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La Disciplina Eclesiástica -Luís Alberto Paulino (by Smaily Rosario) · Radio Cristiana

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Speaker 2: Saludos, hermanos y amigos. Bienvenidos a una edición especial de
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Speaker 2: Radio Ebenezer RD. Con nosotros un hermano muy querido y
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Speaker 2: que además es pastor de una iglesia en Santo Domingo.
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Speaker 2: Nos referimos a nuestro queridísimo hermano Luis Alberto Paulino. Mi
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Speaker 2: hermano Alberto, bienvenido a Radio Ebenezer RD. Bueno, complacido de
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Speaker 2: estar contigo y
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Speaker 3: con tu audiencia. Así que Damos gracias al Señor que
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Speaker 3: se nos dio, se nos dio. Gracias a Dios estamos
0:32
Speaker 3: acá y podemos compartir algunas impresiones
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Speaker 2: algunos temas contigo. Qué bueno, Dios te bendiga, Smiley. Gracias, Noah.
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Speaker 2: El placer es nuestro y definitivamente es una bendición tenerte
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Speaker 2: con nosotros, que de hecho ya Dios mediante también estará
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Speaker 2: compartiendo con nosotros la palabra del Señor en nuestra iglesia local. Amén.
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Speaker 2: Hoy hay un tema... de mucho interés para toda congregación,
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Speaker 2: algo que quizás alguna no tome muy en cuenta, otro
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Speaker 2: quizás un poco más, pero nos referimos a la disciplina eclesiástica.
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Speaker 2: Este es un tema en el que todos debemos de
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Speaker 2: prestar mucha atención. Tu hermano Alberto nos va a estar
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Speaker 2: enseñando a la luz de la palabra que establece la Biblia,
1:21
Speaker 2: el Señor con respecto a esto, así que Me gustaría
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Speaker 2: iniciar esta pequeña entrevista, Luis, preguntándote en primer lugar,¿ qué
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Speaker 2: es la disciplina eclesiástica
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Speaker 4: La disciplina eclesiástica.
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Speaker 3: Bueno, primero, antes de definir la pregunta, quisiera decir que
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Speaker 3: es un tema que brilla por su ausencia en muchas
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Speaker 3: congregaciones y la disciplina eclesiástica no es más que el
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Speaker 3: proceso de... No de disciplina, sino el proceso de corregir
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Speaker 3: el pecado en la iglesia local. O sea, es algo
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Speaker 3: en lo que lamentablemente muchas veces no se está haciendo
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Speaker 3: y algunas personas lo ven como falta de amor inclusive.
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Speaker 2: Así es. Entonces, básicamente, para las personas que posiblemente nunca
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Speaker 2: han escuchado este tema y de hecho le parece hasta extraño.
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Speaker 2: Así es. Escuchar disciplina, bueno, en las escuelas o colegios.
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Speaker 2: Tiene otra connotación, el término disciplina, pero cuando llevamos esto
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Speaker 2: a la iglesia o a la vida de iglesia en
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Speaker 2: la congregación,¿ cómo se traduce esto de la disciplina eclesial? Bueno,
2:36
Speaker 2: lo
2:36
Speaker 3: primero que hay que entender es que es un proceso
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Speaker 3: que está en la Biblia, ¿verdad? Que es algo bíblico,
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Speaker 3: que no es algo que determinado pastor o pastores se
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Speaker 3: han inventado para traerle dificultad a los miembros de la iglesia, ¿verdad?
2:51
Speaker 3: O para jefear, como se dice... popularmente, sino que nosotros
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Speaker 3: encontramos en la Biblia este proceso claramente establecido. Y podríamos
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Speaker 3: decir que el pasaje más famoso que habla de disciplina eclesial,
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Speaker 3: a quien vemos hablando en este pasaje, perdón, a quien
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Speaker 3: leemos en este pasaje, es a nuestro Señor Jesucristo. Estoy
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Speaker 3: hablando de Mateo capítulo 18. En Mateo capítulo 18, lo voy a
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Speaker 3: leer para entrar en contexto. en la Reina Valera del 60, capítulo 18,
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Speaker 3: verso 15 al 18, la Biblia dice allí, Por tanto, si tu
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Speaker 3: hermano peca contra ti, ve y repréndele, estando tú y
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Speaker 3: él solo. Si te oyere, has ganado a tu hermano.
