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Kenneth Hagin — O Veredito de Santa Cruz: O Reflexo Neopentecostal · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao na mesa com well o lugar para quem busca
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profundidade e historicidade de forma acessível na correria do
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dia a dia. Existem histórias da igreja
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contadas nos púlpitos. E existem histórias guardadas no
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porão, no porão da igreja global.
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Nós descemos as escadas para investigar aquilo que preferimos
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esquecer, não para destruir a igreja, mas para aprender com
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aquilo que ela não pode repetir. Esse é o dossier Kenneth hagen.
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A sombra da palavra, da fé, episódio 8, o veredito de Santa
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Cruz, o reflexo neopentecostal, fase do DNA, o depois, as
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lições. É, e chegamos, né, no nosso
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oitavo e último mergulho nessa jornada.
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Finalmente, pois é. E, tipo, a nossa lente
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geográfica agora muda completamente.
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A gente não vai mais olhar pra touça lá em Oklahoma, isso?
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O objetivo hoje é entender os mecanismos exatos que fizeram
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aquela teologia cruzar as Fronteiras.
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Como que ela se tornou a gramática quase que oficial do
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neopentecostalismo aqui no Brasil?
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Sim, e pra quem tem acompanhado esse dossiê com a gente?
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Esse é aquele momento de ligar os pontos.
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Sabe aquela linguagem que a gente ouve o tempo todo nas
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igrejas hoje em dia, aqueles verbos tipo exigir, tomar Posse?
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Determinar. Exato, decretar, determinar,
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isso não surgiu Do Nada. No nosso cenário nacional existe
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toda 11 engenharia histórica por trás desse vocabulário, né?
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Com certeza. E a nossa missão hoje, no
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episódio final, é dar nome aos bois.
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Falar sobre os arquitetos dessa ponte que são o RR Soares, o
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casal Bud e jenn Wright e o Edir Macedo?
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A gente quer fazer um Balanço histórico bem robusto pra
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responder, tipo aquela pergunta que não quer calar no fim da
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temporada, o que que a igreja precisa aprender de uma vez por
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todas com essas fraturas, com os desvios dessa herança toda?
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E para sustentar isso, a gente trouxe um material muito
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contundente, baseado em documentação histórica.
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É análises sociológicas e também um esquadro teológico de
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pesquisadores como Marlon Andrey Nunes da Silva e o Alberto Tim.
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E eles mostram não só essa travessia das ideias, mas sabe
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as implicações profundas e as adaptações culturais.
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Que a confissão positiva sofreu quando desembarcou num país com
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uma matriz religiosa tão complexa quanto a nossa.
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Sim. E tipo assim, todo grande
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movimento, seja cultural ou religioso, ele tem um Marco
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Zero, né? Um ponto de virada bem definido.
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E a chegada dessa teologia, desse aguianismo no Brasil tem
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um Marco muito claro. Tem data e local, inclusive
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exato calendário marcando 2/12/1984.
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Onde? Em Nova Iorque, de todos os
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lugares, o missionário RR Soares estava lá, hospedado na casa de
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uma família brasileira, fugindo do frio intenso, e ele pegou
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para ler um exemplar de o nome de Jesus, que é um livro
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clássico do Kenneth hagen. Nossa, e o impacto dessa
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leitura, segundo as Fontes biográficas, foi assim,
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fulminante para Soares, foi descrito como um grande estalo
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exegético para ele. Como assim, um estalo?
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É que o ragen, ele apresentava ali uma reinterpretação muito
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radical de alguns textos bíblicos, principalmente
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evangelho de João, capítulo 14, versículo 13.
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Ah, sim, aquele que diz que tudo o que pedirmos em nome de Jesus
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ele fará certo. Exatamente, só que a
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argumentação do ragem e foi isso que capturou a mente do Soares
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na hora, era de que a palavra grega original Ela Foi mal
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traduzida durante séculos. Na visão do hajing, o verbo não
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era uma petição humilde, tinha que ser lido.
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Como é exigir ou mandar ou determinar baseado num direito
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legal? Cara, é fascinante pensar no
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peso psicológico de uma alteração de semântica como
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essa, né? Porque lendo isso, a impressão
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que dá é que ele descobriu um tipo, um código de trapaça, um
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shit code na lógica do universo. É bem por aí mesmo.
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A regra milenar de se submeter a Deus muda Do Nada.
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Você deixa de ser um servo que está fazendo um pedido ao seu
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soberano e passa a ser, sei lá, um credor cobrando uma dívida.
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Nossa, sim. É uma transferência de papéis
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absurda. A oração deixa de ser relacional
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e vira puramente contratual. Mas é pensando sociologicamente.
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Quando você transforma a oração numa exigência legal, isso deve
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gerar um fardo bizarro para o fiel, não é?
