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7 Jul 25 - अगर स्त्री मोक्ष नहीं पा सकती तो आप दीक्षा क्यों देते हो? चेतना और शरीर की व्याख्या! · Baba ji Vijay Vats

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  प्रणाम बाबा। जी।
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  जैन धर्म के अनुसार स्त्रियों को मोक्ष नहीं मिल सकता।
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  लेकिन मुझे इस बात की कोई फर्क नहीं पड़ता।
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  कि मैं एक स्त्री हूँ, मुझे बस इतना विश्वास है कि आपने हमें
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  दीक्षित किया, हम मुक्त ही हैं। आपकी सारी वीडियो सुनते हुए अक्सर
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  सो जाती हूँ। गुड़गांव से कुछ स्त्रियों के
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  कपड़े पहनने से स्त्री नहीं हो जाता।
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  और कोई स्त्री पुरुषों के कपड़े पहनने से पुरुष नहीं हो जाती।
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  शायद मेरे दिए गए प्रवचन का ठीक से असर नहीं होगा।
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  यह बड़ा सुनर नहीं गिरा। जैन धर्म कहता है स्त्रियों को
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  मोक्ष नहीं मिलता, मैंने एक बहुत लंबा पर्वचन इसके बारे में दिया
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  था। उसका सार्थ तो यही था कि कपड़ों
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  को स्वयं मत समझो। यही अक्सर शिष्यगण मूर्ता करते
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  हैं। यही कारण था।
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  कि कहा गया ऋषियों के द्वारा जागृत संत के पास पहुँच जाना, वो
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  तुम्हें उलझायेगा नहीं अन्यथा हजारों लाखों लाखों उलझने
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  मान्यताएँ उन लोगों के द्वारा दे दी जाएंगी।
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  जो खुद नहीं पहुंचे वो तुम्हें पहुंचने भी नहीं देंगे।
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  हम तो डूबे हैं सनम आपको के लिए डूबेंगे।
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  कोई स्त्रियों के कपड़े पहनने से स्त्री हो जाता है, नहीं होता और
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  ये शरीर हमारे कपड़े। कृष्ण कहते हैं वासांक्षी घृणानि
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  यथा विहाय नवानि घृणा ति नरोपराणि।
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  तथा श्री रानी विहाय जीणा अनन्याणी संयाति नवानि दे।
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  यह वस्त्र कट फट जाते हैं, गल जाते हैं, येरन से रंग हो जाते
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  हैं तो प्रकृति तुम्हें नया शरीर दे देती है, कपड़े पर देती है
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  तुम्हारे बात चिपका तुम की है पुत्री।
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  मैं बार बार बोलेंगे, तुम समझो या ना समझो, मेरे बैठे बैठे समझो या
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  मेरे जाने की बात समझो। हर थोपी हुई मान्यता को तोड़
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  जाऊंगा। अभी सुन लो या बाद में सुन लो,
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  कोई फर्क नहीं पड़ता। स्त्रियों के कपड़े पहने हैं
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  तुमने, तुम स्त्री नहीं हो। तुमने बेटी प्रश्न पूछा जैन धर्म
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  के अनुसार स्त्री मोक्ष को प्राप्त नहीं होती, लेकिन हमें
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  विश्वास है कि हम दीक्षित हैं बाबा के द्वारा बिलकुल।
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  जब कोई दीक्षा लेने आता वह किसी भी चक्र पर बैठा मैं उसको
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  विशुद्धि चक्र पर ले आता हूँ और विशुद्धि चक्र के बाद आपको कुछ
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  नहीं करना होता। यार नथ्थिंग टु डू सब जो करता है
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  वह होता है परमात्मा के द्वारा, प्रकृति के द्वारा यही तो
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  तुम्हारी भ्रांति है कि मैं एक स्त्री हूँ, यही मैंने तोड़नी है।
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  मैं शरीर हूँ, मैं स्त्री हूँ, मैं पुरुष हूँ, मैं ट्रांसजेंडर
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  हूँ, ये सब हमारी मान्यताएँ हैं, बेटे।
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  और मैंने जो इसके ऊपर प्रवचन डाला था वो जीत डाला था के महावीर को
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  जानते हैं। स्त्री भी पहुँच सकती है अन्यथा
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  दीक्षित क्यों करते हैं? बुद्ध भी जानते हैं।
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  कृष्ण भी जानते हैं। कृष्ण अच्छे से जानते हैं, वे तो
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  राजबीर चाहते हैं। गोपियों के साथ, लेकिन आज के गुरु
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  रास रचानी योग क्षमता रखते हैं कि नहीं रास रचानी के नाम पे
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  उन्होंने गुफाएं बना लीं। और न जाने तुम में कितनी मूर्ताएं
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  कूट कूट के भरी पड़ी है कि तुम उनका दाम नहीं छोड़ते।
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  कृष्ण रास रह जाती थी, तुने बाहर से देख लिया।
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  कृष्ण भीतर से क्या थे ये तुम जानते हो?