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Speaker 3: Mas si no te oyere, toma un contigo, a uno
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Speaker 3: o dos, para que en boca de dos o tres
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Speaker 3: testigos conste toda palabra. Si no lo oyere a ellos,
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Speaker 3: dilo a la iglesia, y si no oyere a la iglesia,
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Speaker 3: tenle por gentil y publicado. Dice el verso 18, De cierto
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Speaker 3: os digo que todo lo que ateis en la tierra
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Speaker 3: será atado en el cielo, y todo lo que desateis
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Speaker 3: en la tierra será desatado en el cielo. Nosotros vemos
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Speaker 3: este proceso acá explicado por nuestro Señor Jesucristo, pero hay
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Speaker 3: que destacar que este proceso acá está haciendo énfasis en
4:21
Speaker 3: una disciplina de un pecado privado, ¿verdad? De un pecado privado.¿
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Speaker 3: Y por qué digo de un pecado privado? Bueno, hay
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Speaker 3: pecados que son públicos. Lo que quiero destacar acá, nosotros vemos,
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Speaker 3: por ejemplo, hay tres pasos, ¿verdad? Tres pasos, es así.
4:38
Speaker 3: Vemos el primer paso, si la persona es sorprendida en pecados,
4:43
Speaker 3: pues se va, usted va como consiervo de él ante
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Speaker 3: esa persona, le llama la atención, mira, mi hijo, mira,
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Speaker 3: esto no se hace. Y esa persona entonces espera el llamado,
4:53
Speaker 3: pues entonces ya no hay que tratar ese problema, porque
4:58
Speaker 3: ya esa persona se arrepintió y esa persona desistió de
5:02
Speaker 3: lo que estaba haciendo mal. Luego vemos el proceso, si
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Speaker 3: la persona sigue en su pecado, si la persona sigue
5:10
Speaker 3: en su error, Te encontré haciendo esto, ay, lo sigue haciendo.
5:13
Speaker 3: Y voy entonces con una persona y la persona lo
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Speaker 3: sigue haciendo con dos o tres más. Entonces, esto entonces
5:21
Speaker 3: se le dice a la iglesia. Y esta persona, lamentablemente,
5:25
Speaker 3: como ya ha pasado por ese proceso, pues entonces no
5:28
Speaker 3: queda más, lamentablemente, que tomar acción en cuanto a esa persona.
5:34
Speaker 3: Y la Biblia dice acá que hay que declararlo gentil
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Speaker 3: y publicarlo. Y nosotros sabemos que en las Escrituras, la
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Speaker 3: Biblia nos menciona al publicano, y los publicanos, entre las
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Speaker 3: prostitutas y los samaritanos, eran de las personas más despreciables
5:52
Speaker 3: en el pueblo de Israel. El publicano, un soldado, por ejemplo,
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Speaker 3: tenía más afecto del pueblo de Israel que un publicano, ¿verdad? Entonces...
6:02
Speaker 3: El publicano era tenido por el pueblo como alguien que
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Speaker 3: no pertenecía al pueblo, a pesar de que era judío,
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Speaker 3: porque servía a la corona y tenido como un traidor. Entonces,
6:12
Speaker 3: cuando el judío está refiriéndose a un publicano, lo ve
6:16
Speaker 3: como alguien que no es de él, como un traidor. Entonces,
6:19
Speaker 3: cuando vemos a este creyente que ha apostatado, que no
6:22
Speaker 3: ha atendido al llamado, se le declara publicano. O sea,
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Speaker 3: tú no eres parte de la iglesia. En otras palabras,
6:29
Speaker 3: tú no eres judío. creyente, eres un gentil, eres un publicano,
6:34
Speaker 3: porque es una persona que ha demostrado amar más su
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Speaker 3: pecado que a Cristo. Entonces es el proceso
6:43
Speaker 2: en forma resumida, ¿verdad? Sí, ciertamente es una necesidad tratar
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Speaker 2: este tema porque la misma Biblia dice que un poco
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Speaker 2: de levadura leuda toda la masa y lo que no
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Speaker 2: se corrige a tiempo se convierte en un problema mayor. Así,
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Speaker 2: el pecado no es menos cierto que tiene un efecto multiplicador.
