Latest / Baba ji Vijay Vats / 15 Feb 26 - परमात्मा की लीला का अंतिम प्रवचन: परमात्मा की लीला और खेल!! मृत्यु और संसार का भ्रम!!

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15 Feb 26 - परमात्मा की लीला का अंतिम प्रवचन: परमात्मा की लीला और खेल!! मृत्यु और संसार का भ्रम!! · Baba ji Vijay Vats

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  सब कुछ परमात्मा है और सब कुछ परमात्मा का है।
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  कुछ भी तुम्हारा नहीं। और तुम भी नहीं हो आइए इससे आगे
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  चलते हैं। जब संत ऐसा सत्य जान लेता है, न
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  किसी के कहने से, न शास्त्र के पड़ने से, न गुरु के अपने आँखों
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  से, अपने अनुभव से। यह सत्य जान लेता है तो बिल्कुल
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  उसी वक्त यह सत्य भी जान लेता है कि जब वह है सब कुछ तो मैं नहीं
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  हूँ जब उसका ही है सब कुछ। तो मेरा कुछ नहीं है।
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  फिर जब मैं ही नहीं हूँ तो मैं करता भी नहीं हूँ और जब मैं ही
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  नहीं हूँ, तो मैं भौंकता भी नहीं हूँ, इसलिए थोड़ा भक्त है।
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  बा मुश्किल यह जामा मिला है और बा मुश्किल।
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  ऐसा माहौल जमा है, ऐसी महफिल जमेगी कहाँ?
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  सब साज साज तैयार हैं। सुराही भरी पड़ी जाम रखे हैं।
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  खारा सोडा भी है, नमकीन भी है, खानी पड़ी है महफिल जमाली थोड़ी
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  सी गटक रहे मदहोसी के उसालम में खो जाएं जिसकी सजा से ही।
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  व्यक्ति की अंतष्कोपकार जरूरत रही है, माहौल बना हुआ है।
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  आदमी का शरीर मानव का शरीर परमात्मा ने हमें दे दिया, हमसे
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  कुछ नहीं मांगा। वह अपना खेल खेल रहा है।
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  है। यही सब देखकर कि वह अपना खेल खेल
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  रहा है, हम क्यों भगवान डालें? इसलिए संत कहते हैं वह जो करता
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  है, अच्छा करता है क्योंकि अपने लिए करता है न न कभिक सह कर विचार
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  वह खुश होता है मरना, जीना रेत हत्या कतलो गारत चोरी तुम्हारे
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  लिए है भाई उसके लिए नहीं, तुम उसको गाली निकालो।
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  तुम उसको पूजो लेकिन ये सब तुम्हारे लिए यह है बुद्धि की
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  वाइफरकेशन मल्टीफर्केशन उसके लिए जो हो रहा है वो ठीक हो रहा है और
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  इसलिए संत का जब सुर। परमात्मा के सुर में बढ़ जाता है।
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  किसे ही कहते हैं सुर से सुर साध जब सुर से सब सता नहीं तो सब सोना
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  होता है अभी तुम लाचार हो बेजार हो।
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  दुखी हो। सुर न सदे कैसे गाम सुर न सजे
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  कैसे गाम सुर के बिना? जीवन सोना।
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  सुर न सजे, कैसे गाँव सुर न सजे। तुम जी नहीं सकते क्योंकि सुर
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  सजता नहीं, सुर सज। वह जो चाहता है अपनी जिंदगी को
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  खेलना उसके लिए खेल है, वह जैसे खेल खेलना चाहता है, उसकी रजा में
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  राजी हो जाओ, उससे लड़ो मत। उसका खेल है।
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  और मैंने कल भी समझाया था यहाँ तुम्हारा कुछ भी नहीं और तुम फिर
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  भी नहीं समझे। तुम कहते हो है ये देखो मैं
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  तुम्हें बुरा बहुत देखो धरती मेरे नाम बोलती यह प्रमाण तो हैं यह
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  कागजी प्रमाण मोदी जी जैसे? वो देखो सामने ऐम जो बना हुआ है
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  खाली जमीन, बढ़िया भाई तुम कहते हो बैंक बैलेंस है।
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  जी देखो मैं कहता हूँ बिलकुल है लेकिन कागज़ी है।
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  कागजी है के नहीं है आज है कल खो जाएगा कि नहीं वह तत्व ढूंढो
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  जिसका कभी कुछ खोता नहीं इस शब्द को हम इसको सर को मैडम उस तत्व को
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  खोजो जिसका कभी कुछ खोता नहीं। जीसको कभी हानि नहीं होती और
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  जीसको कभी लाभ नहीं होता। उस तत्व को खोज लो, उस तत्व को
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  खोज लो जीसको कभी कोई नुकसान नहीं होता और कभी कोई फायदा नहीं होता।
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  ओम पूर्णमदः पूर्णमदं पूर्णमद पूर्णमद पूर्णमद पूर्णमद पूणमदश्य
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  से पूर्णमदश्य पूर्ण को भी निकाल लो।
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  तो पूर्ण ही शेष वचता है। उस सतत्व को खोजो वह कौन सत्य है
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  देखिए शब्दों की अपनी सीमा है और शब्द शुद्र।
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  शब्द पूर्ण नहीं है। शब्दों से इशारा समझ जाओ तो आप
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  भाग्यशाली अगर शब्दों से इशारा न समझो तो तुम अभागे हो, तुम आज तक
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  इस धरती पर बैठे हो तो इसका मतलब तुम शब्द को इशारों की तरह नहीं
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  पकड़ पाए। इसलिए अभागे हूँ काश जैसे चक
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  गणराज्य के लड़के का भाग्य कल जग गया, उससे पहले बहुतों का भाग्य
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  जगा, बुद्ध का भाग्य जगा, महावीर का भाग्य जगा, कबीर का जग नानक का
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  जग तुम्हारा भी जग है। और यह सबके भीतर है मंजिल यह किसी
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  एक ब्राह्मण के भीतर नहीं होती, यह तो सड़ी हुई खोपड़ियों का
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  फरमान है के ब्राह्मण ही पहुँच सकता है, नहीं नहीं।
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  तो मैं मैं कहता हूँ, जो सताई हुई जातियां हैं, सब एक मंच के तले आ
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  जाओ, पहले बाहर की व्यवस्था को ठीक करो ताकि तुम भीतर की
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  व्यवस्था में चले जा सको ये कांवड़ उठाने के योग्य रह जाओ के
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  पीछे। और को उठाने में कुछ नहीं रखा है।
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  कभी शंकर को पानी की जरूरत नहीं है।
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  शंकर तो शंकर के तो शीत में से गंगा निकलती है, उसको पानी की
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  जरूरत क्या है? भला?
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  हाँ तुम वहाँ से दो छोटी छोटी मटकियां भर के ले आते हो।
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  और यहाँ शंकर की पिंडी पर चढ़ा देते हो।
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  उसको गंगाजल की कमी है क्या? यही तो समझाया चित्रों में
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  तुम्हें के शंकर के तू शीर से गंगा प्रकट होती है, उसको
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  तुम्हारी मटकियों की जरूरत क्या है?
