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Descubre Tu Propósito en Dios: Reflexión para Guiar Tu Vida · 🎙️ Cuando Dios Habla 🙏

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Speaker 2: Hay un momento en el Evangelio de Juan que no
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Speaker 2: tiene equivalente en ninguno de los otros tres. No porque
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Speaker 2: sea más espectacular que otros momentos, sino porque ocurre en
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Speaker 2: un espacio de intimidad tan concentrada que los otros evangelistas,
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Speaker 2: con sus audiencias y sus propósitos distintos, quizás entendieron que
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Speaker 2: no podían hacer justicia a lo que ocurrió ahí. Es
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Speaker 2: un momento que pertenece al registro de las cosas que
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Speaker 2: se dicen cuando ya no queda tiempo para decir nada
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Speaker 2: que no sea esencial. La última cena ya casi termina.
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Speaker 2: El lavatorio de pies ya ocurrió. Judas ya salió a
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Speaker 2: la oscuridad. Y Jesús comienza a hablar con los que
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Speaker 2: quedan de una manera diferente a como ha hablado en
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Speaker 2: todo el ministerio. Sin parábolas. Sin multitudes que requieran que
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Speaker 2: la enseñanza sea accesible para todos. sin adversarios que obliguen
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Speaker 2: a responder con cuidado estratégico. Sólo Él y los once
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Speaker 2: y el tiempo que se acorta. Y en el capítulo 17
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Speaker 2: ocurre algo que no tiene nombre exacto en el vocabulario teológico,
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Speaker 2: porque lo que hace Juan es dejarnos escuchar a Jesús orar.
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Speaker 2: No hablar sobre la oración como en el Padre nuestro.
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Speaker 2: No instruir sobre la oración. Orar con palabras reales, en
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Speaker 2: tiempo real, con los once alrededor y el arresto a
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Speaker 2: pocas horas y la cruz al final de ese mismo día.
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Speaker 2: Levantó los ojos al cielo y dijo, Padre, la hora
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Speaker 2: ha llegado, la hora. En el Evangelio de Juan esa
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Speaker 2: palabra tiene un peso específico que va acumulándose desde el principio.
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Speaker 2: En las bodas de Caná, Jesús le dijo a su
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Speaker 2: madre que su hora no había llegado todavía. En el templo,
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Speaker 2: los que querían prenderlo no pudieron porque su hora no
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Speaker 2: había llegado. Una y otra vez la hora como el
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Speaker 2: horizonte hacia el que todo se movía sin que todavía
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Speaker 2: se alcanzara. Y ahora, en esta habitación, con el pan
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Speaker 2: todavía sobre la mesa, Jesús dice, La hora ha llegado.
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Speaker 2: Y lo primero que pide no es protección. No es
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Speaker 2: fortaleza para lo que viene. No es la misericordia de
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Speaker 2: un final rápido. Lo primero que pide es gloria. Glorifica
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Speaker 2: a tu Hijo para que también tu Hijo te glorifique
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Speaker 2: a ti. Como si en el horizonte de la cruz,
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Speaker 2: en lo que desde afuera parece la derrota más completa
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Speaker 2: que cualquier vida pudo haber encontrado, Jesús viera algo que
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Speaker 2: el lenguaje ordinario no puede contener sin la palabra gloria.
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Speaker 2: Hay una teología de la gloria en esa petición que
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Speaker 2: invierte completamente lo que el mundo entiende por gloria, porque
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Speaker 2: la gloria que Jesús pide no es la gloria de
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Speaker 2: la victoria militar, ni la gloria del reconocimiento universal, ni
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Speaker 2: la gloria del poder demostrado. Es la gloria que viene
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Speaker 2: de hacer completamente lo que fue enviado a hacer. La
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Speaker 2: gloria que surge de la obediencia a llevada hasta su
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Speaker 2: consecuencia final. La gloria que está escondida dentro de lo
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Speaker 2: que desde afuera parece la antítesis de la gloria. Y
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Speaker 2: yo te he glorificado en la tierra. He acabado la
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Speaker 2: obra que me diste que hiciese. No diré que la acabaré.