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Diante das frustrações normais da vida.
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Olha, o peso que é transferido para os ombros da pessoa fica
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esmagador. É muito cruel porque ao mesmo
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tempo que empodera o ser humano com essa suposta chave mestra,
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também joga a culpa toda nele se as portas não abrirem clara.
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Porque aí o problema não é mais a vontade de Deus.
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Exato. Se você não é curado ou se
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continua desempregado, a falha é nunca é um mistério Divino ou a
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realidade da vida. A falha passa a ser técnica.
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Pessoal. Você não teve fé suficiente?
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Se não usou as palavras certas ou deixou a dúvida entrar no
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coração, é como se a pessoa falhasse no papel de procurador
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legal de Jesus aqui na Terra. Isso cria uma espiritualidade
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muito performática e muito punitiva também.
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Total. E esse estalo não ficou só no
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momento do evocional dele, né? O resultado prático, tipo
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imediato, foi a fundação da graça editorial, ele adquiriu os
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direitos de tradução e começou a inundar as prateleiras aqui do
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Brasil. Com os livros lá de tulsa.
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Sim, mas o que as Fontes mostram é que o Soares não fez um
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simples, um simples copiar e colar daquele American way of
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life. Sabe aquela teologia focada só
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em saúde perfeita e fica rico uhum?
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Ele pegou essa ferramenta de exigência legal e fez uma tipo,
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uma hibridização para o nosso mercado.
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Ele foi muito pragmático. É o Brasil dos anos 80 e 90.
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Era outro cenário, né? Muito sincretismo religioso.
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Exatamente, então o Soares pegou esse vocabulário de exigir e
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determinar e direcionou tudo para um combate territorial,
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Batalha espiritual contra as religiões de matriz africana.
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Contra o espiritismo, contra o catolicismo popular.
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Faz sentido. O inimigo invisível lá nos
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Estados Unidos era, sei lá, a doença ou a conta no vermelho
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uhum aqui virou as legiões demoníacas locais.
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E isso é liga perfeitamente com a outra figura central que a
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gente precisa falar hoje. Porque se o agui inscreveu a
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teoria e o Soares traduziu, eles precisava de um palco, né?
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Precisava de ação em massa. E aí entra o Edir Macedo.
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Pois é, e vale lembrar o que o Macedo e o Soares eles começaram
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juntos a igreja universal lá em 77, antes de romperem, né?
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Sim. E no caso do Macedo, a gente vê
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a aplicação máxima dessa teologia, só que em escala
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industrial. É muito louco, como aquele
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conceito do crente ter uma autoridade legal absoluta para
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subjugar o diabo. Saiu da leitura individual?
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E virou uma catarse de massa. Exato, na estrutura da ird, a
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miséria financeira, a doença, o desemprego, tudo isso passou a
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ser categorizado como entidade maligna, espíritos ilegais que
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estavam ocupando a vida da pessoa.
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E aí, na lógica jurídica, se tem um invasor ilegal na sua
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propriedade. Você não perde com licença, você
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entra com uma ação de despejo. Né?
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Exatamente. Você despeja o invasor usando a
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força da lei. É uma mudança de cenário bisara,
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tipo sai do tribunal, onde o caracy nos papéis de procurador
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e vai direto para as trincheiras, um campo de
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Batalha, aquelas reuniões de descarrego, as Correntes de
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prosperidade, é guerra declarada.
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E o que eu acho mais perturbador quando a gente analisa isso?
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É como a figura de Deus sofre uma mutação nessas campanhas.
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Nossa total. Deus meio que sai da cadeira de
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soberano e vira. É um executor de contrato.
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Tipo, você cumpre o rito, faz a corrente, dá o sacrifício
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financeiro e aí a divindade fica obrigada a intervir.
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Ela tem que te dar Vitória porque tá no contrato.
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É o rigor das Fontes, destaca muito essa inversão hierárquica,
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o criador acabou virando uma ferramenta que o ser humano
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manipula através das palavras e do dinheiro.
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Mas olha, o mapeamento histórico também mostra uma segunda via,
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uma bifurcação Superinteressante aqui no Brasil.
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É como assim, porque? Assim, enquanto no sudeste
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estava fervendo essa coisa midiática, essa guerra
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espiritual da universal e da igreja da graça, lá no nordeste
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uma outra vertente estava começando a fincar raízes e era
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tipo o oposto disso. Tal importante aqui.
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É que eles foram graduados diretamente no.
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A instituição do próprio reggae. Entendi e a missão deles, pelo
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que a gente vê nos documentos, não era abrir Império de
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televisão ou brigar com terreiro.
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Eles queriam reproduzir o modelo acadêmico do reggae de forma
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purista. Perfeito.
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Eles queriam a pureza doutrinária.