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  क्यों जाते हो वहाँ से? लेके जाते?
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  पागल हुए हो? क्या ये सब?
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  ब्राह्मणों ने तुम्हें गलत रीतिरिवाज सिखाए हैं।
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  किस लिए बहकाने के लिए ध्यान रखना जो बहकाएगा वह खुद भी दुखी हो
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  जाएगा। आज देख लो ब्राह्मणों के हाथ में
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  घंटा है, है न? ब्राह्मणों के हाथ में एक घंटा
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  है, लेकिन दूसरी तरफ ब्राह्मण थोड़े से तिजर्बेकार भी थे तो
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  ब्राह्मणों ने घंटा भी अपने हाथ में रख और ब्राह्मणों ने सत्ता
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  में अपने हाथ में रखा। है तुम्हारी पल्ले तो सिर्फ गरीबी
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  मुफलत से दुख दर्द, अभाव धीरद्रता, लताड़ हुक्मे की पालना
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  करना। जो ठीक हो या गलत ये तुम्हारे
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  भाग्य में आया नसीब में जिसके जो लिखा।
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  था नसीब में। जिसके जो लिखा था वो तेरे में है
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  में काम। आया?
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  किसी के हिस्से में प्यास। किसी के हिस्से में जाम।
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  आया? नसीब में जिसके जो लिखा तुम्हारे
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  हिस्से में प्यास आई। और ब्राह्मण समझते हैं कि हमारे
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  हिस्से में जाम आया गलत है वो उनके हिस्से में तुमसे ज्यादा दुख
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  है क्योंकि कागजी हैं इनके सुख तुम अगर सुखी होते हो तो असली
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  असली तो होते हो। सब उसके लिए लाये।
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  वह जो जानता है क्योंकि सब उसने बनाया है, गॉड मेड मैन मेड उसका
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  ही माल है इसलिए मालिक वो ही है और वह कभी मरता नहीं।
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  इसलिए सत्य आपके सामने कि उसका कुछ घटता नहीं, उसका कुछ बढ़ता
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  नहीं पूर्ण से पूर्ण मागाएं पूर्ण मेवा बशीर दे पूर्ण में से पूर्ण
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  को भी निकाल लो तो पूर्ण ही की स्वच्छता है तुम्हारे हिस्से में
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  कुछ नहीं। टल्ला बजा दिया तुमने हाथ में
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  मिट्टी के तुम्हारे देवता हैं, पाथर की तुम्हारी मूर्ति है, दिल
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  तुम्हारा शिष्य का है। कहाँ जाओगे तुम इनको इनके हाल पर
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  छोड़ दो इनको मान्यताओं में ये उलझना चाहते हो तो उलझें।
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  तुम संभलो तुम इनका बहिष्कार करो, मूर्तियों में कभी कुछ नहीं रखा
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  है। पथरों के साथ टकराओगे तो पथरा हो
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  जाओगे। पत्थर के देवता मिले।
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  पत्थर के आश। साथ ही ना कोई मंजिल दिया है ना
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  कोई महफिल चला मुझे ले के। है दिल अकेले।
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  कहाँ साथी नकोई मन? इनको मारने दो टक्करें जिनको ये
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  भगवान मानते हैं। वो पाथर हैं, सब एक्टिंग हैं, ये
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  ये साइंटिफिक चीजें हैं, मैं करके दिखा देता हूँ जिनको ये प्राण
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  प्रतिष्ठा कहते हैं, मैं आपको करके दिखा देता हूँ शीशा दम से
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  चोर हो जायेगा। अज्ञानता दुख की जननी है, तुम
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  ज्ञानी बनो, यहीं अंबेडकर बाबा साहब तुम्हें सिखाते गए उनकी
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  बातों को श्रीमर्त्यम दुर्ग। ये आयेंगे ये भी बाबा साहब को
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  पूजने का, लेकिन करेंगे बा घंटा असल ही नहीं हुआ तुम्हारे तो
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  हर्दैसी आयेगी क्योंकि तुम्हारे तो जाति को बचा लिया इन्होंने ये
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  भी आएँगे ये भी पूजेंगे लेकिन राज़ करने की मंशा से आएँगे
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  तुम्हारे पास? तुम समझे हो कि परमात्मा हमारे
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  हिसाब से चले, तुम गलती में हो, परमात्मा ने सारी सृजना की है,
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  तुम्हारे लिए नहीं, अगर तुम्हारे लिए की होती?
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  तो तुम कभी दुखी। न होती।
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  वह कभी दुखी नहीं होता क्यों? क्योंकि उसने सजना सारी की ही
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  अपने लिए है। इसी तल पर जाकर लाउजे बोलता है।
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  ईश्वर जो कुछ करता है, अच्छा करता है और भले के लिए करता है।
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  लेकिन तुम्हारी भली के लिए तुम तो हो ही नहीं।
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  1 दिन आएगा और ईश्वर क्रियाबवा बड़ा प्यारा क्षण होता है, तुम
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  जान लो कि मैं नहीं हूँ। और जैसे ही तुम्हें पता चला कि
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  मैं नहीं हूँ, वैसे ही तुम्हें पता चलेगा कि मेरा कुछ नहीं है और
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  यह ठीक भी है या तुम साइंटिफिक ढंग से भी एनालायसिस करके देख
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  लेना, जो तुमने बनाया नहीं, वह तुम्हारा होता है।
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  जो तुमने कमाया है वो तुम्हारा नहीं होता, जो कमाया है कमाया तो
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  इधर से उधर पलेदारी है तुम जो तुमने बनाया नहीं, वो जिसने बनाया
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  उसका होता है और वह जिसने बनाया उसे मैं जानता हूँ।
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  मैं कहता तुम कहते कागज़ की लेखी तुम शास्त्रों को बटोर के पढ़ के
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  बोलते हो, लेकिन मैं साक्षात प्रमाणिक मैं कहता हूँ मैं जानता
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  हूँ उस तत्वों को। उस शक्ति को जिसने यह बनाया सारा
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  और एक बात और भी कहता हूँ उसने तुम्हारे लिए नहीं बनाया शिकायत
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  मत किया करो अरदास मत किया करो, तुम्हारी सब शिकायतें बेयर थी?
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  क्योंकि तुम्हारे लिए उसने बनाया ही नहीं बुनियादी रूप से गलत है,
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  तुम समति हो के हमारे लिए बनाया बनाया ही अपने लिए है, तो क्या वह
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  इतना लोभी है? नहीं लोभी तो तो हो?
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  अगर कोई दूसरा हो उसके सिवा कुछ है ही नहीं।
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  दुख भी तो होता है तो उसे ही होता है, सुख भी तो होता है तो उसे ही
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  होता है, दर्द होता है तो उसी को होता है।
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  आनंद पीता है तो वही तो पीता है। मैं उन दिनों में सुवर से गधे मिल
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  लिए। क्या मैं मिला नहीं?
