं दिए, न ही तुम्हें ऐसा कोई मार्गदर्शक मिले।
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  आज बहुत से ऐसे लोग हैं जो ऐसा हाउसफुल के कारण हो रहे हैं कि
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  तुम सिर मार रहे हो। बहुत से रोग ऐसे होते हैं, बहुत
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  से नहीं करीब करीब 99% रोग इसी कारण से हाउसफुल मेमोरीफुल।
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  चौंक मचा। मैं कल ही बात कर रहा था जो
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  एडिटिंग करते हैं। अपनी वीडियो के हरप्रीत हैं और
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  रोहित हरप्रीत से बात हो रही थी। मैंने कहा मुझे याद करवा दे अक्सर
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  भूल। ध्यान से रोगों का नाश होता है।
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  अब इस पर संघ को ध्यान से सुनें, नया है आपके लिए।
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  और आप नए प्रश्नों को बड़े ध्यान से सुनिए क्योंकि आपकी पहले
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  स्मृति में आए सूचना में आए लेकिन ये सूचनाओं की देन हुई।
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  ये मेरा स्वयं का अनुभव है। ध्यानी व्यक्ति को रोग सताता तुम
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  कहोगे कुमार रामकृष्णा परमहंस जीतू कृष्ण।
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  महर्षि रमन इनके तो सभी के टेंशन हाँ हुआ बिल्कुल क्या ये धयानक
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  नहीं है सर बिल्कुल तो क्यों रोब हुआ?
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  ध्यान के बावजूद ध्यान जितना काट सकता है उतना काठ इसलिए इतना हो
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  हल्ला नहीं बचाया तुम बड़ा हो हल्ला भी छत पे।
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  ध्यान में जब तुम जाते हो पहली बात तो ध्यान करने वाला इस आनंद
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  रात को ठीक से सुनने वाला ये बात आपको सिर्फ बाबा ने बताई।
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  सुनिए दुख प कंश अगर आप मेरी आवाज को जहाँ से ये आती।
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  वहाँ तक पहुंचने में समर्थ हो जाते हो यानी ठीक से सुन लेते हो,
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  जिसे महावीर सम्यक श्रवण कहते हो। सम्यक श्रवण का अर्थ है कि संत
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  यहाँ से बोलता है उसकी आवाज को। अपने भीतर के उसी स्तर तक पहुंचे
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  थोड़ा और खुल जाए। संत अपने अंतर से वहाँ से आती हैं
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  तरंगें। अनंत के समुद्र से आती है बुरा
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  सरदार वह शब्दों के साथ मिलकर लिवड़ तिवड़ के आपको सुनाई पड़ती
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  है, आपके कान श्रवण करती है। अगर आप सिर्फ ये भी सुनते रहें,
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  सिर्फ कुछ भी करें, सिर्फ ये भी सुनते रहें।
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  तो आपका परोप आधा तो पक्का समाप्त हो जाएगा और अगर आपने बहुत गहराई
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  से सुन लिया तो आपका वो पूरा फिल्मों हो सकता है।
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  एक शब्द है बाबा नानक दुख पर हर सुख कार्यालय जा के अभाव के दुख,
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  रोग और पीड़ा के दुख। अगर आप उसके स्मरण में खो गए दुःख
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  पर हर सुख का रल चार। तो यह ऐसी कला है, ऐसा जादू है,
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  ऐसा चमत्कार है। ये आपके सारे दुखों का हरण करते
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  और आप घर जो लेके जाओगे और दुःख विहीन स्थिति लेके जाओगे सुख से।
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  इसलिए संतो ने समूह के शर्मों पर इतनी जॉब दी वो चाहे सत्संग का
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  नाम दिया हो। सत्संग का मतलब संत व्यक्ति के
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  भीतर से आए हुए वचन। या उसके संग बैठ जाओ।
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  सिर्फ उनके भीतर से निकलती हुई तरंगों को पीओ, वो परमात्मा की
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  दरगाह से आई हुई तरंगें किसी विरले को नसीब होती।
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  आज सारा संसार बाबा हम सत्संग करती है, लेकिन चैन नहीं पर थोड़ी
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  देर के लिए मन संगीत में खो जाते हैं।
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  चैन नहीं आती। मैंने कहा पूछा आप सत्संग में गए,
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  क्योंकि सत्संग में अगर गए होते तो उसका नशा देर साँझ तक चढ़ता
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  देर रात तक। इतना सब तो होता ही है, मैंने
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  शायद एक शिष्य की बात कही थी जो जैपनीज़ से हिंदी नहीं जानते
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  लेकिन उसको आवाज पड़ी वो कहने लगा चाहे मुझे समझाये ना।
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  बराबर के जो सुनने वाले हिंदी जानते हैं वो कहते हैं, हम आपको
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  तर्जमा करके बता देते हैं कीतान कोई हो सकता है क्योंकि मुझे इसी
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  से इतना लुत्फ आ रहा है। क्या बोल रहे हैं ये कोई मैटर
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  नहीं करता, ये ज्यादा अच्छा है। मैं ये समझता हूँ अगर आप।
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  मेरे शब्दों को खंगाले में मैंने बोला क्या तो काम तो जिसने करना
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  है उसका तत्व अपने लिए बिना जाने के ये संतरे का रस है।
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  संतरा संतरे का रस गटक गए क्या वो भीतर जाकर?
