Latest / Baba ji Vijay Vats / 26 Apr 26 - अंतिम छलांग: कैसे चेतना के उस पार उतरें जहाँ से कोई लौटकर नही आता? होने और परम ठहराव का अर्थ

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26 Apr 26 - अंतिम छलांग: कैसे चेतना के उस पार उतरें जहाँ से कोई लौटकर नही आता? होने और परम ठहराव का अर्थ · Baba ji Vijay Vats

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  आनंद के रस में केवल शुद्ध चेतना की अवस्था में आता जाता रहता हूँ
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  केवल। होना ही रह जाता है।
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  क्या इस अवस्था में श्रद्धा के लिए सिद्ध हुआ जा सकता है?
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  आपका मार्गदर्शन यहाँ तक तो ले आया है।
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  कृपया आदित्य मार्गदर्शन का अभिलाषी है, मेरे बाबा मेरे गरीब
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  नवाज ने जाने कौन सी खुशबू से बनाया है तुझे खुदा ने।
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  न जाने कौन सी खुशबू से बनाया है खुदा ने तुझे तेरी महक तेरी
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  तस्वीर से भी आती है राकेशवती। गीता में भगवान कृष्ण अर्जुन से
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  कहते हैं कि तू स्थिति प्रज्ञा हो जा ये वो अवस्था है।
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  जहाँ एकबारगी जायजा सकता है और फिर वहाँ से लौटा भी जा सकता है
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  रस भरी है, आनंद की झूमर है। सुगंध की फिजाओं की हवा है, माधक
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  नशा है, वक्त ठहर जाता है और यहाँ से आने का मन तो नहीं करता।
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  लेकिन फिर भी कोई कांटा अभी चुभदा रहता है।
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  इस कांटी को निकालना भी आवश्यक है।
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  जब तक यह कांटा न निकलेगा तब तक यह स्थिति निरंतर अखंड धारा की
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  तरह नहीं बन पाएगी। एक बार की ऐसी स्थिति में दाखिल
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  हो जाना ही। अपने आप में वृहद काम है।
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  फिर इसमें आया जाया जा सकता है और जब आया जाया जा सकता है तो ध्यान
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  रखना पुत्र ठहरा भी जा सकता है। और ठहरा भी जा सकता है तो ख्याल
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  रखना वहाँ सदा के लिए भी लेन हो जा सकता है।
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  वो ही मेरा अंतिम टारगेट है मानवता का।
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  इन्सर्ट कंप्लीट्ली यूर सेल्फ पूरे के पूरे अपने आप को समाहित
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  कर दो उस शून्य चेतना में। जहाँ रोग, शोक, भ्रम, दुख, दर्द,
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  तनाव, उलझन, अभाव कुछ भी तो नहीं। जहाँ तुम विराट होते हो, जहाँ
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  तुम्हारा कोई और शोर नहीं होता। जहाँ दूसरा नहीं होता भेद नहीं
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  होता मात्र तुम्हें होता उसी अवस्था में पहुंचा हुआ संत उदघोष
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  करता है अहम ब्रह्मस्व एको अं? द्वितीय नष्ट बस मैं ही हूँ अनलहक
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  मैं खुद खुदा। यह वही झांजर की झंकार है जो
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  तुम्हें अनंतनाग में सुर सुर में दिखाई पड़ते हैं।
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  अब तुमने उस धागे को पकड़ के। अनहद का मूल उद्गम स्रोत जान लिया
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  पुरुष में समाहित हो गया। पूछा है पुत्र कि क्या श्रद्धा के
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  लिए इस अखंड धारा को? बरकरार रखा जा सकता है।
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  यही तो ध्येय है यही तो लक्ष्य है यही तो टारगेट ऑफ लाइफ।
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  सब अभ्रमों का वाष्प विभूत होकर अट्मोसफियर में उठ जाना और तुम
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  अपने अस्तित्व के क्षेत्र में रसास्वादन को पीते हो।
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  उसमें एकाकार हो जाओ, बूंद सामान्य समुद्र में एकवार्ध
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  व्यक्ति इस स्थिति में आ गया। वो भेद से पार हो गया।
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  अब एक मरहला और है तुम्हें क्रॉस करने के लिए इस अभेद बुद्धि को।
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  निरंतर अखंड रस की धार में तब्दील करना तुम सदा के लिए इस भेद विहीन