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  वही तो मिला मुझे लोग कहते हैं कि तुम तीन 400 बंदे हैं इनके रात को
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  गला घोंट दो किसका गला घोंटू ये भगवानें हैं कब ये मेरे ही हैं
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  भाई। उस तलपुर जब मैं जाता हूँ तो पाता
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  हूँ के मैं ही तो हूँ जे धर देखता हूँ जे धर देखता हूँ जे धर देखता
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  हूँ उधर तू ही तू है। हर दर्रे में हर दर्रे में हर
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  दर्रे में तू ही तो रूबरू है। इसलिए ये गलती मत करना तो हमारी
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  पहली गलती ही है कि तुम कहते हो उसने ये नहीं किया, उसने ये नहीं
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  किया उसने ये नहीं किया। यू अरे नॉट ऑथेंटिक टु से यू अरे
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  नॉट ऑथेंटिक टु कमेंट। तुम्हें अधिकार क्या किसी ने दिया
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  ये कहने का कि ऐसा क्यों नहीं किया?
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  ऐसा क्यों नहीं किया? ऐसा कर देते तुम्हारा जाता क्या
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  था? मैं तुम्हें कहता हूँ, देखो सत्य
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  को पहचान। सत्य ये है कि उसने तुम्हारे लिए
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  बनाया है, बिल्कुल अटल और अंतिम सत्य है और अंतिम सत्य तुम्हें
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  यही मिलेगा। तुम अभी पहुंचे नहीं।
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  इसलिए मैं रोज़ कहता हूँ कोई कहता परमात्मा है, नहीं तो भाई उसने
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  देखा नहीं, कोई कहता है हरे रंग की छह टाँगें होती हैं तो साफ है
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  कि उसकी आँखें नहीं हैं। तुम कहते हो कि उसने ये नहीं
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  किया, उसने वो नहीं किया, उसने अपने लिए किया है।
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  नानक भिक्षा कर विचार वह सारे संसार की गति बातें चीते देखकर
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  प्रसन्न होता है क्योंकि उसी का हितों भाई उसी की हितों सजना है,
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  उसी का हितों। संकल्प है एक को हम बोह्शा में
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  फिर तुम कौन हो भाई बीच में तुम हो खाम खा ख्वाम खाओ तुम तुम्हारे
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  यहाँ कुछ नहीं है, तुम ही नहीं हो।
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  ठहर इतना कपड़ा होगे मत, ये हार्ट बीट क्यों दे जाओगे?
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  जो हमने दास्तां अपनी सुनाई। सुनाई?
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  आप क्यों? रोए तबाही तो तबाही तो।
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  आई आप क्यों रोए जो हमने ये उस वक्त की बात है जब बूंद
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  समुद्र में खो जाती है। बूंद जानती है कि मैं नहीं हूँ
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  क्यों क्योंकि बूंद बूंद की तरह खो गई बूंद जानती है कि मेरा कुछ
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  वजूद नहीं न मैं हूँ। ना मेरा कुछ है लेकिन दिल
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  मंतहारिया बूंद तत क्षण पाती है ऐट दी सेम मोमेंट के बूंद समुद्र
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  में घर के समुद्र ही हो गए। तो बूंद एक तरफ जानती है कि मैं
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  नहीं हूँ और मेरा कुछ नहीं है। क्षण दूसरा पहलू सामने आता है तो
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  पाती है कि मैं ही हूँ अहम् ब्रह्मास्त्र।
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  यहाँ उदघोष होता है, ऋषि के द्वारा अहम् ब्रह्मस्म मैं ही हूँ
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  ये दोनों यज्ञ संगठते हैं। एक ही सिक्के के दो पहलू एक पहलू
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  फेंकोगे, दूसरा फिंक जाएगा एक तल पर जानती है।
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  कि मैं नहीं हूँ तो दक्षिण दूसरा पल आता है कि मैं और सब मेरा ही
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  है यह अनंत विस्तार यह विराट विस्तार यह विराट।
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  एक्जिस्टेंस यह मैं ही हूँ और यह मेरा ही है।
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  ये दोनों घटनाएं या केस में घटती हैं।
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  एक ही सिक्के के दो पहर। इसलिए जब मैं कहता हूँ कि
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  तुम्हारे लिए उसने बनाया ही नहीं अपने लिए ही बनाया, तो तुम दुखी
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  तो हो। कि तुम अपने आप को उससे अलग मानते
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  हो बूंद की तरह ज़रा उसमें समा के देखो समुद्र की तरह हो के देखो तो
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  तुम पाओगे, मैं दुखी नहीं। मैं अनंत आनंद का विस्तार मैं
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  विराट समुद्र का रस रूपी आनंद का विस्तार हूँ मेरा कोई और नहीं, ना
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  मध्य है, ना आद है, ना अंत है मैं ही हूँ और मैं ही हूँ।
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  जगत के कण कण में ही मेरा स्वरूप है।
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  जगत के कण कण में ही मैं प्रकट जगत के कण कण ही मैं शो हाय मानु
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  मेरा ही है सब। जहाँ सब भेद खो जाते हैं जहाँ भेद
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  बुद्धियां खो जाती हैं जहाँ बुद्धि ही खो जाती है जहाँ सिर्फ
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  अस्तित्व बचता है, ओनली एक्सिस्टेंस रिमेंस।
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  सिर्फ अस्तित्व में रह जाता है। जब तक तुम पाओगे कि मैं भूल हूँ,
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  तब तक शिकायत करोगे तब तक फरियाद भी करोगे, शिकायत करोगे प्रभु ऐसा
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  क्यों नहीं किया? ऐसा कर देना।
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  फिर याद भी करोगे लेकिन संत देखेगा वो रहस्य का देखो पगला गया
• 26:40
  बूंद कहती है कर देना है समुद्र गलती इसकी।
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  समुद्र को छोड़ा क्यों था? तो पूछा है कि शांत ने फिर
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  परमात्मा अपनी लीला को कैसा खेलता है?