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Então, sem aquele espetáculo todo, sem sal grosso, sem
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exorcismo teatral, eles estruturaram o Ministério verbo
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da vida, baseados no modelo educacional bem rígido.
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O foco total era ensinar a palavra da fé e montar aquele
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centro de cura no modelo certinho do reggae, e o núcleo
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de todo esse ensino trazia para cá a dicotomia do reggae entre
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logos e rema. Vamos dar uma parada aí para
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explicar isso para quem nos ouve, porque essa dicotomia é
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meio que a engrenagem oculta do negócio todo, né?
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Pelo que a gente pesquisou, essa separação não faz sentido nenhum
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na linguística bíblica tradicional, não faz para eles.
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Logo, seria a palavra escrita ali na bíblia, meio que
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estática, e o rema seria a palavra revelada, declarada,
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aquela que você é ativa com a sua boca para moldar a
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realidade. E é justamente esse malabarismo
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com as palavras que dá o poder de legitimar o decreto na igreja
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deles. E isso é perigoso porque cria
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uma hierarquia bizarra. Sabe a experiência pessoal?
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Aquilo que o cara declara em voz alta acaba tendo um peso maior
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do que o próprio contexto histórico da bíblia.
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Mas o sucesso dessa vertente, institucionalmente falando, foi
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assustador, o rema virou praticamente uma rede de
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franquias. Franquia espiritual, né?
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Eu já vi pesquisadores usando esse termo.
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É imagem de um fast food teológico de altíssima
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eficiência. Exato.
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Currículo totalmente padronizado, estética igual
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manual, traduzido do inglês que é replicado.
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É da mesma forma no Sertão da Paraíba.
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E no centro de São Paulo, a gente tá falando de mais de 130
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unidades hoje com mais de 50000 alunos formados.
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É muita gente disseminando essa pureza da confissão positiva por
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aí. Mas sabe de uma coisa?
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Isso me levanta um questionamento bem sociológico.
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Diz aí. O nordeste, ele tem uma
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identidade cultural e religiosa muito, muito própria, muito
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densa, tem um histórico das secas dificuldades, tem aquele
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catolicismo popular focado em penitência, em aceitar o
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sofrimento. Como é que essa versão mais
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Americana, gringa mesmo a séptica da palavra da fé,
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encontrou um solo tão fértil logo lá?
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Por que não pegou? Primeiro nos grandes centros
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financeiros do sul e do sudeste? Ah, esse paradoxo é muito
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revelador. Pensa comigo, é num contexto de
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muita privação e de um conformismo, onde as pessoas
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viam o sofrimento como um destino.
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A pessoa aceitava, né? Isso aí chega a teologia da
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palavra, da fé, oferecendo uma ruptura total.
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A promessa de que você não nasceu para ser calda, mas para
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ser cabeça. De que a chave para mudar sua
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realidade? A economia não está no governo,
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não está no acaso, está na sua língua.
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Caramba, é uma mensagem de empoderamento, né?
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Irresistível, você transfere o poder para as mãos, ou melhor,
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para as palavras das pessoas, num ambiente onde
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historicamente, elas tinham um pouquíssimo controle sobre a
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própria vida. Nossa, faz todo o sentido?
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É. A gente mapeou bastante coisa
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até aqui. A hibridização, o espetáculo da
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televisão, a franquia educacional.
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Mas como esse é o último episódio do dossiê, a gente
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precisa colocar esse legado todo naquele esquadro teológico que
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as Fontes trazem. Precisamos.
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Quando a gente pega essa ilusão de triunfalismo e bate de frente
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com a realidade humana e com a própria bíblia, onde que a
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estrutura racha de vez? Avaliação mostra 2 fraturas que
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são irreparáveis nesse sistema todo.
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A primeira lição que a ortodoxia resgata que as Fontes reforçam é
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bem nítida, não há coroa sem Cruz, sim, a teologia do agin.
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Ela vende a ideia de que a dor, a doença e a falta de dinheiro
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são sempre, sem exceção, sinônimos de falta de fé ou
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pecado na vida da pessoa. É a ideia de que a Cruz garantiu
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100% do Paraíso agora, nesse exato momento.
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O que choca violentamente com a realidade de milhões de
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cristãos, né? Imagina entrar com essa teologia
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numa sala de espera de um hospital oncológico?
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É muito cruel. Você joga uma culpa paralisante
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em cima de alguém que já tá lutando pela própria vida.
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É Sombrio demais. E até biblicamente, tipo o
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apóstolo Paulo, o cara tinha uma autoridade espiritual absurda,
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fazia Milagres. Mas o próprio novo testamento
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mostra que ele não conseguia curar o problema de estômago do
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Timóteo. Ele recomendou até tomar vinho
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para o estômago, em vez de, sei lá, fazer um decreto de cura
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infalível. Exatamente.