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Speaker 2: Cuando se le permite a un creyente en una iglesia
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Speaker 2: determinada tal acción o tal pecado, cualquiera que sea, pues
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Speaker 2: ya inmediatamente también se pierde la autoridad para corregir a
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Speaker 2: otros que caigan en el mismo error.¿ Quiénes temen aplicarlo?
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Speaker 2: Porque ahora mismo cualquier creyente puede escuchar este tema y decir, ah,
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Speaker 2: yo voy a mirarlo ahí. La Biblia dice, pero en realidad,¿
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Speaker 2: quiénes son los que o deben aplicar la disciplina eclesiástica?
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Speaker 3: Bueno, es algo interesante porque al nosotros ver este mismo pasaje,
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Speaker 3: específicamente en la Reina Valera, que es la que nosotros,
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Speaker 3: la mayoría de nosotros usa, ¿verdad? El versículo 15 dice, por tanto,
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Speaker 3: si tu hermano peca contra ti, y cuando nosotros leemos
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Speaker 3: ese contra ti, podríamos entender Que el hermano capacitado o
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Speaker 3: que puede corregir a esa persona, esa persona que ha
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Speaker 3: sido ofendida, ¿verdad? Pero cuando nosotros vamos al original o
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Speaker 3: leemos otras versiones de la Biblia, por ejemplo, yo tengo
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Speaker 3: acá la Biblia de las Américas. En ese mismo verso 15 dice,
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Speaker 3: si tu hermano peca. O sea, aquí se omite el
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Speaker 3: contra ti. Y de hecho, en el original, en el griego,
8:26
Speaker 3: se omite el contra ti. O sea, que nosotros leemos,
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Speaker 3: si tu hermano peca. Lo que estamos viendo acá, y
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Speaker 3: lo traducimos de esta manera, es que cualquier hermano que
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Speaker 3: observa a un consiervo suyo en pecado, cometiendo una falta,
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Speaker 3: está facultado para reprender a esa persona y para llamarle
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Speaker 3: la atención. O sea, no tiene que ser la persona ofendida,
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Speaker 3: sino cualquier hermano puede iniciar este proceso de
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Speaker 2: Sí, es muy bueno aclarar eso. Y también en torno
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Speaker 2: a lo que tiene que ver con aplicar la disciplina,¿
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Speaker 2: pudiéramos decir que el proceso que se menciona o que
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Speaker 2: acaba de hacer mención en Mateo 18 se aplica a todos
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Speaker 2: los contextos? Ah, bueno, esa es una buena pregunta.
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Speaker 3: Esa es una buena pregunta. Muy buena pregunta. Porque... El
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Speaker 3: contexto de Mateo 18 es un contexto aplicado a un pecado privado.
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Speaker 3: Pero imagínate que los hermanos están en su casa, están
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Speaker 3: viendo la pantalla de su televisión o están viendo cualquier
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Speaker 3: elemento electrónico, y alcanzan a ver que el hermano fulano,
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Speaker 3: es acusado, lo llevan al Palacio de Justicia, de cometer
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Speaker 3: un grave error, una ofensa, algo, en fin, un pecado.
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Speaker 3: Y todo el mundo es testigo de lo que está viendo.