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  अपनी इच्छा से या मौज से या नियमों से प्रश्न महत्वपूर्ण है।
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  जैसे तुम लूडो खेलना शुरू कर दो, कैरम खेलना शुरू कर दो और खेलने
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  वाले सिर्फ तुम ही हो, दूसरा पक्ष में हो यही बा बनाने के लिए कहा।
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  एको का दूसरा जब एक है तो एक ही खेलता है अपनी लीला को दूसरा पाशा
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  खेलने वाला कोई है ही? फिर खेलता भी खुद है, खेल भी खुद
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  है, हारता भी खुद है जीतता खुद है।
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  फिर राजा भी खुद है, कंगाल भी खुद है, पीड़ा भी खुद है, खुशी भी खुद
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  है, आनंद भी खुश सब खुद है। आदम को खुदा मत कहो, आदम खुदा में
• 28:50
  यह पहली स्टेज है जीस स्टेज पर तुम हो अभी आदम को खुदा मत कहो,
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  आदम खुदा। और दूसरी स्टेज होती है संत के।
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  लेकिन खुदा के नूर से आदमजदान आपके खेले खेल खिलाड़ी आप भी
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  खेलना हरा होगा। खुद ही अपनी लीला को खेलता है
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  उसकी मौज। और खेलना उसका आनंद है और उसे
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  खेलने से कोई रोक भी नहीं सकता क्योंकि दूसरा कोई हो तो रोके
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  दूसरा यह कोई। वह किसी को राजा बना देता, किसी
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  को रंग का बना देता, सब उसका है, संसार भी उसका अध्यात्म भी उसका
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  है। आज वैज्ञानिक कहते हैं।
• 30:30
  कि मैटर कैन नीदर बी करियरर नॉर कैन बी जस्ट डायरेक्ट यह संसार और
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  आदि काल में कृष्ण ने कहा, नैनं छदन तिशास्त्रण नैनं दाती पाल का।
• 30:49
  न चनम क्रेदन्त्या को न शोषधि मारूता आत्मा मरती नहीं और जड़ भी
• 31:00
  कभी मरता नहीं मैटर कैन इधर भी कर नाउ, कैन भी डिस्ट्रॉइड।
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  और ये दोनों का पुंज है। जगत जड़ और चेतन फिर ध्यान से
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  समझियेगा न जड़ मरता है न चेतन मरता है तो फिर मरता कौन है?
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  कोई नहीं मरता। कबीर ने कहा मैं ना मरूँ, मरह
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  संसारा, संसार भ्रम को कह। जैसे तुम स्वप्न देख रहे हो,
• 31:50
  स्वप्न में तुम किसी वायु जान पे जा रहे हो दुर्घटनाग्रस्त हो गया
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  वायु जान में बैठे हुए सभी लोग मर गए लेकिन तुम्हारी जाख खुल गई।
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  तुमने देखा होगा। ये तो सपना था क्या?
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  आँखें खोलने के बाद उस हवाई जहाज का कोई कल पुर्जा उसके टंकी का
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  कोई आयल बिखरा हुआ मिला तो जो लोग मर गए थे, जहाज में बैठे हैं।
• 32:30
  उनमें से किसी की लाश, किसी का कोई अंग मिला तो नहीं मिला क्यों?
• 32:41
  क्योंकि यह सपना था, ब्रह्म था। इसी को संसार कहते हैं कबीर।
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  मैं ना मर्म मैं जो हूँ वास्तव में मैं कबीर भी कहते हैं हमें
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  प्रकशन भी कहते हैं मैं अनन्या चिंतन तो मान।
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  ये जनाना पूरी उपास्थय, तेशा नृत्य, गुप्ता नाम योग, शमां
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  बहामयां आम यह क्या अहंकार है नहीं?
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  जब तुम कहते हो कि मैं वहाँ गया था, तो मैं का प्रयोग करता हूँ
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  क्या यह अहंकार है नहीं, मैं मूवी देखने गया था मैं यात्रा करने गया
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  था मैं तीर्थ यात्रा करने। मैं खाना खाने गया था, मैं सैर
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  करने गया था। तो क्या यह अहंकार है?
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  नहीं, यह सत्य है, एक क्रिया है जो आपने की बस कृष्ण ऐसे ही
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  बोलते। कबीर ऐसे ही बोलते हैं।
• 34:12
  दल बदल के साधारण जान कहता है, मैं गया था तो वह शरीर को मैं मान
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  रहा है। और कृष्ण कहते हैं सर्वधर्माण
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  प्रतिज्ञा में एकम श्रम माँ एकम मुझे एक की शरण में, आज यह अहंकार
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  नहीं। ना तो जो व्यक्ति सैर करने गया
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  मवे देखने गया उसका भी अहंकार नहीं है।
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  वह शरीर को अपना होना मानता है और उसके लिए यही सत्य है, लेकिन
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  कृष्ण के लिए यही सत्य है जो बोल रहा है।
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  कृष्ण कहते हैं, सिर्फ मेरा शमण कर अनन्या चिंतितों मान बस मैं
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  तुम्हारी सभी जरूरतों को पूरा कर दूंगा हम तो हम सर्प पापे भवमुख
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  श्यामी माँ सूचक। मैं तुम्हारे सभी पापों को समाप्त
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  कर दूंगा कि श्याम नित्या भुक्ता नाम योग विषय में हूँ, मैं
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  तुम्हारी सभी जरूरतों को कर्तव्यों को निर्वहन कर दूंगा।
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  तो कौन है? दूसरा दूसरा कोई नहीं जब कोई
• 35:58
  दूसरा नहीं है, परमात्मा ही है और लीला है खेल खेलता है।
• 36:05
  तो फिर वह खेल को बाबा खेलता कैसे?
• 36:09
  क्या ईमानदारी से खेलता है या बेईमानी से खेलता है?
• 36:16
  हाँ ये प्रश्न है सुन्दर भला बेईमानी करने की उसे जरूरत क्या
• 36:24
  है? ज़रा सोचिएगा अगर खेलने वाला खुद
• 36:31
  ही सिर्फ खेलने वाला है प्रतिपक्ष में कोई है ही नहीं तो कौन हारेगा
• 36:41
  कौन जीतेगा? फिर बेईमानी किस्से करेगा तो
• 36:51
  जाएंगे तौर पर ईमानदारी से ही खेलेगा क्योंकि हारेगा भी वही
• 36:58
  जीतेगा भी वही इसमें बेईमान। शब्द का प्रयोग करना ना जायज है
• 37:08
  ईमानदारी से ही खेलेगा क्योंकि बेईमानी करने की कोई आवश्यकता
• 37:13
  नहीं बस यह जानेगा परले वाला धड़ा हार गया, पुरले वाला धड़ा जीत
• 37:20
  गया। इसलिए उसे कहते हैं न्याय कार्य
• 37:30
  जीस तरफ परमात्मा खेल रहा है वो ही परमात्मा है।
• 37:40
  और विपक्ष की तरफ परमात्मा के अलावा भी परमात्मा है तो कोई
• 37:45
  हारेगा नहीं, कोई जीतेगा नहीं। इसीलिए उसके सभी कर्मों को लीला
• 37:53
  कहा है। लीला में कोई जीता नहीं।
• 37:57
  कोई हारता नहीं, कोई कुछ खोता नहीं।
• 38:01
  कोई कुछ पाता तो ईमानदारी से खेलता है।
• 38:16
  फिर तुम क्यों कहते हो तुम शिकायत करते हो?
• 38:29
  कि मुझे रंग क्यों बना दिया और उसको राजा क्यों बना दिया?
• 38:34
  तुम गलती में तुमने सत्य जाना नहीं, इसीलिए अभी तुम गलती में
• 38:42
  हो। यू अरे इन एलोजन तुम ब्रह्म्य हो?
