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#211 Hacer Teología a partir del Texto Bíblico · Diálogo de Fe & Salvación

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Aquí comienza. Diálogo de fe y salvación.
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Un programa que pretende establecer una conversación
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permanente entre la Biblia, palabra de Dios y la cultura de
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hoy. Diálogo de fe y salvación.
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Saludos familia. Bienvenidos a diálogo de fe y
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salvación. Gracias por estar con nosotros.
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Bienvenidos a este nuevo episodio donde vamos a hablar un
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poco acerca de los 508 años de la reforma Protestante, no
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solamente de la perspectiva histórica, sino que fue lo que
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movió a esta gente de aquel tiempo.
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Para que la explosión de un avivamiento de búsqueda de la
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palabra el señor se diera allá por el siglo 16.
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¿Hermano edi, cómo está usted? Bienvenido.
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Bien hermano Carlitos, contento de poder estar una vez más aquí.
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En diálogo de fe y salvación. Así que estamos listos para pues
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lo que usted decida no celebrar, celebrar.
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¿Bueno, todo este mes se conmemora, no?
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El aniversario de la reforma Protestante todos los años.
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Y pues yo lo que recuerdo es que los 500 años fue donde empezó a
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hacerse como un poco de más bulla sobre la reforma, pero
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pues estamos contentos de poder abordar este tema y de poder,
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pues ver. Las aplicaciones actuales
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contemporáneas que nosotros podamos extraer.
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¿De un movimiento tan prolífico, diría alguien por ahí, verdad?
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Tan trascendental. Para para y ahí sí que no es
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sólo para la parte religiosa, digamos así, sino que hay un
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montón de cosas, de aportes, de la reforma que fueron de
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beneficio para la humanidad, tales como en el trabajo, por
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ejemplo, la perspectiva bíblica del trabajo, la perspectiva
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bíblica de la educación, por ejemplo, recuperar un poco el el
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accionar de las mujeres en la iglesia.
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Entonces, la verdad es que hay muchas cosas sobre las cual es
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hablar de la que sucedieron en la reforma Protestante y que
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pueden ser aplicadas hoy en. Día claro, pero hoy vamos a
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hablar un poco. Pastor desde la perspectiva
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bíblica de la perspectiva de cuál fue.
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¿El detonante, vamos a decirlo así, Pastor, cuál fue el
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detonante de todos estos? ¿Bueno, desde el principio hemos
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hablado sobre el tema y a veces nos enfocamos únicamente, por
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ejemplo en la figura Martín Lutero, pero hemos hablado un
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poco cuál fue el detonante de todos los precursorores Pastor?
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Y las personas que estuvieron también postreforma, así es cuál
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fue la base, cuál fue el punto principal, qué es lo que ellos
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quisieron hacer. No sé si en la mente de Martín
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Lutero estaba todo ese gran movimiento.
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Yo yo creo que estoy seguro que no.
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Sin lugar a dudas, una una pasión había querida familia de
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diálogo, de fe y salvación. Y es lo que queremos analizar
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junto a mi hermano edi y era la pasión por el texto bíblico para
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estar correcto. Pasión por la letra sagrada.
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Así es un acercamiento sincero. Texto bíblico, hacer teología a
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partir del texto bíblico. Hacer y entender a Dios Pastor a
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partir del texto bíblico y no a partir Pastor únicamente del
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dogma o del pensamiento o interpretación humana.
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Así es, sí, y es que en ese sentido bueno, después posterior
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al al a esa época no posterior a 1517, es que se sistematiza el
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el pensamiento y la teología de la reforma Protestante como tal.
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¿Y, pues de ahí es lo que tradicionalmente nosotros
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conocemos como las 5 solas, no? Claro.
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O las bases, los fundamentos, las columnas de lo que hoy
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nosotros conocemos como la reforma Protestante entonces, y
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una de esas es solescriptura. ¿No?
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Claro que se refiere a sola, sólo a la palabra, sólo la la
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palabra es la única autoridad, la única regla de fe y práctica.
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Y hoy como ustedes están perdón. No yo iba a decir que hasta el
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día de hoy, pues esa sigue siendo el fundamento y la base.
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De buena parte del protestantismo.
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Porque también hay otra parte que sigue, que también necesita
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una reforma, no si entonces. Pero también más adelante vamos
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a hablar Pastor, yo, yo en lo personal trato de oler.
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Un leve discernimiento, tal vez Pastor de cómo hoy la iglesia
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contemporánea. En muy pocos sectores, YY si
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quiero lo dejamos para debate después porque me voy a meter
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ahorita a cosas que están más adelante en el en el orden del
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programa, pero se huele, se huele Pastor.
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A una iglesia dependiente. De pensamiento, una iglesia que
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depende mucho Pastor de fuentes secundarias y no de la fuente
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primaria. Correcto y vuelvo a repetir y lo
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hemos repetido en diálogo de felicitación.
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Pastor, no estamos hablando que las fuentes secundarias, como el
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pensamiento de autores como la interpretación de personas, la
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misma escritura, habla Pastor de escucharlo todo.
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Podemos aplicar un poco y a leerlo todo y retenerlo bueno.
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Lo bueno el. Problema es Pastor que hoy en
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día. Se observa una iglesia
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extremadamente dependiente de lo que alguien dice en un púlpito y
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mire que lo decimos de la perspectiva pastoral que tal vez
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alguien podrá decir, esto no les conviene decir eso, pero aquí no
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se trata de nosotros, Pastor. Se trata de la revelación
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bíblica y yo no estoy con esto desacreditando a Pastor el
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llamado pastoral que pueda existir en las personas.
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Sino que lo que tratamos de hacer, de elevar el concepto de
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las personas hacia el texto bíblico.
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O sea, antes de una prédica antes de una exposición de
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escuela dominical, Pastor debe estar mi acercamiento al texto
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bíblico. Así es.
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Y volvemos y repetimos, lo hemos dicho muchas veces, querida
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familia. El texto bíblico no fue diseñado
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únicamente para expertos. Sino para todo aquel que ha
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creído Pastor, así es entonces el señor lo necesario lo tiene
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ahí, entonces yo trato de oler eso y pues a partir de eso, en
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ese en ese pensamiento Pastor o en esa línea de pensamiento, si
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lo queremos decir así. Comenzaron a surgir los grandes
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problemas que dieron lugar a la reforma Protestante.
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Una ignorancia del pueblo, una dependencia total, una, o sea el
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pueblo, entregó totalmente a las escrituras, a los clérigos de
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aquel tiempo Pastor y dejó de leerla.
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Aparte, aparte de la educación que era otro problema, pero
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pero, pero el punto principal de toda la debacle fue no estudiar
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la escritura. Sí es que uno de los problemas,
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según justo González en el libro historia del cristianismo, uno
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de los problemas de la Iglesia a lo largo de los siglos siempre
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ha sido la oficialidad. Es que.
