Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / تفسير سورة البقرة الاية 108 - 104 | الشيخ عثمان الخميس

Transcript

تفسير سورة البقرة الاية 108 - 104 | الشيخ عثمان الخميس · TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

0:00
السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
0:04
الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
0:08
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله مسائكم بكل خير.
0:15
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين.
0:20
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، والصلاه والسلام على
0:25
المبعوث. رحمه للعالمين نبينا وامامنا
0:28
وحبيبنا وقره عيننا محمد بن عبد الله، وعلى اله وصحابته اجمعين.
0:35
اما بعد. وصلنا.
0:40
الى الايه 104. من سوره البقره.
0:47
الى قول الله تبارك وتعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا
0:52
ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا.
0:56
وقول انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم ما يود الذين كفروا من
1:03
اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم.
1:09
والله يختص برحمته من يشاء، والله ذو الفضل العظيم.
1:14
في قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا.
1:18
الأمر كما قال عبد الله بن مسعود. رضي الله عنه.
1:23
اذا سمعت الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا فارع سمعك.
1:29
فاما خير تؤمر به، واما شر تنها عنه، يعني ينتبه الانسان.
1:36
إذا قرأ في كتاب الله تبارك وت، أو سمعه قول الله جل وعلا يا أيها
1:40
الذين آمنوا ينتبهوا مخاطب. بهذه الايه؟ يا أيها الذين آمنوا.
1:47
لا تقول راعنا وقول انظرنا. رعنا.
1:53
وانظرنا بمعنى واحد تقريبا قريب. وراعن من الرعاية والعناية.
2:01
ومنها سمي راعي الغنم، راعيا. وولي الامر راعيا، والناس رعية.
2:10
من المراعاة وهي العنايه والاهتمام.
2:14
فهي الكلمه من حيث المعنى جميله لا باس بها ومع هذا نهى الله
2:19
عنها. المؤمنين ان يقولوا للنبي صلى
2:23
الله عليه وسلم راعينا، وذلك أن اليهود عليهم لعائم الله.
2:32
كانوا يستخدمون هذه الكلمة، ويقصدون بها معنى اخر، معنى سيئا.
2:40
يريدون معنى آخر معنا سيئا؟ فكانوا يقولون راعنا.
2:46
ويريدون. راعنا.
2:50
من الرعونه؟ وهم يسبون بهذا النبي صلى الله عليه واله وسلم، يعني.
2:58
يعني انت يقولون عنه صلى الله عليه وسلم.
3:01
أنت راع من الرعونة والعياذ بالله.
3:06
وهذه الكلمه القبيحه. مثل قولهم.
3:11
السام عليك. بدل السلام عليك.
3:16
وهذا يدل على جبنهم. وخبتهم جبناء لا يواجهون.
3:22
ويقلبون الكلام، ويغيرونه، ويحرفونه.
3:26
وفي الوقت ذاته، يجبنون عن ان يظهروا ذلك.
3:31
فياتون بكلمات محتمله. فنهى الله عنها المؤمنين، فقال لا
3:37
تقولوا هذه الكلمه. وان كانت الكلمه في اصلها طيبه.
3:41
لكن قد تستخدم كما استخدمها اليهود، فلا توافقوهم على هذا،
3:46
وهذا فيه عدم التشبه بالكفار في لباسهم وكلامهم وافعالهم، فقال لا
3:56
تقولوا راعنا كما يقول اليهود. خذوا كلمة أخرى تدل على المعنى
4:01
ذاته. ولا تشتبه بمعنى باطل، ككلمه
4:06
راعينا التي يستخدمها اليهود. وهذا كثير.
4:12
في دين الله تبارك وتعالى، ابتعادا عن الكلمات المشتبهه.
4:15
كما قال النبي صل الله عليه وسلم لا يقول أحدكم عبدي.