10:02
Speaker 3: Nosotros estamos en ese momento ante un pecado público, ¿verdad? Entonces,
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Speaker 3: suponte que ese proceso de ir una persona en privado,
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Speaker 3: o sea, ahí no aplica, porque ya todo el mundo
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Speaker 3: vio que este hermano pecó. Aquí se trata de un
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Speaker 3: pecado público. Entonces, este proceso de Mateo 18 no aplica a
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Speaker 3: un pecado público, sino a un pecado privado. Ahora, para
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Speaker 3: nosotros contrarrestar esto, tenemos que oír a otra porción de
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Speaker 3: las Escrituras. Y es 1 Corintios capítulo 5, versículo 1 al 5. En 1 Corintios capítulo 5. 5,
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Speaker 3: versículo 1 al 5, nosotros encontramos el caso de un hombre, ahí
10:50
Speaker 3: en la iglesia de Corinto, que estaba con la esposa
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Speaker 3: de su padre. Y Pablo, que es quien escribe Corinto,
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Speaker 3: se está refiriendo a la iglesia, llamándole la atención, porque
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Speaker 3: este era un pecado público que todo el mundo conocía,
11:05
Speaker 3: más sin embargo, este pecado no había sido reprendido. Y
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Speaker 3: notan lo que Pablo expresa del versículo 1 al versículo 5 acá.
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Speaker 3: Dice la Biblia allá,« De cierto se oye que hay
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Speaker 3: entre vosotros fornicación, y tal fornicación cual ni aún se
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Speaker 3: nombra entre los gentiles, tanto que alguno tiene la mujer
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Speaker 3: de su padre, y vosotros estáis envanecidos.¿ No debierais más
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Speaker 3: bien haberos lamentado para que fuese quitado de medio de
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Speaker 3: vosotros el que cometió tal acción? Ciertamente yo, como ausente
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Speaker 3: en cuerpo... pero presente en espíritu, ya como presente he
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Speaker 3: juzgado al que tal cosa ha hecho, en el nombre
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Speaker 3: de nuestro Señor Jesucristo, reunidos vosotros y mi espíritu, con
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Speaker 3: el poder de nuestro Señor Jesucristo, el tal sea entregado
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Speaker 3: a Satanás para destrucción de la carne, a fin de
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Speaker 3: que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús.¿
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Speaker 3: Qué nosotros vemos acá? Bueno, nosotros no vemos nada. a
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Speaker 3: Pablo mandando a aplicar... este proceso de Mateo 28... nosotros vemos
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Speaker 3: a Pablo acá... que se ha dado cuenta... de algo
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Speaker 3: que todo el mundo conoce... y que la iglesia no está... reprendiendo...
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Speaker 3: sin embargo Pablo está diciendo... no ese hombre usted lo
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Speaker 3: que tiene que hacer... es la primera reunión que ustedes hagan... expulsenlo...
12:31
Speaker 3: en la primera reunión que ustedes hagan... en el nombre
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Speaker 3: del Señor... ahí si cabe declararlo... gentil y publicano... pero
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Speaker 3: no se da el proceso... de que va primero uno...
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Speaker 3: luego van dos y luego se declara a la iglesia,
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Speaker 3: sino que hay una declaración a la iglesia porque es
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Speaker 3: una persona que no ha cometido un pecado ocasional, sino
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Speaker 3: que está practicando el pecado. Está con la mujer de
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Speaker 3: su padre, vive con ella y toda la iglesia lo sabe.
12:59
Speaker 3: Entonces la Biblia dice que el que practica el pecado
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Speaker 3: es del diablo, ¿verdad? Entonces estamos ante una persona... que
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Speaker 3: ama más su pecado, como decíamos ahorita, que al Señor,
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Speaker 3: y persiste en su pecado. Entonces,¿ cómo aplicarle Mateo 18 en
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Speaker 3: un caso como ese? Entonces, como hemos dicho, ¿verdad? Mateo 18
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Speaker 3: se aplica a un pecado privado. Cuando es un pecado público,
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Speaker 3: se procede de otra manera, ¿verdad? Dependiendo la iglesia, se
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Speaker 3: habla con los líderes, los líderes se ponen de acuerdo.
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Speaker 3: y ven qué disciplina van a aplicar a tal persona.