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A eso es el tema que que la. Oficialidad, o sea el el.
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YY tiene que ver, por ejemplo, el nacimiento de la teología
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oficial, tiene sus raíces un poco en nícea por y no no es que
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nicea sea malo como como tal, el credo niseno, el credo ni sea es
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un tesoro para el cristianismo. Pienso yo porque es el inicio de
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algo, como por ejemplo la teología sistemática y lo todo
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lo que vendrá, todo el desarrollo teológico que vendrá
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después. ¿Pero el problema es de que se
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mono, se armó como el monopolio, no?
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Sí. ¿Que cuando no se revisan las
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cosas con el tiempo, verdad? ¿Usted pueden convertirse, pues
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en algo que vamos a hablar posiblemente más adelante, los
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dogmas no dogmas de hombres, claro que vienen a ser que
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vienen muchas veces a sustituir la palabra, que es la autoridad
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plena y máxima de la Iglesia y de todo Cristiano, verdad?
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Entonces justo González habla un poco acerca de eso que fue a
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partir del 300. Veintitanto que surge que empezó
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no como. No de manera oficial, pero es
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como el el inicio, dice él como de la teología oficial que
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piensa en la iglesia. ¿Sobre esto exacto, la iglesia
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piensa esto ya en el en el periodo de la reforma está ya
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está más armado todo esto, con todo, todas las diferentes
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corrientes, verdad? ¿Usted, pero está el cómo se le
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llama a esto el magisterio de la Iglesia?
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No. Y tenemos que entender Pastor YY
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obviamente no estamos denigrando el magisterio de la Iglesia
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Pastor, sino que lo que estamos tratando de platicar.
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Y llevar la reflexión de las personas Pastor es de.
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¿El texto bíblico y mi experiencia con el texto bíblico
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Pastor es superior o debe ser primero?
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Afirmativo. Que la conclusión magisterial.
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Así es. ¿Por qué?
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Porque mi es que el problema es mire, que en este mundo aún no
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la misma escritura. ¿Tal vez para aclarar Pastor,
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por qué no nos explica primero usted qué es el magisterio de la
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Iglesia? Bueno, o sea.
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Porque tal vez hay gente que no tiene una idea sobre esto.
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¿Hablamos del magisterio y la iglesia, como usted lo decía, es
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aquel conjunto, probablemente de pensadores, verdad?
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¿Usted que viene y terminan? ¿Siendo expertises por eso
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decíamos, no vamos a menospreciar esa parte, no
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queremos decir no hagan caso a eso?
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No, no, no estamos queriendo decir eso, pero el magisterio
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tiene que ver quién es expertise con esa gente que se que que que
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se prepara para esa, para esa esa investigación bíblica, para
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esa investigación teológica, pero tenemos que entender que la
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interpretación de ellos Pastor la interpretación como tal.
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No es infalible. ¿Correcto?
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Sí. Es falible así es entonces el
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texto bíblico es el inspirado por Dios, exhalao por Dios y es.
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El infelible y. Ese sí.
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Informaciones, no las interpretaciones.
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Y es bueno hacer esa diferencia. Claro, claro, y es lo que
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tratamos de hablar. Por eso decíamos al principio,
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no vamos a hablar mucho de aspectos históricos de la
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reforma, lo hemos hecho otras veces y la gente tal vez está
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muy que. Familiarizado con aspectos
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históricos Pastor pero el punto principal fue el mire, el
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exceso, el exceso. De magisterio o el exceso de
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oficialidad dogmática mire Pastor llevó al pueblo a una
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ignorancia total del texto vivo. A tal grado que en determinado
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momento se citaba Pastor pensamiento de personas antes
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que lo que dice el Evangelio. Según Juan, por ejemplo,
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entonces, cuál es la tesis principal de hoy, por ejemplo,
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que estamos queriendo tratar de poner sobre la mesa en diálogo
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de fe y salvación Pastor, necesitamos que la gente se
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siente y lea la Biblia el texto que lea el texto luego.
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Esa palabra luego esa es eso, eso nos va a llevar a la
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comprensión. Hay, hay una experiencia muy
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bonita que quisiera contarle. ¿Yo crecí en un ambiente en
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donde existían bueno, hay diferentes debates y usted sabe
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de qué tipo de debates existen hoy en día?
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Qué aspectos soteriológicos, aspectos escatológicos y lo
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grande debate da usted y recuerdo que que que el Pastor,
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el Pastor, mi Pastor Manuel íes Manuel Díaz, él tenía cierto
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temor. En mi en mi incursión ya el del
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análisis teológico, cierto temor en el sentido de mira tienes que
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tener cuidado con verdad, o sea, entonces como todo, como todo
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Pastor, ay estás con estas corrientes.
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Esto y esto y lo otro piensan así Ah, ya ya ya entiendo.
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¿YYY de una específicamente el se enfocó más verdad usted?
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Y si obviamente agradezco mucho esa parte, pero lo que le quiero
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tratar de decir es qué lindo. ¿Es llegar a una conclusión?
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De un pensador. A partir del texto bíblico.
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En algún momento analizábamos la teología de cierto teólogo y yo
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decía, gloria a Dios, porque es lo que dice el texto, o sea
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antes del pensamiento. O la interpretación teológica de
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la Academia. Para esto tenemos que tener la
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experiencia de tonaquel que dice el que cree en mí de su interior
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correrán. Ríos de agua de.
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Agua viva Pastor no hay mayor seguridad que la gente vaya y la
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gente vea el texto bíblico y eso es lo que queremos enfatizar el
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día de hoy. Así es y volvemos a decir, no
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estamos en contra de la Academia, al contrario,
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recomendamos, al que he llamado Pastor, es necesario pasar por
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la Academia así es, sí, por la teología sistemática y todo lo
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que implica no es importante. Así es, pero pero primero
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Pastor, primero la base fundamental de todo el texto.
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Bíblico sí, hace algunos días hablábamos de eso, nosotros
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también con el grupo de jóvenes en la iglesia.
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Y hacíamos énfasis sobre sobre esta idea también.
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Porque el mismo peligro se corre en la iglesia evangélica, el
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mismo peligro que claro que pasaba en los años 1500, no, y
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yo les hablaba al término que hablábamos era teología de
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púlpito ya de que mucha mucha de nuestra gente muchas veces se
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queda con la versión del púlpito de la Biblia.
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¿Ya entonces es como que escuchan el sermón del domingo,
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por ejemplo, y ya con ese pasan las semanas, verdad?
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Claro, YYY es un error también porque.
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Hablábamos con los patojos, con los jóvenes y decíamos, una cosa
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es que escuché, es algo de un púlpito y puede ser el mejor
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predicador que lo diga claro, pero otra cosa es que vos lo
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descubras. Ahí está.
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La experiencia de tu vida con el texto, tu experiencia con el
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texto, eso cambia, eso renueva el pensamiento, eso transforma
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las ideas, tu forma de vivir. Ya entonces lo digo porque.