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  मुद्रा में। कैसे स्थिर हो जाओ अकंप आनंद
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  सुगंध से बिल्कुल सही रास्ता है, ज़रा भी कोई वर्ण फिरने बिल्कुल
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  सीधे चलते चले जाओ। इसमें कोई तरमीन की आवश्यकता
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  नहीं। यही है वो पॉइंट जहाँ से गंगोत्री
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  का आगाज होता है। गोह मुखी और फिर उसका अलग अलग
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  शाखाओं में बन जाना, लेकिन खुश नसीब हो मैं ऐसे शुभ वचन बहुत से
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  लोगों के प्रिय वचनों से सुन चुका हूँ।
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  लेकिन इस देश में गिनती के लोग हैं।
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  पांच सात विदेशों में 4035 प्रयासरत है।
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  बिल्कुल उस स्थिति में प्रज्ञा में चौकड़ी मारकर बैठ जाने वाली
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  24 लोग हैं। जिन्होंने उस अंतःस्थल के अंतिम
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  छोर को पाल लिया है परिणाम बताते हैं, मंजिल बताती है से।
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  मुझे हर्ष होता है। उस विराट ने इस खंडहर का सहारा
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  लिया। तुम जैसे प्रियजनों को उस प्रीतम
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  का स्वाद चखाने के लिए यह उसकी लीला का नाटक का एक बड़ा मधुर।
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  पहलू भाई मुझे उसका धन्यवाद भी नहीं करना चाहिए क्योंकि धन्यवाद
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  बेगानों का होता है, वह तो मैं ही हूँ मेरा ही सांचा।
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  पंचभौतिक रूप में जब ढल जाता है तो उसमें से मैं ही बोलता हूँ।
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  वृहद रूप में थोड़े शब्द टेढ़े पड़ेंगे।
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  बार बार रिपीट करके सुन लेना। बस यही मुकाम है जिसने जीसको
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  तुमने ना जाने किस गली गूंजो में द्वार द्वार पर खटखटाया,
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  धर्मस्थलों पे गए, तीर्थों पे गए, हज कावा किया।
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  मंदिर, मस्जिद, गुरुद्वारा, चर्च तुमने ही छान मारी लेकिन वो कहीं
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  नहीं मिला। मुर्दा शास्त्रों में तुमने खोजा।
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  मुर्दा मूर्तियों में तुमने खोजा मुर्दा पदार्थों में तुमने खोजा
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  मुर्दा पूजा पाठ मान सम्मान में। तुमने खोजा लेकिन वो नहीं मिला।
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  पुत्र पुत्रादि में तुमने खोजा, मित्र परिवार में तुमने खोजा।
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  वो कहीं नहीं मिला और मिलता भी नहीं मिलता भी अपने ही भीतर से है
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  तो अच्छा किया, तुम्हारी भ्रांत धार नहीं टूटे।
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  तुमने जप पाठ शास्त्र को पढ़ना, धार्मिक कर्म कांड, माला फेरना,
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  आरती उतारना, मंदिर मस्जिद, गुरुद्वारा में माथा टेकना।
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  और शास्त्रों के बोझे को सिर के ऊपर ढोना ये सब भार तुमने फेंक
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  दिया निर्भार होकर तुम अपने ही भीतर उतरे।
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  बाहर के बाहर जो लगावों के रूप में क्लिंगिंग नेसेस के रूप में
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  तुम्हें बांधे हुए थे तुमने एक एक करके सारे त्याग दिया।
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  ऐसे ही मिला करता है। ऐसे ही मिला तुने इस अवस्था को
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  अखंडता में जब चाहो बदलो, मंजिल दूर नहीं।
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  मंजल बिल्कुल सामने है और सही पूछो तो समंदर की चौखट पर तुम
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  खड़े हो जो मंदिर तुम्हारे भीतर है।
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  ईंटो, गारा, सरिया, रेत, मट्टी, सीमेंट।
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  पत्थर से बना हुआ भगवान का मंदिर कभी हुआ ही नहीं।
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  यह कुछ आनंद को तरस गए लोग। मनगढंत बातों को कर लिया करते हैं
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  दिल के बहलाने को ये क्या हमने देखी है जन्नत की हकीकत?