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  डाइजेस्ट मेटाबोलिज़ है ना वहाँ पे आपको आपको सारे वैट मिनल है ना
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  देगा। मेरी बात तो सिर्फ और जाने के
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  लिए। मेरे शब्द सिर्फ आपको उलझाने के
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  लिए, लेकिन बात तो वो शराब पिलाने के लिए मैं बहुत जो उन शब्दों के
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  साथ चिपकी चिपकी सी आ जाते हैं। और आपके गहने गहने को प्रभावित
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  करके आप उसी भी जाते हो गठक भी उसका प्रभाव काफी देर तक रहता है
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  शब्दों को सुनाने का मैं आशिक नहीं मैं चाहता हूँ।
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  कि किसी तरह आप शब्दों के बहाने से इस धुर से आई हुई आवाज को आवाज
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  के रहस्य को दी गई बस काम त्रिशूल करना ये है और।
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  लोग कहते हैं ये सर्द दर्द की दवा है।
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  ये पेट दर्द की दवा है, इससे फला रोग ठीक होता है।
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  इससे कैंसर के दूर होता है। की यह है भीतर से आई हुई खुदा के
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  कलक से जो आवाज दिखती है बांगी इलाज।
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  अगर आप इसको बजाएं, अपनी बुद्धि के सुनने के बुद्धि एक्सटेंशन
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  बुद्धि को हटा लेते तो भाग्यशाली आप अपना भाग्य निर्माण खुद कर लिए
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  अगर आप अपनी बुद्धि को हटा दे। सर आप मेरे शब्दों को कोई ऐसा तो
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  मैं बोलता भी नहीं जिससे आपको कुछ एतराज हो, बस मैं बोलता हूँ,
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  बहाना है। सिर्फ बोलने के बहाने यह जो शराब
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  चिपट गई, साथ में अलफाज़ के साथ में अलफाज़ को तो चाहे तो ना समझो
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  और चलेगा और नहीं समझो तो ज्यादा चलेगा।
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  इसलिए मैं तुमसे कहता हूँ रात सोते वक्त ये रख लेते हो काम जब
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  कानो भी लगते हैं सुनाई पढ़ने के लिए वीडियो चलाके सो जाओ नींद भी
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  अच्छी आएगी और ये आपके चेतन मन में जाकर।
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  बहुत कुछ कूड़ा बड़ा तोड़ दे। यह ऐसी औषधि है जो किसी एक रोग की
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  नहीं उन सभी लोगों का इलाज कर सके।
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  वो छोटा हो, वो बड़ा हो, भारी भरकम रोको सभी पापों का नष्ट करती
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  है और पापों से ही रोकती है। सुनिए दुख पाप का।
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  दुख पर हर सुख का रलेय जाय तुम्हारे दुख का कारण तुम यहीं
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  छोड़ जाते हो। क्या है दुख का कारण?
