Latest / Baba ji Vijay Vats / 25 Dec 24 - कौन सा धर्म तुम्हें, तुम्हारे लक्ष्य तक पहुँचा सकता है? मन कैसे ठहरेगा? गीता का ज्ञान!

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25 Dec 24 - कौन सा धर्म तुम्हें, तुम्हारे लक्ष्य तक पहुँचा सकता है? मन कैसे ठहरेगा? गीता का ज्ञान! · Baba ji Vijay Vats

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  प्रदीप कौशल बाबा जी प्रणव कृपया एक बार फिर से बताइए, हम भूल जाते
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  हैं, मन ठहरता नहीं। मन भागता रहता है उसको ठहराने का
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  सरल उपाय क्या है? भूल जाते हो तुम बहुत बार?
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  तो मैं स्पष्ट शब्दों में भी समझाया, सरल शब्दों में भी
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  समझाया। उदाहरण देकर भी समझाया और ध्यान
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  से फिर सुन लो, अब जितनी बार भी पूछोगे।
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  मेरा यह कर्तव्य है मन के बारे में मैं आपको अवश्य उत्तर दूंगा
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  मन। और आपका स्वभाव यही प्रसंग चल रहा
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  है। गीता का दुखी और सुखी दो व्यक्ति
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  दिखावा करते हैं। आनंदित व्यक्ति दिखावा नहीं करता
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  है, क्योंकि सुख और दुख दोनों उत्तेज नहीं हैं और जब व्यक्ति
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  उत्तेजित होता है। तो वो जल्दी से दिखाने की कोशिश
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  करता है कि देखो मैं सुखी हो गया। दुखी व्यक्ति भी अपना रोना रोता
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  है कि मैं दुखी हूँ, वो भी दिखावा है लेकिन आनंदित व्यक्ति।
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  दिखाता नहीं, मीरा कभी नहीं दिखाती कि वह नाचती क्यों है?
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  नानक कभी नहीं बताते कि वह गाती क्यों है?
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  कबीर कबीर नहीं बताते कि वह क्यों गाते हैं।
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  क्यों इतना प्रफुल्लित? और खुश होते हैं।
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  उनके पास कुछ है तो है नहीं और आपके मन की सोच सदा यही रही है कि
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  जिसके पास सब कुछ होता है वो सुखी होता है।
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  देखिए हम प्रश्न पे आते हैं सीधा सा प्रश्न है स्पष्ट फिर समझा
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  देता हूँ इसको अपनी दीवारों के ऊपर चपका के रख लेना।
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  मन ठहरेगा कैसा मन ठहरेगा, उससे छेड़छाड़ न की जाए, ठहराव में तुम
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  आ जाओ। तो मन भी ठहराव में आ जाएगा।
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  जैसे मैंने उदाहरण दिया कि गंदला पानी अगर उसको एक तरफ रख दो, कंच
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  के ग्लास में डाल कर रात भर उसको छेड।
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  सुबह आप पाओगे कि साफ पानी ऊपर आ गया जो मिट्टी थी, धूल थी वो नीचे
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  बैठ गई, मन ठहर गया रात भर के विश्राम में आपको प्रकृति क्यों
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  लेके जाती है? दिन भर के थके मादेय आपका मन
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  दूषित हो जाता है, गजौर मिश्रित हो जाता है मिट्टी से आपका शीतल
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  जल? और आप दुःखित मन से टूटे फूटे घर
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  आकर गरते रहो। प्रकृति आपको विश्राम में ले जाती
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  है। प्रकृति आपको बड़े सरल उपाय रोज़
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  बताती है। पर तुम समझ नहीं पाते, प्रकृति
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  कहती है कि तुम छोड़ दो अब मेरे पे मैं अपने आप तुम्हें शांत कर
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  दूंगी और तुम उसको छोड़ देते हो। प्रकृति में सुसक्ति में ले जाती
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  है ठहराव जैसे हमने गंदले पानी को कंच के ग्लास में डालकर एक तरफ रख
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  दिया है, उससे कोई छेड़छाड़ नहीं की।
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  तो वह मिट्टी नीचे बैठ गई। पानी ऊपर आ गया।
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  ऐसे ही रात भर तुम्हें प्रकृति विश्राम में ले जाती है और सुबह
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  जब तुम उठते हो उस वक्त। मिट्टी अलग होती है, जल अलग होता
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  है इसलिए तुम इतना फ्रेश महसूस करते हो।
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  शीतल जल अलग हो गया लेकिन वो फ्रेशनेस थोड़ी देर की होती है।
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  तुम फिर उसे दूषित करना शुरू कर देते हो, यही तुम्हारी गलती है
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  तुम्हारा मन फिर व्याकुल हो जाता है तुम्हारा मन फिर बजकने लगता
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  है। भटकन अभी शब्द को ठीक से समझ
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  लेना, भटकन ठहराव को पा लेने का छटपटाहट है।
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  तुम भटकते हो, इसीलिए भटकते हो की तुम ठहराव को पाने के लिए छटपटाते
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  हो किसी तरह वो ठहराव फिर मिल जाए ठहरोगे कैसे?
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  कुछ न करो पानी का गलास दूषित जल का गलास उसको रखे ही रहने दो,
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  उसको बार बार गज़ल मत करो। उसमें हाथ मत गचोलो अन्यथा रात भर
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  अगर तुम हाथ गचोलते रहे तो सुबह पानी तुम्हें शीतल नहीं मिलेगा।
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  बोही मिक्स जल बोही गंधला जल। और उसी को दूषित मन कहते हैं।
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  भागता हुआ मन दूषित मन होता है। ठहरा हुआ मन शुद्ध जल अलग और
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  मिट्टी अलग इसे ठहरा हुआ मन कहते हैं।
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  लेकिन अफसोस है कि तुम्हारे मार्गदर्शकों ने तुम्हें सुन्दर
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  सुन्दर नाम देकर बहका दिया है। राधे राधे चप्पल।
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  हे राम राम जपना, ये राधे राधे जपना उस ठहरे हुए पानी में या
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  ठहरते हुए पानी में छटपटाट है। तुम हाथ फेरते हो उसमें?
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  तुम घजोल मारते हो हाथों की फिर फिर जितना की नीचे बैठता है माटी
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  का कण वो फिर बीच में आ जाता है, फिर मन गंधा हो जाता है, ठहराव।
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  पानी के भीतर गजोल न मारने का नाम है पानी को ठहर जाने दो, तुम कहते
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  हो, मैं मन के भागने से पीड़ित हूँ और बाबा?
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  आपकी बात मैं बार बार भूल जाता हूँ किस को ठहराव कैसे मिले बस
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  तुम ठहर जाओ तुम कुछ ना करो जैसे जल का ग्लास तुमने एक तरफ रख दिया
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  कुछ नहीं किया अगर उसमें घचोल मारोगे?
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  कोई राधे राधे करोगे ऊँगली मारोगे हाथ मारोगे?