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  ना जन्नत है, ना भूरे हैं, ना शराब के चश्मे रहते हैं, ना
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  स्वर्ग है, ना वहाँ पर कुम्भे पाप नर्क है, ना कोई इंद्र है, ना
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  सरायें है, ना मेनका है, ना विष्णु है, ना ब्रह्मा है ना जो
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  है वो तुम्हारे हृदय के गहराइयों में छिपा है और वो कहीं दूर
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  निकलने से नहीं मिलता। और स्मृतियों में गुजरा गया।
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  वक्त उसमें उतरने से नहीं मिलता, भविष्य की योजनाओं में वो नहीं
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  मिलता। ये सब उलझने के बहाने हैं उस आनंद
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  से चूकने के बहाने मनुष्य बुद्धि की समझदारी से।
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  अपने ही मन में ये धारणाएं बना लेता है कि मैंने परमात्मा को
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  धोखा दे दिया और वह जानता नहीं कि उसे धोखा दिया नहीं जा सकता।
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  जो विराट समस्त में कण कण में हुआ है और हर पल का साक्षी है, हर
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  स्थिति का साक्षी है। हर देश, काल और परिस्थिति में
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  समान रूप से विद्यमान रहता है। उसे धोखा कैसे दिया जा सकता है?
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  इसलिए बाबा ने कहा सह से श्रेणु पलख हो गया पैंकना चल लेना।
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  मनुष्य ने प्रशाद बाँटा, थोड़ा सा बाँट दिया, बाकी गोदामों में रख
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  लिया, मनुष्य ने दान किया, थोड़ा सा दान कर दिया।
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  बाकी बैंकरों में रख दिया। बड़े संदूक भर लिए बड़े गोदाम भर
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  लिए जमीनें खरीद ली। दिन भर रात छल प्रपंच करने के
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  उपाय किए, लेकिन। सब बेकार हो गए।
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  अब तुम्हें ये स्थिति मिली है पुत्र अब यह टूटे हुए नहीं, तुम
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  बिलकुल उस तन को पार कर चुका हो। पॉइंट ऑफ़ नो रिटर्न जहाँ से तुम
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  वापस मार नहीं सकते बस अब एक अंतिम छलांग है, वो छलांग इस बात
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  की है जो तुमने प्रश्न में पूछा है।
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  तुम किनारे पे आ गए हो कश्ती किनारे पे लग गई है, अब अंतिम
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  छलांग लेना बाकी है। वहीं तुम्हारे आज के प्रश्न में
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  बिरहा की आंख है मैं क्या सदा के लिए उस स्थिति में अवस्थित हो
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  सकता हूँ? बिलकुल अवस्थित हो सकते हो अंतिम
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  छलांग। बिल्कुल तुम प्वाइंट ऑफ नो रिटर्न
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  के किनारे पर एज़ बिगड़ गया। अब तुम जब भी चाहो छलांग ले सकते
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  हो और इस छलांग लेने में मैं तुम्हारी इम्ताज करूँगा।
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  यहाँ से वापस नहीं आया जा सकता यहाँ से अगर कोई वापस आता है बह
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  थोड़ी देर मुड़कर वापस चला तो जाता है।
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  लेकिन संसार के गर्म लूमे थपेड़े दुख दर्द को सहन नहीं कर पाता फिर
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  फिर वापस लौट जाता है। मनुष्य आगे की बात को सोचता है
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  जानता है पीछे जो गुजर गया उसका पक्षार्थ तो करता है लेकिन होता
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  कुछ नहीं है। एक ऐसी घड़ी आएगी जब तुम गुरु के
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  सांनिध्य में एज प्वाइंट के ऊपर खड़े हुए हैं।
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  इस आनंद के सागर में कूद जाओगे। और वो प्रेसेंट का क्षण होगा, जीस
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  घड़ी तुमने थोड़ा इधर उधर खिसकना बंद कर दिया।
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  पेंडुलम की तरह मध्य में शिथर हो गए।
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  ना बाय गए ना दाय गए। एक जगह मध्य में ठहर गए वो आज का
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  तल वो प्रेसेंट का तल तुम्हें छलांग लेने पर विवश कर देगा।
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  वह तुम्हें कब से खींच रहा है? तुम पैंट की भांति कभी दायें कभी
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  बाएं तुम थोड़ा मध्य में ठहर अभी दूर नहीं है, मंजल मंजिल तो
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  सामने। महावीर ने अंतिम क्षण में अपने
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  शिष्य गौतम को जो कहा था, वही मैं तुमसे कहूंगा कस्ती किनारे से अब
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  देर। तुम्हारे पास्ट और फ्यूचर में बटन
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  से दोनों को छोड़ दो, तुम वर्तमान में आ जाओगे।
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  और जब तुम जैसे ही तुम वर्तमान में उतरे, जैसे ही तुम उतरे, वो
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  ही क्षण तुम्हारा संबोधि का क्षण बन जाएगा नुष्यमूर्ख है।
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  आगे भी। जाने न दो पीछे भी जाने न दो।
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  जो भी है बस यही एक पल है आगे। भी?
