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Ep.12 | Honeyland | Tamara Kotevska e Ljubomir Stefanov | Storia di un'ultimogenita in Macedonia · Cinema Selvaggio

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  La Macedonia del Nord è uno di quei posti di cui si parla poco,
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  un po sperduti, almeno nel nostro immaginario.
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  Eppure è lì da secoli, attraversata da imperi, lingue,
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  religioni, nomi e confini che cambiano.
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  È un paese piccolo, senza sbocchi sul mare,
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  prevalentemente fatto di montagne, dove le città sono
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  luoghi in cui l'Oriente e l'Occidente si guardano da molto
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  vicino. Qui la maggioranza della
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  popolazione è macedone, ma convivono anche albanesi,
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  turchi, rumeni, serbi. La geografia umana è fatta di
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  incastri più che di blocchi netti.
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  È qui che viaggeremo durante questa puntata.
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  Il film di oggi si chiama Honeyland ed è un film
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  straordinario che mi è piaciuto per il suo respiro e perché mi
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  ha evocato un senso ancestrale di appartenenza.
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  Questo ha sicuramente a che fare con il lavoro, il dialetto e il
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  tipo di vita che fa la protagonista.
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  Però andiamo con ordine. In Macedonia del Nord, a 200 km
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  da scoppie, c'è un villaggio che sulla mappa quasi non esiste
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  più, pechirlia. Non ci sono strade asfaltate per
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  arrivarci e non c'è né acqua corrente né elettricità.
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  Questo villaggio, un tempo abitato da famiglie della
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  minoranza turca in Macedonia, si è svuotato negli anni 50 e 60,
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  quando le ondate migratorie spinsero molti verso la Turchia.
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  È un luogo di muri che stanno su unicamente perché sono abituati
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  a farlo. Lì vivono stabilmente una donna
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  e sua madre, ed è qui che comincia honeyland.
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  Il film è un documentario, anche se sarebbe più appropriato
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  definirlo cinema del reale. Questo tipo di definizioni sono
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  sempre causa di discussioni nel mondo del cinema, documentario,
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  Docufiction, hanno poco a che vedere con le storie con un'idea
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  di narrazione pura, quindi forse possiamo semplificare e
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  scegliere di definirlo semplicemente un film.
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  D'altronde anche per i registi di honeylin questa definizione è
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  poco importante. In un'intervista dicono, i
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  documentari dovrebbero sembrare finzione e la finzione dovrebbe
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  sembrare documentario. Raggiungendo questo obiettivo
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  abbiamo raggiunto l'idea di base di una storia audiovisiva,
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  essere così emozionante da non essere vita reale, eppure
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  credere a ogni secondo di essa. Questo è cinema selvaggio e io
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  sono Ludovica mantovan. Questa stagione si chiama lo
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  spirito del luogo ed esce ogni due giovedì.
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  Erbe, alveari, un agglomerato di ruderi.
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  Il film si apre su un crinale con una donna che si destreggia
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  con coraggio tra picchi e dirupi.
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  È una piccola altrice col volto segnato dal sole e dal freddo.
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  È un film che fino a un certo punto ci fa seguire con grande
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  maestria cinematografica la vita della protagonista mentre
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  accudisce la madre cieca sdraiata a letto, mentre si
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  prende cura degli alveari, mentre si occupa della sua casa.
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  A un certo punto succede un fatto inaspettato, arriva nel
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  villaggio una famiglia nomade e vi si stabilisce.
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  E in quel momento che la storia diventa universale.
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  C'è un principio che guida le scelte della protagonista, con
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  il miele come unica risorsa di sopravvivenza, è essenziale che
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  questo venga diviso in parti uguali, metà per lei, metà per
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  le api. Ma la nuova famiglia, invece,
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  non fa lo stesso, hanno un approccio più aggressivo,
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  guidato dall'ignoranza e dalla povertà.
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  Raccogliendo tutto il miele dalle arnie e senza lasciare
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  nulla per le api, rompono l'equilibrio degli alveari, le
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  api diventano nervose e si combattono tra loro.
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  L'armonia che la protagonista aveva mantenuto per anni si
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  spezza. A questo punto può nascere una
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  domanda un po scomoda, esiste un modo davvero giusto di stare in
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  relazione con gli animali? È un tema che ha già saltato
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  fuori nella puntata dedicata a gunda, il film senza essere
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  umani, episodio quattro di cinema selvaggio.
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  C'è chi sostiene, ed è una corrente di pensiero che si
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  chiama Antispecismo, che nessun animale dovrebbe essere usato
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  per il beneficio umano, nemmeno nel modo gentile o tradizionale.
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  Seguendo questa idea, anche quello che fa la protagonista
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  non sarebbe del tutto innocente. Lei vive grazie alle api, ruba
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  qualcosa che non ha prodotto lei, ma honeyland, al contrario
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  di gunda, non sembra volerci dare una risposta netta.
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  Parla piuttosto di equilibrio, di limiti e di quanto possiamo
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  prendere senza distruggere ciò da cui dipendiamo.
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  I registi di questo film sono cozzefka e Stefano e finiscono
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  in questo villaggio quasi per caso.
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  Stanno lavorando a un corto documentario sui movimenti di un
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  fiume che passa lì vicino e sulle persone che vivono lì.
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  Trascorrono diverse settimane incontrando contadini, pastori,
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  famiglie. Poi un giorno incontrano la
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  protagonista, una donna con un foulard giallo e una cassetta di
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  legno sotto il braccio. Allora, come è successo in molti
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  altri film, anche questo progetto cambia forma.