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  यहीं आकर द्वंद खड़ा होता है। तुम कृष्ण की भारी कृत्यों को
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  अनुकरण कर लेते हो और कृष्ण बनने की चेष्टा करते हो।
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  उस स्थल पर तुम कृष्ण होते नहीं, यहीं से फैलते हैं अण्डबरता यहाँ
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  से फैलते हैं कुशंस्कार। कृष्ण उस गहरे तल पे बैठे हैं
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  जहाँ वो मात्र सुपरकन्शन्स है, परम चेतन है, कृष्ण शरीर है।
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  कृष्ण का शरीर कृष्ण का वस्त्र है, उसके वस्त्र रास्र जाते हैं,
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  कृष्ण तो सदा ही रास्र जाते रहते हैं, उसकी तो बात ही मत करो।
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  जो एक बार उस अनंत के क्षेत्र के साथ एकाकार हो जाता है।
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  बहना स्त्री रहता है न पुरुष रहता है।
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  वह कपड़े नहीं रहता, वह विचार नहीं रहता, संस्कार नहीं रहता,
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  उसकी कोई आदत नहीं है, उसका कोई आकार नहीं है।
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  यद्यपि शरीर का आकार है, वस्त्रों का भी आकार होता है, लेकिन तुम जो
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  वास्तव में हो पुत्री पूरे शरीर से पार।
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  तो मैं उन मूर्खों की मूर्खता को उजागर कर रहा था।
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  वो प्रश्न जैन धर्म की किसी साधिका ने पूछा था?
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  दिगंबर जैन अगर महावीर होते तो दिगंबर और श्वेताम्बर दो संप्रदाय
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  बन जाते हैं। नहीं बनते थे और दो नहीं 20
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  संप्रदाय बनें जिनका आपको पता भी है।
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  ये सब घटनाएं घटती हैं बायफरकेशन की मल्टीफ्लिकेशन की।
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  जब संत चला जाता है उसके होते होते यह सब कुछ नहीं होता, वो
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  होने नहीं देता। अभी दीपक जिंदा है, जल रहा है
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  उसकी रौशनी कहीं गई नहीं। उसका दिया टूटा नहीं और सलामत
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  पहली बात तो ये समझ लेना मैंने दिगंबरों की श्वेतांबरों की इस
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  मान्यता को समाप्त किया। कि वो शरीर है, वो मन है, मैंने
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  देखे जैन धर्म के लोग अभी पढ़ रहे हैं।
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  बहुत से धर्मो के लोग अभी पढ़ रहे हैं।
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  ये बीके के अंदर पीएचडी की डिग्री थी।
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  इनका जोड़ना अभी छूटा नहीं। तुम झड़ तुम धन जोड़तें हो या
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  डिग्री जोड़तें हो। ये सलमान जोड़तें हैं।
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  कोई इनके पांव के हाथ लगा दे, कोई इनकी प्रेस कर दे, कोई प्रशंसा कर
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  दे, श्रेय दे दे कहीं कुछ कमी रह गई है जो इनको भटकने पे भागने पे
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  वी वश रखते हैं। और मैं बिल्कुल उल्टी बात कहता
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  हूँ। वो प्रश्न किसी शादी का का द्वारा
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  था और दिगम्बर साधिका का द्वारा था मन ही मन में वो पुलिस रहे थे
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  तो मैंने सारा विज्ञान समझाया। अगर तुम छोड़ना नहीं चाहती तो भी
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  जीवंत गुरु इतना डिक्टेटर नहीं होता कि तुम्हें कहे कि छोड़ दो,
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  ठीक है, अपना ही रखो, फिर मैंने विधि भी बता दिया कि तुम बाया
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  करो, मौसम के सनित में रहो। वह अपने अपने उपाय हैं, लेकिन वह
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  तुम्हारे लिए नहीं है। तुम्हारा रसता दिगंबर जैन का
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  रास्ता नहीं है। जैन जो कहते हैं, उनसे जैन ही
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  निपटेंगे। वह अपनी समस्याएं लेकर आते हैं।
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  मैं उनका निवारण कर देता हूँ लेकिन तुम्हारी समस्या वो नहीं
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  है। तुमने जैन धर्म की इन बातों को न
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  जाने कब अपनी सूचनाओं का हिस्सा बना लिया।
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  मेरे इस बात को ध्यान में रखना स्त्रियों के कपड़े पहनने से कोई
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  स्त्री नहीं हो जाता। पुरुषों के कपड़े पहनने से कोई
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  पुरुष नहीं हो सकता, जो उस असीम विस्तार के साथ एकाकार हो जाता
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  है। एक एक शब्द को ध्यान से समझना।
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  उसके लिए सारे भेद मच जाते हैं। भेद स्त्री, पुरुष, गरीब, अमीर
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  सुख, दुख, सुख, प्रसन्नता, रोग। सवस्थ सब असमानताएँ हैं, सच पूछो
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  तो विपरीतताएँ अस्मानता ही नहीं है विपरीत चीजें है कोई महा गरीब
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  है, कोई महा अमीर है। मैं बोलेंगे इस असमानता को खत्म
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  कर दो ताकि प्रत्येक व्यक्ति बहो के घर जान सके के भोगों में कुछ
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  नहीं। इसलिए कहूंगा मैं इसलिए नहीं
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  बोलूँगा। कि सबको धन बराबर बांट दो के सभी
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  भोगें और भोग में कुछ है नहीं। मैं इसलिए कहूंगा धन में धन को
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  बांट दो के सभी भोग को भोगें और जान सकें कि भोग में कुछ नहीं है।
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  लेकिन तुम किसी भी बात को पकड़ सकते हो, इसलिए किसी गहरे क्षणों
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  में जीस बात के साथ तुम चिपट गए वो तुम्हारे गहरे जहन में उतर गई।
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  वो तुम्हारा पीछा नहीं छोड़ते फिर कब से तुम मान रही हो कि मैं
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  स्त्री हूँ यह मान्यता ही तुम्हारे लिए ज़ंगीर बन गया आज के
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  धर्मों का मंतव्य। सत्य को बताना नहीं बताएंगे कि
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  कैसे जब जानते हैं लेकिन जागृत पुरुष का काम जो उसने जान लिया।
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  और उस जानने से जो उसकी जंजीरें टूटी, जो वह बंधा हुआ महसूस कर
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  रहा था, अब आजाद खेल रहा है, मैं तुम्हें भी बताता है सत्य क्या
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  है। बहुत से लोग मुझे कह देते हैं हम
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  बंधे हुए हैं, बाबा मुक्त होना चाहते हैं, मैं यही कहता हूँ कि
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  तुम बंधे हुए तो नहीं हो, जैसे तुमने कहा कि तुम स्त्री तो नहीं
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  हो। तुम स्त्री के शरीर से पार कुछ
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  ऐसा चेतन तत्व हो जिसके कारण तुम्हारा ये स्त्री का शरीर जीवत
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  है अगर वह चेतनता निकल जाए, जोकि आखिर में निकल ही जाती है।
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  तो फिर ये शरीर इस थ्री का कोई काम नहीं करेगा।
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  कौन था भीतर तुम्हारे, जिसके रहने से तुम्हें ये एहसास होता है
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  तुम्हें? और कौन है जो निकल गया और निकल
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  जाने के बाद एहसास नहीं होता कि मैं स्त्री हूँ या मैं पुरुष हूँ,
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  मैं कौन हूँ कुछ पता नहीं और यह भ्रम जीते जी तो रहता ही है।
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  जो मुझे सूक्ष्म आत्माएं कितनी सुन रहे हैं?