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Speaker 2: La he acabado. Presente perfecto. Como si desde el lado
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Speaker 2: de donde viene el tiempo, la obra que todavía no
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Speaker 2: terminó desde el lado de donde estamos nosotros ya estuviera completa,
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Speaker 2: como si la cruz que viene en pocas horas ya
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Speaker 2: perteneciera al pasado desde el lugar desde donde Jesús ora.
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Speaker 2: Luego ora por los once, no por el mundo todavía,
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Speaker 2: por los que el Padre le dio, los que recibieron
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Speaker 2: las palabras, los que creyeron que fue enviado. Y lo
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Speaker 2: que pide para ellos no es que sean preservados de
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Speaker 2: la dificultad, sino que sean guardados del mal. Que sean
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Speaker 2: santificados en la verdad. Que tengan la misma unidad que
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Speaker 2: Él tiene con el Padre. Como tú, oh Padre, en
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Speaker 2: mí y yo en ti. Que también ellos sean uno
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Speaker 2: en nosotros. Que sean uno. No que estén de acuerdo doctrinalmente.
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Speaker 2: No que tengan los mismos métodos, ni la misma cultura,
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Speaker 2: ni el mismo idioma, ni la misma tradición. 1. Con
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Speaker 2: la misma clase de unidad que hay entre el Padre
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Speaker 2: y el Hijo. Una unidad que no es uniformidad, sino comunión.
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Speaker 2: Una unidad que no borra las diferencias, sino que las
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Speaker 2: sostiene dentro de algo más grande que cualquier diferencia. Eso
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Speaker 2: es lo que Jesús pidió para la iglesia la noche
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Speaker 2: antes de morir. no que fuera poderosa, no que fuera numerosa,
5:23
Speaker 2: no que fuera influyente, que fuera una, y que esa
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Speaker 2: unidad fuera el testimonio, para que el mundo crea que
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Speaker 2: tú me enviaste. La unidad de los que siguen a
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Speaker 2: Jesús como argumento para el mundo de que Jesús es real.
5:42
Speaker 2: Hay algo incómodo en eso, para cualquiera que conozca la
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Speaker 2: historia de la iglesia. que el argumento más poderoso que
5:50
Speaker 2: Jesús eligió dejar al mundo fuera exactamente el que la
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Speaker 2: iglesia ha sido más lenta en encarnar. Que la señal
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Speaker 2: que se supone debería convencer al mundo de que el
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Speaker 2: Evangelio es verdad es la señal que más costó y
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Speaker 2: que más sigue costando. No los milagros, no la predicación,
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Speaker 2: la unidad de los que dicen ser suyos. Y luego
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Speaker 2: ora por nosotros. por los que no estaban en esa habitación,
6:21
Speaker 2: por los que creerían por la palabra de ellos, por
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Speaker 2: todas las generaciones que llegarían después y que necesitarían el
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Speaker 2: mismo Padre y el mismo Hijo y el mismo Espíritu,
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Speaker 2: aunque no hubieran estado presentes en la última cena. También
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Speaker 2: ruego por los que han de creer en mí por
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Speaker 2: la palabra de ellos. Por ti, tu nombre está en
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Speaker 2: esa oración. tu generación, tu momento, tu país, tu idioma.
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Speaker 2: El que ora en esa habitación el jueves por la
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Speaker 2: noche está orando por alguien que leerá esto dos mil
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Speaker 2: años después en un idioma que él nunca habló. Y
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Speaker 2: lo hace con la misma especificidad con que oró por
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Speaker 2: los once que estaban a la mesa. También por ellos. Padre,
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Speaker 2: aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy
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Speaker 2: también ellos estén conmigo, para que vean mi gloria. Quiero.
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Speaker 2: No pido solamente. Quiero. Como la expresión más directa de
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Speaker 2: un deseo que no es negociable. La voluntad de Jesús
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Speaker 2: declarada con una claridad que no necesita elaboración. Que los
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Speaker 2: suyos estén donde Él está. Que vean lo que Él ve.