• 38:48
  जब सत्य को जान जाओगे तो ये शब्द नहीं बोलो, सत्य है कि तुम नहीं
• 38:57
  हो। सत्य है कि बस एक है और वो
• 39:01
  परमात्मा है। एक ओम का सत्य नाम।
• 39:07
  एको ब्रह्मा द्वितीय नास्ति तत्त्व मशी श्वेत के हे श्वेत के
• 39:21
  तू जो तू है वो ही मैं। इन सभी का अर्थ है कि दूसरा कोई
• 39:31
  नहीं फिर बेईमानी करेगा तो किस्से करे फिर ईमानदारी भी तो किस्से
• 39:43
  करे। फिर जहाँ न ईमानदारी है, न
• 39:47
  बेईमानी है, सिर्फ लीला है, सिर्फ खेल है, इसलिए यहाँ बेईमानी या
• 40:00
  ईमानदारी शब्द प्रयोग करना उपयुक्त नहीं।
• 40:07
  क्योंकि ईमानदारी या बेईमानी हमेशा दूसरे के परिपेक्ष्य में
• 40:13
  होती है। स्वयं के परिपेक्ष्य में न
• 40:17
  ईमानदारी होती है न बेईमानी होती है।
• 40:20
  एक ही है जब। उसी ने खेलना तो विपक्ष है ही
• 40:27
  नहीं, तू हारेगा क्या, वही जीतता है, वो ही हारता है।
• 40:38
  बस इसी को देखकर संत कहते हैं कि जो करता है।
• 40:43
  वही करता है और शुभ करता है भला अशुभ किसके लिए होगा अशुभ?
• 40:52
  हमेशा दूसरे के लिए होगा, जो हारेगा उसके लिए अशुभ होगा और
• 40:58
  दूसरा यहाँ कोई है ही नहीं हारेगा।
• 41:02
  इसलिए लव से कहते हैं कि वह भला ही करता है, बुरा करता ही नहीं।
• 41:16
  तुम इसको और ढंग से समझ लेते। सही अर्थ इसका ये था कि बुरा होगा
• 41:25
  किसका? जब दूसरा है ही नहीं, अपना ही तो
• 41:29
  बुरा करेगा और अपना ही तो भला करेगा और बुरा और बुरा तो हो ही
• 41:35
  नहीं सकता। भला भी किसका होगा?
• 41:41
  भगवान कृष्ण ने कहा है, मैं जो हूँ उसमें से न तो कुछ घटाया जा
• 41:49
  सकता है और उसमें न कुछ जोड़ा जा सकता है।
• 41:54
  मैं ऐसा तत्व। उपनिषद में भी कहा
• 42:10
  पूर्ण में से पूर्ण को भी निकाल लिया जाए तो पूर्ण ही शेष बचेगा।
• 42:17
  पूर्णमिदम पूर्णमदाह पूर्णमदक्ष्यते।
• 42:25
  पूर्ण सय पूर्णमाधार पूर्ण में बाप शिष्य एक ही जब पूर्ण में से
• 42:39
  पूर्ण निकाल लिया जायेगा तो जो पूर्ण निकाला गया वो जायेगा कहाँ?
• 42:47
  उसी में ही तो रहेगा फिर पूर्ण ही तो बच जाएगा।
• 42:54
  सोचिए 1 मिनट आपकी जेब में ₹100। आपने वो जेब में से ₹100 निकाल
• 43:08
  लिए, लेकिन जेब में से ₹100 निकाल कर आपने अपने हाथ में रख ली है,
• 43:20
  तो मालिक कौन रहा? जब जेब में थे तो भी मालिक आप थे
• 43:28
  जब जेब में से निकाल कर आपके हाथ में आ गए तब भी मालिक आप रहे तो
• 43:36
  फिर शून्य कैसे हो गया? समझाने वालों ने फॉर्मूला गलत
• 43:43
  समझा लिया और समझाने वालों ने दो के हिसाब से फॉर्मूला समझा लिया।
• 43:50
  असल में इसका अर्थ यह था जब दूसरा है ही नहीं, जेब में पड़ा था तो
• 43:57
  भी जिसकी जेब थी वो ही मालिक। जेब में से निकाल लिया तो जिन
• 44:03
  हाथों ने निकाला वो हाथ भी उसी मालिक है तो सो निकाला जेब में से
• 44:12
  और हाथ में आ गया तो सो का सो ही रहा ना बस स्थान परिवर्तन हुआ।
• 44:21
  जैब का स्थान बदलकर हाथों का स्थान हो गया लेकिन सो में से 99
• 44:29
  नहीं रहा सो का सो ही रह गया। तुम्हारी शिकायतें द्वयत से आती
• 44:43
  हैं। एक शिकायत करने वाला तुम एक जिससे
• 44:53
  शिकायत तुम कह रहे हो वो दूसरा। सभी शिकायतें द्वैत से आती हैं।
• 45:02
  जब तुम मानते हो के दो हैं तो तुम शिकायत करते हो मुझे गोराम क्यों
• 45:13
  बनाया उसको राजा क्यों बनाया? तो इसका सीधा सा अर्थ ये है कि
• 45:22
  तुम दो मानते हो, द्वैत मानते हो और सत्य ये है जो लवजे नहीं जाना
• 45:33
  तो सभी संतों ने जाना। कि दो नहीं हैं।
• 45:36
  एक हैं संतो के वचन मुनियों के वचन ऋषियों के वचन उपनिषदों के
• 45:48
  वचन बेतों के वचन यही कहते हैं कि दो नहीं अद्वैतवाद।
• 45:58
  दो नहीं हैं तो एक है, एक है तो शिकायत किस्से करेगा, एक है तो
• 46:08
  चोरी किसकी करेगा? एक है तो झूठ किस्से बोलेंगे।
• 46:16
  एक है तो चोरी किसकी करेगा? एक है तो हिंसा किसकी करेगा?
• 46:25
  एक है तो शोषण किसका करेगा? और सत्य जैसी है की वो एक है।
• 46:36
  सत्य यही है कि वह एक ही रहेगा तो परमात्मा खेलता है और उसने सारी
• 46:51
  रचना। मुझे रोक पूछ लेते हैं बाबा
• 46:58
  परमात्मा ने ये सृष्टि मैंने कहा मूर्तिकार ने मूर्ति क्यों बनाई
• 47:10
  क्योंकि ये उसका शोक? और वह मूर्ति बनाने की कला जानता
• 47:16
  था, इसलिए उसने बना दिया तुम जानते हो तो तुम बना लो।
• 47:27
  मूर्तिकार जानता था मूर्ति को बनाना उसने मूर्ति को बना दिया।
• 47:37
  लेकिन तुम कहते हो नहीं बाबा ये जवाब समझ नहीं आया।
• 47:41
  बस ये नहीं कहने वाला दूसरा है यानी कि तुम इससे अलग कोई जवाब
• 47:50
  जानते हो, फिर मैं पूछ लेता हूँ तुम बता।
• 47:57
  बाबा हमें तो पता नहीं इसीलिए तो आपसे पूछा तो मैंने कहा फिर तुम
• 48:03
  जवाब से संतुष्ट हो जाओ, तुम्हें पता नहीं फिर काहे कमेंट करते हो?
