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Ep. 307 | Mateo 22, 1-14: Parábola de los invitados a la boda · Vitamina O: Evangelio dominical comentado

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  Speaker 2: Alimentos congelados Iceman. La mejor selección de alimentos precocidos y ultracongelados. Papas, vegetales,
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  Speaker 2: smoothies y mucho más. Son naturales, nutritivos y fáciles de preparar.
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  Speaker 2: Encuéntralos en todos los supermercados en la sección congelados. Bienvenido
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  Speaker 2: a este espacio de vitamina O, de oración, junto a
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  Speaker 2: Francisco Armengol. Unas breves cápsulas de reflexión bíblico-espirituales que entretienen,
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  Speaker 2: enseñan y elevan el alma.
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  Speaker 3: Buenos días. Domingo 28 del Tiempo Ordinario y leemos el
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  Speaker 3: capítulo 22 del Evangelio de Mateo. Volvió a hablar Jesús
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  Speaker 3: en parábolas a los sumos sacerdotes y a los ancianos
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  Speaker 3: del pueblo diciendo El reino de los cielos se parece
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  Speaker 3: a un rey que celebraba la boda de su hijo.
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  Speaker 3: mandó a sus criados para que llamaran a los convidados,
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  Speaker 3: pero no quisieron ir. Volvió a mandar a otros criados
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  Speaker 3: encargándoles que dijeran a los convidados, tengo preparado el banquete,
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  Speaker 3: he matado terneros y reses cebadas y todo está a punto,
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  Speaker 3: venid a la boda. Pero ellos no hicieron caso. Uno
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  Speaker 3: se marchó a sus tierras, otro a sus negocios. Los
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  Speaker 3: demás agarraron a los criados y y los maltrataron y
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  Speaker 3: los mataron. El rey montó en cólera, envió sus tropas
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  Speaker 3: que acabaron con aquellos asesinos y prendieron fuego a la ciudad.
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  Speaker 3: Y luego dijo a sus criados, la boda está preparada,
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  Speaker 3: pero los convidados no se la merecían. Id ahora a
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  Speaker 3: los cruces de los caminos y a todos los que encontréis,
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  Speaker 3: llamadlos a la boda. Los criados salieron a los caminos
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  Speaker 3: y reunieron a todos los que encontraron, malos y buenos.
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  Speaker 3: La sala del banquete se llenó de comensales. Cuando el
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  Speaker 3: rey entró a saludar a los comensales, reparó en uno
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  Speaker 3: que no llevaba traje de fiesta y le dijo, amigo,¿
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  Speaker 3: cómo has entrado aquí sin el vestido de boda? El
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  Speaker 3: otro no abrió la boca. Entonces el rey dijo a
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  Speaker 3: los servidores, atadlo de pies y manos y arrojadlo fuera,
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  Speaker 3: a las tinieblas. Allí será el llanto y el rechinar
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  Speaker 3: de dientes, porque muchos son los llamados, pero pocos los elegidos.
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  Speaker 3: Vamos a desentrañar esta parábola de Jesús, también dirigida, como
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  Speaker 3: las de las semanas anteriores, a los jefes del pueblo
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  Speaker 3: de Israel. Primero haremos una exégesis, para ver qué sentido
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  Speaker 3: tendría esa parábola en su contexto histórico concreto, en la
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  Speaker 3: época de Jesús. Y después haremos hermenéutica, es decir, una
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  Speaker 3: interpretación para tratar de aplicar el texto a nuestra realidad
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  Speaker 3: de hoy. Veamos la exégesis. En los matrimonios judíos del
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  Speaker 3: siglo I, las invitaciones se hacían en dos etapas, en
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  Speaker 3: dos fases. La primera se realizaba con mucha anticipación y
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  Speaker 3: notificaba que el banquete tendría lugar en el futuro para
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  Speaker 3: que se reservaran la fecha. La aceptación inicial era un
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  Speaker 3: compromiso de honor. Si aceptabas, ibas. Y la segunda fase,
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  Speaker 3: la segunda invitación, se enviaba el mismo día de la fiesta,
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  Speaker 3: cuando la comida terminaba. ya estaba lista. Rechazar esta segunda llamada,
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  Speaker 3: esta segunda invitación, después de haber aceptado la primera, era
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  Speaker 3: un insulto gravísimo para la anfitrión, equivalente a una declaración
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  Speaker 3: de enemistad política o social. Nos podemos preguntar, oye,¿ no
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  Speaker 3: es demasiado arriesgado avisar el mismo día de la boda?
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  Speaker 3: Para la mentalidad de hoy, sí, definitivamente, es un sistema
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  Speaker 3: muy arriesgado, pero en la cultura de la Galilea del
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  Speaker 3: siglo I, Funcionaba perfectamente debido a tres factores. El primero
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  Speaker 3: era que la boda era el evento del año en
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  Speaker 3: las pequeñas aldeas. No era un evento privado de unas
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  Speaker 3: pocas horas. Era una celebración que duraba entre 7 y
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  Speaker 3: 14 días en las que participaba prácticamente todo el pueblo.
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  Speaker 3: Nadie decía que no. Luego hay un factor de clave
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  Speaker 3: logística de la época. En esa época no existía la refrigeración.