4:18
وامتي؟ وليقل فتايه وفتاتي. حتى لا يتشبه بان العبد هو عبد
4:25
الله، والامامه الله. وكذلك قال لا تسموا الخمر كرما.
4:32
حتى. لا يعني اتشبه بشراب الخمر الذين
4:39
يسمونها كرما حتى لا تلتبس، والان يسمون الربا فوائد، ويسمون الخمر
4:46
مشروبات روحيه، ويسمون عمل قوم لوط بانه.
4:54
الجنسان يكون مع بعض، وما شابه ذلك، زواج الجنسين او مثلين وما
5:00
شابه ذلك من الامور التي من خلالها يفسدون اخلاق الناس
5:06
ودينهم. قال الله تبارك وتعالى لا تقولوا
5:09
راعنا وقولوا انظرنا ايت بكلمه اخرى.
5:13
انظرنا. اي انظر الينا.
5:17
نظر الرحمه والشفقه واسمع منا قال واسمعوا اسمعوا.
5:25
سمعه وعي وادراك. واستجابه.
5:28
لا تأتي السمع بمعنى ادراك الشيء، وتاتي السمع بمعنى الاستجابة.
5:34
سمعنا وأطعنا، أي استجبنا. ومنه إن الله سميع الدعاء، أي
5:39
مجيب الدعاء سبحانه وتعالى. واسمعوا، ثم قال وللكافرين عذاب
5:46
اليم. ليبين ان الذين قالوا راعنا كفروا
5:50
بهذه الكلمه. لماذا؟ لانها طاعن في النبي صلى
5:55
الله عليه وسلم، فدل على ان كل طعن في النبي كفر.
6:00
رعاية لجناب هذا الرجل صلى الله عليه وسلم عند الله جل وعلا، وان
6:05
هذا الرجل له مكانه عند الله جل وعلا، بحيث ان الذي يسبه يكون
6:10
كافرا. ولذا اتى بقوله وللكافرين بماذا
6:16
كفروا بهذه الكلمه؟ لما اتهموا النبي صلى الله عليه وسلم
6:20
بالرعونه صلوات ربي وسلامه عليه، وهو ابرا الناس من ذلك.
6:27
عذاب اليم. مؤلم.
6:31
عذاب اليم. مؤلم.
6:32
مر بنا. أن العذاب الأليم قد تطلق على
6:35
المسلم، قد تطلع على الكافر، واما العذاب المهين.
6:39
اذا ذكرت في كتاب الله فهي للكفار.
6:43
ثم قال جل وعلا ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين
6:47
ما يود اي ما يحب. ولا يريد، ولا يرضى ما يود الذين
6:53
كفروا من اهل الكتاب والمشركين من اهل الكتاب، ولا المشركين، يعني
6:59
ذكر الذين كفروا. وهذا عام يدخل فيه جميع الكفار
7:05
اهل الكتاب والمشركون والبوذيون والهندوس والمجوس والملحدون
7:11
والوثني، كل هؤلاء من الذين كفروا، ثم ذكر اهل الكتاب.
7:17
والمشركين، فهذا من باب عطف الخاص على العام، او ذكر بعض افراد.
7:24
العام. ما يود الذين كفروا من اهل
7:27
الكتاب، فدل على ان اهل الكتاب كفار.
7:31
خلافا لمن يدعي اليوم. بأن اليهود والنصارى لا يقال لهم
7:36
كفار، لا كفار. ولذلك لو قلت لليهود او النصراني
7:40
انت مسلم يرفض. وما في ثالث إما مسلم وإما كافر،
7:45
هو الذي خلقكم، فمنكم مؤمن منكم كافر.
7:49
لكن هذا لا يعني اننا نتعدى عليهم او نؤذيهم، او هذا موضوع اخر.
7:55
فلا يجوز لاحد ان يقول عن اليهود او النصراني انه مؤمن، اليهودي
8:00
كافر، والنصراني كافر. صحيح أن الكفار دركات.