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  जाने ना तो पीछे। भी जाने ना।
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  तो जो भी है बस यही। एक फल है, बस यही एक पल ठहरने का
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  परिपूर्ण रूप से ठहरने का तुमने पेंडुलम का पूरा एक्स्ट्रीम पे
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  गाय बाय जाना तो छोड़ दिया। लेकिन अभी मध्य बिंदु पूरा आयन
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  मध्य बिंदु पर तुम सूत भर इधर हो जाते हो और सूत भर उदर हो जाते
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  हो। और इतना फर्क तो बहुत बड़ा होता
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  है बिलकुल जब तुम मध्य बिंदु में स्थिर हो जाओगे तो तुम स्थिति
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  प्रज्ञा हो जाओगे, प्रज्ञा तुम्हे खींच लेगी।
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  खुद में स्थिरति कर लेगी। यह प्रज्ञा की जिम्मेदारी है।
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  उसका काम ही ये है जो उसकी जद में आया उसको उसने खींच लिया।
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  लोग मुझे पूछते हैं बाबा हम क्यों नहीं पहुंचते?
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  बस उसका यही कारण है क्यों? का मतलब है तुम समय की भटकन में आ
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  गए, या तो तुम भविष्य में उतर गए या तुम।
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  पास्ट में उस रखा है ठहरी ठहराव का वृक्षण कभी कभी आता है।
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  वैसे तो तुम दायें गए के भाए गए, वो मध्य बिंदु सदा ही क्रॉस करके
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  गए और उस मध्य बिंदु में तुम्हें आनंद भी बड़ा मिला है जो भी वहाँ
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  से गुजरता है, आनंद की खुशबू उसके नासा पूठों को छूती है।
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  और उसे जीवन जीने की इच्छा होती जीवन से वरी, तेरी आँखें।
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  मजबूर। करें जीने के लिए जीने के लिए।
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  सागर भी तरसते रहते हैं, सागर भी तरसते रहते हैं।
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  तेरे रूप का रस। पीने के लिए पीने।
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  के लिए सागर भी तरसते रहते हैं। तेरे रूप का रस।
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  पीने के लिए पीने। के लिए जीवन से भरी तेरी।
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  आँखें वहाँ जीवन का रस है और जीवन का रस तुम्हें खैचने को लालाई है,
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  तुम गुजरते हो वहाँ से रोड्स। बेंडुलम दायें जाता बाएं जाता
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  यहाँ से गुजर के जाता लेकिन वह तुम्हें खींचता है, वह तुम्हें
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  खींचेगा जब तुम खींचने के लिए पूर्ण तैयारी दिखाओगे।
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  और खींचने की बुरी तैयारी तब होती है जब तुम एम् नमद्य बिंदु वे
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  स्थिर हो के ठहर जाओगे। फिर वह चेतना का पुंज।
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  समझ जाएगा कि यह खींचने के लिए ऐसे तो तुम रोज़ गुजरते हो, लेकिन
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  रहता है ना सानी बड़ा अहिंसक है, बड़ा प्यारा है।
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  तुम जब बिल्कुल तैयार होगे, पके फल की तरह बिल्कुल तैयार होगे।
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  पके फल की तरह तो धरती उस फल को अपनी तरफ खींच लेती है।
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  बस पक गया है। इससे ज्यादा मीठा हो ही नहीं सकता
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  तो धरती अपनी तरफ ग्रैविटेशनल फोर्स से उस पके हुए फल को सेम
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  खींच लेती है। ऐसे ही हो जीवन का रस।
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  जीसको पीने के लिए सारी दुनिया लालायित है और यह दुनिया लालायित
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  है लेकिन मार्ग गलत है। रास्ता बताने वाला कोई उपाय नहीं
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  है। कौन नहीं चाहता उस रूप का रस पीना
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  का? चाहते सभी लेकिन यह मन भटका देता