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  इनमें बहुत सी स्त्रियाँ हैं, बहुत सी पुरुष हैं लेकिन मान्यता
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  है ना ये स्त्री हैं ना ये पुरुष, इनका देय ही जो शरीर को छोड़ते
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  वक्त के साथ चला गया। वो मान्यताएँ हैं।
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  इनकी कि मैं स्त्री हूँ और मान्यताएँ हैं।
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  इनकी कि मैं पुरुष हूँ तो ये अभी भी अपने आप को स्त्री समझते हैं।
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  अभी भी अपने आप को पुरुष समझते हैं।
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  यद्यपि मुझे सुन रहे हैं। और जब इन्हें पता चल गया कि मैं
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  स्त्री और पुरुष के पार एक चेतन तत्व हूँ जो इस शरीर में ही बैठा
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  था या बैठी थी। इस शरीर से निकलने के बाद यह शरीर
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  जड़ जड़ था। जड़ ही हो जाता है।
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  अब ये शरीर काम नहीं करता, जिसके कारण यह चेतन था।
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  वह चेतना गई, लेकिन भ्रम न रहा। एक कहावत सुनी, रस्सी जल गई मगर
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  बल ना गया तुम देखना, रस्सी को जलाकर देखना, उसको छेड़छाड़ मत
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  करना, देखना उसके बल वैसे ही हो गए।
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  जली हुई रस्सी के बल वैसे ही हो गए, यद् भी जल गए।
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  ऐसे ही शरीर मुर्दा हो गया जैसे ये स्त्री समझते थे कि मैं स्त्री
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  हूँ, मैं पुरुष हूँ, वह जल गया लेकिन ये जो बाहर निकल के आये।
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  ये संस्कार साथ लेके आया वो संस्कार मान्यताएँ होती है और वो
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  झूठी होती है। रस्सी जल गई, बल नहीं गया, अब कभी
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  रस्सी को जला कर देखना ये रस्सा होता है ना जो पशुओं के बांटी।
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  और उसे थोड़ा सा काट लेना और जलाना रस्सी जल जाएगी।
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  सारी उसके भीतर के बल बिलकुल साफ दिखेंगे।
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  तुम्हें जल जाने के बाद भी इन्हें ही संस्कार कहते हैं।
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  महावीर कभी नहीं चाहते कि मैं भ्रम फैलाऊं महावीर ब्रह्मों को
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  तोड़ना चाहते हैं। कहाँ लिखा महावीर के स्त्री नहीं
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  पहुँच सकते कहाँ कहाँ? ऐसा कुछ भी तो नहीं बस महावीर की
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  दुकानदारी नहीं दिगम्बरों की श्वेताम्बरों की और अन्य अन्य जो
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  शाखाएं हैं उनकी दुकानदारी। इसलिए संतों ने ठीक कहा, जागृत
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  व्यक्ति को पहचान लेना और जागृत व्यक्ति की पहचान है, जिसे तुम
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  डरते हो। बहुत से लोग मुझे कमेंट करके गाली
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  भी निकालते थे। फिर मैं कहता हूँ भाई मुझे तो
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  गाली नहीं आई हूँ, मैं तो गाली जीसको निकाली से अछूता भीतर बैठा
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  आनंद मग्न तुम्हारी गाली मेरे तक कहाँ पहुंचेगी, जहाँ तक शस्त्र
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  नहीं पहुंचता। नय न मुख्यधंती शस्त्र में जहाँ
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  तक आग नहीं पहुंचती नय नंदाहती पांव का जहाँ पानी की बाड़ नहीं
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  पहुंचती न चैनम प्ले जहाँ पर कोई तूफान नहीं पहुंचता, न सोचती
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  मारू। तो तुम्हारी गाली कैसे पहुँच
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  जाएगी? मेरे ऊपर मैं तुम्हारे इन सभी
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  निंदा सुतियों से पार हूँ मैं बहुत सोती हूँ जीसको गाली निकाली
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  वो मैंने। इसलिए शांत पुरुष गुस्सा नहीं
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  करता है। जो जानता है वह गुस्सा नहीं करता।
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  जो नहीं जानता वो हाथापाई करेगा, भीड़ पड़ेगा आपके साथ फिर कुश्ती
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  होगी, महिलाओं की झगड़ा होगा। कोर्ट के चैरिक स्थानीय होंगे।
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  एक छोटी सी बात जो सत्य नहीं है उसको तुमने सत्य मान लिया, उसके
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  लिए तुम झगड़े करोगे कतल गारथ भी हो जाएगी और सारी जिंदगी तुम छोटी
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  सी बात के लिए जो झूठ थी उसके लिए बर्बाद कर ली।
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  जेलों में बंद हो जाओगे, यातनाएं गुप्त होगे।
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  बस यही भ्रमों के कारण तो मुझे हो गया और भ्रम चाहे ये हो कि तुमको
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  किसी ने गाली में तुम्हारे ऊपर किसी ने थूक दिया।
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  कोई भी भ्रम हो सकता है। जागृत पुरुष व्यापार नहीं करता है