8:06
كما ان المؤمنين درجات. هناك مسلم، ثم يرتقي الى ان يكون
8:11
مؤمنا، ثم يرتقي الى ان يكون محسنا.
8:15
كذلك الكفار دركات. فأحسنوا الكفار، وليس فيهم حسن.
8:21
اهل الكتاب، هم اخفوا الناس كفرا، وهم اليهود والنصارى.
8:26
ثم ياتي بعد اهل الكتاب. الكفار المشركون.
8:31
سواء كانوا عبلة اوثان او مجوس او هندوس او بوذيون، او ملاحدة
8:38
هؤلاء. يعني يأتون بعد أهل الكتاب في
8:41
الكفر. ثم يأتي بعدهم في الضلال والزياده
8:47
المرتد. المرتد اشد كفرا من الملحد
8:52
واليهودي والمجوس والهندوسي اشد كفرا لانه عرف الاسلام ثم تركه.
8:59
ثم يأتي بعد ذلك اشد كفرا المنافق، كما قال الله تبارك ان
9:04
المنافقين في الدرك الاسفل من النار.
9:09
فاذا الكفار دركات اهل الكتاب. احسنهم.
9:14
ثم بعد ذلك يأتي المشرك الأصلي، الكافر الأصلي غير الكتابي، ثم
9:19
يأتي بعد ذلك المرتد، ثم ياتي بعد ذلك في الدرك الاسفل المنافق.
9:26
ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم خير
9:32
من ربكم من خير من ربكم، من الحسد.
9:37
هذا من الحسد. كما قال الله تبارك وتعالى ودوا
9:41
لو تكفرون. كما كفروا، فتكونون سواء.
9:46
وكما قال الله تبارك ان يحسدون الناس الناس على ما اتاهم الله من
9:51
فضله، فهذا من حسدهم للمسلمين، لانهم يعلمون انهم على الحق.
9:58
طيب لماذا لا يتبعون الحق؟ كبر والعناد كما قال الله تبارك
10:04
وتعالى قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن
10:10
الظالمين بايات الله يجحدون ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب
10:15
ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم.
10:22
والله يختص برحمته من يشاء سبحانه، هذا رد عليهم يختص.
10:28
أن يخصه سبحانه وتعالى يميز برحمته.
10:31
رحمته. قالوا القران.
10:34
وقال بعضهم محمد صلى الله عليه وسلم، ولا شك أن القرآن من رحمته،
10:38
ومحمد من رحمته، ورحمه الله اوسع من ذلك سبحانه وتعالى، رحمه الله
10:44
اوسع من ذلك جل وعلا، فالقران من رحمته سبحانه وتعالى هو محمد من
10:49
رحمته صلوات ربي وسلامه عليه، والله يختص برحمته من يشاء والله
10:54
ذو الفضل. العظيم سبحانه وتعالى.
11:00
ثم قال جل وعلا ما ننسخ. من آية أو ننسها، ناتي بخير منها
11:08
أو مثلها. ألم تعلم أن الله على كل شيء
11:11
قدير؟ ما ننسخ؟ وفي قراءة ما ننسخ.
11:17
من آية او ننسها، وفي قراءه ننساها.
11:23
ننسها. ننسيك إياها.
11:27
ننسخها، ننسها، نؤخرها. ما ننسخ أن نسخ؟ هو ازاله حكم.
11:38
Ok؟ إزالة حكم بحكم حكم متاخر يلغي حكما متقدما، ولا يكون النسخ
11:47
الا في الاحكام. ولا يجوز من النسخ في الأخبار
11:51
يعني لا ياتينا خبر، ثم ينسخ هذا. الخ، لان هذا تكذيب له.