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  है, मार्गदर्शक भटका देते हैं, वो तुम्हें दौड़ाते हैं।
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  यही मैं रोज़ समझाता हूँ, दौड़ो मत दौड़ो मत वो चाहे नाम का जप
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  हो, वो भी दौड़ोगे ठहरोगे वो चाहे भजन का भागना हो, वो भी दौड़ है।
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  धन पदार्थ की दौड़ तो दौड़ है जैसे ही तुमने दौड़ को अलविदा
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  कहा, ठहराव में आए और ठहराव से परम ठहराव में आए।
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  तुम बिल्कुल वर्तमान के उस क्षण को छू लिए जहाँ सिर्फ एक पल ही
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  बचता है। आके भी।
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  जाने ना तो। पीछे भी जाने ना तो जो भी है बस
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  यही एक फल है। जो भी है बस यही एक फल है आगे भी
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  इस रस को पीना सभी चाहते हैं। लेकिन पी कौन पाता है जो बेंडुरम
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  की तरह इधर उधर भटकना बंद हो जाता है।
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  सागर भी तरसते। रहते हैं सागर भीतर के रहते हैं।
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  तेरा रूप का रस। पीने के लिए पीने के लिए।
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  जीवन से भरे। तेरी।
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  आँखें जिन्होंने ऊंचे ऊंचे मकान छुर गया, हजारों मंजिलें ऊंची
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  सेकड़ों। मंजलों से युक्त बुर्ज खलीफा क्या
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  आसमान की अतल ऊंचाइयों को छुपा है?
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  सागर भीतर से रहते हैं तेरे रूप करस।
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  पिने के लिए पिने के लिए। जीवन से भरी तेरी ही आँखें।
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  मजबूर करें। जीने के लिए जीने के लिए।
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  अगर तुम्हें जीने की इच्छा है, तो सिर्फ इसलिए।
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  कि तुम जब पेंडुलम की तरह इधर उधर दायें बाएं घूमते हो तो तुम एक पल
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  के लिए उस वर्तमान के क्षण में से हो के गुजरते हो, और इतना सा वहाँ
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  से गुजर जाना ही तुम्हें जीवन के लिए जीने की इच्छा को।
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  मजबूत कर देता है। यही उस रस के ऊपर से गुजर जाना।
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  तुम दायें जाओ या बाएं जाओ हर बार वह तो आता ही है राम में।
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  और दो बार तुम उसका स्वाद चखते ही हो, लेकिन रस्ता चुक जाते हो, कुछ
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  पानी की इच्छा भी तो हो, शब्दों को ठीक से समझना कुछ पानी की
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  इच्छा भी। ठहराव ने दौड़ है कुछ खोने की
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  इच्छा भी दौड़ है ठहराव ने दौड़ है तुम्हारी बुद्धि।
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  दुविधा में आ जाए। मैं कहता हूँ परिपूर्ण रूप से ठहर
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  जाओ, तुम इस दौड़ से बाहर हो जाओ, दर्शक की तरह मूक बैठे हुए हैं।
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  इस मैराथन की दौड़ में सम्मिलित लोगों को देखो और तुम पाओगे तुम
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  परिपूर्ण रूप से ठहर गए, यह जो तुम मरते नहीं।
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  यह जो तुम कहते हो कि आशा का कोई तन दिखाई पड़ता है, धूप और छांव
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  का खेल है, वह 1 दिन आएगा वो इसी क्षण से आती है।
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  जिज्ञासा आशा की। क्योंकि तुम दायें जाओ, तुम बाएं
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  जाओ, दो बार तो उसको क्रॉस करते ही हो, जिसके पास से गुज़रने से
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  वह सुगंधी तुम्हारे नासा पुटों में घर कर लेती है और तुम्हारे
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  हृदय के भीतर उतर जाती है। बस यही तुम्हें जीने के लिए मजबूर