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  वह जल कभी स्वच्छ नहीं होता, लाख साल कोशिश करते रहो आप तुम्हारा
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  फॉर्मूला गलत है और जब फॉर्मूला गलत होता है।
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  तो रिज़ल्ट सही नहीं करता तुम्हारा मन भटकता है, बिल्कुल
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  सही है, सभी का मन भटकता है, ठहरते हैं जो।
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  कुछ नहीं करते जो उस भटकते हुए मन को उस बोलते हुए मन को उसे शोर
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  मचाते हुए मन को रोकने के लिए शांत हो जाने के लिए जो कुछ नहीं
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  करते उनका मन ठहर जाता है। कुछ भी किया, कुछ भी किया तो वह
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  भटका। फिर तुम्हें सुंदर शब्द दिए जाते
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  हैं। ये तो भगवान का नाम है सुंदर का।
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  हनुमान चालीसा पढ़ लूँ, मन ठहर जाएगा ये गजौर है ज़रा ठहरे हुए
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  पानी में हाथ फेर के देखो सोने की छड़ी फेर के देखो।
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  हीरा फेंक के देखो वह गजोल है, सोने की छड़ी भी गजोल है, आपके
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  हाथ भी गजोल है, वो उसको नीचे बैठने नहीं देगा।
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  आपका मन शांत नहीं होगा। और तुम्हारा उद्देश्य है मन को
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  शांत करना तुम चाहते हो मन ठहर जाए क्योंकि तुम मन की बकवाद से
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  थक गया। जन्मो।
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  जन्मो से ये बोले जा रहा है और बोले जा रहा है, उसका कारण तुम
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  हो, क्योंकि तुम इस बोलते हुए मन को ठहराने के लिए फॉर्मूला लगाते
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  हैं। तुम खुद ठहरते नहीं, एक तरफ बैठते
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  नहीं, कुछ ना कुछ करते ही रहते हो और नई नई तरकीबें, नए नए शब्द
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  तुम्हारे तथा कथित विद्वान तुम्हें सौंपते रहते हैं।
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  खाली मन शैतान का घर ऐसी ऐसी शपथ दे देते हैं गीता का पाठ कर लो
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  रामायण का पाठ कर लो, सुन्दर काठ का पाठ कर लो, कुछ भी पाठ कर लो।
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  भजन, गारो या गालियां निकाल लो, झील के पानी में ईंट का टुकड़ा
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  फेंक दो या हीरा फेंक दो। लहरें उठेंगी वो नहीं देखता, पानी
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  गिरने वाला पत्थर का टुकड़ा याहीरा नहीं।
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  ये तुमने ठहरे हुए पानी को छेड़ दिया चाहे हीरा गराया चाहे ईंट
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  गराया ठहरे हुए पानी को छेड़ दिया तरंग उठेगी और वह तरंग ही
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  तुम्हारा वडकाव है। यही शोर है जो मन पैदा करता है,
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  तुम मन को ठहरने नहीं देते, सुंदर सुंदर शब्दों से फिर उसको बटका
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  देते हो तो मैं तो आरती कहूंगा, मैं तो अरदास करूँगा।
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  और कुछ नहीं तो मैं तो लोक कल्याण हेतु विश्व कल्याण हेतु फरियाद
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  करूँगा। अरे भाई क्या फरियाद करोगे
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  तुम्हारी औकात ही क्या है? ब्राह्मण का रच ही था।
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  जिसने रचना की है, वह हर पल साक्षी है।
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  साक्षी का अर्थ वह हर वक्त ख्याल रखता है।
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  तुम्हारा साक्षी का से ही मतलब यह होता है।
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  ईशा वास मिदं सर्वं यतकेन्द्र जगतयाम जगत इस कण कण में व्यापक
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  वो ईश्वर हर वक्त साक्षी है। बाबा ने भी कहा है।
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  जेता कित्ता तेता नाम? जितना पसारा किया हुआ है जगतगा
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  उसे नाम कहते हैं बाबा तुम जपने को नाम कहते हो?
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  बाबा पसारे को नाम कहते हैं अब देखो कौन ठीक है?
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  तुम पुनरुक्ति को रेपेटिशन को नाम कहते हो और बाबा इस फैलाव को नाम
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  कहते हैं। जेता केता तेता।
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  नाम और बाबा वही शब्द बोलते हैं अपने सिक्का।
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  ईशा वस्त्र में तुम सर्वम जगत या आम जगत बिना ना में ना ही कोठा
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  नाम के बिना कोई जगह नहीं कोई ठान नहीं सभी जगह वो ही वो है नाम ही
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  नाम है और तुम नाम को जापते हो। जबकि सब जगह वो है कैसे?
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  जब होगे उसको तुम्हारे मूर्ख पंखियों ने गलत गलत तर्क दे के
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  तुम्हें उलझा दिया है, तुमने कहा बाबा भूल जाता हूँ।
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  कोई बात नहीं, स्वभाव है आदमी का भूलना भूल जाते हो फिर फिर से याद
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  कर लिया हो, लिख के रख लो इस प्रवचन को संभाल के रख लो और अगर।
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  मैं संभल पाई तो मुझसे पूछ लूँ, जब तक मैं हूँ लेकिन क्या करोगे
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  चना मैं तो 1 दिन चला जाऊंगा। सभी संत आए चले गए, कौन ठहरा?