11:56
ولا يكون النسخ في الغيبيات، ولا يكون النسخ في اسماء الله وصفاته،
12:00
وانما النسخ فقط يكون في الاحكام حلال يصير حراما حراما، يصير
12:06
حلالا، جائز يصير غير جائز، مكروه مباح، وهكذا النسخ لا يكون الا في
12:11
الاحكام. والنسخ له صور كثيرة، واعظم النسخ
12:17
نسخ الكتب. فالله تبارك وتعالى نسخ التوراة،
12:21
ونسخ الإنجيل، ونسخ الزبور، ونسخ الصحف بالقرآن الكريم.
12:25
ولما بعث الله عيسى قال عيسى عليه الصلاه والسلام.
12:30
لبني اسرائيل، مصدقا لما بين يدي من التوراه، ولاحل لكم بعض الذي
12:37
حرم عليكم، هذا هو النسخ. ابدال الحكم كان حراما، سيصير
12:42
حلالا، كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل، الا ما حرم اسرائيل على
12:48
نفسه، كان محرما، ثم جاء عيسى وبين اباحته، واليهود انكروا
12:54
النسخه. لأنهم رفضوا عيسى عليه الصلاة
12:57
والسلام أنه جاء مصدقا لما بين يديه من التوراه، وليحل لهم بعض
13:03
الذي حرم عليه، فكفروا بعيسى، وكفروا بمحمد، صلوات ربي وسلامه
13:08
عليهما. والنسخ موجود.
13:14
في زمن ادم. عليه السلام.
13:18
كان الاخ يتزوج اخته لانه ما في غير اخته.
13:21
الآن لا يجوز للأخ أن يتزوج اخته. في بني اسرائيل، كان يجوز للرجل
13:27
ان يتزوج الاختين. كما هو المشهور عن يعقوب.
13:31
أنه تزوج اختي. ام يوسف وام اخوانه.
13:38
كانت أختين، فتزوجهم يعقوب عليه الصلاة والسلام ابنه خاله.
13:45
فكان يجوز أن يتزوج اختين في عقد واحد.
13:50
فجاء الإسلام محرما، ذلك. في زمن نوح كانت تباح جميع
13:57
الحيوانات. خاصة بعد ان اهلك الله.
14:01
أهل الأرض. ربي لا تذر على الارض من الكافرين
14:06
ديارا. فلم يبقى إلا نوح ومن معه في
14:11
السفينه فقط، فكان اباح الله لهم جميعا ما في الارض.
14:15
ثم جاءت تحريم. في شريعتنا.
14:19
فالقصد ان النسخ وارد، والنسخ في شريعتنا ايضا.
14:25
أيضا وارد، وهذه لحكمة. الله يفعل ما يشاء، سبحانه وتعالى
14:29
يبيح هذا، يحرم هذا، يرى مدى استجابه الناس وسمعهم وطاعتهم.
14:36
فالله تبارك وتعالى قد ينسخ. الحكم والتلاوة.
14:43
كما في قول الله تبارك وتعالى عفوا كما في قولي ام المؤمنين
14:48
عائشه رضي الله عنها كان فيما انزل من القران عشر رضعات يحرم.
14:54
ثم نسخنا بخمس. وتوفي رسول الله وهن مما يتلى من
14:59
القرآن نسخ الحكم، ونسخه التلاوه اللي هي العشر رضاعات لا نجدها
15:05
مكتوبه في القران ولا يحكم بها، فهنا نسخ الحكم والتلاوه.
15:11
وقد ينسخ الحكم دون التلاوه. التلاوة موجودة، لكن الحكم منسوخ.
15:18
كما في قول الله تبارك وتعالى. إنكم منكم 120 صابرون، يغلب
15:26
ميتين. إياكم منكم، 20 صابرون يغلب
15:30
ميتين. فكان الحكم أن المسلم لا يجوز له
15:35
أن يفر من عشرة. إذا قدام المسلم عشرة من الكفار
15:39
لا يجبره أن يفر، يقول تغلبهم. 20 يغلبون 201 بعشرة.