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  तुम्हारी मान्यताएँ तो तुम्हारी जप का हक है और तुम अपने घर जाते
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  हो सुख को साथ। तो उसे जैपनीज़ ने कहा नहीं कोई
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  समझता रहा, पुरातन जन्मों का खिलाड़ी रहा उसको आवाज ही आवाज की
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  खंड के। उसने कहा, बस यह पीने का कुछ छोड़
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  दो, मैं भाषा को नहीं जानना चाहता, आप तो भाषाओं के नाम पर कट
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  मर जाते हो। आप भी ऐसा कर लो बहुत से व्यक्ति
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  कहते हैं समझ नहीं आता मैं कहा तुम आप सुन लो, छोड़ दो या नहीं
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  बस चल रही है जो कानों में पढ़ता हूँ उसको पढ़ने दो।
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  समझ आए ना आए कोई परवाह ना करो ये है सब मैं कैसे हूँ क्यूँ बड़े
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  समझदार है हम वहाँ पे चाँदते है कि काम किस ने करना शब्द नहीं काम
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  करे। तुम्हारी सैकड़ों जगत कर लिया था।
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  शब्द काम करते पागल हो मेरे वो टक्करें मार रहे हो वहाँ तो शब्द
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  समझा लिकन ये रोग कुछ गहरा है। ये रोग कुछ गहरा तुम्हारे अंत से
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  आता है और ये तो अंतस के बुनियाद के ऊपर प्रहार करना होता है और
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  संत भरी भाँति जानता है कि मैंने प्रहार करना।
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  इसे भी आजमाना नहीं इसे करना वीडियो को चलने देना, चलने देना,
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  कुछ समझाए तो उठी न समझाये तो उठी।
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  मुख्य बात तो इस रस को भी यह तुम्हारे सभी रोगों को दूर करते
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  हैं। शारीरिक रोगों, मानसिक आध्यात्मिक
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  रोगों। दैहिक, दैविक, भौतिक तपा रामराज
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  नहीं काहे व्यापम, वह जो आपके भीतर रामराज है, वहाँ से आती हुई
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  खनक। आपके तीनों प्रकार के तपों को हर
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  लेती है त्रिवेदता हम अर्थों के शब्द गलत लगा देते हैं, अर्थ
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  अर्थों को नहीं। हम जानते शब्दों से चिपकाहट बना
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  लेते हैं। मैं तुम्हें यह कहता हूँ कि
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  शब्दों से चिपका हट न बनाओ। शब्दों के रस को भीतर उतरने तो बस
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  काफी है, हमारा परियोजन भी यही है।
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  हम नहीं चाहते की आप शब्दों को सुनें।
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  और अगर शब्दों को ही ना सुनेंगे तो यहाँ भी चुप जाओ क्योंकि फिर
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  शब्दों के साथ चुप के आई हुई वो मैं उससे भी वंचित न चाऊगी स्किप
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  भी मत करो नहीं समझ आता। कोई बात नहीं, नहीं, आपके विचारों
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  से मेल खाता कोई बात नहीं, लेकिन एक बात पक्की है।
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  मैं 100% करण की करता हूँ कि आपके रूप में शोज तीनों प्रकार की।
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  डैविका डैविका भौतिक रिश्ते हैं, कैसे हो जाएंगे ज्यादा विस्तार तो
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  मैं भी नहीं दे सकूँ। ईश्वर की सृष्टि इतनी वृहद है?
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  इसका हर कोना नहीं खंगाला जा सकता।
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  यहीं यहीं तो आदमी आकर नष्ट हो गया जब तर्क पहली दफ़े उठा।
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  कि इतनी प्यारी षष्ठी इसको किसे तो जुबाब मिला किस को फरमात में
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  अच्छा ठीक मान लिया गया। सहज बुद्धियां होती थीं, सरल
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  बुद्धि होती थी। आज कंप्लीटली जड़ बुद्धि हो गई।
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  और कॉम्प्लिकेटेड बुद्धि हर बात का जवाब चाहती है, तो फिर आगे
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  प्रश्न कि फिर परमात्मा को कृष्ण अब लकीर के फकीर तो यहाँ कब है?
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  मतलब ठीक है? सृष्टि को ईश्वर बन गया और ईश्वर
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  से भम है ईश्वर को वेताओं के तो फिर प्रश्न उठा, बुद्ध ने कहा
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  ईश्वर तो स्वयं बन गया। क्या हम ईश्वर को निकाल ले?
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  देर इस नो नीड ऑफ गॉड, लार्ज और सफीशिएंट कानून ही पर्याप्त है,
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  भगवान नहीं होगा, बड़े मज़े की बात बता रहे हैं।
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  भगवान नहीं होगा तो क्या ये कानून काम नहीं करेंगे?