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¿Pues nosotros, pues quizás muchas veces criticamos del otro
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lado, verdad? Pero eso es importante, por
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favor tire palo para adentro también.
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Pero de este lado también hay que decirlo.
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Claro. O.
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Sea muchas veces nos quedamos con la teología del púlpito con
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el sermón del domingo, con tal vez usted asiste al al a la
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iglesia, por ejemplo, una vez a la semana.
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YYY únicamente con eso se queda. O sea.
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¿Y mire Pastor peligroso voy a decir algo ahorita que puede ser
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qué significado de crítica? Pero no me importa, escuche de
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este lado. Que se critica hacia el lado,
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por ejemplo de Roma. Que hay cosas peores.
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Hay cierto abrazo escuche Pastor que separan los púlpitos a
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comenzar a decir. Que dice el señor que le diga
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que te diga. Pastor, aquí entramos a un
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problema. Terrible se.
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Fueron a un extremo dogmático. Y a esto se fueron al otro
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extremo liberal y aquí. Nos vamos a la cosa que que que
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yo te digo, pues que es que es que no agua por ahí.
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YYY bueno y ya nos pasamos y usted me la ha ido de la base
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bíblica y qué es lo que vamos a hablar un poco hoy no usted.
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De cómo las escrituras nos dejan muy bien claro que la profecía
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más segura Pastor es la palabra de Dios.
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Así es. La palabra de Dios, por lo tanto
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querida familia. Hoy queremos reflexionar a
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partir de El fundamento de las escrituras en su vida y mire, es
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interesante observar que la base de toda reflexión teológica es
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la palabra de Dios revelada en la Biblia.
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¿Así es, ese fue el detonante Pastor esa fue la dinamita, por
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ejemplo, de todos? Sí.
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De todos los precursores de la reforma dígase Jerónimo de
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savonarola. Dígase juanjus dígase Juan NOx
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Pastor YY tantos más, no luego después rico su indio, Juan
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calvino y toda la gente que que que fue una bendición.
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Profesores tanto como de los de los propios formadores.
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¿Exactamente entonces uno dice cuál fue la base, cuál fue el
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detonante Pastor? El detonante fue el texto
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bíblico. Así es, o sea.
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Yo le soy muy Franco y vuelvo a repetir, se observa, se huele,
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se puede percibir en el ambiente Cristiano de hoy en día.
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Un exceso Pastor, un exceso de dependencia de la reflexión.
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Mire a partir del pensamiento humano, sí pues, y no a partir
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del texto bíblico y vuelvo a repetir.
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Es un tema bastante con una línea delgada porque.
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¿Usted podrá decir en una Carlitos entonces el pensamiento
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humano? Nada que ver, no, no estamos
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queriendo decir eso. Estamos queriendo decir que la
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fuente primaria para que usted piense no es el pensamiento de
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diálogo de salvas. Es el texto bíblico.
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Sí es. El texto bíblico, o sea, no es
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lo que dijo, fulano correcto es lo que dice la escritura y lo
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que dijo fulano y vengo y lo lo recibo, lo reflexionó.
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Lo pienso. ¿Y puede ser útil en algún
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momento? Raro y usted dijo usted dijo
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algo importante y la experiencia no sé si bueno, la gente tal vez
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no sabe, pero aquí en la iglesia somos somos 2 pastores y Manuel
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y predica yo también predico escuela dominical y yo he
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escuchado a Manuel y me ha edificado.
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Yo puedo vivir y lo he experimentado, no puedo vivir
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este mensaje el domingo. Correcto.
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No puedo vivir ahorita la del del exégesis de de eclesiastés
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que estamos haciendo. Correcto.
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¿O sea, tengo que pasar por el texto bíblico durante las demás?
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Pastor, por lo menos, o sea, no voy a vivir a partir de la
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reflexión suya. ¿Sí es lo que dice en me estaba
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recordando entrando a la memoria un un comentario de Paul dvtrip
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y él dice, verdad? Este escuchado, dice cientos de
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predicaciones, dice en los fines de semana que viajo y todo eso
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aproximadamente dice que está en 40 iglesias al año.
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Entonces él dice en conferencia y he escuchado.
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Mensajes caricaturescos, dice él en donde un predicador intenta
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adaptar un comentario de x autor a su prédica.
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¿Exacto, o sea, y ahí viene verdad?
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¿Usted es es importante todos los aportes académicos para
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poder interpretar la Biblia, verdad?
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Todo el universo de materiales que tenemos, diccionarios,
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enciclopedias, material de consulta, concordancias
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bíblicas, comentarios. ¿Devocionales exegéticos tantos
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verdad usted? Pero.
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Pero es el texto el. ¿Texto es superior superior, la
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autoridad máxima es superior? Sí, y eso es.
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Lo que tenemos que recordar, pero habían pasado porque por
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favor no nos guíe ahí a través del texto.
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Quiero leer según de Pedro uno 19 al 21 en la nueva traducción
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viviente y dice, debido a esa experiencia, ahora confiamos aún
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más en el mensaje que proclamaron los profetas,
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ustedes deben prestar mucha atención a lo que ellos
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escribieron, dice, porque sus palabras son como una lámpara
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que brille en un lugar oscuro. Hasta que el día amanezca y
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Cristo, la estrella de la mañana, brilla en el corazón de
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ustedes. Sobre todo tienen que entender
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que ninguna profecía de la escritura jamás surgió de la
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comprensión personal de los profetas ni por iniciativa
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humana. Al contrario, dice, fue el
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Espíritu Santo quien impuso perdón, quien impulsó a los
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profetas y ellos hablaron de parte de Dios.
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Amén. Eso es importante pastar.
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Yo creo que Ismael tenemos que entender que como la escritura
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es trascendentel va usted y relevante.
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En cada minuto de la historia de la humanidad, así es y cómo
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viene a ser relevante hoy en día también y cómo esto nos viene y
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nos regresa. Yo a veces fui esa Pastor.
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Quiero tratar de ilustrar el pensamiento del ser humano.
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Con aspecto teológico lo quiero, lo quiero tratar de ilustrar.
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Mire, como no sé usted, bueno, usted usted es más nuevo, más
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nuevo que yo aparece en términos de edad.
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¿Pero usted sí utiliza la máquina de escribir?
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Sí. Con mecanografía claro.
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No es que es que lo es que los jóvenes de ahora no saben qué es
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una máquina. Oye se habla de mecanografía
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computarizada, dice, no sé qué es la, pero bueno.
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¿Lo que les quiero decir que la máquina de escribir y usted va y
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la máquina va avanzando ajá y en determinado momento qué hay que
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hacer para bajar la línea? Correr el carro, correr el
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carrete. El carrete mira ya perdió puntos
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porque se llama carrete. Yo carro le decía, bueno, usted
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viene y regresa. Al punto me gusta ilustrar eso
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como el texto bíblico, hace eso con nosotros.