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  Speaker 3: El banquete principal incluía carne de terneros o animales engordados
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  Speaker 3: que debían sacrificarse, cocinarse y servirse el mismo día. Avisar
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  Speaker 3: con semanas de anticipación diciendo la cena se servirá el
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  Speaker 3: martes a las 8 de la noche era imposible porque
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  Speaker 3: no se sabía con precisión exacta qué día terminarían todos
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  Speaker 3: los preparativos de la comida. El aviso definitivo era la
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  Speaker 3: señal que la comida estaba caliente y lista. Y el
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  Speaker 3: tercer factor era el código de honor y de vergüenza
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  Speaker 3: de Oriente Medio. Rechazar el llamado final tras haber aceptado
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  Speaker 3: el aviso previo era un insulto gravísimo para la familia
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  Speaker 3: del novio. Salvo una emergencia realmente extrema, nadie faltaba. El
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  Speaker 3: texto griego de esta parábola dice que el rey mandó
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  Speaker 3: a sus criados para que llamaran a los convidados. Se
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  Speaker 3: utiliza el participio que clemenus, que literalmente significa los que
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  Speaker 3: ya habían sido llamados en esa primera invitación. Preferir el
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  Speaker 3: campo o los negocios particulares por encima de un mandato
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  Speaker 3: o de una invitación real era un acto de desprecio.
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  Speaker 3: La frase no hicieron caso a esta segunda invitación denota
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  Speaker 3: una actitud de apatía, de descuido intencional real. o de
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  Speaker 3: desprecio absoluto, más que de una simple distracción. En otras palabras,
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  Speaker 3: los invitados ningunean al mismísimo rey que les está haciendo
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  Speaker 3: una grandísima invitación. Desprecian una invitación a participar de algo maravilloso,
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  Speaker 3: una invitación hecha con mucho cariño y realizada no por
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  Speaker 3: un igual, sino por un ser superior, el rey. Al
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  Speaker 3: ser rechazado, ninguneado por la aristocracia, y por los invitados oficiales,
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  Speaker 3: el rey recurre a la gente de las periferias, a
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  Speaker 3: los cruces de los caminos. En el esquema social judío,
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  Speaker 3: las personas de los caminos solían ser jornaleros, mendigos o extranjeros,
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  Speaker 3: personas religiosamente impuras, gentiles, que ritualmente estaban excluidos del culto formal.¿
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  Speaker 3: Y qué hay del que se presenta sin túnica en
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  Speaker 3: el banquete? Existe la un debate histórico sobre si los
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  Speaker 3: reyes proveían túnicas festivas o no a los invitados que
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  Speaker 3: venían directamente de la calle, o si se esperaba que
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  Speaker 3: el invitado hiciera el esfuerzo mínimo de lavarse y presentarse
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  Speaker 3: de manera digna y decorosa como muestra de respeto. En
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  Speaker 3: cualquiera de los dos casos, entrar al banquete real vistiendo
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  Speaker 3: harapos sucios, cuando se te ha concedido el honor de
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  Speaker 3: entrar gratis, era un desprecio descarado a la generosidad del rey.
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  Speaker 3: Implicaba no valorar la invitación, no darle su peso.¿ Qué
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  Speaker 3: quería decir Jesús a los jefes del pueblo judío en
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  Speaker 3: esa época? Que Israel ya había recibido la primera invitación
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  Speaker 3: a entrar en comunión con Dios a través de la
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  Speaker 3: alianza con Abraham, Moisés, David y los profetas. Jesús era
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  Speaker 3: la segunda y la definitiva llamada al banquete. Como la rechazan,
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  Speaker 3: La alianza se hará extensible a toda la humanidad, a
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  Speaker 3: los gentiles, pues sabrán valorar mejor el don y el
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  Speaker 3: regalo que se les está ofreciendo. Y hasta aquí la exégesis.
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  Speaker 3: Ahora vamos con la hermenéutica.¿ Qué mensaje podemos rescatar para
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  Speaker 3: el hoy? Quien invita a la boda es nada más
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  Speaker 3: y nada menos que un rey. Es el dueño del
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  Speaker 3: universo quien nos invita a entrar y participar de su
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  Speaker 3: gozo eterno. Esa invitación no caduca. Dios sigue invitando a todos,
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  Speaker 3: a buenos y a malos. La gracia de Dios es
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  Speaker 3: completamente gratuita y universal. La invitación siempre está. Pero,¿ qué
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  Speaker 3: hay de la túnica?¿ Qué significa esa túnica? La respuesta
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  Speaker 3: a esa invitación comporta unas consecuencias. Hay que valorar lo
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  Speaker 3: que esa invitación implica. En esa comunión de amor no
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  Speaker 3: se puede permanecer si no se está consecuentemente vestido. La
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  Speaker 3: túnica es una alegoría de la auténtica conversión, estar revestido
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  Speaker 3: de las buenas obras. Dios te acepta tal como estás,
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  Speaker 3: en los cruces de los caminos, pero no te deja
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  Speaker 3: como te encontró, exige una respuesta. Entrar a la iglesia,
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  Speaker 3: la sala del banquete, sin una verdadera conversión, el traje
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  Speaker 3: de bodas, es usar la misericordia de Dios como una
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  Speaker 3: licencia para seguir viviendo en la injusticia. Como dijo el
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  Speaker 3: Papa León XIV a los presos de una cárcel en Barcelona,
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  Speaker 3: Dios te ama tal y como eres, pero te sueña mejor.
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  Speaker 3: El amor gratuito de Dios no es una excusa para
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  Speaker 3: permanecer en el pecado. Total, Dios nos ama, por lo tanto,
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  Speaker 3: sigamos pecando. No. El amor gratuito de Dios exige una
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  Speaker 3: respuesta consecuente. La invitación de Dios es incondicional, sí, pero
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  Speaker 3: la respuesta a la que nos lleva, si aceptamos, Esa
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  Speaker 3: no es incondicional. Entrar en comunión con Él es una
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  Speaker 3: invitación gratuita, pero aceptarla implica revestirnos de buenas obras. Que
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  Speaker 3: Dios te bendiga. En la sección congelados