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  नियम काम नहीं करेंगे, धरती के धरती खींचेगी नहीं, हाँ नहीं, वो
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  तो बहुत कर के हैं। बिलकुल यही बात है अगर परमात्मा
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  नहीं होगा। ए फोर्स ऑफ़ ग्रैविटेशन तत्काल
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  निल हो जाएगा। आज बात आपकी सुन से बाहर होगी,
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  लेकिन ये शक्ति 1 दिन होने वाली है।
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  1 दिन यही विज्ञान कहेगा। बिलकुल ठीक वह कोई ऐसी पावर जो
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  अज्ञात है? उसके कारण ही फोर्स ऑफ ग्रेविटेशन
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  इस प्रेसेंट अगर वो खिसक गई तो फोर्स ऑफ ग्रेविटेशन भी खिसक
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  जाएगा। सभी ग्रह नक्षत्र अतारे एक दूसरे
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  में टकरा जाएंगे। और प्रलयाचं आज इस बात का जवाब।
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  बहुत दिनों से बेन्डिंग था मेरे पास, आज आपको जवाब दे दिया।
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  विज्ञान कहता है और विज्ञान के हिसाब से चलने वाला बुद्ध कहता है
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  औषभ। लार्ज और सब कुछ सेठ पौषों की बात
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  कुछ अलग है। वो बुद्ध के कगार पर खेल है स्वयं
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  को जान दिया है, लेकिन उस रहस्यमय प्रवेश के इसलिए।
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  ओशो कभी रहस्य की बात नहीं करेंगे तो पुस्तकों से लेकर करेंगे।
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  खुद के रहस्य की जानी हुई बात नहीं करते क्योंकि रहस्य में वो
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  खुद नहीं होते और इतने बेईमान नहीं हैं जो कहें कि हाँ मैं।
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  ऐसे ईमानदार संतों की जरूरत है। व्यक्ति को नहीं पहुंचे तो कह
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  दिया हम पहुंचे हमें नहीं पता रे ऐसे हम जहाँ तक जानते हैं वहाँ तक
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  बदला दिया। बुध ने भी यही कहा, मैं जो जाना।
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  तो यही जाना और मैंने ये जाना कि लाज आर सबफिशियली और अगर सुखी है
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  व्यक्ति तो बस यही तो कामना है समाज की हम कहते हैं हे ईश सब
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  चुकी कोई न हो दुखा, सब हों निरोग भगवान।
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  धन धान्य के भंडारी सब भद्र भाव देखें।
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  सन्न मार्ग के पथिकों दुखिया न कोई होय।
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  षष्टी में देह हत है यही तो कामना करती है।
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  उस दिन परमात्मा सुमित ना नहीं समित उपनिषद में लिखा है वो कण कण
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  में मौजूद है। देखा नहीं तो यह जो फोर्स ऑफ़
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  ग्रैविटेशन है। वह उस अज्ञात शक्ति की वजह में है
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  वजह से है। जो कण फ़िल्म में है उसे एक ही तो
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  शक्ति फोर्स ऑफ़ ग्रैविटेशन बनकर चीजों को भेजते हैं।
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  लेकिन पढ़ने वाले पड़ गए बांचने वाले बांच गए।
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  व्याख्या करने वाले आज व्याख्या कर रहे हैं।
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  आचार्य यह समझे नहीं क्यों? बस एक एक।
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  जिसने वो अज्ञात देखा नहीं वो इनके लिए होता है और उस अज्ञात के
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  कारण ही सारी संरचना चल रही है क्योंकि वो अज्ञात ही सिर्फ
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  शक्तिमान है, उसी की शक्ति। सारे ब्राह्मण में शायद वो अपनी
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  ही शक्ति से चला रहा है। अपने संसार में वह है मौजूद है हर
• 36:48
  रे में तो फिर फिर फोर्स हो के ब्रिटिश में काम से जो मौजूद है,
• 36:54
  उसी से तो आएगा। जो झर्रे झर्रे में मौजूद है,
• 37:00
  ओमनी प्रेसिडेंट है, वही तो ओमनी पोटेंट हो सकेगा।
• 37:10
  बस यही मार खा ले। तुम्हारे दर्शकों ने कहा कि संसार
• 37:21
  को बनाने वाला परमात्मा अलग है। उसने अलग से संसार बना दिया और वो
• 37:31
  सैर। खुद से पैदा हुआ ये तो बिल्कुल
• 37:36
  ठीक है लेकिन ये दो नहीं हैं भाई, इस बात को अच्छे से समझो बड़ा
• 37:43
  भ्रम है दुनिया में अब देखो उपनिषद की व्याख्या को गहरे से
• 37:52
  खंगालो। ईशा अवश्य में एकदम सर्वम यज्ञ की
• 37:56
  इंच जगत ए आम जगत जगत के हरकण में वह विद्यमान ठीक अगर वह विद्यमान
• 38:04
  है तो फोर्थ ऑफ करेविडेशन संसार से कैसे आये?
• 38:14
  अगर वह जरे जरे में विद्यमान है। ईशा वास्य मिदं सर्वम यत किंच जगत
• 38:22
  याम जगत अगर जगत के कण कण में ईश्वर है तो फोर्स ऑफ ग्रैविटेशन
• 38:28
  आएगा कहाँ से उसी से आएगा ना जो जरे जरे में है?
• 38:36
  कहीं और से टपक पड़ेगा। लोग कहते हैं ईश्वर अलग, जगत अलग।
• 38:54
  वो ही समझाने के लिए मैं अवतरित हूँ अपनी वह जो उपनिषदों में कहा
• 39:07
  गया, वह जर्रे जर्रे में है, जर्रे जर्रे में जो है।
• 39:18
  उसी का तो फोर्स ग्रैविटेशन बनकर काम करेगा क्योंकि और दूसरा कौन
• 39:24
  है? बताओ तो दो चीजे कैसे होए जगत और
• 39:36
  ब्रह्म। दो अलग क्यों हो?