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Speaker 2: Que habiten la misma realidad que Él habita. Eso es
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Speaker 2: lo que el capítulo 17 contiene. La voluntad más profunda de Jesús,
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Speaker 2: expresada en el único momento en que tenía libertad para
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Speaker 2: decirla sin traducirla para audiencias que no estaban listas. Una
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Speaker 2: voluntad que incluye a todos los que creerían. Una oración
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Speaker 2: que trasciende la habitación y el momento y llega hasta
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Speaker 2: cualquier lugar donde alguien haya dicho sí a lo que
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Speaker 2: el Evangelio propone. Y hay algo que esa oración dice
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Speaker 2: sobre la seguridad de los que son suyos que ningún
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Speaker 2: argumento teológico puede decir de la misma manera. Que la
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Speaker 2: permanencia de los que creen no descansa sobre la consistencia
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Speaker 2: de su propia fe, ni sobre la fortaleza de su
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Speaker 2: propio compromiso, ni sobre la capacidad de mantenerse dentro de
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Speaker 2: ciertos límites de comportamiento. Descansa sobre una oración, sobre una
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Speaker 2: voluntad expresada, sobre el quiero de alguien que no pide
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Speaker 2: lo que no le será dado. Padre justo, el mundo
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Speaker 2: no te ha conocido, pero yo te he conocido, y
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Speaker 2: estos han conocido que tú me enviaste, y les he
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Speaker 2: dado a conocer tu nombre, y lo daré a conocer aún,
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Speaker 2: para que el amor con que me has amado esté
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Speaker 2: en ellos y yo en ellos también. El amor con
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Speaker 2: que el Padre amó al Hijo. Ese amor como destino final.
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Speaker 2: No sólo que los creyentes sean amados por Dios en
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Speaker 2: un sentido general, sino que el amor específico, particular, eterno
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Speaker 2: que circula entre el Padre y el Hijo, sea el
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Speaker 2: mismo amor que habita en los que son suyos. Que
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Speaker 2: la intimidad de la Trinidad no sea algo que se
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Speaker 2: observa desde afuera con reverencia, sino algo en lo que
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Speaker 2: se entra. Algo que se recibe. Algo que termina habitando
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Speaker 2: en el interior de personas que no tenían ningún derecho
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Speaker 2: de recibir una cosa así. Y yo en ellos. Esas
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Speaker 2: tres palabras son el final de la oración más íntima
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Speaker 2: de Jesús. El destino de todo lo que el Evangelio
10:02
Speaker 2: de Juan ha estado construyendo desde el principio. No Jesús
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Speaker 2: observándolos desde lejos con afecto. No Jesús disponible para ellos
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Speaker 2: cuando lo buscan. Jesús en ellos. La misma preposición que
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Speaker 2: usó cuando prometió el Espíritu. La misma interioridad radical que
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Speaker 2: define lo que el Evangelio ofrece que ninguna religión de
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Speaker 2: la historia había ofrecido de la misma manera. Dios dentro.
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Speaker 2: No fuera. No arriba solamente. Dentro, en el lugar más
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Speaker 2: interior que existe. en el lugar donde nadie más llega,
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Speaker 2: en el lugar donde la vergüenza vive y donde el
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Speaker 2: miedo tiene su residencia y donde las preguntas sin respuesta
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Speaker 2: se acumulan en silencio. Ahí, yo en ellos. Quizás esto
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Speaker 2: es lo que más necesitas escuchar hoy. No que Dios existe,
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Speaker 2: no que Jesús murió, no que hay un cielo que espera,
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Speaker 2: sino esto. que en la última noche, cuando el tiempo
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Speaker 2: se agotaba y las palabras debían ser sólo las esenciales,
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Speaker 2: lo que Jesús eligió decir fue esto. Que quería que
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Speaker 2: estuvieras donde Él está. Que quería que el amor con
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Speaker 2: que Él es amado estuviera en ti. Que quería habitar
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Speaker 2: en ti de la misma manera que habita en el Padre.