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  यहाँ इसको जागृत पुरुष काम करता है, व्यापार नहीं करता।
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  व्यापार करेगा उसका शिष्य आज किसी भी धर्म में देख लो, सभी धर्मों
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  में ऐसा ही कुछ हो रहा है जो बातें कभी शास्त्रों में लिख कर
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  गए ज्ञान। लोभ के कारण उसका दुरुपयोग हो रहा
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  है। कुंभ में लोग मर रहे हैं जहाँ
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  व्यवस्था की बात नहीं है, ज़रा भी बात नहीं है।
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  व्यवस्था की व्यवस्था नहीं थी। होर्स थोड़ी थी, स्वयंसेवक कम थे,
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  ऐसा कुछ नहीं है। असल बात है तुम्हारी मानें तो गलत
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  है। तुम तीर्थों पे स्नान ही क्यों
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  करने जाते हो? इसका मूल कारण तुमने समझाना जो
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  पाप करता है वह कुंभ श्रम करता है बस सीधा सा।
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  इसलिए अब के 50,00,00,000 पहुंचे आने वाले वक्त में 100,00,00,000
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  पहुंचेगा क्योंकि 100,00,00,000 व्यक्तियों को अहसास होगा कि हम
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  पाप करते हैं और जब कोई व्यक्ति पाप करता है।
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  उसका मन प्रायश्चित से भर जाता है।
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  उसका मन मैंने पाप क्यों किया? दुखी होता है रातों को जागता है
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  तुम निश्चय लोग ही है पाप भी कर दिया।
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  तो नए भोग ना पड़े इसके लिए सस्ते साधन ढूंढता है।
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  मन का यह स्वभाव है और सस्ता साधन क्या है?
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  गंगा में डुबकी लगा लो, संगम में डुबकी लगा लो।
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  यह सस्ते साधन है, थोड़ा सा पीसा लगेगा जाना है बस लेकिन ये
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  प्रखंडी बड़े होशियार। हमने देखी है जन्नत की हकीकत लिख
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  दिल के बहलाने को गालिब या ख्याल अच्छा है।
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  मैं एस्ट्रोलॉजी को नहीं चुका रहा।
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  वो तो हैं डिफरेंट बृहस्पति के शुक्र के क्षमा करना बृहस्पति के
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  सूर्य के और चंद्र के किसी विशेष स्थान पर पहुँच जाने से हमें लगता
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  है किसी विशेष स्थान पर। लेकिन ध्यान रखना वो आपको मुक्ति
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  प्रदान नहीं करता, मुक्ति के लिए सुविधा प्रदान करता है बिशर्ते की
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  तुम्हारे अंदर आग भी जली हो, आग जली नहीं तुम स्नान करने चल पड़े,
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  आग जल जाती। तो कुंभ में स्नान करने की
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  आवश्यकता भी कहाँ थी? फिर तो यहीं बजे जाते क्योंकि
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  बजाने वाला तुम्हारे बेहतर ही तो बैठा है।
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  फिर गंगाजल में स्नान करने की कोई भी आवश्यकता नहीं थी।
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  लेकिन एस्ट्रोलॉजी को इन्होंने व्यापार बना लिया जबकि
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  एस्ट्रोलॉजी तुम्हें मार्गदर्शन के लिए एक साधन की तरह उपलब्ध हुई
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  थी। भृगु जी ने एस्ट्रोलॉजी को एक
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  साधन के रूप में आपको प्रदान किया था।
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  आप उसको व्यापार बना ले ये तो नहीं कहा था, लेकिन तुमने हर चीज़
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  को व्यापार बना लिया महावीर हूँ, बुद्ध हूँ, नानक हूँ कबीर हूँ।
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  जागृत पुरुष कभी व्यापार नहीं करता और ये कहानी तुम्हें बताती
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  है कि जागृत पुरुष कभी व्यापार कर नहीं सकता।
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  बाबा नान की कहानी। मोदिखाने में डॉल खान के मोदिखाने
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  में नौकरी करते थे। गृह कहा गया समन तौलने लगे तकड़ी
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  से 1231011 पर। और 1313 के ऊपर आए तो गाड़ी हो
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  गया। ये आपको समझाने के लिए था
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  प्रबुद्ध व्यक्ति व्यापार नहीं कर सकता करता नहीं कर सकता।
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  प्रबुद्ध व्यक्ति तो जीना भी नहीं चाहता।
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  सच में पूछो तुम प्रबुद्ध व्यक्ति के जीवन को अच्छे से जांचना गहरे
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  से जांचना। तो तुम्हें पता चलेगा कि सच में
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  प्रबुद्ध व्यक्ति जीना ही नहीं जाता।
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  क्यों जीना इन कपड़ों को बचाना है और उसको पता चल गया है ये कपड़े
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  मेरा आवरण है। मैं नहीं फिर कब तक पहले रखेगा?