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  कौन ठहरेगा? मैं भी नहीं ठहरूंगा मैं भी चला
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  जाऊंगा फिर क्या करोगे इसको रिकॉर्ड कर लूँ जब मन तुम्हारा।
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  आप ही से बाहर हो जाए सबका होता है तो तुमने क्या करना है तुमने
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  ठहर जाना है यही बेकारों के लिए मैं रोज़ कहता हूँ, तुम कहते हो
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  पापा काम बड़ा तंग करता है। मैं तुम्हें कहता हूँ तो फिर तुम
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  उसका संघ क्यों देते हो? काम आया स्वभाव है।
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  जैसे विचार आया वैसे काम का विचार आया।
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  जैसे अन्य विचार आते हैं, वैसे काम की वासना भी आई।
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  लेकिन अन्य विचार जैसे चलते रहते हैं, वैसे ही काम के विचार भी
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  चलने दो। बस तुम उसमें फंसोना ये शिकारी
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  जाल फैलाता है। तुम इसके शिकार मत बनो, शिकार बने
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  के उलझे तुम कितना खो देते हो और फिर तुम कहते हो बाबा भीतर नहीं
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  जाया जाता। इसी शक्ति से तुम भीतर जागते हो।
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  इसी शक्ति से तुम भीतर जा सकते हो जो तुम अन्न खाते हो।
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  ये बहुत सी प्रोसेसेस होंगे। डाइजेस्ट अबसॉर्ब असिमिलेट।
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  कितनी प्रोसेसेस होती हैं फिर उन प्रोसेसेस के बाद काम ऊर्जा बनती
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  है वो काम ऊर्जा परिवर्तित होती है ओज में।
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  लेकिन तुम ओज बनने से पहले ही उसको बाहर फेंक देते हो।
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  क्यों मैं जानता हूँ सुख के कारण क्षणिक सुख मिलता है तुम्हें और
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  तुमने कोई माध्यम तराशा नहीं आज तक।
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  जो तुम्हें क्षण के सुख भी देते हैं।
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  बस कुछ इंद्रियों के द्वारा टेस्ट वर्ष अच्छी सी चीज़ खा ली, क्षण
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  का स्वाद आया और तुम बार बार वही भल्ले, पकोड़े, पिज़्ज़ा, बर्गर
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  खाते रहोगे, चाओ मुन चुंगे। तुम्हारे पास तरीका इंद्रियों के
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  सिवा, सुख लेने का और कोई माध्यम और तरीका है नहीं।
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  यही तरीके हैं तुम्हारे पास जो प्रकृति ने तुम्हें प्रदान किए।
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  ये फाइव सेंसटीओन्स अच्छी सुगंध लेना चाहते हो तुम कहते हो क्या
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  सुंदर गंध है कानों से सुंदर भजन सुनते हो आवाज सुनते हो तुम कहते
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  हो बड़ा मीठा भजन है। मीठा गायन है, आँखों से सुंदर
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  दृश्य देखते हो, सुकून मचता है जीवा से सुंदर पदार्थ से चक्र हो
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  और इन्द्र से। सुख भोग बस ये तुम्हारे पास,
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  इन्द्रियों के साधन ही मात्र बचे हैं सुख के लिए और कोई साधन इसके
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  अतिरिक्त तुम्हें पता नहीं है इसलिए तुम चूख चूख जाते हो।
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  तुम्हें कोई बताता नहीं कि इसके अलावा भी कोई और माध्यम है जिससे
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  तुम क्षणिक सुख नहीं बल्कि परम आनंद अखंड आनंद भी प्राप्त कर
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  सकते हो। भगवान कृष्ण कहते हैं हे अर्जुन
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  तुक क्षत्रिय धर्म का पालन करें, क्योंकि यही तेरा धर्म है।
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  इस वक्त लड़ना ही तेरा धर्म है। लेकिन एक बात साफ कर दूँ जहाँ से
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  मैंने कल का प्रवचन शुरू किया था। यह कर्तव्य कर्म की बात कर रहे
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  हैं। दो धर्म हैं।
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  मैंने बताया। शायद आपको आय तक न बताया हो
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  व्याख्याकारों ने, क्योंकि व्याख्याकार तो व्याख्याकार ही
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  होते हैं, आपके दो धर्म हैं स्वय धर्म सबका एक है ध्यान से सुनते
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  जनो स्वय धर्म। और कर्तव्य, धर्म, स्वधर्म सबका
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  एक है और तुम्हारा भी वही है, मेरा भी वही है, किसी का भी वही
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  है। स्वधर्म दो नहीं होते हैं और आखिर
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  व्यक्ति को स्वधर्म में जाना होता है।
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  यह उसका अंतिम गंतव्य है। लक्ष्य है, स्वधर्म में आनंद ही
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  आनंद है। अब इन बातों को ध्यान से सुनते
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  रहना तो आपको साफ हो जाएगा। स्वधर्म में आनंद ही आनंद है।
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  सुख का नामो निशान नहीं हूँ। अब यहाँ तुम गच्चा मत खा जाना,
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  क्योंकि तुम सुख को ही आनंद समझ लेते हो, मैं कहता हूँ स्वय धर्म
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  में आनंद ही आनंद है वो आनंद। जो आपको मदमस्त कर देता है वो
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  आनंद जो आपको सुरती में ले जाता है, खुमारी में ले जाता है।
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  ठंडी हवाएं बहती हैं, आनंद के झरने प्रसोष्ठित होते हैं जहाँ और
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  वो सबका एक है। वहाँ सुख नहीं होता।
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  यहाँ चौंक जाते हैं लोग। बाबा सुख नियत और क्या होता है
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  क्या करें? विचार है जिन्होंने आनंद की एक
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  बूंद कभी चटकी न हो और इस दुनिया में बहुत थोड़े से गिनती चुनती के
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  लोग हैं, जिन्होंने आनंद का बोरस। एक पल के लिए कभी पिया होगा एक
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  बूंद भी वो क्या जानें कि आनंद होता क्या है, वो सिर्फ सुख जानते
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  हैं और जब मैं कहता हूँ कि वह सुख नहीं है।
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  क्योंकि सुख तो कभी भी दुख में बदल सकता है।
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  सुख का दूसरा पहलू भी है। रात आएगी तो दिन भी आएगा, उजाला
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  होगा तो अंधियारा भी होगा। एक जोड़े हैं दो, लेकिन आनंद का
