Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / 29 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس
Transcript
- 0:00السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
- 0:04الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
- 0:08السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير جميعا، حياكم
- 0:13وبياكم وجعل الفردوس مثواي ومثواكم، الحمد لله رب العالمين،
- 0:18الحمد لله إله الأولين والآخرين، والصلاة والسلام على سيد الأولين
- 0:24والآخرين، محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد، فنحن
- 0:32في ليلة الإثنين ليلة التاسع عشر. من شهر جمادى الآخرة لسنة 42
- 0:39و400، بعد الألف من هجرة نبي الكريم صلى الله عليه وسلم
- 0:44الموافق لليلة 1 من شهر فبراير. لسنة إحدى و20 و2000 من ميلاد
- 0:51المسيح عليه السلام، وما زلنا مع كتاب التوحيد للإمام المجدد محمد
- 0:57بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي رحمه الله تبارك وتعالى، وتوفى
- 1:01سنة ست، وميتين بعد الألف من هجرة النبي صلوات ربي وسلامه عليه.
- 1:08مازلنا مع هذا الكتاب المبارك كتاب التوحيد، ووصلنا إلى الباب
- 1:12الثامن. وال20.
- 1:16قال المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى باب ما جاء في التنجيم.
- 1:23التنجيم. هو علم النجوم.
- 1:26علمه النجوم. والتنجيم.
- 1:33إما أن يعتقد. في هذه النجوم التأثير.
- 1:38واما ان يكون علمها من باب التسيير.
- 1:42يعني إما من باب التأثير، وإما من باب التسيير، تعلم علم النجوم.
- 1:48وتعلم علم النجوم على سبيل التأثير.
- 1:53فله أحوال إن اعتقد أن هذه النجوم مؤثرة بذاتها، وهي التي تفعل.
- 2:02وتقضي وتعطي، وتمنع، وغير ذلك من الأمور، فهذا شرك أكبر.
- 2:08هذه هي عبادة قوم إبراهيم عليه الصلاة والسلام، الذين بعث إليهم
- 2:15صلوات ربي وسلامه عليه في قول الله تبارك وتعالى.
- 2:20و وإذ قال إبراهيم لأبيه أزر تتخذ أصناما آلهة إني أراك وقومك في
- 2:25ضلال مبين، وكذلك نور إبراهيم ملكوت السماوات والأرض، وليكون من
- 2:31الموقنين. فلما جن عليه الليل رأى كوكبا،
- 2:34قال هذا ربي، فلما أفل قال لا أحب الآفلين.
- 2:38فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي، فلما أفل قال لإن لم يهدني
- 2:43ربي لأكونن من القوم الضالين. فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي
- 2:48هذا أكبر، فلما أفلت قال يا قوم إني بريء.
- 2:51تشركون، أقوم، إبراهيم، كان يعبدون الكواكب، يعبدون النجوم،
- 2:55ويعتقدون فيها التأثير، أنها مؤثره.
- 3:00وكانت الشياطين يعني تتمثل أو تدخل في هذه التماثيل التي وضعوها
- 3:08لهذه الكواكب، ثم تناديهم وتكلمهم، فتضلهم الشياطين.
- 3:14والعجيب من هؤلاء أنه جعل المخلوق المسخر جعلوه خالقا مسخرا والعياذ
- 3:22بالله، وهذا من جهلهم. حينما اعتقدوا أن النجوم تفعل
- 3:27وتعطي وتمنع وتنفع وتضر والعياذ بالله، إذن هذا النوع الأول من
- 3:33علمي التأثير أو تعلم النجوم تعلم علم النجوم على سبيل أنها مؤثرة.
- 3:41النوع الثاني وهو أن يعتقد أنه من خلال النظر في النجوم أنه يعلم
- 3:48الغيب. وهذا يسمى التنجيم أيضا، ويسمى
- 3:51الكاهن والمنجم، وهو الذي من خلال نجومه يقول أنا أتعرف على الغيب،
- 3:57أتعرف على ما سيحدث، والله سبحانه وتعالى يقول قل لا يعلم من في
- 4:01السماوات والأرض الغيبة إلا الله سبحانه وتعالى، وهذا أيضا شرك.
- 4:09النوع الثالث من الممنوع هذا وهو علم التأثير، أن يعتقد أن هذه
- 4:16النجوم سبب. مجرد سبب.