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Sí pues. Hay veces que vamos y nuestra en
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nuestra pasión y cuestión de conectar cosas, de aplicar cosas
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Pastor, nos vamos, el carrete se va corriendo.
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¿Pero cuando vamos al texto bíblico, qué hace?
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Esa vuelta a nuestro. De regreso.
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Y eso y eso fíjese. Pastor también tiene que ver con
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la forma en que nosotros nos acercamos al texto bíblico.
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Ahí está porque ahí va algo que a mí me revolucionó.
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Recuerdo estudiando un curso de interpretación, principio de
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interpretación bíblica en el Instituto bíblico.
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El intérprete bíblico tiene que tener al momento de acercarse al
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texto bíblico la apertura para que ese texto modifique su
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pensamiento. Ya.
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¿Buen punto y ahí es donde digo, bueno, con qué mentalidad te
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acercas al texto? Te acercas al texto bíblico con
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1. ¿ prejuicio o con un preconcepto?
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Entendiendo que nosotros tenemos una mochila.
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¿Cultural, histórica, histórica detrás, verdad?
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Todos nosotros venimos de diferentes realidades y aunque
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no queramos esas realidades, pesan.
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¿Pesan sobre nuestra experiencia con el texto, verdad YY este YYY
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yo he reflexionado sobre eso, o sea, cuando yo me acerco al
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texto, puede ser que lo que durante años he creído el texto
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venga y le regrese el el carrete ya y le diga, no, así no es ya
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entonces con qué apertura vamos al texto?
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Eso es eso, es bien importante. Porque puede ser que nosotros
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llevemos cosas al texto. Es que ese ese me gustaría que
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que que hiciéramos un espacio específico ahí para estar.
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Que es peligroso. Que construir la teología a
22:52
partir de lo que de lo que el pensamiento humano ha dicho.
22:58
Así es. O sea, yo vengo, escucho algo
23:02
preconcibo algo y luego traigo al texto bíblico, a mi
23:06
interpretación. Así es.
23:09
En vez de venir y como usted decía, acercarnos al texto con
23:14
un corazón abierto, Pastor que edifique nuestra vida.
23:18
Y luego pues observar. Y sacar conclusiones.
23:26
Claro que tampoco es fácil, pero con la ayuda del señor y el
23:29
espíritu del señor Pastor sí se puede.
23:31
Es un trabajo, porque eso fue lo que el señor dijo Pastor y mire
23:36
a mí me encanta ver los testimonios Pastor de la gente
23:39
hoy, por cierto, en la en la resistencia voy a hablar un poco
23:42
acerca de eso, de cómo lugares como Mauritania, Uzbekistán,
23:47
Kazajistán, Pastor, donde no se está desarrollando o no se han
23:52
desarrollado las grandes escuelas y academias teológicas.
23:56
Y la gente va al texto. El texto es que.
23:59
Las grandes revoluciones del Asia del del África central hoy
24:03
en día en avivamiento. Ahí, por cierto, de iglesias
24:06
independientes en África central se está dando a partir de la
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experiencia la gente con el texto Pastor.
24:12
Exacto. Gente en el norte de África que
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sale corriendo de sus comunidades porque tú encuentra
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con un Nuevo Testamento que alguien le hizo llegar ni
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sabemos cómo. Así es.
24:24
Y va y busca el agua viva. Correcto.
24:27
O sea que hubo ahí en una interpretación de calvino, una
24:30
interpretación de arminio. Ni siquiera saben quién es
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Martín. Lutero no hay teología oficial
24:35
es. Que no saben qué es Martín es
24:36
Martín Lutero. Así.
24:37
¿Es YY resulta Pastor con una experiencia sobrenatural?
24:41
¿Sí, y entonces qué fue lo que provocó eso?
24:44
¿Su encuentro con el texto, con el Espíritu Santo?
24:46
Así es y. Eso es lo que tenemos que
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recuperar hoy en día. Correcto, sin dejar a un lado la
24:51
bendición de la Academia es lo que nos tienen que entender.
24:53
Así es, sí. Es interesante Pastor.
24:56
Sí solo que sobre la reforma volviendo al tema verdad, quería
25:00
agregar esto. Mire, la reforma Protestante fue
25:02
un clamor por responder algunas preguntas acerca de Dios y de la
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Iglesia. ¿Y 2 de estas preguntas que
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fueron las más claves que detonaron todo fue, cómo puede
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el hombre ser salvo? ¿Y, quién tiene la autoridad
25:15
suprema en la iglesia? ¿Y ahí es donde surge el
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principio de solescriptura, no? La doctrina de que la Biblia es
25:23
por sí sola la autoridad suprema fue el principio formal de la
25:27
reforma en 1521, en el histórico interrogatorio mire de la dieta
25:31
de worms, Martín Lutero declaró que su conciencia estaba cautiva
25:36
a la palabra de Dios diciendo. Y quiero que escuche por favor
25:40
esta declaración de Lutero frente a a la dieta de worms.
25:44
Él dice al al menos que se me convenza de mediante testimonio
25:48
de la escritura y claros argumentos de la razón, porque
25:51
no le creo ni al papa ni a los concilios, ya que está
25:54
demostrado que a menudo han errado y se contradicen entre
25:56
ellos. Estoy vencido por los textos de
25:59
la sagrada escritura que he citado, ahí está y mi conciencia
26:02
está ligada a la palabra de Dios.
26:05
Maravilloso. Pastor, no sé si a usted le ha
26:07
pasado en términos prácticos. En términos prácticos, me
26:12
refiero al sentido de que en algún momento en determinada
26:14
idea, en determinado pensamiento o determinado hábito, que uno se
26:18
que uno practica. Ajá.
26:20
¿Usted YY quién es base bíblica para hacerlo?
26:24
Usted luego se encuentra con con el texto bíblico y le y le da
26:27
vuelta, sí, o sea, nos pasa seguido y por eso mire que es
26:32
importante. Eso sí, yo he tenido muchas
26:35
veces que regresar al. Carrete y era lo que decía mire
26:37
Pastor, Martín Lutero y todos los reformadores.
26:41
¿Por qué tuvieron este despertar?
26:42
¿A qué se debe? Fueron manipulados por algún
26:46
ente o por alguna por por algo contrario.
26:50
A un movimiento político exacto. ¿Un movimiento social o algo
26:53
así, no? Fue su encuentro con el texto.
27:00
Hay un innumerables cantidad de historias para contar de gente
27:05
que se encontró con el. Texto amén ya tanto.
27:08
De los precursores, a mí, uno de los precursores de la reforma
27:11
que no se me olvida desde que en su momento leí su historias.
27:15
Pedro baldo de los baldenses, claro, ya mucho antes de la
27:19
reforma, mucho antes de la reforma.
27:21
Pedro vale. Aún muriendo por su c por ciento
27:24
y. Era un comerciante.