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Speaker 2: Yo en ellos. Tú eres el ellos. La oración ya
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Speaker 2: fue orada. La voluntad ya fue expresada, y lo que
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Speaker 2: Jesús quiere para los suyos no espera tu perfección para
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Speaker 2: comenzar a cumplirse. Ya comenzó. Hay una pregunta que Dios
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Speaker 2: le hizo a un profeta en el desierto que no
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Speaker 2: tiene paralelo en toda la Escritura. No es la pregunta
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Speaker 2: de Génesis 3, aunque se le parece en algo. No es
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Speaker 2: la pregunta de Job desde el torbellino. No es la
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Speaker 2: pregunta de Jesús en Emaús. Es una pregunta más extraña
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Speaker 2: que todas esas, más desconcertante, más perturbadora para quien la recibe.
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Speaker 2: La pregunta es esta.¿ Qué haces tú aquí? Y lo
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Speaker 2: que la hace diferente a todas las demás es que
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Speaker 2: quien la recibe no está escondido como Adán. No está
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Speaker 2: sufriendo sin causa como Job. No está caminando en la
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Speaker 2: dirección equivocada como los de Emaús. Está exactamente donde llegó
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Speaker 2: después de hacer lo correcto. Está en el desierto como
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Speaker 2: consecuencia directa de haber obedecido. Está en el único lugar
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Speaker 2: al que podía haber llegado después del camino que tomó.
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Speaker 2: El profeta es Elías. Pero no el Elías del fuego
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Speaker 2: del cielo, ni el Elías que desafió a los 450 profetas
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Speaker 2: de Baal. Ese Elías ya apareció antes en estas reflexiones.
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Speaker 2: Este es el Elías de después. El Elías de la
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Speaker 2: cueva en Horeb. El Elías que ya respondió una vez
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Speaker 2: a esta pregunta con todo su dolor. Que recibió pan
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Speaker 2: y agua y descanso. Que caminó cuarenta días. Que entró
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Speaker 2: en la cueva y escuchó el silencio suave. Pero hay
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Speaker 2: algo que esa historia anterior no tocó. algo que ocurre
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Speaker 2: exactamente después de que Dios le da la nueva misión
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Speaker 2: a Elías, algo que el texto de Primera de Reyes
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Speaker 2: registra con una brevedad que esconde todo lo que contiene.
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Speaker 2: Cuando Elías salió del monte, encontró a Eliseo arando con
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Speaker 2: doce yuntas de bueyes, y Elías pasó y echó sobre
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Speaker 2: él su manto. El manto. el mismo manto con el
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Speaker 2: que se había cubierto el rostro en la cueva cuando
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Speaker 2: escuchó la voz quieta y delicada, el mismo manto que
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Speaker 2: era su identidad de profeta. Lo tomó y lo puso
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Speaker 2: sobre los hombros de un joven que estaba arando un
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Speaker 2: campo y cuya vida estaba a punto de cambiar de
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Speaker 2: una manera que él no podía anticipar todavía. Eliseo dejó
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Speaker 2: los bueyes y corrió tras Elías. Le pidió que lo
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Speaker 2: dejara despedirse de su padre y de su madre. Y volvió,
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Speaker 2: y tomó un par de bueyes, y los mató, y
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Speaker 2: con el arado de los bueyes los cosió, y los
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Speaker 2: dio al pueblo para que comiesen. Y se levantó, y
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Speaker 2: fue tras Elías, y le servía. Hay una teología entera
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Speaker 2: escondida en el gesto del manto. Porque Elías llegó al
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Speaker 2: desierto solo. Llegó convencido de que era el único, el
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Speaker 2: único que quedaba fiel. el único que todavía se preocupaba,
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Speaker 2: el único que había peleado y que por eso ahora
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Speaker 2: estaba agotado y solo debajo de un enebro pidiendo morir.