• 39:39
  कैसे जब जगत में ब्रह्मा जरे जरे में व्याप्त तो ये दो कैसे हो गए?
• 39:49
  दो नाम हो गए शक्ति एक ही। मौजूदगी एक जगत और छत में दो उसके
• 40:08
  गुण हैं। आप फिक्स से सुन लेना।
• 40:16
  बड़े गहरे शब्द हैं कल्याणन आपकी सब भ्रांति मठिया जगत है छेतन।
• 40:32
  और जैसे चेतना का प्रकाश किसी पत्थर पर पड़ता है, रिफलेक्ट होता
• 40:39
  है और पत्थर में सब कुछ दिखाई पड़ना शुरू हो जाता है।
• 40:46
  ऐसा ही चेतना जब जड़ के ऊपर बरसती है।
• 40:53
  तो आपको लगता है कि यह जड़ प्रकाशमान है, लेकिन जड़ प्रकाशमन
• 41:05
  होता है? चेतना के प्रकाश से, चेतना के
• 41:10
  प्रकाश से? जड़, आलोकित जैसे टॉर्च के प्रकाश
• 41:17
  से चीजें प्रकाशित होती हैं। वो चीजों का अपना प्रकाश है।
• 41:29
  बुद्धि ने इसको दो में बांट दी। और फिर न जाने कितने कितने पांत
• 41:38
  समुदाय बन गए। मुझे लोग कह देते हैं कि परमात्मा
• 41:43
  कहीं दूर बैठा सृष्ट इको ने चार में।
• 41:50
  नहीं तो गलती खा जाते हो। जिसने नहीं देखा वो ऐसी ही बेतुकी
• 41:57
  वे होती बातें करे। कहीं दूर से बैठक क्यों नहीं
• 42:02
  जाएगा? शास्त्रों को ही चलो प्रमाण मानो।
• 42:10
  तो उपनिषद व ये निरोल पड़े हैं। इनको तो नहीं छिड़ा, बस एक ही
• 42:18
  धरोहर थी जो हमारी बच गई हो। उपनिषद और उपनिषदों का ये शब्द ले
• 42:27
  लो ईशा वासु ईशा वास्य मैडम परमात्मा इसको बड़ा गजब का सूत्र
• 42:37
  है। परमात्मा का वास सर्वम यक्त किंच
• 42:46
  हर कहीं जगह। मजबूर है।
• 42:51
  फिर ये बताओ कि जड़ आया कहाँ से जड़ इसका स्वरूप हो गया।
• 43:01
  सिर्फ तुम दिन में जागते हो तो रात को जड़ नहीं हो जाती।
• 43:10
  तुम सारे दिन में बोलते हो बोल रहा हूँ, तुम भी बोलते हो,
• 43:15
  स्वास्थ्य लेते हो, सारे शरीर की क्रियाएं चलती हैं, दिखती हैं,
• 43:24
  चलते हो फिरते हो, बोलते हो? काम धाम करते हो, अच्छे कर्म करते
• 43:32
  हो, होरे भी करते हो यह दिखता है सबको हाँ, लेकिन बताओ तो रात को
• 43:44
  तुम अचेत नहीं हो जाती? जड़ नहीं हो सकती।
• 43:50
  तुमने कैसे को रात को सोते हुए देखा?
• 43:56
  ज़रा उसकी तस्वीर खींचो और ज़रा मुर्दे की खुशी, तुम उसमें कोई
• 44:01
  फरक नहीं होगा, बिलकुल मुर्दा। और वह सुब्ध हुआ व्यक्ति क्या
• 44:11
  हुआ? क्या ये वही जिंदा व्यक्ति है, जो
• 44:14
  दिन में हाँ के फांक रहा था? मैं हूँ तो मुमकिन से इम्पॉसिबल
• 44:21
  वर्ड इस ए नट क्या ये वही है? आप हैरान हो सकते है।
• 44:35
  जब संत अपने उस स्तर पर उतरता है तो क्या होता है?