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  करता है इसी के कारण तुम जीते हो अन्यथा जीने के लिए संसार में कुछ
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  भी नहीं तुम इस धरती पे आये तुम इस खुशबू को पी न सके।
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  उस रस को चख न सके तो परमात्मा तुम्हें अनुत्तीर्ण कर देता है।
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  तुम उत्तीर्ण नहीं हुए और फिर फिर से भेज देता है जाओ।
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  एक बार फिर जाओ, उसी पाठशाला में यह संसार एक पाठशाला और तब तक तुम
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  इस संसार में आते रहोगे जाते रहोगे जब तक तुम इस केंद्र बिंदु
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  पर मध्य में नहीं ठहरोगे। परमात्मा होने की इच्छा भी इच्छा
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  है। चरणों के दास होने की इच्छा भी
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  इच्छा है। तुम पांव की जूती बनना चाहो या
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  सिर का मोर मुक्त? कोई फर्क नहीं पड़ता।
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  दोनों इच्छाएं हैं। मैं बात करता हूँ तीसरी चीज़ की
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  जहाँ जाकर व्यक्ति इच्छा विहीन हो जाता है जहाँ जाकर जीने की इच्छा
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  भी नहीं रहती। जी वैष्ण भी खत्म हो जाते हैं।
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  सुन मरे अजपा मरे, अनहद भी मर जाए सुन मरे अजपा मरे, अनहद भी मर जाए
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  ऐसे दीनानाथ को किस वध कहूँ, बकाए शब्दों की व्याख्या में तो नहीं
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  बा सकेगा। मेरे शब्दों के साथ लिपट तेबड़ के
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  भीतर से वो आएगा काश तुम इसको पी लो, काश तुम इस रस की भूत को अपने
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  भीतर संग्रहित कर लो। यह मरती नहीं बूंद, जो तुमने एक
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  बार अपने श्रवनियंत्रों से अपने भीतर उतारे या तुम्हारे भीतर किसी
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  खजाने में इकट्ठी होती जाती है। इसलिए संतों ने कहा सत्संग सुनते
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  रहना। एक एक बूंद करके गड़ा भर ही जाया
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  करता है और 1 दिन भर ही और कुछ न कर सको।
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  ठहर न सको तो मात्र श्रवण ही कर लेना।
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  सुनिए दुःख पाप का नाश इस कल कल करते अनहद नाल के स्वर को प्यार
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  भरी नजरों से सुनते ही रहो है रानी की बात।
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  है कि तुम्हें मौन करने के लिए हमें बोलना पड़ता है और हमें
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  बोलना आनंदपत्र लगता है क्योंकि हम उस अमृत की व्याख्यान।
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  कर तो नहीं हो सकते। व्याख्यान करते करते तुम्हें उसकी
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  याद जब आ जाती है तो तुम्हारे लटके हुए चेहरे की खुशी के आलम
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  में झूमने लग जाते हैं। नाचने लग जाते हैं पांव तुम्हारे।
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  एड़ियाँ थिरक थिरक जाती हैं। पांव के झोंझर बच जाते हैं,
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  घुंघरू खनकने लगते हैं तो हमें तसल्ली होती है।
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  कि हाँ, इसने सही रास्ता पा लिया, मैं बोला तो बहुत तुम्हें ठहराने
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  के लिए तुम्हें ठहराने के लिए मेरे स्वरों में उस आनंद की
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  खुशबू। और लपटे झपट के आई हुई उस आनंद के
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  सागर के माहक तुमने बहुत बार पी होगी।
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  छः वर्ष हो गए। मैं उसी सुराही से तुम्हें चला
• 43:17
  रहा हूँ, कुछ ठहर गए, कुछ ठहरने वाले हैं, कुछ कूद गए, कुछ कूदने
• 43:35
  को तैयार हैं। इस दुनिया में सदा नहीं रहना होता
• 43:43
  है। जय मूडों की दुनिया यह दुनिया
• 43:57
  नहीं। जागी किसी की?