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Speaker 2: Y Dios le dijo que había siete mil que no
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Speaker 2: habían doblado rodilla ante Baal, siete mil que Elías no conocía,
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Speaker 2: siete mil que estaban siendo guardados en silencio mientras Elías
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Speaker 2: pensaba que la historia de Israel era descansaba completamente sobre
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Speaker 2: sus propios hombros. Y luego le dio uno. No los
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Speaker 2: siete mil. Uno. Eliseo Arando con doce yuntas de bueyes.
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Speaker 2: Un joven que no sabía todavía lo que estaba a
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Speaker 2: punto de recibir, cuando ese hombre extraño pasó por su
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Speaker 2: campo y le puso el manto encima sin decir una
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Speaker 2: sola palabra. Porque hay algo que el ministerio del manto
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Speaker 2: dice sobre la manera en que Dios sostiene su obra
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Speaker 2: en el mundo que contradice completamente el modelo del héroe solitario,
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Speaker 2: el modelo que Elías había adoptado sin darse cuenta, el
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Speaker 2: modelo que dice que la fe depende de los grandes,
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Speaker 2: que la obra descansa sobre los hombros de los pocos
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Speaker 2: que realmente están dispuestos, que cuando esos pocos caigan, la
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Speaker 2: historia se detendrá. Pero Dios siempre tiene un Eliseo arando
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Speaker 2: en algún campo. Siempre hay alguien que todavía no sabe
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Speaker 2: que lleva el perfil del que va a recibir el manto,
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Speaker 2: que está haciendo lo ordinario de su vida, lo que
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Speaker 2: se espera que haga, lo que siempre ha hecho, sin
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Speaker 2: saber que hay alguien que está a punto de pasar
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Speaker 2: por su campo y que ese paseo va a cambiar todo.
16:52
Speaker 2: El manto no se planificó. No hubo un proceso de
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Speaker 2: selección formal. No hubo un comité que evaluara candidatos. Hubo
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Speaker 2: un hombre saliendo de la cueva con una misión nueva
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Speaker 2: y un joven arando en el campo que estaba en
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Speaker 2: el camino. Y el manto cayó sobre sus hombros y
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Speaker 2: el joven reconoció lo que significaba. Eso requiere algo de
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Speaker 2: Eliseo que no siempre se menciona cuando se cuenta la historia.
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Speaker 2: Requirió que Eliseo supiera que el manto era el manto.
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Speaker 2: Que reconociera en ese gesto algo que era más grande
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Speaker 2: que la interrupción de su día de trabajo. Que tuviera
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Speaker 2: la disposición interior de soltar lo que tenía en las
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Speaker 2: manos cuando algo diferente aterrizó sobre sus hombros. Los bueyes
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Speaker 2: que mató. el arado que quemó. No podía volver a
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Speaker 2: lo de antes porque había destruido deliberadamente los instrumentos del antes.
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Speaker 2: No estaba dejando abierta la puerta de regreso. Estaba cerrando
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Speaker 2: una etapa de una manera que hacía imposible el arrepentimiento
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Speaker 2: de la decisión. Hay una audacia en eso que también
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Speaker 2: requiere algo de nosotros. La disposición de quemar el arado.
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Speaker 2: de reconocer que hay momentos donde el manto cae sobre
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Speaker 2: los hombros y la respuesta correcta no es, voy a
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Speaker 2: pensarlo y te digo, ni, lo haré cuando termine la cosecha, ni,
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Speaker 2: déjame ver cómo va esto sin comprometer lo que ya tenía,
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Speaker 2: sino la fiesta de despedida con los bueyes asados, la
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Speaker 2: celebración que es simultáneamente un cierre y un comienzo. Y
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Speaker 2: luego sirvió a Elías. Eso también está en el texto.
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Speaker 2: Eliseo no recibió el manto y se convirtió de inmediato
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Speaker 2: en el profeta principal. Recibió el manto y le sirvió.