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  कोई जोड़ा नहीं होता। वो तुम्हारा स्वभाव है।
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  स्वयधर्म अब आप ठीक से समझ गए होंगे और थोड़ा सा व्याख्यात कर
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  दो। दो तरह के धर्म है स्वय धर्म और
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  कर्तव्य, धर्म स्वय धर्म। वो जो तुम हो, जो कोई भी है, उसका
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  स्वयधर्म सबका एक है और वो आनंद से भरा हुआ है।
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  वह खजाना ऐसा जिसमें आनंद ही आनंद है और कुछ नहीं, उसमें सुख भी
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  नहीं है और तुम सदा सुख की तलाश करते रहते हो।
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  तुम सुख को मांगते रहते हो भीतर से जब तुम निकलते हो तो आपस में
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  गुत्थम गुत्थ होकर आती है पति पत्नी।
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  जू तो पटांग होकर बाहर निकलेगा लेकिन लोगों को दिखाने के लिए
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  इच्छा से मेकअप कर रही है। बिंदिया लगा ली है लिपस्टिक लगा
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  ली है, लाल रंग के बाल संभा लिए हैं।
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  अच्छे वस्त्र पहन लिए हैं, थोपी हुई मुस्कराहट के लिए बाहर निकल
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  जाते हो, लोग कहते हैं कि ये बहुत सुखी है, ये पाप है।
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  जैसे तुम लोगों को ठग रहे हो वैसे ही लोग तुम्हें ठग रहे हैं।
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  लोग भी जो भीतर है वो तुम्हें दिखाते हैं चले हैं तारीख भुगतने
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  के लिए तलाक के। और निकले हैं जैसे पता नहीं कितने
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  खुश हैं, लड़ते हैं भीतर जा के किसी को पता नहीं चलता और बाहर
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  तुम्हें दिखाते हैं उजले उजले चेहरे, खूबसूरत चेहरे, खुशबुओं से
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  भरे चेहरे। भीतर गंदगी ही गंदगी होती है,
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  लड़ाई झगड़े होते हैं, वो उसपे बेलन फेंक देता है, वो उसके चांटा
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  चढ़ देता है लेकिन लोगों को दिखाने के लिए तुम बाहर बड़े खुश
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  दिखाई पड़ते हो। और अगर तुम लोगों की तरफ देखोगे
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  तो लोग तुम्हें बड़े संतुष्ट नजर आएँगे।
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  वो देखो वह चीफ मिनिस्टर बन गया। वह बड़ा सुखी है, प्राइम मिनिस्टर
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  बन गया, वह बड़ा सुखी है उसके इतनी इतनी।
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  इंडस्ट्रीज चलते है, उसके पास इतनी इतनी बिल्डिंग है, इतनी इतनी
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  बड़ी बड़ी कारें है, बस यही तुम्हें सम्मोहित कर जाती हूँ और
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  तुम अपने मन के भीतर तक बसा लेते हो की कारें।
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  सुख देते हैं, बिल्डिंग सुख देते हैं, स्वर्ण आभूषण सुख देते हैं,
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  यहीं तुम गलती कर जाते हो जो धोखा देते हैं, आपको सोने की पोशाकें
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  पहन के शादी कराते हैं। बड़ा पाप कमाते हैं।
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  मैंने पहले भी कहा है क्योंकि तुम्हें वो आनंदित होने का भ्रम
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  देते हैं। सुखी तो वह हैं।
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  मैंने पहले भी बताया सुख मिलता है पदार्थों के द्वारा, लेकिन।
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  उन तरंगों में और उन तरंगों में जो बाहर वीरान एक कुटिया के भीतर
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  अपनी मस्ती में गुनगुनाता हुआ कोई संत।
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  आनंद के प्रभाव में डूबा डूबा आनंद के रस से सराबोर जो गाता है
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  उसका और आपका पहलू। विपरीत है, इंडस्ट्रियलिस्ट सुख
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  से भरे होते हैं और वह संत जो कुटिया में बैठा एकांत में ईश्वर
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  के गीत गा रहा है, तालियाँ बजा रहा है, नाचता है।
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  प्रसन्न होता है। तुम दोनों को एक समझ लेते हो उतना
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  ही सुखी वो है, उतना ही सुखी वो है।
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  तुम गलत कहते हो। जो सुखी है उसके पास बहुत साधने
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  हैं बाहर के। और जो आनंदित है उसके पास कोई
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  साधन नहीं है सुख का, लेकिन सुख का साधनों से चाहिए भी नहीं होता
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  है जीसको आनंद मिल गया। उसकी एक पहचान भी तुम्हें बता
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  दूँ। वह सुख के साधनों की तलाश नहीं
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  करेगा। इनको लिखते जाया करो फिर बाद में
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  तुम भूल जाते हो। स्वधर्म मूल है, कर्तव्य, धर्म,
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  स्वधर्म से शक्ति लेता है। शब्द बड़े गहरे हैं।
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  भविष्य में जब तुम मेरे शब्दों का पोस्टमॉर्टम करोगे तो शायद एक एक
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  शब्द को पोस्टमॉर्टम करने में महीनों लग जाए।
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  आज तुम्हें बड़े सरल नजर आते हैं। जहाँ उलझ गए वहाँ मुश्किल खड़ी हो
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  जाएगी क्योंकि ये तल आते हैं। उस ये शब्द आते हैं उस तल से जहाँ
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  खुद श्री कृष्ण विद्यमान। वहाँ जाना होगा।
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  इन शब्दों का सही अर्थ जानने के लिए कर्तव्य धर्म, स्वय धर्म से
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  शक्ति लेता है। कर्तव्य धर्म के पास अपनी शक्ति
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  नहीं होती। शक्ति होती है स्वय धर्म की शक्ति
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  का मालिक है स्वय। वह कर्तव्य करने के लिए कर्तव्य
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  धर्म को शक्ति दे देता है कि तुम अपने कर्तव्य कर्म कर।
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  सो धर्मपि चावेक्षण विकम्पी तू मरहसी धर्मय धर्मयध्य।
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  युद्धाक्ष है वो अंतर्क्ष त्रयस्य न विद्युत है, यह क्षत्रिय धर्म
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  है, वह तेरा कर्तव्य धर्म है क्षत्रिय धर्म।
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  निभाने के लिए जो शक्ति लेगा तुम वह लेगा स्वय धर्म से मेरे ख्याल