27:26
¿Tenía plata ya, o sea, tenía tenía su forma, su forma, sus
27:32
maneras, digámoslo así, verdad usted?
27:34
Pero él fue al texto y se encontró con algo diferente a lo
27:37
que la teología oficial decía ya y luego tenemos a los demás.
27:42
John Newton, comercializador de de de esclavos.
27:46
Exacto, YYY fue y es tan radical el encuentro de ellos que
27:50
cambian su forma de vida ya porque.
27:53
Newton termina escribiendo cantos trascendentales.
27:56
Que hasta el día de hoy seguimos cantando entonces y así, si
28:01
usted lee la historia de Martín Otero se va se va a encontrar
28:04
que Martín Otero se se se estrelló con el libro de
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romanos, no literalmente, y ahí fue donde surge su experiencia.
28:12
Y su bombazo. Exacto.
28:14
O sea, fue como el shock de él, no y mire que él siente su
28:17
propia incapacidad, pero cuando la sintió cuando se encontró con
28:21
el texto. Y había pasado por un proceso
28:23
académico riguroso. Ahora lo que yo quiero destacar
28:27
en en en todo eso, Armando Carlitos es la apertura que
28:30
estos hombres tuvieron. Osea estos hombres se acercaron
28:33
al texto con un deseo intenso. De que Dios les hablara.
28:38
Amén. Ya con un no se acercaron con
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me. Imagino que sus prejuicios han
28:43
de haber tenido, pero se descargaron de ellos.
28:47
¿Sus preconceptos han de haberlos tenido como todos los
28:50
tenemos, verdad? Todos tenemos preconceptos o
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prejuicios sobre distintas áreas de la vida, pero estos hombres y
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eso es, y eso es algo que imitable para nosotros hoy en
29:01
día de estos hombres. Se acercaron al texto dispuesto
29:05
a que el texto modificara, alterara, reformara o cambiara.
29:11
Su forma de pensar. Exacto y mire Pastor sabe qué
29:16
es, cuál es el detalle en todo esto que así como usted bien lo
29:20
hacía, ellos tenían un colchón cultural Bárbara, así es un
29:23
colchón cultural, académico, terrible también, pero la
29:27
apertura a la humildad, la sencillez de corazón Pastor es
29:30
uno de los puntos claves también para todo.
29:32
¿Esto volviendo no se puede academizar la fe, verdad?
29:37
Buenísima, sí, buenísimo. ¿Bueno, entonces estamos
29:40
hablando acerca de la reforma protest?
29:45
Tal vez no estamos haciendo tanta alusión a lo histórico,
29:49
sino más bien estamos. ¿Yo creo que la mayoría de
29:52
nosotros sabemos un poco de la historia, no?
29:54
Y tal vez en otro momento abordemos un poco de la
29:57
historia, pero lo que estamos hablando en esto en este tiempo
30:00
es la importancia de hacer teología, de reflexionar a
30:05
partir de la escritura, no a partir del pensamiento de otros
30:09
hombres. Ya que hay buenos libros, hay
30:12
buenos materiales, hay buenos recursos que nosotros podemos
30:15
utilizar. Para el estudio bíblico, para la
30:18
reflexión, para devocionales, pero ninguno de estos recursos
30:22
son la base de nuestra reflexión teológica, sino que la base de
30:26
nuestra reflexión teológica debe ser y siempre eternamente lo
30:31
será la escritura. Haciendo alusión a lo que Pedro
30:36
dice en su carta, tenemos también la palabra profética más
30:39
segura, dice la cual los profetas no la describieron
30:44
porque se les dio la gana, sino porque el Espíritu Santo los.
30:48
Impulso amén y vamos a seguir hablando acerca de eso, pero Por
30:53
lo pronto queremos presentarles la resistencia con nuestro
30:56
hermano Carlitos Vidal, así que lo dejamos con la resistencia.
31:03
Escribo para exhortarles a contender ardientemente por la
31:07
fe que fue entregada una vez y para siempre a los Santos Judas,
31:14
versículo 3. Diálogo de fe y salvación
31:27
presenta. La resistencia.
31:37
Saludos familia. Bienvenidos a la resistencia.
31:40
Hoy desde la resistencia queremos destacar un acto
31:44
importante y maravilloso que se dio el 27 de octubre en Seúl,
31:49
Corea del Sur, así como usted lo escucha en Seúl, Corea se dio y
31:53
comenzó. La asamblea de la alianza
31:56
evangélica mundial, en donde unos 900 líderes protestantes de
32:01
124 países se reúnen en Corea del sur, escuchen esto para que
32:07
los organizadores. Pueden y denominan un momento
32:10
crítico para el cristianismo mundial.
32:13
El tema es el Evangelio para todos en 2033 y esta iniciativa
32:21
surge en primer lugar de un informe de cómo en el hemisferio
32:25
sur del mundo se está dando un avivamiento maravilloso de
32:30
expansión de la Iglesia, una iglesia que está siendo guiada
32:34
por el Espíritu Santo. Grupos independientes guiados
32:39
por el señor. Llevando el Evangelio en países
32:43
sumamente difíciles de alcanzar. Países solamente a través del
32:50
poder del Espíritu Santo. Había la forma de llegar.
32:56
Y son testimonios maravillosos, querida familia que se están
32:59
dando en Corea del sur a partir de de esta asamblea de la
33:03
alianza evangélica mundial y nos dice que el espíritu del señor
33:07
está tras su iglesia. Yo quiero traer a la reflexión
33:11
este aspecto histórico. Y verlo en la práctica de la
33:17
Iglesia contemporánea. Nosotros en este sector, en este
33:21
sector del mundo. Es importante destacar que se
33:25
observa. Del evangelismo de parte de la
33:31
Iglesia y cuando hablo de evangelismo, no estoy hablando
33:35
de la. Programación de jornadas
33:39
evangelisticas estoy hablando de la iniciativa personal.
33:46
¿Por qué digo esto? Porque en los países donde
33:49
ahorita mismo se están dando los mayores avivamientos, dígase
33:53
China, dígase centro de África, dígase el el sector de
33:59
Mauritania toda esta parte sí en el Asia Menor, llegando a
34:04
Europa. Se está dando a través de una
34:06
iglesia integral, una iglesia que no está muy arraigada en
34:12
oficialismos. Institucionalismos.
34:17
¿Sino una iglesia misional y natural?
34:21
Una iglesia que evade los cercos.
34:27
Supervisión de los estados de los gobiernos, una iglesia que
34:32
está haciendo invisible. Trabajo poderoso.
34:36
Ese evangelismo, ese amor, esa iniciativa por las personas en
34:43
la que creemos hoy en día en esta parte del mundo está
34:46
haciendo falta. Muchas veces la iglesia de hoy a
34:50
partir de iniciativas pastorales.
34:53
Y, déjenme decirles. Que la iglesia contemporánea no
34:57
va a alcanzar El Mundo a partir de iniciativas pastorales.