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  इसको जीस व्यक्ति को प्रबुद्धता की झलक मिलनी शुरू हुई।
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  वह व्यापार नहीं कर सकता। प्रबुद्ध हुआ व्यक्ति तो व्यापार।
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  कैसे करे? थोड़ी सी जलक मिली थी पहली सदौरी
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  की जलक मिले नानक तो 13 से आगे नहीं चल सका, ये सिर्फ इस बात की
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  सूचना है। कि जीसको उस मदहोश का एक बुद्ध
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  मिल गया। आनंद का उस सागर का एक बुद्ध मिल
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  गया। व्यापार कैसे करेगा हिसाब?
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  किताब कैसे करेगा जीसको उस अनंत की झलक मिल जाए ये जो सारे
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  शास्त्र लिखे एक और मैं कहता हूँ जला दो।
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  मेरे कहने का तात्पर्य यही है कि यह असीम की खबर नहीं, यह असीम को
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  सीमित करने का प्रयास है। आपका शर्त इसलिए झगड़े होते है।
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  उनके भीतर जो दिखा हुआ है उनकी बातों पे झगड़े होते है।
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  असीम को शुद्रता के अंदर बांध लेने की कवायद शास्त्र कहलाती है।
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  फिर वह कोई भी हो, गीता हो, पुराण हो, कुरान हो, बाइबल हो, ग्रंथ
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  हो, उपनिश्चित हो। अष्टावक्र गीता हो या गुरु, गीता
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  हो, अवधूत गीता हो, ये सभी शास्त्र उस असीम को सीमा में
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  बांधने का प्रयास मात्र है जो कि गलत है, होना नहीं चाहिए।
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  पहले दो पद्धतियां चलती थी, श्रुतियां और स्मृतियां।
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  गुरु बोलता था, शिष्य श्रवण करता था, गुरु बोलता था, शिष्य श्रवण
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  करके उसे स्मृति में बैठा लेता था।
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  पहले कागज़ नहीं था, ज्यादा बढ़िया वेला था क्योंकि कान से
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  कान तक बात पहुंची स्मृति से स्मृति तक बात पहुंची।
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  कोई व्यापार करने का कारण भी नहीं था, उपाय भी नहीं था।
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  आज शास्त्र सब जगह ये देख लो। सभी प्रैसेस में शास्त्र छप रहे
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  हैं लेकिन ये धंधा है आपको पता है सब धंधा है।
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  किताबों में वो आता ना स्त्री पुत्री वस्त्र और यहाँ तक अभी तुम
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  वस्त्र को ही नहीं छोड़ सकते, मैं स्त्री हूँ, इसी को नहीं छोड़
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  सकते, इससे थोड़ा आगे जाना होगा। मैं स्त्री हूँ कि आगे जाना होगा,
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  मैं शरीर भी नहीं हूँ फिर उससे भी आगे निकलना होगा।
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  मैं इमोशनल भी नहीं, ना मैं ऐसा हूँ, ना द्वेष हूँ, ना प्रेम हूँ।
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  मैं नफरत हूँ, मैं इन सब से पार हूँ, ये सारे कल क्रॉस कर रहे
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  होंगे फिर तुम वाहन पर जाओगे, यहाँ द्वैत नहीं है, अद्वैत है।
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  और जहाँ शांति है, इसलिए जब तक व्यक्ति वृद्धि के स्तर पर रहता
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  है वह दुखी रहता है जंजावाद विचारों के तूफान।