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  में तुम मेरी बातों से इतनी सरलता से बोल रहा हूँ, मैं कि तुम मेरी
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  बातों से सरलता से समझाओगे कि मैं क्या बोलती हूँ?
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  कर्तव्य धर्म को निभाने के लिए स्वय धर्म से शक्ति लेता है
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  अर्जुन फिर वो पूछता है भगवान फिर स्वय धर्म क्या है?
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  बस इसी चीज़ पे अड़ा रहता है अर्जुन आखिर तक।
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  और बात भी ठीक है क्योंकि अर्जुन अंधविश्वासी नहीं है।
• 33:25
  अर्जुन जब तक ना देखेगा अपनी आँखों से तब तक ना मानेगा भगवान
• 33:34
  कृष्ण की बातों पे, यकीन तो हो रहा है उसे।
• 33:38
  लेकिन प्रत्यक्ष दर्शन अभी बाकी है।
• 33:41
  शंका की छोटी सी रकीर अभी उसको घेर रही है।
• 33:48
  किस्में अज्ञान में उसको कर्तव्य कर्म करने से रोक रही है।
• 33:57
  तो भगवान कृष्ण कहते हैं जो कर्तव्य कर्म है धर्मेंयावधि
• 34:04
  युद्धाछयो अनन्या क्षत्रिय से न विद्यत्य लोक क्षत्रिय धर्म
• 34:12
  निभाने के लिए। तू स्वय धर्म से ही शक्ति ले ले
• 34:17
  और अपना कर्तव्य धर्म निभा, लेकिन एक इशारा कर रहे हैं यहाँ पर
• 34:24
  कर्तव्य धर्म को निभा कर तू स्वय धर्म के पास जा कर्तव्य धर्म
• 34:32
  निभाये बिना। स्वय धर्म को ढूंढने की चेष्टा न
• 34:37
  करें। अर्जुन ऐसा ही चाहता है।
• 34:42
  वह डर के मारे चाहता है कि मैं भाग जाऊं युद्ध क्षेत्र से पर्वतो
• 34:47
  निकल जाऊं मैं पहाड़ों के कंधों में से जाऊं वहाँ बैठ के आराम से।
• 34:54
  तप करूँगा स्वयं को देखूंगा लेकिन कृष्ण कहते हैं वो तो देख स्वयं
• 35:03
  धर्म को देख लेकिन कर्तव्य धर्म इस सब वक्त दोनों फौजें आमने
• 35:09
  सामने खड़ी। इस वक्त जो तेरा धर्म है वो
• 35:14
  कर्तव्य धर्म है ना के स्वधर्म है पहले कर्तव्य धर्म को निभा निभाने
• 35:22
  के पश्चात तू स्वय धर्म को खोज, यही तो मैं कहता हूँ मैं।
• 35:31
  अपने जीवन के कर्तव्यों का निर्वहन करते हुए फुर्सत के लम्हे
• 35:40
  बचा लो। उन फुर्सत के लम्हों में अपने
• 35:46
  स्वय धर्म तक जाने का मार्ग। तलाशो और चलो क्रिया योग करो
• 35:57
  प्रवचन सुनो जिससे तुम्हारे भीतर एक उत्पन्न होगी अभी सा जागृति।
• 36:14
  और फिर तुम कुछ नय करने में बैठ जाओ, ध्यान में बैठ जाओ ये तीन
• 36:19
  अंग मैंने बताया क्रिया योग सबसे पहले करो, क्योंकि वह कैथोर्सेस
• 36:25
  करेगा तो हमारे अचेतन को खाली करेगा और यह बड़ा जरूरी है।
• 36:33
  किसी मेहमान को बुलाना है तो हम अपने घर को साफ करते हैं, धोते
• 36:40
  हैं, पोचा मारते हैं, बिखरी हुई चीजों को एकत्रित करते हैं और फिर
• 36:50
  बुलाते हैं मेहमानों को। ऐसे ही तुम्हारा मन उबड़ खबर है,
• 36:58
  ना जाने इसमें क्या कुछ वासनाएँ इच्छाएं अभिपक्षाएं भविष्य की
• 37:04
  योजनाएं बहुत कुछ भरा पड़ा है। यह सब गंदगी है।
• 37:11
  और तुम इसके भीतर परमात्मा को भुलाना चाहते हो मुश्किल है वह
• 37:18
  आएगा नहीं इसके लिए बैठने के लिए जगह बना दो अचेतन को खाली कर दो।
• 37:29
  अचेतन खाली कैसे होगा क्रियायोग से अब तो मैं थोड़ी सी बात और बता
• 37:34
  दूँ। जब अचेतन खाली होगा तो कई दिनों
• 37:40
  तक भी तुम कांपते रह सकते हो, क्योंकि मृत्यु का व्यय तुमने
• 37:46
  इतना दबा लिया है। वह इतना दबा हुआ है उसकी तहों पे
• 37:53
  तहों पे तहें तह्यों पे तहें संस्कार पे संस्कार बनते रहे।
• 37:59
  सभी जन्मों में तुम जसबी जीव की यौणी में रहे, अपने आपको शरीर
• 38:04
  मानते रहे। और जो शरीर मानेगा, उसे मृत्यु का
• 38:10
  व्यय सताएगा। अपने आपको जिसने भी शरीर माना
• 38:17
  उसको मृत्यु के भय ने सताया, फिर मृत्यु का व्यय से वो डरेगा।
• 38:24
  और मृत्यु के भय को दबा लेगा। लेकिन अब क्योंकि तुम लिबरेशन की
• 38:33
  तरफ चले हो, सब रस्सियाँ खोलनी हैं, जो गांठें बाँधी थीं वो पुनः
• 38:40
  वैसी ही खोलनी हैं। और जैसे बांटी थी उसकी विपरीत दशा
• 38:45
  में वो खुलेंगे। अब जो भरा है तुमने चित्र के
• 38:51
  भीतर, वो सारा खाली कर देना है और सबसे ज्यादा मैं पहले भी कहता
• 39:00
  हूँ। मृत्यु का ब्याह ही तुमने भरा हुआ
• 39:03
  है अचेतन में उसका कारण भी मैं रोज़ बताता हूँ कि तुम अपने आप को
• 39:09
  शरीर समझते हो और जो भी अपने आप को शरीर समझेगा और प्रत्येक
• 39:14
  व्यक्ति अपने आप को शरीर ही समझता है क्योंकि प्रत्येक योणी में।
• 39:21
  उसको शरीर ही अपना लगा है। मैं ही शरीर हूँ अब जब खाली होगा
• 39:31
  चेतन को करना तो जो भरा है वो ही निकलेगा ना तो मृत्यु का भय सबसे
• 39:37
  ज्यादा भरा है। मेरे पास रोज़ ऐसे मैसेज आ जाते
• 39:42
  हैं। बाबा मृत्यु का भय लगातार निकल
• 39:46
  रहा है। मैं कंपू और घबराओ मत जितना है।
• 39:58
  जितना तुमने दबाया, उतना ही निकलेगा ध्यान रखना।
• 40:03
  वह कई दिनों तक भी कैथोरसिस जारी रह सकता है।
• 40:08
  घबराए मत, क्रोध भी आ सकता है, लेकिन जब क्रोध का वेला है तो
• 40:15
  किसी एकांत जगह में चले जाना। अपने कमरे में चले जाना, बाग और
• 40:19
  बगीचे में चले जाना ताकि तुम उस क्रोध को किसी और के ऊपर ना फेंक
• 40:25
  सको। अगर किसी और के ऊपर तुमने फेंक
• 40:29
  दिया उस क्रोध को तो फिर वही कर्मों की श्रृंखला शुरू हो
• 40:33
  जाएगी। और हमने कर्मों की श्रृंखला को
• 40:37
  बंद करना है। लोभ भी आएगा, महो भी आएगा, अहंकार
• 40:44
  भी आएगा, सब कुछ आएगा, लेकिन एक बात को ध्यान में रखना कैथार से
• 40:50
  सजब आने लगे। तो तुम अंडरग्राउंड ही रहना।
• 40:57
  एकांत का इसीलिए महत्त्व था। जब तुम अध्यात्म की यात्रा पे
• 41:07
  निकलो तो एकांत हो जाओ। ऋषि ने क्यों कहा है?
• 41:15
  अब इसके अंदर का रहस्य सुनो तुम जब तुम अपने भीतर जाओगे तो भीतर
• 41:26
  का चेतन मन, बाहर कैथोड से सोभा निकलेगा और वह जो निकलेगा।
• 41:34
  वह गुलाबों के फूल की खुशबू तो है नहीं यही ईर्ष्या, द्वेष, यही
• 41:42
  क्रोध, यही लोभ, यही अहंकार, यही मृत्यु का भय यह दबे पड़े हैं
• 41:51
  भीतर। और यही निकलेगा आर के मेडिस का
• 41:57
  सिद्धांत तुमने सुना होगा जब हम भरे टब के अंदर कोई बाल्टी डुबोते
• 42:04
  हैं तो जितना उसका गुणत्व होता है उतना पानी बाहर निकल जाता है।
• 42:13
  बस उसी तरह से तुम से मिला तुम जीतने भीतर जाओगे, उतना ही
• 42:19
  तुम्हारा भीतर कथोर से सूखा बाहर निकलेगा उलीचेगा वो पन जो भीतर
• 42:27
  भरा पड़ा है वह बाहर उलीचेगा। इसे आर्केमेटिक का सिद्धांत कहते
• 42:34
  हैं। जैसे ही तुम भीतर जाओगे तो तुम
• 42:39
  जीतने भीतर जाओगे, उतना ही जो भीतर भरा पड़ा है वो बाहर कैथल से
• 42:46
  होगा। ध्यान से समझे ना बात को
• 42:48
  वैज्ञानिक भी है। और अध्यात्मिक भी है, जितनी एक
• 42:58
  बूंद भी कम नहीं निकलेगी। एक बूंद भी ज्यादा नहीं निकलेगी।
• 43:03
  जितना भरा पड़ा है उतना ही बाहर कच्छरसिस होगा, रेचन होगा।
• 43:12
  तुमसे होने देना सन्तु ने कहा, उस वेला में तुम अकेले हो जाना,
• 43:19
  एकांत में हो जाना क्यों कहा? क्योंकि तुम डरोगे तुम्हें क्रोध
• 43:27
  भी आएगा। क्रोध तुम दूसरे पे फेंक सकते हो।
• 43:32
  तुम्हें पता नहीं जब तुम्हें क्रोध आता है तो कारण तो कुछ भी
• 43:36
  नहीं होता कारण से सिर्फ यही होता है कि तुम्हारे भीतर क्रोध भरा
• 43:42
  पड़ा है। बुध को नहीं आता, बुध के ऊपर थूक
• 43:45
  जाते हैं, लोग बुध को नहीं आता। क्योंकि भीतर क्रोध है नहीं,
• 43:51
  तुम्हें अकारण ही आ जायेगा और तुम कारण बना लोगे की ये कारण हुआ।
• 43:57
  कारण होता होता कुछ नहीं तो क्रोध जब आएगा तुम सामने खड़े व्यक्ति
• 44:03
  पे फेंकोगे फेंकोगे तो वो भी अज्ञानी है।
• 44:08
  वह तुम पे फेंकेगा वह कर्मों की श्रृंखला फिर दोबार से शुरू हो
• 44:13
  जाएगी जिसे तुम मिटाने के लिए चलेगा एकांत इसलिए कहा था वृक्षों
• 44:19
  ने कि जब भी तुम अध्यात्म की यात्रा पे चलो अकेले हो जाना।
• 44:29
  संत लोग बाहर कुटिया डाल के क्यों बैठते थे साधना के दौरान?