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Speaker 3: Si es un caso diferente a este en cuestión, y
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Speaker 3: la persona se arrepiente, pues bueno, pues entonces se toma
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Speaker 3: en consideración eso.
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Speaker 2: Así es, y bueno, algo que nos llega a la
13:50
Speaker 2: mente a raíz de la trivialización del pecado en nuestros tiempos,
13:55
Speaker 2: y el hecho de que inclusive la palabra pecado ya
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Speaker 2: se ha borrado en muchas congregaciones, resulta ser inclusive hasta
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Speaker 2: hasta ofensivo a la persona, decirle que necesitan arrepentirse o
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Speaker 2: que están en tal o cual pecado. Pero algo que
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Speaker 2: nos llega a la mente y es si todos los
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Speaker 2: pecados ameritan disciplina o tan solo aquellos que son escandalosos.
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Speaker 2: Es decir, una persona que no ha caído en fornicación,
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Speaker 2: no ha caído en adulterio, no ha matado, no ha robado,
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Speaker 2: pero es alguien que Le gusta el chisme. Es alguien
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Speaker 2: que ya se ha acostumbrado a hablar mentiras, inclusive. Y
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Speaker 2: todos los hermanos de la iglesia saben que habla mentiras
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Speaker 2: y hasta se cree la mentira. Cosas así que parecen
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Speaker 2: simples y que la gente no se da cuenta de
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Speaker 2: si amerita o no también ser disciplinado.¿ Qué nos puede
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Speaker 2: decir en cuanto a esto, mi hermano Alberto? Bueno, la
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Speaker 3: respuesta corta es sí. Todos los pecados ameritan mentiras. Y
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Speaker 3: a veces la gente ve esos pecados escandalosos y les
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Speaker 3: llama la atención y todo el mundo piensa en disciplina.
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Speaker 3: Pero si nosotros pensamos en nuestra vida diaria, en la iglesia,
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Speaker 3: nosotros somos el cuerpo. Si pensamos en la iglesia como
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Speaker 3: el local, bueno, vamos a decir, bueno, los pecados que
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Speaker 3: cometen nada más ahí dentro, ¿verdad? Pero estamos hablando de
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Speaker 3: los pecados que comete el cuerpo, esté en su casa,
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Speaker 3: esté en el trabajo. esté en cualquier parte. Entonces, visto
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Speaker 3: desde ese punto de vista, cuando un padre encuentra a
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Speaker 3: su hijo, por ejemplo, con material pornográfico, el padre encuentra
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Speaker 3: a su hijo con material pornográfico, la iglesia no lo sabe,
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Speaker 3: nadie lo sabe, quien lo sabe es él. Sin embargo,
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Speaker 3: ese pecado el padre lo disciplina, está llamado a disciplinarlo,
15:50
Speaker 3: aunque no llame al pastoral, aunque no llame a nadie,
15:53
Speaker 3: pero está llamado a corregir ese pecado. Por ejemplo, la
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Speaker 3: esposa de alguien, sus amigas van allá, sus amigas de
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Speaker 3: la iglesia, y el esposo nota como que las conversaciones
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Speaker 3: se están desviando un poco, están cayendo en el chisme.¿
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Speaker 3: Y qué hace el esposo cuando ellas salen? Pues le
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Speaker 3: llama la atención, fulana, mira, tenemos que corregir esto.¿ Qué
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Speaker 3: él está haciendo ahí? Él la está corrigiendo. En las
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Speaker 3: palabras en cuestión, ¿verdad? La está corrigiendo. O sea, no
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Speaker 3: importa el tamaño del pecado, no importa dónde se comete
16:28
Speaker 3: el pecado, todo pecado amerita disciplina, porque Dios no quiere
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Speaker 3: ver nada con el pecado. O sea, el Señor es santo, santo, santo,
16:39
Speaker 3: y la Biblia dice que un poco de levadura leuda
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Speaker 3: toda la masa. No importa cuál sea el pecado, todo
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Speaker 3: pecado amerita ser disciplinado.