• 33:11
  यहाँ से नीचे उतरता है प्रेम में पड़ जाता है वहाँ भी थोड़ा द्वस्त
• 33:16
  है प्रेम में भी बंधन है क्योंकि जिसका विपरीत है।
• 33:34
  मैं तुम्हें मुक्ति नहीं दे सकता, प्रेम का विपरीत है, ग्रह, मैं
• 33:42
  तुम्हें मुक्ति नहीं दे सकता, इमोशन्स को भी क्रॉस करना होगा
• 33:48
  इसे समझना पहले विचारों को क्रॉस करना।
• 33:52
  क्योंकि ये बुद्धि के दिन हृदय विचार नहीं कर सकता और बुद्धि
• 33:58
  प्रेम नहीं कर सकते। ये दो तल हैं, अलग अलग तलो पे दो
• 34:05
  घटनाएं करते हैं, बुद्धि के तल पे विचार आते हैं और उससे थोड़ा सा
• 34:10
  नीचे उतरोगे। तो हृदय करता रहेगा।
• 34:14
  वहाँ पर इमोशन्स आती है, भावनाएँ कृष भी है, प्रेम भी है, नौकर भी
• 34:21
  है, दान भी है, क्रोध भी है, लोग भी है।
• 34:32
  ये भावना लेकिन इससे भी बाहर निकलना होगा।
• 34:40
  बुद्धि से पार भावनाओं से पार और गहरे उतरना होगा।
• 34:49
  शंघ शंघ। विचारों के पार हुए भावनाओं के
• 34:55
  पार हुए और गहरे उतरे, गहरे उतरे और गहरे उतरे और गहरे उतरे गहरे
• 35:04
  उतरते उतरते मैं दूर तो नहीं था। लेकिन तुम ही दूर हो गए उससे
• 35:17
  परमात्मा तो वहीं परमात्मा तो अविचल है, अचल है, अकंप है, वो तो
• 35:24
  हिलता भी है, वो कहीं जाता आता नहीं।
• 35:29
  तो दादू ने कहा वस्तु ठोर की ठोक परमात्मा तो वहीं है, वहीं था
• 35:36
  जहाँ छोड़ के गए थे वहीं पाओगे बड़े शौक से सुन रहा था ज़माना।
• 35:48
  बड़े शोक से सुन रहा था ज़माना, अमी खो गए दास्तां कहते कहते बड़े
• 35:57
  शोक से सुन रहा था ज़माना अमी सो गए दास्तां कहते कहते हम ही ने
• 36:05
  दामन छुड़ाया था परमाद से। हम ही नहीं अपना स्वयं का प्राप्त
• 36:11
  किया था, हम ही दूर निकल गए थे और दूर जाते जाते इतने दूर चले गए कि
• 36:18
  आज वापस उठना मुश्किल हो चला है इतना मुश्किल हो चला है।
• 36:28
  ख्याज पाखंडियों ने लोग ही व्यक्तियों ने पांडाल लगाकर
• 36:33
  तुम्हारी इस भटकन का दुरुपयोग करना शुरू कर दिया है।
• 36:45
  आओ तुम्हें सही मार्ग तो खाये, आओ शिविर लगाएं आओ योग्य नेत्र में
• 36:51
  सराहना बड़े बड़े होड़ भी मिलेंगे ये तुमको तुमसे मिलाने के जतन
• 37:04
  करते हैं। और यत्न से वह मिलता नहीं, ज़रा
• 37:13
  सोचो तुम सोये हुए हो चारपाई पे आनंद से सोये हुए है ठंडी हवा
• 37:20
  सुबह सुबह। बड़ा प्यारा, खुशहाल मौसम पक्षी
• 37:29
  गीत गा रहे हैं चाहे चाह रहे सूरज अभी निकला है बाहर भी संगीत बज
• 37:38
  रहा मंगल गान हो रहे। भीतर भी संगीत बज रहा और तुम बड़े
• 37:46
  मज़े से सोए। कुछ इन चुलबली सी हवाओं ने
• 37:59
  तुम्हें लूट लिया। तुम ज्यादा अपने भीतर अन्तशम से
• 38:09
  ह्रदय प्रसन्न कोई प्यारा सा सपना देख रहे हो, किसी प्रेसि के पास
• 38:16
  पास बैठे किसी प्रेमी के पास बैठे गुप्त गुम कर रहे हो।
• 38:29
  तुम कहीं भटक गए हो ज़रा सोच के बताना कुछ कितना प्यारा मौसम है
• 38:37
  बाहर भी और भीतर भी तुम्हे सुंदर सा सपना आ रहा है।
• 38:45
  बहुत बड़ी अशोक वाटिका में तुम बैठे प्रेमी प्रेसी आपस में
• 38:51
  वार्तालाप कर ले, ठंडी हवाएं लहरा के आएं दामन बगोएं आके न जाए।
• 39:09
  ऐसे में तुम्हें कुछ बुरा नहीं लग रहा, लेकिन कोई आके तुम्हें जला
• 39:17
  जगाके झंझोर तुम्हारी आँख खुल जाएगी।
• 39:28
  तुम शिकायत तो करोगे? ये सपना बड़ा सुन्दर था, बस
• 39:35
  राजाओं की यही तकलीफ होती है, ये सपना कभी टूटना होता है कभी कोई
• 39:40
  गद्दी मुझसे छीनना बड़ा सुहाना सपना देखा है?
• 39:51
  तकलीफ राजा के नाम तकलीफ रंक की बहु ही सपना तो बहुत बढ़िया देखता
• 39:59
  है। और वो राजा से ज्यादा बढ़िया सपना
• 40:02
  देखता है लेकिन सपना सपना है कोई तुम्हे जगा दे, तुम जाग गए।
• 40:10
  क्या तुम कहीं भटक गए थे? सोच लो और जवाब दो नहीं तुम कहीं
• 40:18
  नहीं भटक गए थे। तुम यहीं थे बस इतना सा होना होता
• 40:25
  है तुम कहीं गए नहीं वो वस्तु ठोर के ठो तुम वहीं बस कहीं खो गए थे
• 40:37
  महफिल में। मेला ऐसा आया कि बिछु दे गया, यह
• 40:51
  मेले में मेल नहीं हुआ। इस मेले में बिछुड़न हो गई।
• 41:04
  ये जो संत कहते हैं जो परवचन देते हैं, लंबे लंबे ये जो कहते हैं के
• 41:13
  शादी वंदन है, काश इन्होंने स्वयं को दिया।
• 41:23
  फिर शादी छोड़ो, ये शरीर भी बंदा नहीं बनता था।