19:04
Speaker 2: Años de servicio antes de que el manto volviera a
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Speaker 2: caer de una manera diferente. Años de estar cerca. de aprender,
19:14
Speaker 2: de ver desde adentro cómo opera lo que ahora le
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Speaker 2: habían puesto encima. Años donde el manto era una promesa
19:22
Speaker 2: que todavía no era una realidad plena, sino una dirección
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Speaker 2: hacia la que caminar sirviendo. Hay personas que quieren el
19:31
Speaker 2: manto sin los años de servicio, que quieren la doble
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Speaker 2: porción del espíritu que Eliseo pidió cuando Elías fue llevado
19:40
Speaker 2: sin haber estado presentes En el camino de Gilgal a Betel,
19:43
Speaker 2: a Jericó al Jordán. Sin haber dicho en cada estación,
19:50
Speaker 2: no te dejaré. Sin haber cruzado el Jordán con el
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Speaker 2: manto golpeando las aguas, porque creyeron que se abrirían. Eliseo
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Speaker 2: cruzó el Jordán de regreso solo con el manto de Elías.
20:04
Speaker 2: Golpeó las aguas y preguntó,¿ Dónde está Jehová el Dios
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Speaker 2: de Elías? Y las aguas se apartaron. el mismo manto,
20:14
Speaker 2: el mismo río, pero un hombre diferente sosteniéndolo, un hombre
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Speaker 2: que había servido lo suficiente como para saber que el
20:23
Speaker 2: poder no estaba en el manto, sino en el Dios
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Speaker 2: al que el manto apuntaba. Y los hijos de los
20:31
Speaker 2: profetas que estaban en Jericó, mirando desde lejos, dijeron, El
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Speaker 2: espíritu de Elías reposó sobre Eliseo, y vinieron a recibirle,
20:41
Speaker 2: Y se postraron delante de él. El espíritu de Elías.
20:46
Speaker 2: No la imitación de Elías. No la copia de sus métodos.
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Speaker 2: El espíritu. La misma fuente que había sostenido al maestro
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Speaker 2: ahora sostenía al discípulo. La misma presencia que había guiado
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Speaker 2: por el camino de los siete mil que nadie veía
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Speaker 2: ahora guiaba a uno que había comenzado arando en un
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Speaker 2: campo desconocido. Hay algo que este relato le dice a
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Speaker 2: cualquiera que esté en alguno de sus tres momentos. Al
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Speaker 2: que es Elías debajo del enebro, convencido de que está solo,
21:21
Speaker 2: sin saber que hay un Eliseo en algún campo que
21:24
Speaker 2: todavía no ha encontrado. Al que es Elías saliendo de
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Speaker 2: la cueva con el manto que poner sobre alguien, con
21:32
Speaker 2: la responsabilidad de no guardarlo, sino de entregarlo. Al que
21:38
Speaker 2: es Eliseo arando, haciendo lo ordinario de su vida, sin
21:42
Speaker 2: saber que hay alguien que está a punto de pasar
21:46
Speaker 2: por su campo y que ese paseo lo va a
21:49
Speaker 2: cambiar todo. Y al que es Eliseo golpeando el Jordán
21:55
Speaker 2: sólo por primera vez, preguntando dónde está el Dios del
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Speaker 2: que le habló el Maestro, sosteniendo un manto que todavía
22:04
Speaker 2: le queda un poco grande, descubriendo que la respuesta a
22:08
Speaker 2: la pregunta, está en el hecho de que las aguas
22:12
Speaker 2: se abren. El manto sigue pasando. No se queda en
22:17
Speaker 2: ninguna mano para siempre. Elías lo recibió de alguna manera
22:21
Speaker 2: que el texto no nos cuenta, y lo entregó a Eliseo.
22:26
Speaker 2: Y Eliseo lo cargó y lo usó, y de alguna
22:29
Speaker 2: manera también lo entregó. Porque el manto no es para guardarlo,
22:35
Speaker 2: es para pasarlo. Y en algún campo que todavía no
22:39
Speaker 2: sabes que es tuyo, alguien está a punto de pasar.
22:43
Speaker 2: Y trae consigo algo que reconocerás cuando aterrices sobre tus hombros,
22:48
Speaker 2: aunque nunca lo hayas sentido antes. Suelta el arado cuando
22:53
Speaker 2: llegue el momento. Haz la fiesta, quema los bueyes y ve.