• 44:37
  क्योंकि जो भीतर से निकलेगा वह फूलों की खुशबू नहीं होगा।
• 44:42
  सड़ाम होगी तो अकेले ही रहना ठीक है।
• 44:47
  कर्मों की श्रृंखला को खत्म करने का सबसे बढ़िया तरीका है अकेले हो
• 44:53
  जाओ, जो भी कुछ निकलेगा, गंध पंथ निकलता रहेगा।
• 44:57
  अकेले में ये था कारण और अंत में। तुम कैथोरसिस करते करते जब अकेले
• 45:08
  होने का तुम्हें अभ्यास पकड़ जाएगा तो एक बात और नोट कर लो।
• 45:14
  उस अकेले होने के अभ्यास में तुम्हें एकांत का आनंद भी आना
• 45:18
  शुरू हो जाएगा, जिसे आनंद का रस कहते हैं।
• 45:25
  जब भी कोई व्यक्ति एकांत में होता है, वह रस में डूब जाता है और जब
• 45:31
  वो रस तुम्हें घेर लेगा फिर तुम सुख की यात्रा नहीं करोगे, फिर
• 45:39
  तुम सुख के साधन जरूरत के लिए जोड़ोगे।
• 45:46
  लेकिन तुम बैठोगे आनंद के लिए हर घड़ी तुम्हारा मन आनंद की तरफ
• 45:52
  खींचा जाएगा। कब वो पल आए कि मैं अकेला बैठूं
• 46:00
  क्योंकि अकेला होने में तुम्हें। जो आनंद मिलेगा, वह सुख में नहीं
• 46:04
  मिलता। सोने की लंका का मालिक रावण है,
• 46:18
  भगवान शंकर के सामने स्तुति करता है।
• 46:22
  क्या मांगता है वो? सोने की लंका का मालिक है और
• 46:28
  मांगता क्या है? सुनिए तुम्हें पता चल जाएगा।
• 46:33
  सुख और आनंद में क्या फर्क है? कदानिलंप निरझरी।
• 46:43
  निकुंज कोटरे वसन कथानिलिप निरझरी निकुंज कोटरे वसन वे मुक्त धुरमति
• 47:00
  सदा। सिरहस्थमंजली वाहन पिलोलो लोचनो
• 47:09
  ललामभाल लगन का शिवेति मंत्रमोचन। कथा सुखी वहम्या।
• 47:24
  छोटी सी कुटिया हो, गंगा का तीर हो और छोटी सी कुटिया के भीतर
• 47:32
  बैठा हे भगवान। शिव शिव करता हुआ मैं सिर के ऊपर
• 47:42
  अंजलि बंदी हो तुझे याद करता हुआ आँखों में अश्रुधारा टिपक रही हो
• 47:52
  मैं कब सुखी होऊंगा ऐसा करते करते क्या मानता है देखो?
• 47:59
  इससे तुम समझ जाओगे कि सुख और आनंद में क्या फर्क है?
• 48:06
  वेलोल लोल लोचन ले लाम बाल लग्न का श्वेतिमंत्र मुछ्रण कदा सुख।
• 48:14
  वहाँ में हम वो सुख कब मिलेगा? ये सुख तो मिल गया शेष।
• 48:24
  विचित्र तल्पजो भुजंगमोक्ति कसरजो कृष्टरत्नलोष्ठ।
• 48:34
  सुहेद्य पक्ष पक्षियों त्रिनारविन्द चक्षुसो प्रजा में
• 48:41
  ही महेंद्रयो समप्रवृत का कथा सदाशिवं बजा में।
• 48:55
  तृणार विंधुचक्षशो प्रजा में ही, महेंद्र मिट्टी के ढेले में और
• 49:04
  सोने की डेयरी में, शत्रुओं में और मित्रों में।
• 49:13
  साँप में और स्ण आभूषण हीरे जोहरातों में, मित्रों में और
• 49:25
  शत्रुओं में, राजा में और प्रजा में।
• 49:31
  संप्रवृत्त कथा सदाशिवम बजा में हम इसे ही कृष्ण भगवान ने समभाव
• 49:40
  कहा है। सुख में, दुख में, मृत्यु में,
• 49:43
  जीवन में ये सभी द्वंदों में जो समभाव रखता है।
• 49:49
  वो ही योगी है। यही मांगते हैं रावण जिनके तुम
• 49:57
  पुतले फूंकते हो, रावण के पुतले फूंकने वालों।
• 50:07
  तुम उसके सिर के एक बाल के बराबर भी गुण नहीं रखते।
• 50:14
  वह परम प्रकांड पंडित था। किसी किसी का कालचक्र कभी खराब आ
• 50:22
  जाता है, प्रत्येक व्यक्ति का आता है।
• 50:25
  ह्यूमनिस्ट एरर्स। यह कालचक्र कुछ गलत काम भी करवा
• 50:30
  देता है। हम इस डिस्कॅशन में नहीं जाएंगे,
• 50:36
  यही बात को समाप्त करके मैं मोड़ दे दूंगा।
• 50:43
  लंका का राजा। मांगता है कदा नीलिम्प निरझरी
• 50:51
  नेकुंजकोट रे वसन गंगा के किनारे एक छोटी सी कुटिया के भीतर में
• 50:59
  बैठा हुआ कब शिव शिव करूँगा। वे मुक्त दुर्मती सदा मेरे मन में
• 51:14
  कोई बुरा विचार ना आएगा श्रीहस्तमंजलि वाहन में सिर के
• 51:21
  ऊपर अंजलि बांधकर वे लो लो लोचन आँखें मेरी अशुरपुर होंगी।
• 51:28
  तेरा बिरहा में श्वेति मंत्रमुच्चरण कदा सुखी बाहन में
• 51:39
  हम मैं तेरी याद करके कब सुखी हूँ वो सुख कब मिलेगा ये सुख तो मिल
• 51:48
  गया। हीरे जोहरात हैं, प्रजा है, राज़
• 51:54
  है, साम्राज्य है, सब है, पवन पंखा झेलती है, काल पावे के साथ
• 52:04
  बंधा हुआ है। अमृत कुंड नाभि में है, लेकिन।
• 52:10
  और सुख नहीं है। अभी सोने के लंका है, बिलकुल
• 52:22
  तानाशाह है, कोई दूसरा प्रतिद्वंद्वी नहीं सब है।
• 52:30
  इसलिए मैं कहता हूँ तानाशाह सब कुछ हो जाएगा तुम्हारे पास रावण
• 52:36
  को देख लो, सोने की लंका थी, सब कुछ था, लेकिन मांगता क्या है?