• 44:44
  सबसे पहले जो ये चर्म चकसू देखते हैं।
• 44:51
  और देखते हैं पत्थर भगवान में देवतास्य एक एक शब्द को इस पर्वचन
• 44:58
  के एक एक शब्द को हृदय में उतार लेना संग्रहित कर रही है गुम न
• 45:04
  भोजन। आज बोला फिर शायद कभी बोलूं लेकिन
• 45:13
  जब बोलूं तो आज इसको संभाल के रखा गया।
• 45:32
  आपने कहा पब ब्रह्मा, सत्यम जगत मिर्च यह थोड़ा सा विस्तार कर दो
• 45:47
  अब आप आयेगी वो तो विस्तार कर। ब्रह्म सत्यम जगत तुम इच्छा जब
• 46:04
  संत संत ही जा सकता है संसारित तो काम धाम में उछा रहता है, व्यस्त
• 46:10
  रहता है और जब तक तुम व्यस्त हो। तब तक वह तुम्हारे जीवन में उतरता
• 46:16
  नहीं, तुम्हारे सब खिड़कियाँ द्वार, दरवाजे बंद कोई ज़रा सुराग
• 46:20
  भी नहीं छोड़ते तू जहाँ से प्रवेश में कर।
• 46:34
  जब संत अपने अस्तित्व में उतरना शुरू होता है तो उसका फैलाव शुरू
• 46:45
  हो जाता है। पहले वो चर्म के क्षुओं से देख
• 46:49
  रहा था। फिर उसके चरण शिक्षण नहीं देखते
• 46:55
  जा तो उसकी आँखें मंद होती है। जब खुली आँखों से भी वो देखते
• 47:03
  हैं, खुली आँखों से भी दिखता वही है जो सत्य।
• 47:11
  किसी इन्स्ट्रुमेंट का खुले रहे जाना उपकरण का खुले रहे जाना कोई
• 47:17
  मायने नहीं रखता जब कोई संत फैलता है।
• 47:27
  अपने अस्तित्व में जो वो साक्ष्य मिल है तो उसे जो चर्म सक्षुओं से
• 47:38
  नजर आता था, क्या नजर आता था? जैसे बाबा को देखा प्रभूणा वृक्ष।
• 47:49
  वो छोटी सड़क, फिर बड़ी सड़क फिर वहाँ से मुरा गाये, फिर गाये और
• 48:00
  फिर बाए ऐसी छोटी सी। और सामनेपूर्ण वृक्ष पर नीचे पड़ी
• 48:12
  हुई कुछ एटेक जो खंडहर की एटेक उस पर पाम रख लिया और वो घटना घट गई
• 48:22
  शरदपुर के। 8:42 का वक्त फैलना शुरू हुआ।
• 48:42
  चर्म चक्षुओं से दिखता था ये ठोस ये गोदाम है ये बोने वृक्ष हैं ये
• 48:50
  सारे पे होती है ये फसल बीजी हुई है सामने समाधि।
• 49:01
  बाई मंदिर है कुपशाला और पीछे कांदखड़ी है बड़ी आस पास द्रखती
• 49:17
  ही द्रक्षस ये सब है। जी चर्म चक्रों से दिखता है और
• 49:30
  फैलना से होता है। धीरे धीरे धीरे धीरे पर्दा उठना
• 49:39
  शुरू हुआ। सत्य।
• 49:43
  झूठ होता गया वेद मचता गया, पर्दा खुला, खुला खुला।
• 50:00
  और क्या है? देखते ही देखते सारी मटेरियलिस्ट
• 50:12
  समाप्त होगी भौतिकता सब समाप्त। शुद्ध ऊर्जा, शुद्ध ऊर्जा के वो
• 50:24
  कण श्वेत का और कण ऐसे गुथे हुए अपस्वे पर कोई जगह नहीं।
• 50:34
  ऐसे गणत्व से गुथे हुए। ऐसे गनत्व से जुड़े हुए वो श्वेत
• 50:45
  कण पार्टिकल्स ऐसे गुथे हुए कि कोई हिस्सा नहीं उनके बीच में।
• 50:57
  पहले दिखता था वो होश, ये सब समाधि थी बोना पेड़ था, दूसरे
• 51:11
  पेड़ थे पीछे दीवार थी, इधर बदाम था, उधर कोशरना।
• 51:19
  ये सब ठोस थे। सोजित जी जी चर्म चक्षुओं से
• 51:25
  दीखते थे हम यहाँ एक बात लिख लो चर्म चक्ष्यों से परमात्मा नहीं।
• 51:36
  और दिव्य जक्षुओं से संसार ये मेन थीम है तुम चरसते हो तुम्हारे चरम
• 51:50
  जक्षुओं से परमात्मन तक बस नास्तिक पैदा होंगे और कुछ नहीं।
• 52:01
  चरम चक्षुओं से परमात्मा नहीं दिखता और दिव जक्ष्यों से संसार
• 52:07
  नहीं दिखता। इसका मतलब दिव जक्ष्यों से संसार