- 4:20يعني أنها تتسبب بهذه، وكل ما جعل سببا ولم يجعله الله جل وعلا سبب
- 4:28أو لم يجعله الرسول صلى الله عليه وسلم سببا، فهذا شرك أصغر، وليس
- 4:32شركا أكبر. ومنها قول النبي صلى الله عليه
- 4:36وسلم عن رب العزة تبارك وتعالى حديث خالد بن زيد الجهني، أو زيد
- 4:40بن خالد الجهني، قال لما موطروا في الحديبية، قال أتدرون ماذا قال
- 4:46ربكم؟ قالوا الله ورسوله، قال أصبح الناس مؤمن بي وكافر، فمن
- 4:51قال مطرنا بفضل الله ورحمته، فهذا مؤمن بي كافر بالكوكب، ومن قال
- 4:56مطرنا بنوء كذا وكذا، فهذا كافر بي مؤمن.
- 5:01بالكوكب، نعتقد أن الكوكب هو الذي يمطر، هو الذي يعطي هو الذي يمنع
- 5:05والعياذ بالله، إذا هذا النوع الأول وهو علم التأثير.
- 5:10وهو محرم من كل وجه، سواء كان شركا اكبر، كادعاء أنها هي التي
- 5:15تفعل، أو ادعاء علم الغيب عن طريقها، أو كان شركا أصغر يعتقد
- 5:20أنها مجرد سبب، وهي ليست بسبب. النوع الثاني علمه التسيير.
- 5:29وهي ان ان يستدل بالنجوم على مصالحه الدينية والدنيوية، يستدل
- 5:34بالنجوم على مصالحه الدينية والدنيوية.
- 5:37أما مصالح الدين، فميعرف من خلال النجوم جهة القبلة أو الجهات
- 5:42الأربع بشكل عام يعرفها عن طريق النجوم.
- 5:46يعرفوا القطب الشمالي، ويعرفوا الجدي ويعرفوا ال آ الدب الأصغر
- 5:51والدب الأكبر وغير ذلك من النجوم حتى يعرف آ جهته آ للصلاة.
- 6:00ويعرف كذلك مواقيت الصلاة عندما تكون الشمس في كبد السماء، ثم
- 6:04تزول دخل وقت الظهر عندما يكون ظل الشيء مثله.
- 6:08دخل وقت العصر عندما تغيب الشمس دخل وقته المغرب عندما يغيب الشقق
- 6:12الأحمر. وهكذا.
- 6:15وهذا جائز لا بأس به، أما الأمور الدنيوية فمن خلال منازل النجوم
- 6:22يعرف متى يغرس، متى يبذر البذر، متى يكون الهواء جيدا لصيد البحر،
- 6:30أو غير ذلك من الأمور، فهذا كله لا بأس.
- 6:34به، إن اعتقد أنها تؤخذ على سبيل الحساب، كما قال الله تبارك
- 6:39وتعالى وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب، أي من خلال هذه
- 6:45النجوم. قوله باب ما جاء في التنجيم
- 6:51التنجيم من مصائبه أمور واحد، دعوة علم الغيب من خلال التنجيم.
- 7:00قلة الاعتماد على الله، لأنه سيعتمد قلبه يتعلق بهذه النجوم،
- 7:06الأمر الثالث نسبة التصرف للنجوم إن هي التي تفعل، هي التي تعطي،
- 7:10هي التي تمنع، تنفع وتضر كما ذكرنا ذلك والله.
- 7:16المستعان. قال البخاري.
- 7:20في صحيحه، قال قتادة خلق الله هذه النجوم لثلاث زينة للسماء، ورجوما
- 7:27للشياطين، وعلامات يهتدى بها، فمن تؤول فيها غير ذلك، أخطأ، وأضاع
- 7:34نصيبه، وتكلف ما لا علم له به. وكره قتادة، تعلم؟ منازل القمر.
- 7:44ولم يرخص ابن عيينة فيه ذكره حرب عنهما، ورخص في تعلم المنازل أحمد
- 7:52واسحاق. ال النجوم، كما قال قتادة خلق
- 7:57الله النجوم. لي ثلاث يعني ثلاث حكم.
- 8:01ثلاث حكم حكمة. زينة للسماء.
- 8:07آ رجوم للشياطين، وكذلك علامات يهتدي بها الناس، كما قال الله
- 8:13تبارك وتعالى ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح.