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  Mi viene subito alla mente Perfect days, che è tutt'altro
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  che un film sui cessi in Giappone, come doveva essere
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  inizialmente. Comunque abbiamo già detto che
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  la protagonista è una piccoltrice, una donna sulla
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  cinquantina che va in città solo ogni tanto per vendere il miele
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  che produce. È rimasta nel villaggio per una
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  ragione precisa. Nella sua comunità, l'ultima
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  figlia femmina ha il compito di prendersi cura dei genitori fino
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  alla loro morte. Non può sposarsi, non può
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  costruirsi una famiglia o andarsene di casa finché loro
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  sono in vita. Così è bloccata lì, in una
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  piccolissima casa illuminata solo dalla luce delle candele.
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  Parla un turco antico, così antico che, nonostante i registi
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  siano macedoni, non capiscono una parola di quello che dice.
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  Per giorni filmano senza sapere cosa lei stia dicendo.
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  Ma questa barriera linguistica costringe i registi ad affidarsi
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  alla comunicazione non verbale, e questo credo sia un
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  ingrediente fondamentale per questo film.
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  La conversazione si intuisce a un livello profondo, senza
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  necessariamente l'uso di parole. Per capire cosa significa
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  davvero questo aspetto faccio un salto avanti e vi parlo di una
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  cosa avvenuta durante il montaggio, la troupe a 400 ore
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  di girato, che significa guardare le riprese per 8 ore al
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  giorno per 50 giorni non sono poche, soprattutto perché si
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  trovano a montare senza sapere cosa viene detto nei dialoghi.
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  Ovviamente non come scelta artistica, ma perché proprio non
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  hanno ancora la traduzione pronta.
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  In qualche modo riescono comunque a costruire il film più
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  come fosse una coreografia, seguendo toni, sguardi e
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  cercando di intuire il senso del discorso.
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  La cosa incredibile è che quando arrivano finalmente le
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  traduzioni capiscono che la struttura che hanno creato
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  funziona già, il linguaggio è infatti un secondo livello per
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  loro e non il primo. Tanto che per un periodo hanno
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  persino considerato l'idea di distribuirlo senza sottotitoli,
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  per far vivere al pubblico la stessa sensazione che avevano
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  provato loro, quella di capire tutto, pur senza capire le
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  parole. Alla fine, per nostra fortuna, i
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  sottotitoli ci sono, ma se vuoi fare un'esperienza più vicina a
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  quella che è stata quella dei registi potresti tranquillamente
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  disattivarli, a quanto pare il film parlerebbe lo stesso.
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  Ma torniamo alle riprese. La troupe è piccolissima, i due
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  registi, due direttori della fotografia, un tecnico del
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  suono, un montatore. Non essendoci acqua o
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  elettricità, arrivano sulla location con un'autonomia di tre
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  giorni. Devono dosare tutto, dall'acqua
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  alle batterie della Camera. Quando finiscono tornano in
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  città a ricaricare e far rifornimento.
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  Dormono in tende in qualsiasi condizione atmosferica, sia in
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  estate che durante i rigidi inverni.
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  Ogni tanto raccontano che hanno pensato di mollare, dicono,
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  vivere e lavorare insieme per tre anni in condizioni di vita
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  quasi insopportabili, in un villaggio senza strade,
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  elettricità, acqua corrente o cibo disponibili, aggrediti da
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  api e pulci a +40 ° o Morsi dal gelo dal freddo a -20 ° e poi
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  passare più di 10 ore al giorno in sala di montaggio per più di
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  un anno. Insomma, le motivazioni alla
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  base della realizzazione di questo film sono sta.
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  Discussione molte, molte volte, ma alla fine il risultato finale
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  è qualcosa di cui non potremmo essere più orgogliosi.
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  Vedono la protagonista muoversi tra le rocce con la calma di chi
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  conosce ogni angolo del suo mondo.
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  Vedono gli alveari incastrati nelle fessure delle montagne,
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  vedono una figlia accudire una madre, una donna a difendere un
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  ecosistema fragile, un equilibrio antico che può
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  spezzarsi in un attimo. E il film è un successo.
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  Presentato al sandance, riceve numerosi premi e viene candidato
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  agli Oscar come miglior documentario.
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  Il New York Times lo nomina nel 2019.
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  Film dell'anno. Ma i registi sentono che non
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  basta vincere premi, ci sono persone reali dietro quelle
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  immagini e così lavorano in segreto per due gesti concreti,
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  ovvero comprano una casa per la protagonista nel villaggio
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  vicino, sicura e confortevole, e un'automobile per la famiglia
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  dei vicini di cui avevano disperatamente bisogno.
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  I gesti dei registi hanno raggiunto anche chi ne era al
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  centro, senza clamore ma con effetti concreti.
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  Honeyland è un film che parla di integrazione e di coesistenza
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  tra persone che non si scelgono e che in qualche modo cercano
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  una possibilità di convivenza. Spero che questo dietro alle
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  quinte vi sia piaciuto. L'appuntamento è tra due
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  settimane col prossimo episodio. Hai ascoltato cinema selvaggio,
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  se ti è piaciuto condividilo? Testi, voce e sonorizzazione di
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  Ludovica mantovan, sigla di Alessandro Betti.
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  Dietro ogni film c'è un'altro film.