• 52:11
  होता नहीं, हाँ संसार तो होते ही है।
• 52:19
  संसार संसार की तरह दिखता नहीं, लेकिन ये बात इतनी गहरी है कि
• 52:29
  शंकर वी से शब्दों में नहीं समझा पाए।
• 52:34
  क्यों? वो शब्दों में समझाया जाता नहीं।
• 52:39
  कहीं तो चूक होगी, दोनों बातें मिलकर भी उसे तुम समझ न पाओगे,
• 52:50
  समझ कब पाओगे, समझ पाओगे उसको निहार उसमें उतरकर वो होकर।
• 53:02
  जब तुम यूनिवर्स खुद ही हो जाओगे, यूनिवर्स को देखने वाले न रहोगे।
• 53:10
  कोई दूरबीन लगा के कोई टेलीस्कोप लगा के कोई हर्बल लगा के।
• 53:17
  कोई जेम्स में तुम इस ब्रमंड को देखोगे नहीं वर्ण ब्रमंड ही हो
• 53:25
  जाओगे यूनिवर्स ही हो जाओगे उसको कहते हैं संबोधि।
• 53:36
  समाधि अपने आपको जानना है तुम कौन हो, शरीर नहीं हो, इंद्रिया नहीं
• 53:43
  हो, मन नहीं हो, विचार नहीं हो, भावना ही नहीं हो, लेकिन तुम जो
• 53:48
  हो वो एक चैतन्य जीव हो। जो किसी काल में मुझसे विलागत नजर
• 53:59
  आता है। है नहीं, ये भ्रम है।
• 54:06
  कहने में चूक सुनने में चूक समझने में चूक होगी ही क्योंकि
• 54:13
  इंद्रियों से। वो समझा जाता है, देखा जाता है,
• 54:23
  इंद्रियाँ, असमर्थ चरम चिश्छुओं से परमात्मा नजर नहीं आता देखो।
• 54:37
  आपके सारे विवाद मर जाएंगे। इस सूत्र पदक चरम चछुओं से मैं
• 54:49
  नहीं दिखता। और देवचक्षुओं से संसार में चरम
• 55:00
  चक्षुओं से मैं नहीं दिखता। संसार ही दिखता है और देव चक्षुओं
• 55:11
  से जैसे कृष्ण ने। कृष्ण ने दिया फरवरी को उन
• 55:17
  चक्षुओं से दिव्य चक्षुओं से संसार नहीं दिखता और तुम चाहते हो
• 55:26
  चर्म चक्षुओं से परमात्मा को। और दीप सक्षुओं से संसार को देख
• 55:34
  लेना। ये दोनों ही चीजें संभव हैं न तो
• 55:40
  चरम चक्षुओं से परमात्मक दिखता है, दिखाई ही नहीं पड़ता असमर्थता
• 55:48
  है। और दिव्य जिक्षुओं से संसार रहता
• 55:52
  नहीं, वो संसार दिखाई नहीं होता। ये दोनों चीजें असंभव हैं।
• 56:01
  कैसे व्याख्या करूँ इसकी? वो एक है, वो दो है और तीन है।
• 56:08
  कि तुम्हारे शास्त्रों की बकवास है और कुछ भी है, न कोई मेरी
• 56:17
  व्याख्या है, न कोई मेरा संबोधन है, न तुम मुझे जान सकते हो।
• 56:32
  तुम्हारी सभी प्रयास बेकार हो जाते हैं।
• 56:41
  तुम पागल, पागल से हुए संसार की चीजों को कमा लेते हो, जो मेरी ही
• 56:46
  बनाई हुई है। शात्रियों को कमा लेते हो,
• 57:00
  प्रसिद्धियों को कमा लेते हो, हम बार लगा देते हो दान धान्य के।
• 57:11
  शैक्षणिक योग्यताएं तुम ले लेते हो उनके प्रमाणी का स्वरूप तुम ले
• 57:18
  लेते हो डिग्रीज़ तुम ले लेते हो सब ले लेते हो, लेकिन समझ नहीं
• 57:28
  पाता। इन कागजों का खूब तुम कुछ भी, कुछ
• 57:44
  भी जो कुछ भी भोग सदा एक कसक तुम्हारे भीतर बाकी।
• 57:57
  क्यों? क्या है वो कसक कसक ही है जब तक
• 58:04
  मैं ना बोलेंगे तड़पना जागी रहेंगी और चाहे कोई।
• 58:17
  में तुम्हारे बड़े से बड़े महात्मा महान पुरूष कोई महत्त्व
• 58:25
  नहीं रखते। मेरी सृष्टि में सिर्फ एक काहे
• 58:41
  हुए कि तुम अपना विस्तार अगर अस्तित्व तक कर लेते हो तो तुम ही
• 58:51
  महान। जिसने भी अपना विस्तार अस्तित्व
• 58:57