35:01
Sino a partir de una dependencia llenura del Espíritu Santo del
35:07
señor en su vida, por lo tanto, desde la resistencia nos
35:11
alegramos de los números que la alianza evangélica plantea y de
35:17
la visión. Para el 2033, que tiene la
35:21
alianza evangélica mundial. Y la pregunta es.
35:27
¿Que está en este barco? ¿Está usted siendo parte de la
35:30
evangelización mundial? Yo no le digo que usted va a ir
35:34
a evangelizar a China. Lo está haciendo en su
35:38
comunidad. Lo está haciendo en su cuadra y
35:41
que diga la cuadra. Lo está en su familia.
35:46
Es una pregunta a la cual deberíamos estar haciendo todos
35:48
aquellos que hemos decidido. Seguir a Cristo, por lo tanto,
35:52
familia, ánimo y seamos parte del mover del espíritu que sin
35:58
lugar a dudas él sigue estando vigente y detrás del quehacer de
36:04
su iglesia. Pero dónde debemos llevar por el
36:07
desánimo y por el temor recuerde usted, Cristo Jesús reina hoy,
36:14
esto fue la resistencia que Dios les bendiga.
36:18
Les escribo para exhortarles a contender ardientemente por la
36:22
fe. Que fue entregada una vez y para
36:25
siempre a los Santos Judas versículos 3.
36:40
Diálogo de fe y salvación presenta.
36:44
La resistencia. Bien queridos hermanos y amigos.
36:54
Hemos regresado de la resistencia.
36:56
Bueno gracias Pastor. Ahí por la el refresh de datos.
37:01
¿Creo que en algún momento hablamos del sur global, no?
37:04
En un análisis del Estado, de la gran comisión de.
37:08
El movimiento de Lausana. Exacto.
37:09
Si usted no ha leído el estado de la gran comisión del del
37:15
movimiento de Lausana, es un archivo que está gratis en
37:18
internet. Claro, ponga ahí usted estado de
37:21
la gran comisión PDFY ahí le va a salir y es un archivo muy bien
37:27
diseñado por profesionales, estadistas, profesionales y con
37:31
datos. Verídicos que asombran durante
37:35
los últimos años. Y confirma no esto que usted
37:40
acaba de decir, me imagino que buena parte de la data que se
37:43
maneja en este en esta actividad de la alianza evangélica
37:47
mundial, pues ha de ser también. Unida a los datos de la usan sin
37:53
duda pasar porque hablamos del sur global, no el sur global de
37:57
de México para abajo de Guatemala para abajo y todo lo
38:01
que es África y todo lo que es el sureste asiático también.
38:06
Ha estado creciendo de una manera.
38:09
YY mire. Sorprendente.
38:11
A mí me llama mucho la atención y por eso quise quise tocar este
38:14
esta cápsula porque conecta con el tema Pastor lo grande.
38:20
Salvamientos en estos lugares difíciles se están dando por una
38:24
iglesia integral. Una iglesia sin una mayor
38:29
estampa de fama. Y con muy pocos
38:33
institucionalismos y. Con muy pocos recursos y muy.
38:36
Pocos hay hay una iglesia. Hay un escritor español ahorita
38:40
que olvido el nombre, pero él aborda el tema de iglesia
38:43
orgánica y es lo que muchas veces hoy en día carecemos
38:47
nosotros, casi los institucionalismos nos están
38:51
tragando. La institucionalización está
38:54
socavando el quehacer de la Iglesia YY ya no hay ese mover
38:59
orgánico del libro de los hechos, ya no hay ese mover
39:02
orgánico que sí está. Sucediendo en otros, en otros
39:06
lados, en otros países. ¿En otro hemisferio, como usted
39:11
decía, y más que todo en el sur global, ahí usted puede ver, De
39:16
hecho, otra vez les reiteramos ahí el ánimo para que usted
39:19
pueda buscar la información y enterarse, verdad?
39:22
De estos datos que son verídicos, hermano Carlitos,
39:25
queremos saludar a algunos hermanos que aparecen acá
39:27
conectados. Por cierto, no, no podemos
39:31
verlos todos, en un lado me sale que tengo 12 conectados.
39:36
Y, pero aquí sólo puedo ver, por ejemplo, a César Orellana
39:38
bracamonte. Saludos, muchas gracias por
39:42
escucharnos y vernos y también a Kevin Omar Sandoval saludos
39:45
hermano saludos hermano Dios le bendiga Andrea Tovar también.
39:49
Muchas gracias por estar con nosotros Astrid Tovar también
39:53
Dios le bendiga, gracias por estar con nosotros y Evelyn
39:55
Chacón saludos a todos sintonía. Saludos ahí también Pastor a los
40:00
que nos vengan a través de amigos TV por diferentes medios.
40:02
Así es a través de la radio saludo.
40:04
También a mi buen amigo Pastor José canahui, hasta baja
40:07
verapaz. Por ahí estaba también conectado
40:10
baja verapaz. Saludos.
40:12
Promoción del instituto Adolfo becol son colistas sí, cuidado,
40:18
cuidado, no saludo a todos, también que nos ven y nos
40:21
escuchan a través de radio cultural, amigos, Pastor, radio
40:23
alternativa también gracias. Gracias por siempre estar.
40:28
Ahí apoyando el Ministerio de diálogo de fe y salvación,
40:31
continuamos votos. ¿Seguimos hablando un poco
40:33
acerca de cuántos? 8 años de barrapositante, pero
40:37
hoy estamos hablando un poco de la tesis principal.
40:40
¿Correcto volver a la escritura al texto?
40:45
¿Que es un término hermano Carlitos volver al volver a la
40:48
escritura es un término también que puede ser muy ambiguo, no?
40:53
En estos tiempos que es volver a la escritura, volver a la
40:56
escritura, como en algún momento usted decía, no es volver a a lo
41:00
que hacíamos en 1000, en 1920. No es volver al Nuevo
41:06
Testamento. La sendas antiguas las sendas
41:09
antiguas parados, dice y volver caminando sobre las sendas
41:12
antiguas. Pero muchas veces eso se
41:15
entiende que es como en 1950. La práctica de formas o los
41:20
formalismos de aquel tiempo. Así es, no estamos hablando de
41:23
eso, estamos hablando de volver al texto bíblico a la.
41:26
Pureza a la experiencia. Verdad usted así es, quiero ir
41:31
para agregarle peso a esto quiero también le y lo voy a lo
41:35
voy a leer textualmente, una declaración que dice.
