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Also sprach Zarathustra - 3. Theil - 1 - Der Wanderer · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Also sprach Zarathustra ein Buch für alle und keinen dritter Teil
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  unter Kapitel 1 der Wanderer. Es ist Mitternacht, Zarathustra
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  macht sich auf den Weg über die Hügel einer Insel, um am
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  nächsten morgen das andere Ufer zu erreichen.
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  Dort möchte er ein Schiff besteigen, um die Insel zu
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  verlassen, diese Insel wird im Buch als die glückseligen Inseln
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  bezeichnet, dieser Begriff steht bildlich für einen
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  idealisierten, harmonischen Ort. Es ist ein Ort, an dem
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  Zarathustra Freunde gefunden hat und wo das Leben angenehm ist.
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  Aber für Zarathustra bedeutet dieser Zustand des reinen Glücks
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  und der Bequemlichkeit auch einen geistigen Stillstand.
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  Deshalb muss er diesen Ort und seine Freunde nun verlassen,
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  während er nachts den Berg hinaufsteigt, denkt er über sein
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  Leben nach, er stellt fest, dass er im Grunde seines Herzens
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  immer ein Wanderer und ein Bergsteiger gewesen ist.
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  Er sagt, dass er die Ebenen nicht liebt.
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  Die Ebene oder das flache Land ist bei Nietzsche ein Symbol für
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  ein bequemes, oberflächliches und anstrengungsloses Leben, in
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  dem die Menschen keine großen Ziele mehr haben und sich mit
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  dem Durchschnittlichen zufrieden geben.
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  Zarathustra hingegen kann nicht lange stillsitzen, er erkennt,
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  dass in der Zukunft keine zufälligen Ereignisse mehr auf
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  ihn warten, wenn ein Mensch geistig reift und sein wahres
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  selbst findet, begegnet er letztlich nur noch sich selbst.
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  Alles, was ihm nun noch zustoßen wird, ist nur noch ein
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  Spiegelbild seines eigenen inneren Wesens und seiner
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  eigenen Entscheidungen. Zarathustra wird bewusst, dass
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  er nun vor seinem letzten und schwersten Gipfel steht, es ist
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  der Beginn seiner einsamsten Wanderung, eine innere Stimme,
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  die Stimme seines eigenen Schicksals, sagt ihm, dass nun
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  sein Weg der wahren Größe beginnt, auf diesem Weg fallen
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  der höchste Gipfel und der tiefste Abgrund in 1 zusammen.
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  Der Gipfel steht bei Nietzsche für das höchste geistige Ziel,
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  die absolute Selbstüberwindung des Menschen, des pongu Abgrund
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  hingegen symbolisiert die tiefste Verzweiflung, den
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  größten Schmerz und die dunkelsten Wahrheiten des
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  Lebens. Nietzsche drückt damit aus, dass
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  wahre menschliche Größe nur erreicht werden kann, wenn man
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  bereit ist, auch die tiefsten und schmerzhaftesten Seiten der
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  Existenz voll und ganz zu akzeptieren und in sich
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  aufzunehmen. Auf diesem Weg gibt es für ihn
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  kein Zurück mehr. Zarathustra sagt, dass sein
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  eigener Fuß den Weg hinter ihm auslöscht und über dem Weg das
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  Wort Unmöglichkeit geschrieben steht.
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  Er hat den Punkt erreicht, an dem ihm keine äußeren
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  Hilfsmittel oder Leitern mehr zur Verfügung stehen, wenn das
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  passiert, so erklärt er, muss man lernen, auf seinen eigenen
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  Kopf und über sein eigenes Herz zu steigen, das bedeutet, dass
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  man seine eigenen bisherigen Überzeugungen, seine alten Werte
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  und seine eigenen weichen Gefühle überwinden muss.
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  Zarathustra fordert von sich selbst, dass das Mildeste in ihm
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  nun zum härtesten werden muss. Der Begriff der Härte ist bei
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  Nietzsche sehr wichtig, er meint damit keine Grausamkeit
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  gegenüber anderen Menschen, er meint damit die strikte
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  Selbstdisziplin und die geistige Widerstandskraft, die man
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  braucht, um sich selbst zu formen und nicht einem
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  einfachen, Mitleidigen oder bequemen Leben nachzugeben.
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  Wer sich selbst immer nur schont, wird laut Zarathustra am
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  Ende genau an dieser Schonung krank.
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  Er hat nichts übrig für ein Land, in dem sprichwörtlich
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  Butter und Honigfließen, also ein Land des reinen Überflusses
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  ohne Herausforderungen, um wirklich den wahren Grund aller
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  Dinge zu erkennen, muss Zarathustra so hoch steigen,
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  dass er sogar seine eigenen Sterne unter sich sieht, die die
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  Sterne sind hier ein Bild für seine bisherigen höchsten
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  Ideale, seine Leitziele und seine tiefsten Überzeugungen,
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  wahre geistige Freiheit bedeutet für ihn.
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  Dass er sogar diese eigenen höchsten Ideale hinterfragen und
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  überwinden kann. Nur wenn er auf seine eigenen
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  Sterne herabschauen kann, hat er seinen ultimativen Gipfel
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  erreicht, als Zarathustra den höchsten Punkt des Berges
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  erreicht, blickt er auf ein weites, dunkles Meer hinab.
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  Er ist traurig, denn er begreift, dass seine Reise hier
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  nicht zu Ende ist. Er muss nun wieder hinabsteigen,
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  noch tiefer als jemals zuvor, er muss hinab in die tiefste Flut
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  des Schmerzes, er fragt sich, woher die höchsten Berge kommen.
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  Und ergibt sich selbst die geologische Antwort, sie kommen
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  aus dem Meere. Die Natur zeigt, dass das
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  Gestein der höchsten Gipfel einst im tiefsten Meeresboden
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  lag. Nietzsche nutzt dies als starkes
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  Symbol, das höchste und edelste im Menschen kann nur aus der
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  tiefsten Konfrontation mit den Abgründen und dem Schmerz der
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  eigenen Seele entstehen, ohne den tiefsten Grund gibt es keine
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  höchste Höhe, schließlich kommt Zarathustra unten am Ufer des
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  Meeres an, er ist müde und voller Sehnsucht.
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  Er blickt auf das schlafende Meer, das er als ein dunkles
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  Ungeheuer beschreibt. In diesem Moment spürt er das
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  plötzliche Bedürfnis, dieses furchtbare Ungeheuer zu trösten
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  und es sanft zu streicheln wie ein zahmes Tier, doch fast
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  augenblicklich lacht er über sich selbst und seine eigene
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  Weichheit, er nennt sich selbst einen liebreichen Narren, weil
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  er allem furchtbaren immer mit zu viel Vertrauen begegnet,
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  Zarathustra erkennt hier seine eigene größte Schwäche, die
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  Liebe und das Mitleid. Er sagt, dass die Liebe die
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  größte Gefahr für den Einsamen ist.
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  Gemeint ist die Liebe zu allem, was lebt.
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  Es ist die ständige Versuchung, sich in Mitleid und Zuneigung zu
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  verlieren, anstatt stark, hart und unabhängig zu bleiben.
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  Er denkt an seine Freunde, die er soeben verlassen hat, diese
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  Gedanken an die Vergangenheit und die emotionale Bindung an
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  andere Menschen machen ihn wütend auf sich selbst und seine
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  Gedanken. Am Ende bricht der lachende
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  Zarathustra in Tränen aus, er weint bitterlich.
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  Zerrissen zwischen der Wut über seine eigene schwache Sehnsucht
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  und dem tiefen, schmerzhaften Gefühl des Abschieds.