• 44:06
  ये दुनिया ने। जागीर किसी के।
• 44:17
  ये दुनिया ने। जागीर किसी के।
• 44:28
  राजा होया रंक यहाँ पर सब है चौकीदार राजा होया रंक यहाँ पर सब
• 44:41
  है चौकीदार। कुछ तो आकर चले गए कुछ जाने को
• 44:49
  तैयार। खबरदार खबरदार ये दुनिया ने।
• 44:59
  जागी किसी की? ये दुनिया ने।
• 45:06
  जागीर की से। राजा हो यह रंक यहाँ पर सब है
• 45:13
  चौकीदार कुछ तो आकर चले गए कुछ जाने को तैयार।
• 45:22
  खबरदार खबरदार खबरदार खबरदार यह दुनिया में।
• 45:35
  जागीर किसी की। फिर अगर यहाँ पर आए हैं तो मंतव्य
• 45:49
  क्या है? बहुत से जानने वालों ने बताया है।
• 46:01
  कि तुम यहाँ क्यों आये हो, लेकिन ध्यान रखना।
• 46:08
  उन्होंने बुद्धि के तर्कों से बताया एक सत्य संत भी बताया करता
• 46:17
  है। सत्य जो संत बताता है वह वो ही है
• 46:30
  जो मैंने तुम्हें पहले बताया तुम जन्मो जन्मो से दूर रहे हो।
• 46:38
  मैराथन की दौड़ बड़ी लंबी खिंच गई।
• 46:48
  अमर तो न मिला ज़िन्दगी फिसल गई जीस दिन तुम इस दौड़ से बाहर निकल
• 47:02
  जाओगे। उस दिन तुम परिपूर्ण रूप से ठहर
• 47:07
  जाओ तो मैं तुम्हें तुम्हारे आने का मंतव्य बता दूँ।
• 47:22
  फॉर कंप्लीट रिस्क तुम कहोगे ये तो लेजीनेस है नहीं।
• 47:32
  मेरे शब्दों को ध्यान से सुन फार कंप्लीट रेस्ट परिपूर्ण आराम करने
• 47:46
  के लिए आए। वैसे एक तो निद्रा होती है, रात
• 47:52
  को सोते हो तुम रोज़ सुबह उठ जाते हो, एक तो निद्रा होती है, एक चिर
• 48:06
  निद्रा होती है और तुम कब्रगाह में चिर निद्रा में समा जाते हो।
• 48:17
  निद्रा में मधुर बिछनों के ऊपर सोते हो सुबह जाग जाते हो चेर
• 48:23
  निद्रा में, तुम माटी की रेती ली, कब्रगाह में रेत के भीतर दफन सोए
• 48:31
  रहते हो, सदा के लिए सो जाते हो। ऐसे ही एक तो आराम है जिसे तुम
• 48:51
  रेस्ट करते हो। मैंने शब्द पर्व किया परिपूर्ण
• 48:57
  आराम, आराम कर करके तो तुम। फ्रेश में जब होगे तो उठ जाओ फिर
• 49:07
  अपना काम धंधा शुरू कर दो, मैंने तुम्हें कहा कम पलूट रेस्ट ऐसा
• 49:16
  आराम जहाँ से तुम फिर कभी न उठो। एक शून्य होता है उसको उसके तो
• 49:34
  साथ बढ़कर तुम वापस आ जाते हो एनर्जीफुलनेस में और एक शून्य के
• 49:42
  भीतर ही लीन हो जाते हो, लीन हो जाते हो, मर्ज हो जाते हो, विलय
• 49:48
  हो जाती हो। फिर तुम बाहर ऐसी स्थिति को पीने
• 49:58
  के लिए तुम्हारे सारे प्राण आतुर हैं जन्मो जन्मो से, लेकिन यह
• 50:05
  दौड़ तुम्हें वहाँ पहुंचने नहीं देते।
• 50:12
  परवाह से रोज़ गुजरते हो जब तुम दौड़ते हो, एण्डूलम की तरह दायें
• 50:16
  बाएं तुम्हारा लक्ष्य है यह दायें बाएं जाते हुए एक पल के लिए तुम।
• 50:31
  जब उस कंप्लीट रेस्ट के तत्व से गुजरे थे तो तुम्हें जीने की
• 50:37
  तमन्ना उठी थी? वह तुम्हें खींचता ही रहता है और
• 50:43
  जब तक तुम परिपूर्ण उसमें खींचे नहीं जाओगे, मर्ज नहीं हो जाओगे,
• 50:49
  एकाकार नहीं होगे। बूंद समान्य समंद में ऐसी स्थिति
• 50:54
  नहीं बनेगी। तब तक तुम दाएं बाएं घूमते ही
• 50:57
  रहो, बस यही तुम्हारा पर्पस है, भटकना हो तो खोपड़ीधारी।
• 51:15