• 48:14
  मुझे पता है मूर्तिकार मूर्ति बना सकता है।
• 48:21
  इसीलिए उसने मूर्ति बना दी। तुम मूर्ति बनाने की कला जानते हो
• 48:27
  तो तुम मूर्ति बना लो। यही कहते हैं कृष्ण कि मैं जितना
• 48:37
  हूँ, उसमें बढ़ाया और घटाया जा नहीं सकता और एक और शब्द है।
• 48:45
  कृष्ण कहते हैं, मैं ही अपना मित्र हूँ।
• 48:49
  और मैं ही अपना शत्रु हूँ। क्या अर्थ होगा इसका बहुत दूर तलक
• 48:59
  जाओगे तो पाओगे? मैं ही अपना मित्र हूँ और मैं ही
• 49:03
  अपना शत्रु हूँ यानी दूसरा कोई नहीं।
• 49:09
  शत्रु होने के लिए दूसरे का होना जरूरी है और मित्र होने के लिए भी
• 49:15
  दूसरे का होना जरूरी है। किसके मित्र होगे किस्से, किस्से
• 49:24
  ईर्ष्या करोगे? कृष्ण द्वेष करोगे।
• 49:30
  कृष्ण कहते हैं, मैं ही अपना शत्रु मैं ही अपना मित्र, आत्मा
• 49:40
  ही आत्मा की शत्रु और आत्मा ही आत्मा की मित्र।
• 49:47
  इसका गहर अर्थ यह है दूसरा कोई दूसरा होगा तो शत्रु होगा और
• 49:56
  दूसरा होगा तो ही मित्र होगा। जब दूसरा है ही नहीं तो कौन
• 50:03
  शत्रु? और कौन?
• 50:05
  मित्रों तुमने पूछा पुत्र, मैं खेल खेलता कैसे है खेल कैसे नहीं
• 50:20
  खेला जाता बेटे? क्योंकि किस्से करेगा ईमानदारी और
• 50:27
  किस्से करेगा बेईमानी यह तुम्हारी दुविधा से भरे हुए सत्य के प्रश्न
• 50:33
  हैं जब तुम सत्य को देख लोगी। और पाओगी?
• 50:43
  एकों का दूसरा कोई है नहीं, फिर न्याय किस्से और अन्याय किस्से
• 51:02
  फिर किस पर करुणा और किस पर क्रोध?
• 51:10
  न किसी पर करुणा और न किसी पर क्रोध।
• 51:13
  वह स्वयं ही स्वयं पर क्रोध करता है, वह स्वयं ही स्वयं पर करुणा
• 51:21
  करता है। मुझे लोग कहते हैं आप प्रवचन शुरू
• 51:28
  करते हो, अंत करते हो, प्रणाम करते हो किसे करते हो?
• 51:33
  क्या कोई दूसरा है? निका नहीं, मैं अपने ही स्वरूप को
• 51:41
  प्रणाम करती हूँ। हूँ और आखिर में अपने ही स्वरूप
• 51:49
  को प्रणाम करके विदा देती हूँ। मैं स्वयं को ही प्रणाम करता हूँ।
• 51:58
  अष्टभकर ने जब जनक के ऊपर शक्ति बात किया और अष्टभकर जब रहस्य के
• 52:07
  उस अनंत छोर पे पहुंचे जनक। तो जनक कहते हैं, प्रभु मैं स्वयं
• 52:24
  को ही प्रणाम करता हूँ तो अष्टावक रहने से।
• 52:36
  स्पष्ट हो कर ने कहा, बिल्कुल सही जगह पहुँच गए राजन तुम स्वयं को
• 52:43
  ही प्रणाम कर सकते हो, क्योंकि दूसरा कोई है ही नहीं।
• 52:52
  प्रणाम करोगे किसको? अगर प्रणाम करोगे तो दूसरा तो कोई
• 52:58
  है नहीं। स्वयं को ही परिणाम करो, तुम
• 53:04
  स्वयं को ही दान करते हो और स्वयं ही दान लेते हो।
• 53:16
  आपके खेले खेल खिलाड़ी आपके खेलन हारा हो।
• 53:32
  यह मेरी खुद की दास्तां है तुम जब दैत में होते हो और प्रत्येक
• 53:45
  व्यक्ति अज्ञानी व्यक्ति दैत में होता है।
• 53:51
  असल में जब तक दैत है तब तक अज्ञात।
• 53:57
  जब द्वैत मीठा और अद्वैत आया तो अज्ञान, मीठा और ज्ञान आया।
• 54:17
  जो आप क्यों रोए?
• 54:51
  तबाही तो। तबाही आई, आप क्यों रोये?
• 55:12
  तबाही जब हम अपनी दास्तां सुनाते हैं तो
• 55:35
  तुम क्यों होते हो? क्योंकि तुम्हारे अंदर हम अपनी
• 55:44
  दास्तां सुनाते हैं स्वयं को। और हम रोते हैं स्वं हम हँसते हैं
• 55:55
  स्वं हम खुश होते हैं, स्वं हम रोते हैं स्वं, क्योंकि दूसरा
• 56:06
  यहाँ कोई है नहीं। इसलिए बेईमानी का कोई सवाल नहीं
• 56:15
  और ईमानदारी का भी कोई सवाल नहीं। लीला न तो ईमानदारी में होती है न
• 56:24
  ही बेईमानी से होती है क्योंकि। ईमानदारी हो के बेईमानी हो, दूसरे
• 56:31
  का होना जरूरी है। कृष्ण जानते हैं कि दूसरा यहाँ
• 56:40
  कोई नहीं है। राम जानते हैं कि दूसरा यहाँ कोई
• 56:47
  है। इसलिए हमने उनको अवतरण कहा।
• 56:55
  वह जन्मी नहीं, वह अवतरित हुए। उनका शरीर तो जन्मा, उनका शरीर तो
• 57:05
  बायोलॉजिकल था। लेकिन उनका स्वयं खुद ही
• 57:12
  बायोलॉजिकल नहीं थी। नॉन बायोलॉजिकल थी।
• 57:18
  उनका न कोई पिता था, न कोई माता था, जो सच में राम थे।
• 57:27
  जो सच में कृष्ण थे उनका न तो कोई माता था, न कोई पिता था क्योंकि
• 57:35
  वह नॉन बायोलॉजिकल थे और वह अद्वैत थे।
• 57:39
  दूसरा कोई स्थान नहीं है, अवतरण होता है तो जिसका अवतरण होता है।
• 57:45
  उसका ना पिता होता है, ना माता होता है।
• 57:47
  भगवान का कोई माता नहीं, कोई पिता नहीं क्योंकि भगवान अवतरित हुआ
• 57:55
  मुझसे लोग पूछ लेते हैं कि जिसे आप शिव कहते हो उसके माता पिता
• 58:01
  कौन? मैंने कहा उसका कोई माता पिता
• 58:04
  नहीं शंकर के माता पिता हैं, हनुमान के माता पिता हैं, पवण
• 58:10
  पुत्र हैं, अंजनी माता हैं, शिव के माता पिता नहीं हैं, शंकर के
• 58:21
  माता पिता हैं। आए तो मैं बताता हूँ।
• 58:32
  शंकर के पिता हैं प्रिय व्रत और शंकर की माता है उपासना शायद
• 58:48
  प्रथम बार। प्रथम व्यक्ति से आपने सुना होगा
• 58:54
  शंकर जिसकी मैं बात करता हूँ जो कैलाश में रहते हैं और उनका ये
• 59:05
  ढांचा है जो कैलाश में। बुशंकर उनकी माता का नाम उपासना
• 59:15
  है। उनके पिता का नाम प्रिय व्रत है,
• 59:24
  लेकिन जीस शिव की मैं बात करता हूँ उसके कोई माता पिता नहीं।
• 59:31
  स्वयं से ही प्रकट हुआ। स्वयं से ही अवतरित हुआ नॉन
• 59:36
  बायोलॉजिकल और नॉन बायोलॉजिकल आनंद होता है।
• 59:43
  आनंद किसी से पैदा नहीं होता है। आनंद का कोई माँ बाप नहीं है।
• 59:49
  आनंद का कोई भाई बहन नहीं, आनंद का कोई दुश्मन और दोस्त नहीं आनंद
• 59:58
  तो रस है और आनंद तुम्हारा अंत सस्वरूप।
• 1:00:11
  जैसे हनुमान की माता अंजना और हनुमान के पिता को बनाएं वैसे ही
• 1:00:21
  व्रत और उपासना शंकर के। लेकिन ये शिव की मैं बात करता
• 1:00:28
  हूँ। वह नोन वायलेजिकल है, उसकी न माता
• 1:00:34
  है, न पिता है और वह किसी के घर से नहीं उत्पन्न होता, वह अवतरित
• 1:00:41
  होता है कहाँ से अवतरित होता है बस अवतरित होता है।
• 1:00:50
  कहाँ से होता है इसका कोई सवाल नहीं क्योंकि सभी जगह वो है ईशा
• 1:00:57
  वासुमितम सर्वम यत के नीचे जगत एवं जगत जगत के कोण कोण में वही
• 1:01:03
  तो बुद्धिमानी फिर कहाँ का सवाल कहाँ?