  किया, वह मोहम्मद होता है, उसके शिक्षक से हैं, उसकी संख्या कितनी
• 59:10
  है, उसके स्थानक कितने बड़े हैं? यह महत्त्व नहीं है क्योंकि वो तो
• 59:18
  सब उनके हैं, नहीं तो सब मेरे परम सत्यम जगत मिथ्या।
• 59:36
  अब इसका भेद आज मैंने सुना। कृपया दिव्य चक्षुओं से ब्रह्म
• 59:44
  सत्य होता है, जगत होता है और चर्म चक्षुओं से।
• 59:57
  जगत ही होता है। ब्रह्म होता ही इसलिए तुम्हारी
• 1:00:07
  उलझने कभी नहीं मिटेली क्योंकि तुम चर्म चक्षों से दिखोगे हमेशा।
• 1:00:19
  और समझ में आता नहीं क्योंकि समझ मैंने नहीं तो बनाया तुम्हारे हाथ
• 1:00:29
  का बनाया हुआ उपकरण तुमसे बड़ा। ऐसे
• 1:00:44
  फिर समझ लो इसको नहीं हुई जॉब ये दो चक्षु, एक चक्षु सभी को मिले
• 1:00:55
  चक्षु तो दूसरा भी सभी को मिले। लेकिन वो किसी शत पुरुष की संगत
• 1:01:03
  से अक्टिवेट होगा। इन आवाजों का भीतर है सिर्फ इनका
• 1:01:15
  मतलब में दुकान। कोई मतलब नहीं होता।
• 1:01:17
  किसी अर्थ का भी शब्दों के इधर उधर है।
• 1:01:23
  तुम जानकर हैरान ना हूँ एक भाषा में जीस शब्द के मतलब तुम अच्छे
• 1:01:30
  समझते हो तुम्हें नहीं पता दूसरी किसी भाषा में शब्द के अर्थ गाली
• 1:01:35
  होती है। तो शब्द शुद्ध इनको जहाँ छोड़
• 1:01:44
  दोगे अच्छे लोग घर बार के कामधम यह जो मैंने ऑर्गन दिए।
• 1:01:56
  इनकी बरापूर्ति करने के लिए इनका इस्तेमाल करो लेकिन परिग्रह पर
• 1:02:08
  क्योंकि परिग्रह तो मेरा है तुम कैसे करो।
• 1:02:15
  एक चीज़ के दो दावेदार करूँ जो मेरा है वो तुम्हारा कैसे होगी
• 1:02:24
  तुम्हारा हो सकता है अगर तुम मुझमें समझ जाओ तो फिर तुम्हारा
• 1:02:31
  हो जाएगा। ये एक संभावना है सिर्फ़ एक
• 1:02:35
  संभावित अन्यथा मेरा ही है तुम्हारा मात्र दावा है और जब तक
• 1:02:45
  मेरा है, तब तक तेरा बस उसका एक ही उपाय है कि तुम ही मेरे हो
• 1:02:52
  जाओ। तुम ही मुझ में समाहित हो जाओ तो
• 1:02:55
  फिर सब तेरा हो जायेगा। अगर ऐसा करने में तुम समस्त हो
• 1:03:02
  जाते हो तो फिर सब तुम्हारा हो जाता है मुझसे दूर होकर अगर तुम
• 1:03:10
  कहोगे सब मेरा है। वह भ्रमित करने का एक तरीका है
• 1:03:15
  लोगों को हाँ जी सा होगा तुम्हारा कुछ एक ज़रा भी तुम्हारा यहाँ कभी
• 1:03:23
  हुआ नहीं। तुम्हारे अंत में आने वाली मृत्यु
• 1:03:34
  तो यह सूचना देने के लिए थी कि तुम्हारा यह कुछ नहीं है, यह अटल
• 1:03:43
  सत्य है। अचल सत्य है, बतला में अच्छा
• 1:03:52
  अपरवर्त। विकास मलिक जी हम कर लेंगे आपके
• 1:04:24
  प्रश्न को अगर हो सके तो हिंदी में लिख दीजिए, मुझे समझ आया
• 1:04:33
  नहीं। जहाँ वो नए है, जो जाते जाते हैं
• 1:05:04
  मध्भुश कर जाते हैं, फिर यह बोला जाता है मैं चुप रह के जा सकता
• 1:05:17
  हूँ। श्रीकृष्ण गोविंद हर हे मराज़ हे
• 1:05:33
  नाथ नारा यन वासुदेव। श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी।
• 1:06:18
  सखा हमार हे नाथ नारायण वासुबेय पितुमात स्वामी।
• 1:06:37
  सखा हमार हे नारायण? श्री कृष्ण गोबिंद हरे मुड़ा के
• 1:07:24
  नात नारायण वासु है पितु मात स्वामी।
• 1:07:35
  शका हमार पितुमात स्वामी शका हमारे।
• 1:07:53
  नारायण, वासुदेव के कृष्ण गोविंद हरे मदारी ए नाथ नारायण वासु।