41:40
La confesión de Bélgica de 1561. Y dice, escuche bien lo que dice
41:47
porque es esta es una de las confesiones más importantes que
41:50
surgieron. ¿Posreforma o durante la
41:53
reforma? Ya YY dicen, creemos que esta
41:57
Santa escritura es de un modo completo la voluntad de Dios y
42:00
que todo lo que el hombre está y que todo lo que el hombre está
42:05
obligado a creer para ser salvo se enseña suficientemente en
42:09
ella. No está permitido igual los
42:10
escritos de ningún hombre, a pesar de los Santos que hayan
42:13
sido con las divinas escrituras, ni las costumbres con la verdad
42:17
de Dios. Pues la verdad está sobre todas
42:19
las cosas, ni el gran número, antigüedad y sucesión de edades
42:23
o de personas, ni los concilios, decretos o resoluciones, porque
42:27
todos los hombres son de suyo mentirosos y más vanos que la
42:30
misma vanidad. Por tanto, rechazamos de todo
42:33
corazón todo lo que no concuerda con esta regla infalible.
42:38
¿Amén amén interesante Pastor que contundencia así es o sea
42:43
yo, y eso es lo que estamos tratando de decir, pero pero por
42:46
qué Pastor? ¿Por qué se llega a la
42:47
conclusión de ese? Falible.
42:50
Porque mire cuando se divaga en un mundo de tantas ideas,
42:54
necesitamos algo sólido. Necesitamos un fundamento.
42:56
¿Algo concreto y ese fundamento radica en las escrituras?
43:01
Así es, no tanto nuestro pensamiento.
43:04
En las ideas que nosotros podamos tener.
43:06
¿Porque mire Pastor? ¿Es muy probable que podamos
43:10
crear falsos dioses, así es, pero a partir de qué se crean
43:16
tal vez falsos matices de Dios, Pastor radican o tienen su raíz
43:22
en un exceso de filosofía teológica?
43:26
Sí. En un exceso y yo creo que lo
43:29
que debe predominar para conclusiones importantes es el
43:33
texto. Bíblico el texto por encima de
43:35
todas las cosas. Por encima de mi comprensión.
43:37
¿Así es entonces? Carmire fielmente y el escuchar
43:41
atentamente la palabra de Dios, el perdón, el predicar fielmente
43:45
y el escuchar atentamente la palabra de Dios tiene que volver
43:48
a ser un acto central en la adoración cristiana y es lo que
43:52
estamos abordando acá no la la aplicación de las enseñanzas
43:55
bíblicas a la vida práctica y cotidiana de los cristianos y de
43:58
la Iglesia es nuestra tarea, continua el entendimiento y la
44:02
aplicación bibli práctica de las verdades bíblicas son
44:04
indispensables para la santidad. La piedad, la salud, el cuidado
44:09
y la disciplina de la Iglesia. La escritura mire solamente es
44:13
la regla inerrante de la vida de la Iglesia.
44:15
Pero la iglesia Protestante de hoy le ha quitado a la escritura
44:18
su función de autoridad. Exacto, en muchos casos en
44:23
práctica, la iglesia seguía con mucha frecuencia por la cultura.
44:28
Las técnicas terapéuticas la las estrategias de mercadeo, el
44:32
ritmo del mundo del entretenimiento y de los medios
44:35
de comunicación tienen mucha más influencia sobre las necesidades
44:39
y el funcionamiento y los objetivos de la Iglesia que la
44:42
palabra de Dios. Está el detalle y sabe cuál es
44:45
el problema que todos estos aspectos que distraen que usted
44:48
acaba de mencionar muchas veces creen un colchón de pensamiento,
44:51
así es y vendimos nosotros. Entonces mire, piden ese colchón
44:54
de pensamiento lo que hacemos nosotros es venir y acoplar a
44:57
Dios a eso. Así es por.
44:58
Eso es que hoy en día encontramos un sinfín de
45:00
predicaciones, por ejemplo, que tienen que ver con que Dios está
45:02
para suplirme mis casas, carros, sueldos, puntos de suplirme, o
45:09
sea. Mi Dios, pues suplirá todo lo
45:11
que os falte. Bueno, es la gran deuda
45:13
inalcanzable que yo metí por comprar, por ejemplo.
45:17
Una casa que no era la que tiene que comprar, no, no sé si me
45:19
explico, pero o haber comprado un carro que no era el que tenía
45:23
que comprar una decisión fuera de voluntad del señor y luego
45:26
estoy hasta hasta hasta la coronilla de de de deuda, pero
45:30
quiero que mi Dios puede suplir a todo lo que nos falte conforme
45:33
a sus riquezas en gloria. ¿Bueno es que es que vamos, pero
45:36
por eso por qué? Porque agarramos a Dios Pastor
45:39
lo traemos a nuestros, a nuestros.
45:42
¿Conceptos o conceptualizaciones y debemos de ser sabios para
45:46
tomar decisiones, por ejemplo, antes de pero por qué?
45:50
Por nuestra fidelidad al texto. Pastor así es es importante.
45:55
Cómo cómo todo en la vida todo conecta el texto bíblico conecta
45:59
en todo. Ahora mire es importante esto,
46:02
los pastores también hemos descuidado el derecho y
46:05
obligación de decidir y supervisar, por ejemplo, los
46:09
servicios de adoración que incluye el contenido doctrinal
46:12
de nuestra reunión. ¿Verdad, por ejemplo?
46:15
Y esa es una de las tareas, por ejemplo, de un Pastor también.
46:19
¿Velar por qué se enseña, por ejemplo?
46:21
Claro que se canta. Exacto, ya o sea todo bueno el.
46:25
Liderazgo es el enfoque de la reunión.
46:27
¿El liderazgo de la Iglesia debería supervisar esto, no
46:30
velar esto porque el estándar bíblico se mantenga ya, por
46:35
ejemplo, qué se enseña en en las reuniones de jóvenes?
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¿Qué se enseña, por ejemplo, en la escuela dominical?
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¿Las maestras de niños, verdad usted que están enseñando
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verdad, qué vídeos les están poniendo a los niños ya, por
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ejemplo, qué, qué doctrinas están enseñando en los grupos de
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hombres? ¿Qué enseñanza bíblica, qué
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formación bíblica se está enseñando en los grupos de
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mujeres YY adolescentes? Y ahí es donde entra mira Pastor
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el el tiempo que se debe dedicar para tener una ruta para llevar
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a la gente que se encuentre con el texto bíblico desde
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diferentes perspectivas. Así es.
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Pero lo importante que es el texto.
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Sí, yo pienso que la exhortación siempre debe estar, no la
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exhortación a volver al texto bíblico.
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Siempre tiene que estar porque porque nosotros somos, tendemos
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al olvido, ya tendemos a olvidar, tendemos a acomodarnos.
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Y ir es que me interesa poco a poco del texto bíblico.
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¿Es más fácil? Seamos sinceros, sí, nuestra
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carne está ahí y usted sabe que esa.
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Esa es una desgracia que tenemos ahí sí, nuestra carne está ahí.
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¿Entonces para nosotros es fácil venir para estar y tener, por
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ejemplo, usted en algún momento mencionó que el famoso libro de
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cuánto 52 sermones para cuántos hermanos y?
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9 libros de esos 9. O sea, hay que un sermón para
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cada domingo. Cada domingo durante 9 años.