  सर लोगों के पास चले जाओ भटकना देखिए तुम स्वतंत्र हो भटकने के
• 51:26
  लिए और तुम स्वतंत्र हो ठहरने के लिए ठहरना हो।
• 51:35
  तो कम परिट रेस्ट और अगर फ्यूल को भराना हो तो फिर पेट्रोल पंप पर
• 51:46
  थोड़ी देर के लिए रेस्ट तुम्हारी निद्रा पेट्रोल पंप के रेस्ट जैसी
• 51:51
  है। और तुम्हारी संभोधि तुम्हारी
• 51:56
  समाधि चिरनित्रा की तरह वो परम ठहराव हैं वह तुम्हें कोई जगाना
• 52:09
  भी चाहे तो तुम जागते। लेकिन ये दोनों अवस्थाएं शरीर की
• 52:16
  हैं। मैं मजबूर हूँ शरीर के उदाहरण दे
• 52:26
  देकर ही तुम्हें समझा सकता हूँ वो ही मैं कर रहा हूँ, लेकिन मेरा
• 52:32
  इशारा बड़ा दूर का है। मैं तुम्हें ठहरने की बात करता
• 52:41
  हूँ तो वह जो भीतर तुम्हें तुम्हारे भीतर जो आग लगी है विराह
• 52:54
  उसमें मरने की तकलीफ तो आएगी जलन तो होगी यह जो जन्मो जन्मो से,
• 53:01
  तुमने। अहंकार इकट्ठा किया।
• 53:05
  ईगो यह जलेगा बसु में होगा, इसकी राख भी न बचेगी।
• 53:11
  शरीर की राख तो बच जाती है लेकिन इससे ईगो की तो राख भी न बचेगी,
• 53:17
  क्योंकि यह तो मात्र कल्पना है। यह है नहीं
• 53:33
  सर लोगों के पास चले जाना, वो शरीर की बात बताएंगे, मेरे शब्दों
• 53:39
  को तुम आचार्यों से व्याख्यायित मत करवाना, कभी भी मैं चला
• 53:45
  जाऊंगा। व्याख्यायित आचार्य न कर सकेंगे।
• 53:52
  ये उनके बस की बात है। ये कोई अष्टावक्र, कोई कृष्ण, कोई
• 54:01
  दादू, कोई नान, कोई पलटू ही इस उलझी हुई पहेली को हल कर।
• 54:14
  तो मरण मुकाम रो जाता है, लेकिन क्षण भर के लिए तुम वहाँ से गुजर
• 54:21
  जाते हो, पर मैं तुम्हें वहाँ क्षण भर के लिए जहाँ तुम्हें जीने
• 54:29
  की तमन्ना पैदा होती है। उस क्षण भर के क्षण में उतर जाने
• 54:36
  को प्रेरित करता हूँ। प्रेम में ऐसा ही होता है।
• 54:52
  तुम परिपूर्ण रूप से ठहरों कंप्लीट्ली रेस्ट टोटली रेस्ट।
• 55:02
  और इसका आगाज करना होगा। शरीर के ऐसे योग निद्रा में जाओ।
• 55:09
  योग निद्रा से आकर फिर निद्रा के भीतर गहरे ठहराव में उतर जाओ शब्द
• 55:17
  तो ऐसे ही बोलने पड़ेंगे मजबूर होना।
• 55:21
  लेकिन उस निःशब्द की तरफ इशारा जो मैं कर रहा हूँ, उसकी तरफ आँखें
• 55:29
  उठा के देखने की चेष्टा करो, फिर तुम को ऐसा रसीला आनंद का रस
• 55:40
  किओगे। जीसको सागर भी तरसते हैं जीवन से
• 55:50
  वरी। तेरी आँखें।
• 56:00
  मजबूर करें जीने के लिए भी जीने के लिए।
• 56:15
  साग भी तरसते। रहते हैं तेरा रूप का रस।
• 56:27
  पीने के लिए यह पीने के लिए। सागर।
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  भी तरसते रहते हैं। तेरे रूप करस।
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  पीने के लिए पीने के लिए। जी वन से भरी तेरी आँखें मजबूर।
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  करें करें जीने के लिए। जीने के लिए।
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  सागर भी तरह से रहते हैं तेरे रोग का रस।
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  पीने के लिए। जीवन से भरी तेरी आँखें।
• 57:55
  धन्यवाद।