- 8:17هذا زينة. وجعلناها رجوما.
- 8:21للشياطين، هذا رجله الشياطين، وقال سبحانه وتعالى وعلامات،
- 8:25وبالنجم هم يهتدون أن يهتدى بها، وهذا أمر ظاهر في أناس من خلال
- 8:33النجوم يعرف أين هو. ويعلم طريقه، والناس يصف بعضهم
- 8:40لبعضهم خلال هذه النجوم، حتى حدثني أحدهم يقول كنا في وسط
- 8:47البر، يقول في يعني؟ يسمونها. العسكرية لما يطلعون.
- 9:00لا، لا، يخرجون لعمل شيء معين. مناورة يقول خرجنا لمناورة
- 9:06عسكرية، فاتصل بنا أحد الجنود، وقال ضعت لا أدري أين أنا، نقول
- 9:12عنه بالكويت، نقول النجم يعني لا يدري أين هو؟ يقول.
- 9:19له أي يعني متى خرجت؟ أي قلت عندي أحد الأفراد، فقال لي دعني
- 9:26أكلمها، أنا إن شاء الله أجيبه، قال يلا كلمهم بلا يكلمه، قال
- 9:30انظر إلى السماء. قال هل ترى نجما لامعا كذا؟ هل
- 9:35ترى؟ ثلاثة نجوم؟ كذا؟ بدا يسأله عن نجوم السماء اين انت من هذا
- 9:39النجم؟ اين انت من هذا النجم؟ اين انت من هذا النجم؟ وهذا يجيب
- 9:42وينظر الى السماء ويجيبه قال طيب ان شاء الله 10 دقايق عندك؟
- 9:47فالتفت الى الضابط وقال له ترى خلف المعسكر بس ما يشوف لنا ظلمة.
- 9:53قال 1/5 دقايق كذي تجدونه ورحنا يقول وجدناه فعلا من خلال.
- 10:00معرفة هذه النجوم، اذا؟ علامات. بهذه النجوم، وهم يهتدون اي
- 10:07يهتدون بها إلى طرقهم، وهذا الأثر ذكره البخاري معلقا ليس مسندا إلى
- 10:14قتالة، وإنما هو معلق، ولكن معلقات البخاري إذا جاءت بصيغة
- 10:18الجزم، فالأصل فيها، كما قال الحافظ ابن كثير الصحة لأنه قال
- 10:23قال قتادة ولم يقل، قيل عن قتادة، وإن قال جزمه بذلك.
- 10:29فجلوا، أو كل معلقات البخاري على الصحيح صحيحة إلى من علقه.
- 10:36إليه الإمام البخاري رحمه الله تبارك وتعالى.
- 10:40كما قال زينة للسماء، لأن السماء إذا نظر إليها الإنسان في ليلة
- 10:47صاحية، يعني ما فيها غيم، وبنفس الوقت يكون في أول الشهر، أو في
- 10:52آخر الشهر، بحيث لا يظهر القمر. يرى النجم السماء تتلألأ من
- 10:58جمالها، وحدثني أخونا الشيخ محمد حفظه الله تبارك وتعالى، يقول
- 11:05زارنا في مدينة الزلفي يقول رجل فرنسي.
- 11:11وكان منطلقا من القصيم إلى الرياض، فجاءنا بعد المغرب، يقول
- 11:18جلس ساعة أو قريب من الناس، وقال سأسافر.
- 11:20قلنا له انتظر حتى تنام وتصلي الفجر، وتنطلق إلى الرضا.
- 11:24كان معه أحد أصدقائه من المصري، فقال انتظر إلى الفجر.
- 11:30قال له أنا أريد أن أذهب الآن، قلنا طيب كل طعام العشاء.
- 11:35ثم انصرف. قال لا الآن.