15:47
ثم خفف الله تبارك. قال الان خفف الله عنكم وعلم ان
15:51
فيكم ضعفه فانكم منكم 100 صابره يغلب ميتين فصار واحد مقابل
15:56
إثنين، في السابق ما كان يجوز للمسلم ان يفر من خمسة.
16:01
ولا ستة، ولا سبعة. ثم أذن الله بعد ذلك ان يفر
16:07
المسلم من ثلاثة اذا كانوا امامه، لكن إثنين لا يجوز ان يفر منهم
16:11
الى اليوم. لا يوجد أن يفهم، فهذا نسخ الحكم،
16:14
والتلاوة موجودة. واحيانا ينسخ.
16:20
تنسخ التلاوة، يبقى الحكم. كما في الشيخ والشيخ.
16:25
اذا زني فارجمهما البته الحكم ثابت ورجم الشيخين ثابت، لكنه لا
16:31
يتلى. ليس بقران، لانه لم ينقل متواترا،
16:36
فنسخ التلاوته، وبقي الحكم احيانا النسخ يكون من الاخف الى الاثقل.
16:46
كان في البداية فرض صوم عاشوراء. واجب.
16:51
ثم نسخ صوم عاشوراء، وجاء مكانه رمضان عاشوراء يوم رمضان.
16:57
شهر، فمن الخفيف الى الثقيل. وأحيانا يكون العكس من الثقيل الى
17:04
الخفيف، يخفف. من الثقيل الخفيره؟ كما قلنا في
17:09
ايه القتال؟ وكما في قول الله تبارك وتعالى.
17:15
على خلاف في هذه الايه، والذين يتوفون منكم؟ حولناه فقه عادي،
17:22
ها؟ أصول الفقه عادي، مشكلة، طيب في قول الله تبارك وتعالى والذين
17:28
يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا الى الحول غير
17:34
اخراج. فكانت المرأة التي يتوفى زوجها
17:38
يتوفى زوجها تبقى سنه كامله. إلى الحول سنه كامله تعتد.
17:46
ثم نسخ هذا الى الاخف في قول الله تبارك وتعالى والذين يتوفون منكم
17:51
ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن أربعة اشهر وعشرة فخفف من 12 شهر
17:58
سنه من 12 شهرا، سنه الى أربعة اشهر، وعشرة ايام، على خلاف في
18:03
الايه. لأن ابن عباس رضي الله عنهما كما
18:07
سيأتينا إن شاء الله في هذه الآيه ابن عباس يرى انه لا يوجد نسخ
18:11
هنا. لأن هذه الآية تتكلم عن حكم وتلك
18:14
تتكلم عن حكم اخر، فيرى ان قول الله تبارك وتعالى والذين يتوفون
18:19
منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن أربعة اشهر وعشرة، هذا
18:25
خطاب للمراه المتوفى زوجها انها تتربص أربعة اشهر وعشرة ايام اللي
18:30
هي عده الوفاه. واما الايه الثانيه وهي قول الله
18:35
تبارك وتعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا.
18:40
وصيه لازواجهم متاع الى الحول. غير اخراج.
18:43
هذا خطاب لاهل الزوجه وليس للزوجه.
18:47
لاهل الزوج يقول لهم من حقها ان تبقى في بيت الزوجيه سنه كامله لا
18:53
تخرج من بيت الزوجيه تعطى فرصه مده سنه كامله.
18:59
تبقى في بيت الزوجيه حتى تهيئ لها مسكنا اخر، فيكون خطابا لاهل
19:06
الزوج. وليس هناك نسخ.
19:08
هناك نسخ. ليس من الأثقل، نسخ إلى بدن.
19:13
كما في قول الله تبارك وتعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء،
19:17
فلنولينك قبله ترضى. فولي وجهك شطر المسجد الحرام.
19:22
فنسخت القبله من بيت المقدس الى الكعبه، هذا الى بدل اخر، ما في
19:30
ثقيل وخفيف، سواء هناك نسخ الى غير بدل.