• 1:01:07
  कहाँ का मतलब तो कोई और छोर हो गया जो उससे परे हो गया बिना ना
• 1:01:12
  में नाहीं को था जेता किता किता नाम नाम की परिभाषा करते हैं बाबा
• 1:01:24
  तुम चूक चूक जाते हो? तुम नाम को जपते हो, नाम जपने
• 1:01:29
  जैसी चीज़ नहीं। नाम तो वो शराब है जो पीने जैसी
• 1:01:34
  चीज़ है, नाम को पियो, पियो, पियो और जियो।
• 1:01:45
  तुम नाम को जागते हो रिपीट करते हो नो इट इस नॉट ए सिलेबस यह रस
• 1:01:54
  है रस पीने के लिए है दोहराने के लिए तुम दोहराते हो।
• 1:02:05
  यही मार खा जाते हो अगर पिया होता है सरब तो फिर उसका नशा न होता
• 1:02:14
  उसका खुमार न चढ़ता उसका शोर हो रहा था उसकी मदहोसी न आती।
• 1:02:25
  उसकी मिठाई से न प्रकट होती, जब तुम फूलते बोलते तो फूल झरते आनंद
• 1:02:43
  शैभम है इसलिए बाबा नन्द करें। कुछ अल्फाज़ कहे नौ अल्फाज़ कहे
• 1:02:53
  एकों का सतनाम कर्तापुरक निरपुम क्योंकि भय किसे करे कब वो दूसरा
• 1:03:00
  कोई है नहीं एक है। निर्वैर वैर किस से करेगा?
• 1:03:07
  वैर करने के लिए दूसरा होना चाहिए अकाल मूरख वह मरता नहीं, क्योंकि
• 1:03:13
  जन्म दिन ही अवतरित हुआ है। ध्यान रखना पांच तत्व का पुतला
• 1:03:22
  मरता है। चेतना कभी नहीं मरते।
• 1:03:38
  अर्जुन किसी विशिष्ट योनी में नहीं है।
• 1:03:44
  सब वही है तो फिर सभी योनियों में वो ही है वराह भी वो ही है हमने
• 1:03:52
  इसीलिए वराह को भी अवतार कहा। मछली को भी अवतार कहा।
• 1:03:59
  क्रोधी परशुराम को भी अवतार कहा। बोने व्यक्ति को भी अवतार कहा।
• 1:04:09
  कृष्ण को भी अवतार कहा और राम को भी अवतार कहा।
• 1:04:22
  अकाहम व्रत शैपन किसी माता पिता से जन्म नहीं हुआ, खुद प्रकट हुआ
• 1:04:35
  यानी अवतरित हुआ कहाँ से हुआ? कहीं से भी नहीं हुआ।
• 1:04:46
  वह कोई अण्डज योनिज उधभोज नहीं है।
• 1:04:55
  वह स्वयं से प्रबुद्ध हुआ क्योंकि सब जगह है।
• 1:05:01
  और कोई भी स्थान ऐसा नहीं जहाँ बने ज़ाहिर शराब पीने के मस्तिष्क
• 1:05:08
  में बैठकर जब वो जगह पता जहाँ खुदा का गर्ण हो तुम्हारी बुद्धि।
• 1:05:21
  दैतवादी है तुम कहते हो नहीं के मंदिर ये मस्जिद है यहाँ शराब मत
• 1:05:28
  पीओ जबकि मस्जिद होती ही मंदिर होती ही शराब पीने के लिए मदहोशी
• 1:05:36
  का वो स्थान है। जहाँ शराब का वो सुरूर पिया जाता
• 1:05:43
  है वही तो सही स्थान और वहीं तुम कह देते हो नहीं यहाँ शराब नहीं
• 1:05:52
  पीने को है, बस वहाँ शराब पीने को है।
• 1:05:58
  मैन मेड नहीं ओमनी, पोटेंट, मर्क, ओमनी, शिएंट, ओमनी, प्रेसेंट ने
• 1:06:08
  जो शराब बनाई वो पीने के लिए मंदिर हैं, गुरुद्वारा है, चर्च
• 1:06:14
  हैं, मस्जिदें हैं। फिर वह जो करता है वह न्यायकारी
• 1:06:27
  है, करूणावान भी भूल तुम कहोगे अगर न्यायकारी है तो करूणावान
• 1:06:39
  कैसे? क्षमाशील कैसे?
• 1:06:43
  अगर क्षमाशील है तो न्यायकारी कैसे दूसरा नहीं है जिसे क्षमा
• 1:06:49
  करें और दूसरा नहीं जीस पर रहम करे।
• 1:06:56
  यहाँ रहमत और रहम दोनों एक हो जाते हैं।
• 1:07:05
  यहाँ खेल और खिलाड़ी दोनों मिल जाते हैं यहाँ दृष्टा और दृश्य
• 1:07:14
  दोनों मिल जाते हैं। जहाँ दृश्य और दृश्य दोनों मिल
• 1:07:29
  जाएं, वहाँ लीला होती है, द्वैत मिटता है, अद्वैत आता है, अद्वैत
• 1:07:38
  की सही डेफिनिशन यही है। वह परख के रह रहे हैं रस रूप है
• 1:07:47
  रसो व्यवसा इसलिए मत पूछो कि वह रेहम दिल है या न्यायकारी है?