• 52:49
  आनंद की एक बूंद के पीछे त्राहिमाम, त्राहिमाम करता है
• 52:55
  श्वेति मंत्र मुच्चरण कथा सुखी वहाँ मैं मैं कब सुखी होऊंगा ये
• 53:01
  सुखम, मिलके मुझे गद्दी का सुखम तुमने भोग लिया।
• 53:07
  लेकिन वह कौन सा सुख है जो रावण मांग रहा है?
• 53:10
  रावण के पास वो कुछ है जो तुम्हारे पास है भी नहीं फिर कौन
• 53:17
  सा सुख रह गया अशुता रावण से वो सुख तुम्हारे से भी अछूता है, याद
• 53:22
  रखो 1 दिन। तुम भी उस सुख को तलाशोगे और उस
• 53:29
  सुख को संत कहते हैं। आनंद उस आनंद की एक बूँद जब तक ना
• 53:35
  मिलेंगे तुम भटकते ही रहोगे, कोई भी भटकता रहेगा।
• 53:41
  वह राजा है या रंक इससे कोई फर्क नहीं पड़ता।
• 53:46
  दोनों की दौड़ एक तरफ है। रंग भी उधर ही दौड़ रहा है।
• 53:53
  आनंद की तलाश में और राजा भी उधर ही दौड़ रहा है।
• 53:58
  आनंद की तलाश में और उस वक्त समभाव हो जाता है।
• 54:05
  जब व्यक्ति अपने अंत में जाता है तो समभाव हो जाता है।
• 54:13
  त्रिशीद विचित्र तल्प योर जंग मुक्ति कसर्च सर्प में और मोती
• 54:20
  में। रजिस्टर रत्न लोक स्थ्य हो,
• 54:23
  सुहद्र पक्षी, पक्षी हो, मिट्टी का ढेला और हीरे चहर रहा था
• 54:32
  किन्नार विंध्य चक्र सो प्रजा में ही मैं हूँ समान आँखों से मैं कब
• 54:39
  देखूंगा राजा और प्रजा को? सम पे वृत्त का कदा सदा शिवम
• 54:44
  पैजाम हम दुश्मन को और मित्र को राजा को और प्रजा को समान भाव से
• 54:51
  कब देखूंगा कब देखता है व्यक्ति जब उस तल पे पहुँच जाता है।
• 54:59
  जहाँ जाके भेद मिट जाता है, भेद की दीवारें ढह जाती हैं, वहाँ सम
• 55:08
  दिखाई देता है, सब सम यानी दूसरा दिखाई नहीं देता।
• 55:14
  भेद की दीवारें ढह गईं तो रह गया सिर्फ़ एक।
• 55:18
  वह जाकर उदघोष करता है। संत एको हम द्वितीय, नास्ती एको
• 55:25
  ब्रह्म द्वितीय नास्ती इस सारे जड़त में वो एक ही है एको मका।
• 55:37
  सभी ने कहा एक साथ है सब सद है। कबीर ने कहा ईशा वासी मदम
• 55:45
  सर्वोम्जात कींची जगत आम जगत वह एक ही सब जगत में विद्यमान है।
• 55:51
  किसने कहा कि दो हैं जब भेद घर जाता है?
• 55:58
  वेद बुद्धि बिखर जाती है, जो रह जाता है शेष वह एक ही रह जाता है।
• 56:08
  जो भी समाधि में से निकले वो यही कहेगा वह एक है।
• 56:19
  वह आनंद स्वरूप है, वह शांति का पुंज है, और उस आनंद की तलाश में
• 56:29
  ही तुम फिर रहे हो और उसी आनंद की तलाश की बात।
• 56:35
  इस श्लोक में करते हैं भगवान कृष्ण क्या कहते हैं भगवान कृष्ण
• 56:41
  कहते हैं तुने स्वय धर्म की तरफ जाना है?
• 56:45
  वो तो तेरा लक्ष्य है लेकिन कर्तव्य धर्म का पालन करके जाना
• 56:51
  है। भगोड़ा भणके नहीं जाना।
• 56:55
  अर्जुन चाहता है कि मैं भाग जाऊं, मुझे युद्ध न लड़ना पड़े, लेकिन
• 57:03
  कृष्ण कहते हैं भाग तो जानो, आखिर तो स्वयं धर्म में ही जाना होता
• 57:08
  है, तुम कितना ही छलकपट कर लो। बाहर की दुनिया के सारे ब्राह्मण
• 57:18
  के मालिक बन जाओ, यद्यपि बन नहीं सकते लेकिन बन जाओ सुभोज तो भी
• 57:27
  तुम तरफ न हो सको भाई क्यों? ओके, तुम उस एक में प्रविष्टि न
• 57:36
  हो सकोगे जब तक तब तक तुम तृप्त न हो सकोगे और तृप्ति के बिना संतोष
• 57:43
  के बिना तुम अधूरे हो। गो धन, गज धन वा ज धन।
• 57:51
  और रतन धन खान सभी प्रकार के धन हो, तुम्हारे पास गऊ, हाथी, सोना,
• 58:01
  हीरा, जवरात खदानें सभी बहुमूल्य वस्तुएं लेकिन।
• 58:10
  जब आवेश, संतोष, धन सब धन दूर समान जब संतोष धन आ जाता है, जब
• 58:21
  तृप्ति का धन आ जाता है तो सारे धन दूरी के समान हो जाते हैं।
• 58:29
  ये जैन धर्म के रुपयों को हाथ नहीं लगाते।
• 58:31
  रुपये कोई डंक नहीं मारते। ध्यान रखना ये दिखावा है जो दूर
• 58:41
  से रुपयों को इंकार करेगा वह पाखंड से क्योंकि उसको रुपये
• 58:47
  रुपये लगते हैं। जीसको रुपये लोष्ठ वत लगने लग गए।
• 58:55
  वह हाथ में मारेगा। कृपया भी लोष्ठ वत है, वह भी
• 59:03
  मिट्टी का ढेला है और मिट्टी का ढेला भी मिट्टी का ढेला है।
• 59:07
  दोनों में कोई फर्क न रहा। भेद मिटना चाहिए और भेद मिट जाता
• 59:13
  है स्वय धर्म में जाकर। लेकिन अर्जुन इसी तल पर बैठे बैठे
• 59:19
  भेद को मिटाना चाहते हैं। यही दुविधा है।
• 59:24
  अर्जुन चाहता है कि भेद तो मिटे, तुम भी चाहते हो कि भेद तो मिटे।
• 59:28
  क्योंकि इस भेद ने तुम्हें तड़पा रखा है।
• 59:32
  इस भेद ने तुम्हें जितना दुख दिया है, भेद बुद्धि ने इतना किसी ने
• 59:38
  भी नहीं दिया। तुम इस भेद बुद्धि के कारण तड़पते
• 59:44
  फिर रहे हो। कौन नहीं चाहता कि ये भेद बुद्धि
• 59:52
  खत्म हो जाए और मैं उस एक में उतर जाऊं जो रस रूप है सभी चाहते हैं।
• 1:00:01
  और अर्जुन भी इस वेला में चाहता है।
• 1:00:03
  युद्ध की इस वेला में दोनों तरह की तरफ की सेनाएं आमने सामने हैं।
• 1:00:12
  उदभोष हो चुका है, शंखनाद हो चुका है और अर्जुन चाहता है कि मैं भाग
• 1:00:19
  जाऊं। अर्जुन चाहता है कि कर्तव्य धर्म
• 1:00:23
  का पालन किए बिना में स्वयं धर्म में उतर जाऊं।
• 1:00:27
  कृष्ण कहते नहीं, यह भगोड़ापन है, कृष्ण से ज्यादा बढ़िया है।
• 1:00:38
  कर्म की फिलॉसोफी और किसी के नहीं हो सकते कर्तव्य कर्म जो कृष्ण
• 1:00:45
  सीखा सकते हैं उतना कोई नहीं सीखा सकता कृष्ण कहते हैं, शिवधर्म में
• 1:00:51
  तो तुम्हें जाना ही पड़ेगा। अंत अंत तो गतवा अंतः तुम्हारा
• 1:00:57
  वही कल्याण है। उसके बिना तो गुज़ारा है नहीं,
• 1:01:03
  लेकिन अगर तुम कहो कि अपने कर्तव्यकर्म को छोड़कर तुम स्वयं
• 1:01:08
  धर्म में उतर जाओगे तो ये गलत है। फिर उससे तुम कलंकित होगे।