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Durante 9 años, o sea, YYY usted puede decir Ah Ana Carlitos,
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entonces están mal los materiales, no los materiales
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bíblicos y el aporte teológico. Esa es una buena conversación.
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¿Ajá, no sé si tal vez y después abordar un programa completo,
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no? Si la autoridad máxima es la
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Biblia. ¿Qué lugar tienen los recursos y
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materiales bíblicos? Yo yo.
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¿Bueno ya por qué? Porque hay gente que también se
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va al otro extremo. Es que ese.
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Es el el biblicismo, el literalismo bíblico extremo en
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donde no yo no voy, yo no quiero ninguna.
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Yo Leo Ana yo no Leo. Yo no quiero ninguna ayuda, yo
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no quiero ningún comentario, yo no quiero nada, yo no quiero
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ningún nada que me explique esto.
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Ningún diccionario bíblico, yo solo la Biblia.
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No ahí estamos, vamos. Es otro.
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Extremo exacto, por eso es importante explicar qué lugar
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ocupa y. Otro extremo se agarra y venir,
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y yo y yo depender del de la comidita hecha ya de de de
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gente. Yo siempre he dicho Pastor.
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En obviamente la cortísima experiencia que que se tiene.
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De que el Espíritu Santo es señor.
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Úsalo a la iglesia en diferentes dinámicas Pastor, yo creo que
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cada iglesia tiene diferentes necesidades ajá cada grupo tiene
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diferentes dinámicas, hay aspectos dentro del marco
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teórico general de El fundamento de los apóstoles que está ahí y
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es necesario para todos, así es, pero hay matices en momentos
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específicos en contextos específicos.
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¿Cada congregación es particular, no?
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A eso quiero llegar y creo que la tarea pastoral radica en.
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¿Esas rodillas, Pastor y discernir qué es lo que Dios
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quiere hablar a su iglesia, correcto?
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A partir del texto bíblico muy buenos.
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Buen.es claro. Pastor, aquí pasamos citando a
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Nicolás transchini, que es uno de nuestros escritores
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favoritos, Tim Keller, por ejemplo.
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Paul David triek Pastor que nos acaba de dar una revolcada por
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ahí. O sea maravilloso pero pero pero
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eso es secundario. Cambios profundos yo le he
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contado aquí a la gente que a mí en lo personal vino a
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revolucionar mi corazón Pastor, una comprensión distinta de todo
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el devocional. 1 año de cambios, Pastor brutal, o sea, pero.
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¿Cada mañana también, cómo es que?
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Se llama con misericordia cada mañana.
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O sea maravilloso, pero pero no superior al texto, así es
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correcto y a eso es lo que queremos enfatizar con nuestra
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gente. Hoy esa es la reforma del.
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Siglo 21 Pastor ahí es donde entra el el tema del trabajo.
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¿También creo de los pastores locales y de liderazgo local de
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la Iglesia, no para qué existe un liderazgo local?
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¿Pues para qué discierna? ¿Claro ya para qué discierna,
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por qué? Porque un escritor que está este
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de apellido, Carroll ketin Silva.
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Que tienen libros de sermones o saben, no conoce, no conoce.
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Su cultura aquí ya no conoce el contexto que usted tiene.
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Exacto, la necesidades prácticas, la vida práctica de
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su gente no la conoce, conoce la de él y con base en el contexto
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que él vive, así escribe sus sermones.
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¿Ya usted podría escribir un su libro de sermones con los que ha
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predicado? Por ahí ahí.
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¿Ya entonces, pero yo no sé realmente si estoy en contra de
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de escribir libros de sermones, verdad?
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Sí, pero hay que tener mucho cuidado al reciclar sermones,
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claro ya porque la yo creo que Dios quiere usarnos.
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Pero yendo al texto, a su al texto, YYY buscarnos la forma,
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yo como jóvenes reflexionaba. Eso hace un tiempo, de dónde se
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cruza el texto bíblico con las experiencias de ellos es
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intersección. ¿Dónde se cruza, por ejemplo, no
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sé, tal texto con tu vida práctica dónde?
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En ese cruce ahí es donde está el la cosa.
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Exacto, ahí es donde tenemos que hablar, tenemos que abordar los
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términos, pero bueno, hermano Carlitos para ir terminando en
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la. Medida final en la.
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Medida en que la autoridad bíblica mira ha sido abandonada
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en la práctica, las verdades bíblicas desvanecen de la
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realidad cristiana y las doctrinas bíblicas han perdido
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importancia. La iglesia poco a poco se ha
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despojado de desintegridad, autoridad moral y dirección en
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lugar de adoptar, en lugar de adaptar la fe cristiana para
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satisfacer las necesidades que sienten los consumidores.
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Debemos proclamar la ley de Dios como única medida de verdadera
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virtud. Y el Evangelio como el único
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mensaje de verdad que salva. Amén amén Pastor en esencia,
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hacer teología del texto bíblico implica una búsqueda humilde y
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diligente para escuchar lo que la escritura realmente dice.
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Correcto. ¿Un lugar en lugar de lo que la
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tradición, el pensamiento humano requiere que diga no?
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Primero el. Texto primero el texto y eso
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aplica para todos, no sólo para aquellos que se dedican a
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estudiar la vida. La Biblia para predicar un
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determinado no estamos haciendo un programa para seminaristas,
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así es para todos, para. ¿Qué queda?
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¿Decidido seguir a Cristo correcto?
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Pastor, gracias por haber estado con nosotros.
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Voy a finales palabras finales, quiero leer una tesis que en
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algún momento. Una síntesis de tesis.
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Una no, no, no. Una tesis que podría bien
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repetirse todos en la iglesia. Si yo recuerdo con un
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devocional, encontré este devocional en mis bosquejos y
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quiero leérselas. Dice.
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Afirmamos que la escritura inerrante es la única fuente de
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revelación divina escrita, la cual es la única que puede regir
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la conciencia. La Biblia sólo enseña todo lo
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que es necesario para nuestra salvación de pecado y es la
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medida con la cual todo el compartimiento del Cristiano
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debe medirse. Negamos que cualquier credo
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Concilio individuo pueda regir la conciencia del Cristiano, que
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el Espíritu Santo hable independientemente o lo
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contrario de lo que está escrito en la Biblia o que experiencias
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espirituales personales pueden ser en alguna forma u ocasión
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medio de revelación. Interesante solo el Espíritu
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Santo. Él es el que nos guía en la
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escritura. Así que familia.
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Gracias por haber estado con nosotros.
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En diálogo de fe y salvación, si el señor nos lo permite, nos
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vemos en nuestro próximo programa, pero siempre queremos
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recordarle que la verdad no solamente puede ser corrompida
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con la mentira. Sino también con el silencio.
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Que Dios les bendiga amén. Diálogo de fe y salvación.
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Temas actuales a la luz de la Biblia, muchas gracias por
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acompañarnos en esta edición hasta la próxima.