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A própria narrativa bíblica destrói esse triunfalismo cego.
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O Paulo deixou um companheiro trófimo doente numa cidade, e o
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próprio Paulo tinha o que ele chamava de espinho na carne
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verdade. E ele não exigiu nem determinou
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nada. Ele orou, ele suplicou 3 vezes.
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Para Deus tirar aquilo. E a resposta de Deus não foi uma
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fórmula de ativação. Foi a famosa frase a minha graça
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te basta. O meu poder se aperfeiçoa na
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fraqueza uhum. O evangelho avisa que no mundo
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as aflições são uma garantia, né?
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Não são uma falta de fé. A bíblia não promete tirar a
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dor, mas promete a presença de Deus no meio do caos.
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E qual é a segunda grande correção?
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A segunda correção vai direto na veia da teologia do raguen.
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Ele dizia abertamente que Deus criou o homem na sua própria
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categoria, que o crente é tipo um pequeno Deus operando na
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Terra com as palavras e isso mistura criatura com o criador,
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chega a ser panteísmo. Nossa, e como que os
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pesquisadores desmontam isso? Com a linguística do texto
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original, eles olham para a palavra Hebraica bará.
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Lá no livro de Gênesis, bará é o verbo criar.
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No hebraico bíblico, bará significa criar do zero.
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Do Nada, sem nenhuma matéria antes, e a parada contundente
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aqui é que na bíblia inteira, apenas o próprio Deus é o
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sujeito desse verbo. Entendi.
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O ser humano manipula a matéria, né?
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A gente reorganiza as coisas que já existem, mas a gente nunca,
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jamais consegue criar realidades.
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Ex, Nilo Do Nada. Só com decretos verbais, cara.
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Isso isso quebra tudo. Porque se a premissa de decretar
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se baseia na ideia de que a nossa boca tem o mesmo poder de
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criar que a boca de Deus tem, e a língua original da bíblia diz
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que isso é impossível, então toda essa estrutura de tomar
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Posse é um ataque direto contra a soberania de Deus.
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Exatamente. Isso transforma a fé numa coisa
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mecânica. A gente usa muito essa analogia
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da máquina de refrigerante, né? A pessoa bota a moeda da
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confissão ou do dízimo, aperta os botões dos decretos na ordem
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certa e fica esperando a máquina jogar a bênção ali embaixo.
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Uhum é perfeito para ilustrar. Você reduz a comunhão com um
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Deus que é soberano, que é insondável a um contrato, sabe?
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Uma exigência contratual. É uma distorção enorme.
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A pessoa para de querer a presença e passa a querer só os
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presentes. É a tentativa de domesticar o
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sagrado sociologicamente, isso é quase magia.
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Deus age na sabedoria dele. Ele cura quem ele quer quando
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quer. Tentar forçar isso com ordens
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não é ter uma fé madura. É flertar com a mecânica da
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magia, onde você usa palavras de poder para forçar as coisas a te
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obedecerem. Pois é.
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E assim a gente chega ao final desse nosso longo percurso.
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A gente viu como essas ideias que nasceram lá nos Estados
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Unidos, no meio daquele consumismo todo, atravessaram o
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mar e viraram armas contra o sincretismo aqui.
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Sustentaram impérios na TV e franquias educacionais no
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nordeste e mudaram toda a rota da igreja aqui no Brasil.
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E para encerrar, tem um pensamento provocativo das
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Fontes, que eu acho que vale muito a pena deixar no ar.
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Imagina só por um segundo? E se o ragin tivesse razão?
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Como assim? Se cada um de nós realmente
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tivesse o poder absoluto de decretar lei sobre a realidade
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física, de moldar o mundo só falando, será que a gente não IA
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mergulhar o planeta num caos muito pior do que já está?
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Nossa, com certeza IA ser uma guerra eterna, né?
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Exato. E seus decretos egoístas,
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batendo de frente com os meus? É uma perspetiva assustadora
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mesmo. No fundo, a gente não ter o
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poder de criar a realidade com a boca não devia ser um motivo
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para ficar frustrado, sabe? Devia ser um Alívio imenso.
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Um Alívio gigantesco. A verdadeira Liberdade não é
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você tentar desesperadamente assumir o controle do universo,
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é descansar na certeza de quem realmente tem esse controle de
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forma perfeita, justa e soberana.
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Com certeza. Investigar o passado não é
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atacar a igreja, é aprender com aquilo que ela não pode repetir.
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Série porão da igreja global, uma série na mesa com el.
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Se você curte o nosso conteúdo, segue a gente, deixa sua
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avaliação na plataforma e continua com a gente nas
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próximas temporadas, da nossa série documental até o próximo
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dossiê.