• 1:01:17
  भगोड़े कहलाओगे लोग तुम्हारे मुँह पर थूकेंगे तुम्हारा नाम युगों
• 1:01:22
  युगों तक तुम अभीशब्द होते रहोगे। बताते हैं कृष्ण अलग अलग तरह से,
• 1:01:33
  अलग अलग डायमेंशन से, लेकिन उनका मतलब यही है।
• 1:01:41
  अगर तुम संसार में हो तो अपने कर्तव्य कर्मों को करते हुए स्वय
• 1:01:47
  धर्म में उतर जाओ। कर्तव्य कर्मों को करते हुए स्वय
• 1:01:55
  धर्म में उतर जाओ। स्वय धर्म में तो उतरना होता ही
• 1:01:59
  है और ध्यान रखना, जब तक तुम स्वय धर्म में नहीं उतरोगे, तब तक तुम
• 1:02:09
  इन संसार की बेड़ियों में उलझे ही रहोगे।
• 1:02:14
  ये गांठें खोल न पाएंगे। ये बेड़ियां तुम्हें झगड़े ही
• 1:02:18
  रहेंगी। स्वय धर्म में तो जाना ही होगा।
• 1:02:26
  इसलिए संसार के कतब कर्मों को करते हुए इस श्लोक का निचोड़ यही
• 1:02:34
  है। संसार के कर्तव्य कर्मों को करते
• 1:02:39
  हुए जो विधान जो विधि ने विधान तुम्हें कर्तव्य रूप में सौंप
• 1:02:48
  दिया तुमको करो और उसको करने के उपरांत।
• 1:02:56
  तुम स्वयं धर्म में उतर जाओ, अपने भीतर उतर जाओ और तुम्हारा अंतिम
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  लक्ष्य है अपने भीतर जाना तो तुम्हें पड़ेगा ही देर अवेर।
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  तुम्हें उस सुपरम प्यारे के पास जाना ही होगा।
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  उसके करीब जाके बैठना ही होगा और उसमें मिलना ही होगा।
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  बूंद सामान्य समध में एकाकार होना ही होगा उसके भीतर, लेकिन उससे
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  पहले। कर्तव्य कर्मों को निभा जाओ उससे
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  आँखें मिला लो मत होश हो जाओ, बेहोश हो जाओ, बेसुध ही हो जाओ।
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  सुध बुध खो दो उसके फ्रेम में और कर्तव्य कर्मों को भी करते रहो।
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  लोग मुझे कहते हैं बाबा आप गीता के श्लोक का थोड़ा अर्थ बदल देते
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  हो बिल्कुल ठीक। वक्त का परिवेश बदल जाता है।
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  आज क्षेत्रीय नहीं रहा, आज युद्ध नहीं हो रहा।
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  इस परिवेश में जो इस श्लोक का अर्थ हो सकता है।
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  वो कृष्ण खुद ही बोल रहे हैं, मैं उसमें कोई तरमीम नहीं कर रहा हूँ।
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  आज की गीता अगर इसको शब्द देना होगा शीर्षक तो शीर्षक देना आज की
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  गीता है। वक्त के परिवेश में आज जो इस
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  श्लोक का अर्थ हो सकता है वह कृष्ण तुम्हें समझा रहे हैं ध्यान
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  रखना ये क्या बोला जा रहा है आज के परिवेश में?
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  इस शलोक का जो अर्थ हो सकता है वो ही बोल रहे हैं आपसे अपनी ही गीता
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  का श्लोक का अर्थ मैं बीच में से हट जाता हूँ।
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  क्योंकि आज के परिवेश में कृष्ण क्या अर्थ करेंगे, इसका समय कहीं
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  उपलब्ध नहीं होगा, यह कृष्ण ही बता पाएंगे।
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  इसलिए मैं कहता हूँ पुराने अर्थों को व्याख्यायों को आग लगाता हूँ।
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  आज कृष्ण जो आज के संदर्भ में बोलते हैं वो सुन लो यही आज का
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  शब्द अर्थ है हो जाओ उन पुराने अर्थों का थोड़ा बहुत फर्क तो
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  आएगा, ज़माना भी तो बदलता है रोज़।
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  वक्त का परिवेश बदल जाता है तो अर्थ भी बदलने पड़ेंगे।
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  आज मैं वही बोलेंगे जो बोल सकता हूँ।
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  आज के जमाने के हिसाब से अन्यथा कुछ नहीं बोलेंगे।
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  तू भी बदल ए, फलक ज़माना बदल गया मेरी ही गीता के श्लोकों का अर्थ
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  जो आज हो सकता है, वह मैं कृष्ण ही बोल रहा हूँ।
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  इसको ध्यान से समझ लेना और अपने भीतर उतार लेना।
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  श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरा। नाथ, नारायण, वासुदेव, श्री कृष्ण
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  गोविंद हर। अनाथ नारायण वासुदेव, श्री कृष्ण
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  गोविंद हरहे मुरा। हे नाथ नारायण वसुथ।
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  सखा हमारे पितुमात स्वामी सखा हमारे है नाथ?
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  नारायण वसुदेव, श्रीकृष्ण गोल हर मुरारी।
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  हे नाथ नारायण वासु दे।