16:50
Speaker 2: Yo recuerdo una vez que una joven de otra congregación
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Speaker 2: me hizo esta pregunta y es cómo se practicaba la
17:00
Speaker 2: disciplina en nuestra iglesia. Y en el contexto que me
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Speaker 2: hace la pregunta es porque, según me comentaba ella en
17:07
Speaker 2: su iglesia, cuando el pastor o líder le ponía en
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Speaker 2: disciplina a un joven o a cualquiera que estuviera dentro
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Speaker 2: de la iglesia, lo que le decía era, siéntate allá
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Speaker 2: en la esquina, no vas a tocar los instrumentos, no
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Speaker 2: puedes cantar, no puedes tomar la santa comunión, y una
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Speaker 2: serie de cosas. Y pasaban meses ahí, y ella decía,
17:31
Speaker 2: pero yo no veo, yo no entiendo cómo es que
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Speaker 2: se hace esto de la disciplina. Y ahí me llega
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Speaker 2: a la mente también esta pregunta, y es cuál es
17:39
Speaker 2: la meta de la disciplina eclesiástica. O sea, la meta es,
17:44
Speaker 2: si lo vemos ya en este contexto que acabo de mencionar,
17:47
Speaker 2: que una persona sea reprimida de hacer su rutina de
17:51
Speaker 2: servicio en la iglesia o la cosa que practica, la
17:55
Speaker 2: ejercitación de sus dones, o simplemente nos lleva también a
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Speaker 2: otros aspectos que hay que escucharlo en este momento.
18:02
Speaker 3: Bueno, una de las cosas por la cual algunos consideran
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Speaker 3: la disciplina como falta de amor es el hecho de
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Speaker 3: cuando la disciplina se aplica mal. O sea, una mala
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Speaker 3: aplicación de la disciplina da como resultado que a quien
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Speaker 3: tú se la estás aplicando entienda que tú no lo amas.
18:23
Speaker 3: Un padre que para corregir un hijo lo choca de
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Speaker 3: la pared, por ejemplo. Eso no es una disciplina que
18:30
Speaker 3: está mostrando amor. Entonces, en el contexto de la iglesia
18:35
Speaker 3: y en todo contexto, ¿verdad? La disciplina está buscando la
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Speaker 3: restauración de esa persona. Así es. esa persona que pecó,
18:43
Speaker 3: esa persona que cometió un error, que es mi hermano,
18:45
Speaker 3: que es parte del cuerpo, que yo amo y que
18:48
Speaker 3: yo quiero que sea restablecido al cuerpo, lo que se
18:51
Speaker 3: está buscando es que esa persona pueda ser traído al cuerpo,
18:56
Speaker 3: vuelva a la comunidad de la iglesia, renuncia a su pecado,
18:59
Speaker 3: se está descarrilado, sea encarrilado, es lo que se busca. Ahora,
19:03
Speaker 3: una mala versión de la disciplina es esa que tú
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Speaker 3: acabas de describir. Y se da en muchos lugares y
19:13
Speaker 3: a lo mejor quienes nos escuchan se sientan identificados con ellos.
19:18
Speaker 3: Tú no vas a tocar, o tú no vas a cantar,
19:20
Speaker 3: o tú no vas a hacer tal cosa, pero no
19:22
Speaker 3: hay una previa conversación con esa persona. No se le
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Speaker 3: busca la Biblia y se le sienta, mira, mi hijo,
19:29
Speaker 3: eso que tú estás haciendo está mal. Está mal no
19:32
Speaker 3: porque el pastor lo diga. Está mal no porque tu
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Speaker 3: padre lo diga, porque tu madre lo diga. Está mal
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Speaker 3: porque no le agrada a Dios. En el caso que
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Speaker 3: sea un joven en el grupo musical, ¿verdad? O en
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Speaker 3: el caso que sea un esposo que le esté faltando
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Speaker 3: a la esposa y esto se ha denunciado. El maltrato.