- 11:38قلنا له طيب نصلي العشاء وتنطلق؟ قال نعم، فيقول بعد ما صلينا
- 11:42العشاء. دعوت بعض الشباب يقول الشيخ محمد
- 11:47الحبيب. وقلت لهم انطلقوا الى المكان
- 11:49الفلاني في النفود. يعني المكان اللي فيه الرمال
- 11:52الطيبة في الزلفة هناك، قال انطلق الى المكان الفلاني واصنعوا لنا
- 11:57عشاء. اعملوا قهوة، والشاي، وعشاء
- 12:01خفيفا. إذا، قبل أن يأتي معنا، تعشينا
- 12:05معك، إذا رفضه، سنتعشى معكم. يقول اخرناه قدر ما نستطيع، بعد
- 12:10الصلاة، قهوة وشاي وبخور وكذا وكذا، اخرناه قدر ما نستطيع، ثم
- 12:15بعد ذلك قلنا له نسير معك حتى تصل الى بداية الطريق السريع، قال نعم
- 12:22ونحن في الطريق، قلنا له ما رأيك؟ عندنا بعض الاصحاب هنا عندهم قهوة
- 12:27وكذا نجلس معهم الا مانعه؟ فانعطفنا عليهم في وسط النفوذ
- 12:33يقول وكانت السماء صاحية. صحو كانت صحوا، وكان في اول الشهر
- 12:41او اخر الشهر ما في قمر. والسماء تتلألأ بالنجوم.
- 12:46سبحان الله. وأرض النفوذ إذا كان يعني في
- 12:50الصيف أو كذا، في. في الليل تكون باردة.
- 12:53فالمهم. يقول نزلنا هناك.
- 12:58يقول فصدم لما رأى السماء، قال السماء جميلة.
- 13:04قلنا نعم، قال أول مرة في حياتي أرى السماء بهذا الجمال.
- 13:10ثم قال أنا لا أريد شيء، ولا أريد قهوة، أريد أن أمشي، وأنظر إلى
- 13:14السماء. فذهب.
- 13:16أنطلق عنا يمشي 1/2 ساعة تقريبا يمشي وعينه إلى السماء، رأسه إلى
- 13:22الأعلى، ينظر إلى السماء مستغرب من جمالها يقول حتى أرسلنا أحد
- 13:26الشباب لا يضيع في وسط النفود. كيف نجده؟ المكان يضيع؟ فالمهم
- 13:32بعد 1/2 ساعة رجع لنا إلينا. فقال السماء جميلة جدا.
- 13:38أول مرة بحياتي أرى السماء بهذه. بهذا الجمال، فالقصد أن السماء
- 13:44فعلا جميلة، وتزينها هذه اللآلئ من النجوم والكواكب والأقمار
- 13:51وغيرها، يقول خلق الله هذه النجوم لثلاث زينة للسماء، ورجوما
- 13:58للشياطين. أي ترجم الشياطين بهذه النجوم،
- 14:02وجعلناها رجوما للشياطين، كما قال الله تبارك وتعالى عن الشياطين
- 14:07وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسم فمن يستمع الآن يجد له شهابا
- 14:12رصدا، فإنه تصيبه هذه النجوم بالشهب بأمر الله تبارك وتعالى.
- 14:23قال وعلامات يهتدى بها قد ذكرنا ذلك انها تكون علامات يهتدي بها
- 14:29الناس. قال فمن تؤول فيها غير ذلك اخطا.
- 14:33وأضاع نصيبه، يعني من اعتقد أنها من خلالها يعرف الحظ، ويعرف
- 14:40النحس، ويعرف الأبراج عن طريق الأبراج، ماذا سيحدث له؟ وماذا
- 14:50يمكن أن يصيبه غير ذلك من الأمور؟ يقول هذا أضاع حظه ونصيبه والعياذ
- 14:55بالله، ويدخل في هذا قراءة الأبراج الآن.
- 15:00التي يقرأها الناس برج الجوزاء، وبرج الأسد، وبرج العقرب،
- 15:04والميزان، وغير ذلك. هذه كلها لا تجوز قراءتها على
- 15:10سبيل الإنسان، يقرأها ويقول أنا برج الأسد، أو برج الميزان، أو
- 15:14برج الجوزاء، أو الأسد، أو غير ذلك، ثم يعتقد فيها.
- 15:20أنها قال برج الأسد في هذا اليوم، كل من ولد في برج الأسد، في هذا
- 15:24اليوم لا يشترون شيء في هذا اليوم، لا يتزوجوا في هذا اليوم
- 15:29ليبقى في بيته، هذا اليوم، سعيد بالنسبة لهم، هذا كله كذب
- 15:33وافتراء، وهذا هو التنجيم. أعاذنا الله وإياكم من هذه.
- 15:39الأمور. قال وكره قتادة تعلم منازل القمر،
- 15:44تعلم منازل القمر، ولم يرخص ابن عينة فيه، وذكره حرب عنهما، حرب
- 15:49من تلاميذ الامام احمد، ذكر هذا عنهما، يعني من باب انه كان
- 15:54يكرهون ذلك خشية ان ينزلق الانسان الى الاعتقاد بهذه النجوم.