• 41:28
  जो मसला है वो तो ये भी नहीं जानते बेचारे न आचार्य जानता है न
• 41:38
  सर लोग जानते है। तुम्हें सूचनाओं पे सूचनाएं
• 41:43
  प्रदान किए जाती हैं। तुम्हें तुम्हारे सपनों को ज्यादा
• 41:47
  हँसीन किया जाता है। तुम्हारे सपने कैसे ज्यादा हँसीन
• 41:52
  हो जाएं और देखिए सपने कितने भी हँसीन हो जाएं।
• 42:01
  जागने पे टूट ही जाया करते है, सपना कितना भी है जी जागने पे टूट
• 42:11
  जाया करते है और ध्यान रखना तुम कोई भी सपना देखे हो।
• 42:19
  निर्द्रता का बुरा सपना है जा राजा होने का सुंदर सपना है सुंदर
• 42:33
  महफिल सजी है जहाँ कोड़ों की मार पड़ रही है, कुछ भी घटित हो रहा
• 42:40
  है दोनों में से। जागने पे दोनों ही उठ जाया करते
• 42:48
  हैं, है ना तभी तक रहते हैं जब तक तुम सोये पड़े हो, कुछ सपनों को
• 42:59
  तुम्हारा छोड़ने का मन नहीं करता। ओह भाई, जो सपने तुम्हारे हसीन
• 43:08
  होते है, कहाँ मन करता है? प्राइम मिनिस्टर अब ट्रंप का मन
• 43:15
  करेगा, मैं अमेरिकन गति को छोड़ नहीं मन करेगा।
• 43:20
  नहीं मन करता इसलिए डिक्टेटर बन के बैठ जाती है तो मन नहीं करता
• 43:28
  मन डोबी मन लालची मन, चंचल मन, चो।
• 43:36
  मन लोभी मन लालची मन, चंचल मन चोर मन के मते नच दिए पलक पलक मन ओर
• 43:44
  स्वप्न हसीन सपनों को तोड़ने का मन नहीं होता, बस डिक्टेटरशिप की
• 43:52
  मात्र यही कहानी है। अगर कोई समझे तो समझ जाएगा इन
• 43:56
  बातों से सपने हँसी है लेकिन है। सपने।
• 44:18
  कब सदेखा था हमने? जब आँख खुली तो टूट गया जब आँख
• 44:33
  खुली तो। टूट गया इक ख्वाब सा देखा था हमने
• 44:47
  जब आंख खुली तो टूट गया जब। आँख खुली तो टूट गया जब आँख खुली
• 45:04
  तो टूट गया ये प्यार तुम्हें सप न बनकर।
• 45:15
  ये प्यार तुम्हें स्वप ना बनकर तड़पाये कभी भी तो मत रोना, ये
• 45:29
  प्यार तुम्हें स्वप ना बनकर। तड़पाय कभी तो मत रोना, हम छोड़
• 45:43
  चले हैं महफिल को याद आए कभी तो मत रोना।
• 45:53
  हम छोड़ चले हैं महफिल को। यहाँ से।
• 46:13
  अरे सुन लो, लेकिन ये बात हमेशा जहन में रखना जहाँ से टकराते यह
• 46:23
  अलहास आते हैं तुमने वहाँ पहुंचना है।
• 46:28
  शब्दों में खोले पहुंचाना है। शब्दों से सिर्फ यह अनुमान लगाना
• 46:39
  है कि कहीं सुन्दर स्थान से टकरा की आवाज आ रही है।
• 46:47
  इतना सा अंदाजा अनुमान लगा ले। वहीं पहुंचा।
• 46:57
  जीवन के सफर में तनहाई जीवन के सफर में तनहाई।
• 47:11
  तुम को तो न जिंदा छोड़ेगी। जीवन के सफर में तनहाई तुम को तो
• 47:27
  न जिंदा। छोड़ेगी।
• 47:33
  तुमको तो ना जिंदा छोड़ेगी। मरने की खबर है जाने जिगर।
• 47:53
  क्या बताये? मरने की खबर एम् जाने जिगर मिल
• 48:01
  जाए कभी। ओह मत रोना जीवन के सफर में तन
• 48:16
  हाय, तुमको तो न जिंदा छोड़ेगी। तुमको तो न जिंदा छोड़ेगी मरने की
• 48:33
  खबर है जाने जिगर मिल जाए कभी भी तो मत रोना।
• 48:44
  हम छोड़ चले हैं महफिल को याद आए गवी तो मत रोना, इस दिल को तसल्ली
• 49:00
  दे देना। इस दिल को तसल्ली दे देना घबराई
• 49:11
  कभी तो मैं फिर हूँ होना। आपकी सारी वीडियो सुनते हुए।
• 49:23
  अक्सर सो जा। रात को भी सोते हुए मैंने कल एक
• 49:29
  फॉर्मूलेशन बताया था। दिन में मन थोड़ा थोड़ा कभी कभी
• 49:34
  सेंसरशिप करता है। कितने भी जागृत हो दिन में भी
• 49:41
  सुनना। क्योंकि शब्दों को काट दोगे, वह
• 49:48
  आनंद फिर भी तुम्हारे उस गड़े में पड़ जाएगा, जो तुम्हारे भीतर रस
• 49:53
  का संचार संग्रह करता है, लेकिन रात को सोते वक्त यह वीडियो।
• 50:02
  इयरफोन पे लगा लेना किसी को डिस्टर्बेंस भी नहीं होते।
• 50:06
  कुछ शब्दों के साथ यो लिपटकर आता है आनंद तुम्हें पता भी नहीं
• 50:13
  चलेगा तुम कुमारी के नींद में डुबे हो गए और तुम्हारा।
• 50:23
  वह बिल्कुल अस्तित्व के पास बैठा हुआ अचेतन मन उस लिपट के आए हुए
• 50:31
  रस को जो आनंद से ओतप्रोत है उसको पीता रहेगा सारी रात नींद भी घनी
• 50:39
  अच्छी आएगी। पर ये शहद भी जुड़ता जाएगा और
• 50:47
  किन्हीं सौभाग्य सारी क्षणों में हो सकता है।
• 50:50
  ये गागर भर जाए, गागर भर जाए तो तुम्हें पता भी नहीं चलेगा।
• 50:59
  रस छलकेगा और तुमसे ऐसा ही बुद्ध हो गए और तुम्हें पता भी नहीं चला
• 51:10
  एक शिखर मेथड मैंने बताया तुम्हें भगवान शंकर की एक और?