19:50
Speaker 3: O sea, lo que estamos buscando... no es agarrar a
19:53
Speaker 3: esa persona y mostrarla como un monstruo ante la sociedad,
19:57
Speaker 3: sino restaurarla. Que esa persona deje su pecado y pueda
20:02
Speaker 3: volver a la comunidad de la iglesia y que la comunidad,
20:05
Speaker 3: que la iglesia ciertamente los reciba, ciertamente reconozca que esta
20:09
Speaker 3: persona se ha arrepentido y los reciba como un miembro.
20:13
Speaker 3: Porque una de las metáforas que se usan para describir
20:17
Speaker 3: la iglesia es el cuerpo. Y cuando usted se maja
20:21
Speaker 3: un dedo, El cuerpo entero lo siente, ¿verdad? Entonces, cuando
20:24
Speaker 3: una persona está en pecado, cuando un hermano está en pecado,
20:28
Speaker 3: el cuerpo entero sufre y padece esto. Yo describía esto
20:34
Speaker 3: como cuando alguien se da un golpe en un dedo
20:40
Speaker 3: y este dedo lamentablemente coge gangrena. Y lamentablemente este dedo
20:46
Speaker 3: como coge gangrena, pues ya no le sirve al cuerpo.
20:49
Speaker 3: Lo que puede hacerle daño al cuerpo es Entonces nos
20:51
Speaker 3: vemos en la necesidad, la medicina se ve en la
20:53
Speaker 3: necesidad de cortar este dedo, ¿verdad? Entonces es algo parecido
20:59
Speaker 3: lo que hace la iglesia cuando una persona no quiere
21:02
Speaker 3: renunciar a su pecado. Se ve en la necesidad de
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Speaker 3: estirpar este dedo del cuerpo porque aunque antes le servía
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Speaker 3: al cuerpo, ahora le hace daño al cuerpo. Así que
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Speaker 3: con dolor nadie quiere que le apunten un dedo, que
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Speaker 3: le apunten una pierna. Pero si te dejo el dedo, lamentablemente,
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Speaker 3: el dedo le va a hacer daño al cuerpo. Si
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Speaker 3: te dejo la pierna, el dedo dañado le va a
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Speaker 3: hacer daño al cuerpo. Entonces, con el dolor de nuestro corazón,
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Speaker 3: una persona que sigue amando su pecado y que no
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Speaker 3: renuncia a su pecado, no lo decimos nosotros, sino que
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Speaker 3: el propio Cristo, como leímos en Mateo 18, está diciendo... que
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Speaker 3: hay que declararlo como gentil, que hay que declararlo como publicano,
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Speaker 3: como alguien que no pertenece a la iglesia. Hay que
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Speaker 3: delimitar los límites del reino, quienes pertenecen al reino y
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Speaker 3: quienes no pertenecen a él.
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Speaker 2: Sí, es muy importante poder concientizar a la iglesia o
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Speaker 2: la congregación con respecto a la finalidad o la meta
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Speaker 2: que tiene la disciplina, porque a lo largo del tiempo
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Speaker 2: hemos visto que hay muchas ideas contrarias al Señor Jesucristo.
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Speaker 2: A lo que la misma Biblia establece, la Biblia presenta,
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Speaker 2: como acabas de decir, la disciplina con una finalidad de restaurar,
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Speaker 2: no con crear o provocar que la persona siga hundiéndose
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Speaker 2: más en el pecado. Y también en nuestra experiencia ministerial,
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Speaker 2: también hemos observado que en muchos casos hay creyentes que
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Speaker 2: le tienen miedo a la disciplina o temor por una
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Speaker 2: sola cosa, por no ser privado de las cosas que
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Speaker 2: le gusta hacer dentro de la congregación. Así es. Pero
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Speaker 2: no porque tengan una convicción clara de que es el
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Speaker 2: método que Dios ha establecido para restaurarme, para que yo pueda,
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Speaker 2: esas cosas que no agradan a Dios y que pueden
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Speaker 2: crear daño o hacer daño al cuerpo, pues sencillamente deben
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Speaker 2: de ser quitadas. Así es. No importa quién sea, porque
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Speaker 2: muchos pudieron decir, ah, pero es que en la iglesia
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Speaker 2: o en la iglesia o en algunas iglesias hay vacas sagradas.