- 16:01قال ورخص في تعلم المنازل احمد واسحاق انه لا باس.
- 16:07بذلك. من هذه الامور، الحقيقة يعني في
- 16:13سنة من السنوات، سنة 23، وميتين. في عهد المعتصم الخليفة العباسي،
- 16:20لما كان المعتصم محاصرا لبابك الخرمي الفارسي كان محاصر وكانت
- 16:27يعني قتال مع بابك، هذا استمر أكثر من 20 سنة من أيام المأمون
- 16:33واستمر إلى زمن المعتصم وهو. في قتال هذا الرجل، ولما ضيقوا
- 16:40عليه، أرسل إلى ملك الروم، هذا بابك، أرسل إلى ملك الروم يقول له
- 16:45إن يعني. شمال الأرض.
- 16:49الإسلام أرض العرب. ما فيها جيش، كل الجيش عندي
- 16:54مقاتلونني، فخذ ما تشاء، فإنه لا يردك احد، وفعلا اعتدى ملك.
- 17:03الروم في ذلك الزمان، نيوفيل اسمه.
- 17:08وقتل من المسلمين واسر من المسلمين وسبى من المسلمات الشيء
- 17:13الكثير. فلما بلغ ذلك المعتصم.
- 17:19رحمه الله. لما بلغه ذلك، غضب غضبة، ثم دعا
- 17:27القاضي، وأكثر من 300 شاهد. دعاهم قال ثلث أموالي.
- 17:33وقف لله تبارك وتعالى، وثلث أموالي لموالي، وثلث أموالي
- 17:38لورثته، ثم بعد ذلك جهز الجيش، وقال أي مدني.
- 17:47الروم احسن ابي اقوى مدينه عندهم محصنه.
- 17:52قالوا عموريه؟ قال ننطلق إلى عمورية.
- 17:57فجاءه بعضهم، فقال له لا ننصحك بغزو عمورية الآن، قال لماذا؟
- 18:04قالوا نظرنا في الكواكب. والنجوم، وهذا يوم نحس.
- 18:11فإذا انطلقت في مثل هذا اليوم، فإنك استهزمت.
- 18:15فننصحك أن تؤجل. هذا القتال حتى يكون يوم السعد،
- 18:20وليس يوم النحس، فكذبهم المعتصم، وعزم على الذهاب، وفعلا انتصر جيش
- 18:30المسلمين في تلك. المعركه.
- 18:34فتعموريه وعموريه حاليا قريبه من انقره في تركيا الان.
- 18:42وفتحت عموريه وقال ابو تمام الشاعر المعروف قصيده في هذا
- 18:51الباب. بين فيها ان كلام المنجمين.
- 18:59والمتهوكين في مثل هذه الأمور أنه باطل، فأذكر لكم أبياتا من هذه
- 19:08القصيدة الجميلة، يقول أبو تمام رحمه الله تبارك وتعالى السيف
- 19:15أصدق أنباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب بيد الصفائح، لا
- 19:22سود الصحائف في متونهن جلاء الشك والريب والعلم في شهب الأرماح،
- 19:29لامعة بين الخميسين، لا في السبعة الشهب.
- 19:33أين الرواية؟ بل أين النجوم؟ وما صاغوه من زخرف فيها؟ ومن كذب؟
- 19:39تخرصا وأحاديثا ملفقة ليست بنبع إذا عدت، ولا غرب عجائب زعموا
- 19:46الأيام مجفلة. عنهن في سفر الأصفار أو رجب،
- 19:51وخوفوا الناس من دهياء مظلمة، إذا بدا الكوكب الغربي ذو الذنب،
- 19:57وصيروا الأبرج العليا مرتبة ما كان منقلبا أو غير منقلب يقضون
- 20:04بالأمر عنها وهي غافلة ما دار في فلك منها.
- 20:08وفي قطب لو بينت قط أمرا قبل موقعه لم تخف ما حل.
- 20:14بالأوثان والصلب تدبير معتصم بالله.
- 20:18منتقم لله مرتقب في الله مرتقب، أبقت بني الأصفر الممراض كاسمه.