19:38
كما أن الله تبارك وتاقى يا أيها الذين آمنوا.
19:42
اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقه، كان المؤمن ملزما.
19:49
اذا اراد ان يتكلم معا، ان يتصدق لله تبارك وتعالى قبل ان يخاطب
19:54
النبي صلى الله عليه وسلم ثم نسخ. وأذن الله لهم أن يخاطبوه بدوني
20:00
صدقه. فالقصد.
20:04
ان النسخ انواع هنا، ذكر الله تبارك قال ما ننسخ من ايه او
20:09
ننسها ناتي بخير منها او مثلها، يعني اذا نسخنا ايه؟ أو أخرناها
20:17
ناتي بخير منها او مثلها. طبعا القرآن كله كلام الله،
20:22
فالخيرية هنا ليست في المتكل المتكلم واحد وهو الله تبارك
20:27
وتعالى وانما الخيريه هنا في. الحكم.
20:33
الذي يدل عليه الكلام الحكم، يعني كان صيام عاشوراء، صار صيام
20:40
رمضان، هذه هي الخيريه وليست الخيريه في المتكلم واحد وهو الله
20:44
سبحانه وتعالى، ومن هذه الايه اخذ بعض اهل العلم.
20:50
أن السنة لا تنسخ القرآن. اه لان الله قال ناتي بخير منها.
20:56
أو مثلها، والقرآن ليس خيرا، والسنة ليست خيرا من القرآن، ولا
21:00
مثله، بل هي دون القرآن، لأن القرآن كلام الله، بينما السنة
21:04
كلام. الرسول صلى الله عليه وسلم وجمهور
21:08
اهل العلم. إلى أن السنه لا تنسخ القرآن.
21:13
وذهب بعض أهل العلم إلى أن السنة يمكن أن تنسخ.
21:17
القران. وهذه مسألة، كما قلنا أصوليه، ليس
21:20
هذا مجال مناقشتها، ولكن القصد أن الله تبارك وتعالى يقول ما ننسخ
21:28
من آية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها.
21:33
قال الم تعلم؟ أن الله على كل شيء قدير؟ يفعل ما يشاء.
21:40
جل وعلا يحل. يحرم يامر، ينهى الامر له سبحانه
21:46
وتعالى. ثم قال الم تعلم ان الله له ملك
21:50
السماوات والارض؟ افعلوا ما يشاء سبحانه وتعالى وما لكم من دون
21:56
الله من ولي. ولا نصير.
22:01
أم تريدون؟ أن تسألوا رسولكم، كما سئل موسى من قبل؟ أم هنا؟ بمعنى؟
22:08
بل، بل تريدون؟ أو تكون على وجهها على الاستفهام؟ ام تريدون ان
22:14
تسالوا رسول لكم كما سئل موسى من قبل؟ أسئلة التعنت.
22:20
لما قال لهم موسى إن الله يأمرك أن تذبحوا بقره، قالوا ادعوا لنا
22:24
ربك يبين لنا ما هي مرت بنا الايات على سبيل التعنت.
22:29
وإذا قال الله تبارك وتعالى يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن
22:32
أشياء إن تبدى لكم تسؤكم، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم شر
22:36
الناس منزلا، من سأل عن شيء لم يحرم، فحرم بسؤاله.
22:40
فنهي الناس عن أن. عن هذه الاشياء، قال ام تريدون ان
22:45
تسالوا رسولكم كما سئل موسى من قبل؟ ومن يتبدل الكفر بالايمان؟
22:50
ان يشتري الكفره بدل الايمان، فقد ضل سواء السبيل.
22:55
نسال الله تبارك وتعالى ان يهدينا واياكم الى سواء السبيل ويوفقنا
22:59
ما يحب ويرضى، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.
23:04
اضغط على زر الاعجاب وادعمنا بفضلك.