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Speaker 2: A uno se disciplina y a otro... Teclas que no
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Speaker 2: se tocan, diría. Teclas que no se tocan, pero realmente
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Speaker 2: para mí siempre fue, siempre ha sido impactante la manera
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Speaker 2: en que el apóstol Pablo fue donde Pedro y lo
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Speaker 2: confrontó públicamente. Así es. Y dice, oye, el apóstol Pedro,
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Speaker 2: de apóstol a apóstol. Pero es que realmente todos nosotros
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Speaker 2: necesitamos en un momento determinado ser llamado la atención si
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Speaker 2: estamos en falta. Porque para eso somos un cuerpo. Y
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Speaker 2: algo que dice el apóstol Pablo en Galatas 6.1 es, hermanos,
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Speaker 2: si alguno fuera sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales,
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Speaker 2: restauradlos con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no
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Speaker 2: sea que tú también seas tentado. Así que damos muchas
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Speaker 2: gracias al pastor Luis Alberto Paulino. Gracias, nos ha acompañado
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Speaker 2: en esta breve entrevista, esperando que la audiencia pueda quedar
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Speaker 2: bien satisfecha con la enseñanza precisa de la palabra, si
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Speaker 2: tiene algunas palabras finales para decir. Bueno,
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Speaker 3: ese caso que menciona del apóstol Pablo es bastante revelador
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Speaker 3: con Pedro, porque ahí mismo en esa porción de Mateo 18,
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Speaker 3: dice que si tu hermano te oye, ha ganado a
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Speaker 3: tu hermano, precisamente en el caso de Pablo con Pedro,
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Speaker 3: aunque no lo vemos en ese texto de Gálatas, que
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Speaker 3: ahí es que está el caso, no lo vemos ahí,
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Speaker 3: pero sí vemos en una de las cartas de Pedro,
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Speaker 3: que Pedro se refiere a Pablo como su amado, como
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Speaker 3: el amado hermano Pablo, o sea, nosotros vemos ahí que
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Speaker 3: Pablo ganó el corazón, de Pedro, porque Pablo lo que
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Speaker 3: estaba procurando era hacerle un bien y la gente a
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Speaker 3: veces en la iglesia cree que quien le corrige está
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Speaker 3: procurando hacerle mal, ¿verdad? Y entonces si tú que nos
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Speaker 3: escuchas estás siendo corregido por alguien, no tiene que ser
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Speaker 3: el pastor, no tiene que ser el diácono, puede ser
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Speaker 3: cualquier hermano, hasta tu padre si eres hijo, todos somos hijos, ¿verdad?
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Speaker 3: Si estás en tu casa, ¿verdad? que te está corrigiendo,
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Speaker 3: te está llamando la atención, está procurando tu bien, está
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Speaker 3: procurando tu bien espiritual. Esa es la finalidad que tiene
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Speaker 3: la disciplina, procura nuestro bien espiritual. Y la Biblia nos
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Speaker 3: enseña que Dios nos corrige a nosotros, ¿verdad?, como a padres,
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Speaker 3: nos disciplina como a padres. Y el padre que no
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Speaker 3: corrige a su hijo, no le ama, no le ama.
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Speaker 3: Cuando alguien te corrige, Cuando alguien te llama la atención,
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Speaker 3: cuando alguien te reprende, es porque te ama y quiere
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Speaker 3: que tú seas restaurado.
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Speaker 2: Bueno, pues muchas gracias, mi hermano Luis, por habernos acompañado
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Speaker 2: en este tiempo y a ustedes por estar en sintonía.
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Speaker 2: Que Dios les bendiga grandemente y si es su voluntad,
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Speaker 2: nos veremos en un próximo programa
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Speaker 4: Amén.