- 20:26السفرة الوجوه، وجلت أوجه العرب، يعني هذه قصيدة أبي تمام رحمه
- 20:32الله تعالى يذكر فيها أن هذه الدعاوى والأبراج ويوم نحس وشهر
- 20:39صفر، ولا تقاتل ولا كذا، كلام لا قيمة له.
- 20:43وإنما الاعتماد على الله تبارك وتعالى أن هذه فقط، كما قال قتادة
- 20:48زينة للسماء. علامات يهتدي بها الناس، رجوم
- 20:53للشياطين لا غير. لغي، أما أنها تدل على نحس أو سعد
- 21:00أو غير ذلك، فكل هذا الكلام لا قيمة له.
- 21:04نعم. قالوا عن أبي موسى، قال قال رسول
- 21:09الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة. لا يدخلون الجنة، مدمن الخمر،
- 21:16وقاطع الرحم، ومصدق بالسحر. رواه أحمد، وابن حبان في صحيح،
- 21:23والحديث حسن إن شاء الله تعالى. أبو موسى أبو الأشعري رحمه الله
- 21:26تبارك وتعالى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يدخل
- 21:29الجنة. أول شيء، هؤلاء الثلاثة الذين
- 21:33يدخلون ذكر غيرهم أيضا، كقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل
- 21:36الجنة قتات، وهو النمام، وجاء أيضا لا يدخل الجنة.
- 21:42ديوث، وهو الذي لا يغار على عرضه، ويستبيح الناس امرأته، ولا يهتم،
- 21:49وكذلك جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم.
- 21:54ما لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، فالقصد ليست
- 21:57خاصة بهؤلاء، ولكن هذا ذكروا في حديث واحد، وقوله لا يدخل الجنة،
- 22:03ليس المقصود، لا يدخل الجنة ابدا، لانه ليسوا بكفار في النهاية.
- 22:07إلا الثالث، وهو مصدق السحر، قال هو الذي يكفر، اما مدمن الخمر
- 22:14وقاطع الرحم فهذا ليسوا بكفار، وانما هؤلاء تحت المشيئه، فقال
- 22:19اهل العلم لا يدخل الجنه اي حتى يطهر.
- 22:25حتى ينال شيئا من العقاب، إذا مات، وهو مدمن للخمر، لم يتب، أو
- 22:31مات، وهو قاطع للرحم، ولم يتب مدمن الخمر الخمر ما خامر العقل
- 22:39على وجه اللذة، هذا هو الخمر. ما خامر العقل على وجه اللذة، كما
- 22:45قال حسان بن ثابت، ونشر ونشربها. فتتركنا ملوكا.
- 22:52وأسدا ما ينهنهن اللقاء. لا، شربنا الخمر.
- 22:59صرنا كالملك، لان العقل ما في عقل، هذا ذهب العقل ونشربها،
- 23:04فتتركنا ملوكا واسدا، يعني تعطينا من الشجاعة ما يناهنا اللقاء، اي
- 23:10لا نخاف من لقاء العدو، ويقول عمرو بن كلثوم في معلقته تجور اي
- 23:19الخمر تجور بذ اللبانه عن هواه، اذا ما ذاقها حتى يلينا يعني
- 23:25تنسيه الهموم والاحزان، والحاجات التي يريدها، فهذا خور اذا الخور
- 23:32تلعب. برأس الإنسان.
- 23:35تذهب بعقله؟ فمدمن الخمر. قال النبي صلى الله عليه وسلم.
- 23:43مدمن الخونة أنه لا يدخل الجنة طالما أنهم مدمنون لهذه الخمر.
- 23:47أعاذنا الله وإياكم منها وكل مسكر خمر.
- 23:52وكل خمر حرام، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وما أسكر كثير
- 23:55فقليله حرام. قال وقاطع الرحم قاطع الرحم، كما
- 24:01قال الله تبارك وتعالى فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض
- 24:05وتقطعوا أرحامكم؟ أتنتظرون هذا؟ فجعلهم من الإفساد في الأرض،
- 24:13وتقطيع الأرحام. والأرحام.
- 24:19وصلها ليس بالمكافأة. ولذا قال النبي صلى الله عليه
- 24:24وسلم ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها
- 24:30الذي يكافئ ليس واصلا، وانما الواصل الذي يصل المقطوعه من
- 24:35الرحم، يصل المقطوعه من الرحم، وقد جاء في الحديث عن النبي صلى
- 24:40الله عليه وسلم ان الرحم متعلقه بالحرش.