• 1:08:00
  न्याय करेगा तो किस्से करेगा जब दूसरा है नहीं, वो रहम करेगा तो
• 1:08:07
  किस्से करेगा। जब दूसरा है ही नहीं वह ही है।
• 1:08:17
  ओमनी प्रेसिडेंट है तो उसके अलावा और कौन है?
• 1:08:22
  अगर कोई दूसरा होता तो वह ओमनी प्रेसेंट न होता।
• 1:08:26
  सर्व व्यापक नय होता। अगर कोई दूसरा होता क्योंकि दूसरा
• 1:08:32
  भी तो स्थान घेरेगा? वह सर्वव्यापी है, ऑम्नी प्रेसेंट
• 1:08:42
  है, इसलिए दूसरा कोई नहीं किस पर करेगा रहम, वो किस्से करेगा न्याय
• 1:08:49
  वो न्याय करने के लिए और रहम करने के लिए दूसरे का होना जरूरी होता
• 1:08:55
  है। इसलिए न तो वो रहम कर्म, न वो
• 1:09:03
  न्यायकारी कुछ भी नहीं है। वो बस है, नीला खेलता है।
• 1:09:13
  लीला में कोई रहम नहीं होता, कोई न्याय नहीं होता, कोई बेईमानी
• 1:09:17
  नहीं होती, कोई ईमानदारी नहीं होती, किस्से करेगा, किस किस साथ
• 1:09:24
  करेगा, कौन करेगा, यह द्वैत का मसला ही नहीं है।
• 1:09:30
  यह अद्वैत का मसला है। बस वही है।
• 1:09:33
  एकोनकार एको ब्रह्म द्वितीय, नाश्ते एको ब्रह्म द्वितीय,
• 1:09:45
  नाश्ते। नहीं।
• 1:09:50
  मंसूर ने कहा अनल हक मैं हूँ और मैं ही हूँ मैं ही खुद खुदा खुदा
• 1:10:00
  यानी सर्व सब में ही यही मंसूर ने कहा उज्जैन के कहा देख के कहा।
• 1:10:09
  अंधेपन से नहीं कहा नकल से नहीं कहा समझ उस दिन आया जब जीस दिन
• 1:10:17
  उसने अपनी नग्न आँखों से सत्य को देखा।
• 1:10:25
  दूसरा यहाँ कोई नहीं। जिसके साथ अन्याय होगा।
• 1:10:36
  दूसरा जहाँ कोई नहीं जीस पर रहम होगा इसलिए न तो वो रहम और करीम
• 1:10:43
  है, न वो न्यायकारी या फिर उसे कुछ भी कह लो उसे कोई संज्ञा।
• 1:10:52
  दो तो भी वो अकेला। अगर उसे कोई संज्ञा न दो तो भी वो
• 1:10:57
  अकेला बस एक ही है। फिर मैं बोलता क्यों है?
• 1:11:08
  अगर दूसरा नहीं है तो देखिये। जैसे चुप कराने के लिए बोलने की
• 1:11:18
  आवश्यकता होती है कि चुप हो जाओ, वैसे ही दूसरा कोई नहीं यह बताने
• 1:11:28
  के लिए। बोलना तो पड़ेगा ही, तुम्हारी
• 1:11:38
  भ्रांति तोड़नी तो पड़ेगी ही क्योंकि तुम समझे बैठे हो।
• 1:11:48
  कि मैं भी हूँ और मेरा कोई वालिद भी है।
• 1:11:54
  मेरा कोई मालिक भी है तो यह समझाने के लिए कि एक मालिक ही है
• 1:12:03
  या एक तुम ही हो। बस एक है उसे मालिक मान लो या उसे
• 1:12:11
  खुद मान लो, आदम को खुदा मत कहो आदम खोदान, लेकिन खुदा के नुश से
• 1:12:21
  आदम जोदान है। सब जगह तेरे नूर की रोशनाई है, एक
• 1:12:38
  घुल। से
• 1:13:07
  क्या हुआ? क्या हुआ उन्हें बुझा डाला मेरे
• 1:13:22
  घर का चिरा, एक गुल से तो। उजड़ जा से नहीं, क्या हुआ तुने
• 1:13:45
  मिटा डाला मेरे? घर का जिया कम नहीं है, रौशनी कम
• 1:13:59
  नहीं है क्या हुआ एक क्या हुआ घर का चिराग एक कुल से
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  तो उजड़ जाते नहीं। लों के वह?
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  कम। नहीं है रौशनी हर श में तेरा नूर
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  है सामने। तेरे तेरा बंदा बहुत मजबूर।
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  है। ये वो अवस्था है जब व्यक्ति उस एक
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  को देख लेता है। बस एक ही है, उसकी ही लीला है।
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  फिर कहते है तुम भी कुछ भी कर मुझे वो मंजूर।
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  है। कम नहीं है रौशनी हर क्षय में
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  तेरा। सामने तेरे तेरा बंदा बहुत मशहूर
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  है है। खुदा हर फैसला अगर ऐसा।
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  चलोगे तो जीवन परम संतोष तृप्त। और आनंद से सर्प हो जाएगा।
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  एम् खुदा खुदा हर फैसला तेरा। मुझे।
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  मंजूर है। तू जो करे वो ठीक तू जो करे वो
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  ठीक तेरा पाना मीठा रख। है।
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  ए खुदा हर फैसला तेरा मुझे। मंजूर है, द्वैत मर जाता।
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  है। जब उसका फैसला मंजूर हो जाता है
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  तो द्वैत मर जाता है, अद्वैत आ जाता है, अद्वैत में तृप्ति होती
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  है और अद्वैत में नफरत घृणा। समाप्त हो जाती है, प्रेम बरसता
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  है, पुलक बरसती है, आनंद बरसता है।
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  सामने तेरे तेरा बंदा बहुत मजबूर है।
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  श्रोता का 1 दिन था। जब मेरा ग्रंथ पूर्ण हुआ था, वह
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  था अध्यात्मिक का ग्रंथ। उसके बाद मेरा लीला का ग्रंथ शुरू
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  हुआ। रहस्य का ग्रंथ।
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  मैं आज मानवता के भारत से मुक्त हुआ।
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  मैं आज देव ऋण से मुक्त हुआ। मैं आज मानवता के ऋण से मुक्त
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  हुआ। यह भी एक ऋण था मेरे सर पे इसलिए
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  मुझे इतनी बार बचाया गया उस एक तत्व के द्वारा आज मेरा लीला का
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  ग्रंथ भी संपूर्ण हुआ। आपने इतने प्यार से सुन।
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  आपने इतने सत्कार से सुना आपने इतना आनंद बरसाया, आपने इतने
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  प्यार से पिया, इस रस को, उसके लिए मैं आपका कृतज्ञ हूँ।
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  धन्यवाद।