- 24:43تقول اللهم صل من أنه وصلني واقطع ما انقطعني، فقال الله لك ذلك.
- 24:48وجاء في مدح من يصل الرحم قول النبي صلى الله عليه وسلم من أحب
- 24:52أن يبسط له في رزقه، وينسى له في أثره في أثره، فليصل رحمه.
- 24:59وصلة الرحم ليست هي الزيارة فقط، وإنما تختلف باختلاف الناس، بعض
- 25:05الناس صلة رحمه بزيارته، يحب الزيارة، غير محتاج، بعضهم، فقير،
- 25:10صلته بالعطاء، بعضهم يحتاج إلى وجاهتك، فصلته باستخدام هذه
- 25:16الوجاهة، بعضهم صلته بالدعاء له، فتدعوا له بعضهم، مشاركته في
- 25:23افراحه، واتراحه، فتشاركه هذه الصلاه.
- 25:26الرحم، فهي تختلف اذا من شخص الى اخر صله الرحم.
- 25:33منهم. الرحم الذين يجب على الانسان ان
- 25:36يصلهم، هم الذين يلتقون معه بالنسب، هؤلاء هم الارحام.
- 25:41الذين يلتقون معه بالرضاع، هذا ليسوا بارحام.
- 25:46لكن صلتهم طيبة، لكن ليسوا أرحاما، وكذلك أن يلتقي معهم
- 25:50بالزواج. المصاهرة، هذا ليسوا أرحاما،
- 25:53الأرحام هم من يجمعك معهم نسب سواء من طريق أبيك أو من طريق
- 25:59أمك، هؤلاء هم أرحامك. واختلف أهل العلم.
- 26:03إلى متى؟ ف آ الذي ترتاح إليه النفس، وإلى الجد الرابع.
- 26:10لأن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بني هاشم، فبنو هاشم محمد بن
- 26:15عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم الاسم الرابع لك هو رحمك، سواء من
- 26:20جهة ابيك او من جهة امك، هؤلاء هم ارحامك اذا ابوك.
- 26:29واخوانهم واخواتهم الاعمام والعمات، ثم جدك واخوانه الاعمام
- 26:37ابيك، واخوال ابيك، وكذا. جد أبيك، وكذلك الأمر من جهة
- 26:46الأم. من يقربون لك من جهة الأم،
- 26:49إخوانها وأخواتها، عماتها، خالاتها، أخوالها، أعمامها.
- 26:53وهكذا. وكلما قرب الرحم، كلما كان حقه
- 26:58أعظم. فحق الأخ أعظم من حق ابن العم،
- 27:03وحق ابن العم أعظم من حق ابن العم، وهكذا، فالأرحام إذا ما
- 27:09يلتقون معك في الاسم الرابع، سواء علو أو نزلوا، هؤلاء هم أرحامك،
- 27:16والعلم عند الله تبارك وتعالى. قال ومصدق بالسحر.
- 27:26مصدق بالسحري، إما مصدق بالسحر. يؤمن بما يقوله الساحر، ويقبله.
- 27:35ويعمل بما فيه، يعني إما أن يكون مصدقا، يقول قال الساحر كذا كذا،
- 27:41إذا القرص، أو يعمل بما قاله الساحر، وهذا والعياذ كفر بالله
- 27:46جل وعلا أن يصدق سهره، يعلم الغيب، ويتصرف بالكون، ويأتي
- 27:53الشياطين بهذا. هذا كله، أما أن يصدق مصدق
- 27:57بالسحر، أي يقول هذا ساحر. هذا واجب، علينا ان نصدق ان في
- 28:02سحر. كما قال الله تبارك الله سحر
- 28:05وأعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم.
- 28:08فالسحر موجود، لكن أن نصدق ما يدعيه الساحل من الكذب أنه يعلم
- 28:14الغيب، هذا هو الذي يمنع. والله أعلى وأعلم، وصلى الله وسلم
- 28:20وبارك على نبينا محمد. بالنسبه للفوائد فوائد قلي أربع
- 28:26فوائد ليست مكتوبه هنا ان شاء الله تعالى نذكرها في الدرس
- 28:29القادم. والله اعلى واعلم السلام عليكم
- 28:32ورحمه الله وبركاته. اضغط على زر الاعجاب وادعمنا
- 28:36بفضلك.