• 51:18
  अपरमपार दांत आपके लिए इस शहद से लिपटे गए अमृत से लिपटे गए शब्द
• 51:28
  बड़े कीमती हैं इनको संजो के रखना, संभाल के रखना तुम्हारी
• 51:35
  पुश्तों के काम पर। यहाँ तक आपको समझा गया वो जो
• 51:53
  रास्ता था वो दंगंबर जैन मुनियों के लिए था।
• 51:57
  स्त्रियों के लिए आपके लिए सभी के रास्ते अलग अलग हैं।
• 52:05
  मैंने पांच चार वीडियो पहले बताया भी था और चक्कर के भीतर केंद्र तक
• 52:11
  जाने वाली सफीर से केंद्र तक जाने वाली सभी रेखाएं मैंने चिन्हित भी
• 52:15
  की थी। इतने रास्ते है वहाँ तक पहुंचने
• 52:18
  के लिए। तो रस्ते के सफर पे मतभेद होगा और
• 52:23
  इन मतभेदों के कारण ही तुम झगड़े करते हो लेकिन किसी ने भी ये नहीं
• 52:29
  कहा कि केंद्र पर जा के सब सयाने एक मत।
• 52:40
  परमात्मा एक है सभी कहीं कहीं वहाँ जाकर कोई फर्क नहीं पड़ता और
• 52:47
  वहाँ पहुंचा हुआ व्यक्ति व्यापार नहीं करता, मिनट में करता वह
• 52:51
  ज्ञान का भंडार होता है और ज्ञान को बिखेरता है।
• 52:55
  वह व्यापार नहीं करता, सभी धर्म कहते हैं।
• 53:04
  गोरी स्वान ईश्वर एक बाबा नान्य कहते हैं, एक ओंकार वह एक है, ऋषि
• 53:14
  कहते हैं एको ब्रह्मा द्वितीय नष्ट।
• 53:17
  ए कब्र में ही है, दूसरा नहीं है और इस्लाम कहता है ला इल्ला
• 53:27
  इल्लाह ला इल्लाह अल्लाह। वह एक है, उसके सिवा कोई नहीं ला
• 53:43
  एल्लाह कोई नहीं उसके बिना एक ही है और वो कौन है एल्लाह वह अल्लाह
• 53:54
  है। अल्लाह अल्लाह, अल्लाह के बिना
• 54:07
  दूसरा कोई नहीं एक अल्लाह सभी धर्म कहते हैं मोहम्मद और रसूल
• 54:16
  अल्लाह और मोहम्मद। सल अल्लाह अलइ ही बसल्लम अज़र तुम
• 54:27
  मोहम्मद शहंशाह, वह भगवान के रसूल हैं, अल्लाह के रसूल हैं बेगमपा
• 54:38
  तुम अवतार के हो? जैन तीर्थंकर कह देते हैं सभी ने
• 54:46
  अपनी अपनी भाषाएं खोज ली हैं तो भाषाओं के ऊपर कभी झगड़ा मत करना।
• 54:52
  ये झगड़े सभी के ऊपर होंगे, परिधि के ऊपर होंगे, लेकिन केंद्र के
• 54:58
  ऊपर कोई झगड़ा नहीं है। केंद्र पे सभी आके कहते हैं वह एक
• 55:03
  है और उसके सिवा कोई दूसरा है लह लह एल अल्लाह मोहम्मद उर
• 55:14
  रसूलल्लाह। सल्लल्लाह आलेह वसल्लम अदरक महमूद
• 55:22
  उसके पैगम्बर एक परमात्मा के सिवा दूसरा कोई नहीं, वही पूज नहीं
• 55:29
  योग्य वही पूज नहीं योग्य है? लेकिन तुम तो 33,00,00,000 देवी
• 55:37
  देवताओं की पूजा करते हो, मैंने पहले भी कहा कितने कुम्भ में मारे
• 55:43
  जाते हैं? तुम बहाने खोज लेते हो?
• 55:47
  अच्छा है मोक्ष मिल गया। कभी इस तरह से मरने पर मोक्ष
• 55:52
  मिलता है। इस तरह से मरने पे कभी मोक्ष
• 55:57
  मिलता है अगर तुम्हारे तीर्थों पे जाके कोई सुसाइड कमिट कर ले तो
• 56:04
  उसे मोक्ष मिल गया। परमात्मा का रसूल आपको नहीं
• 56:12
  भटकाता? परमात्मा के तीर्थंकर तो मैं नहीं
• 56:17
  भटकाती परमात्मा के अवतार तो मैं नहीं भटकाती तीर्थंकर पैगंबर
• 56:26
  अवतार संत। ये तुम्हें नहीं भटकाते, भटकाते
• 56:40
  हैं तुम्हारे अंत मूर्ख लोग जो नाम देव को बिना बात का बताते
• 56:48
  हैं। बिना बाप के कौन होता है बताने
• 56:51
  ज़रा कल ही मैं एक मुर्ख को सुन रहा था और ऐसे मूर्खों की बातें
• 56:58
  आपको अच्छी लगती हैं क्योंकि आप मुर्ख हो, हम दिमाग मिल गया।
• 57:09
  तो आपको अच्छी लगेंगी बातें जो संत थोड़े से कड़वे वचन बोलेंगे,
• 57:15
  उससे तुम कहोगे तो निंदा करता है आज गलत मान्यताओं को
• 57:29
  दुःस्मान्यताओं को तोड़ना। अपराध हो गया अभी जगन्नाथ पुरी हर
• 57:39
  साल देखता हूँ बहुत बार दुर्घटनाएँ रथ को कौन खींचेगा
• 57:47
  इसके लिए और कितने लोग मारे जाते हैं?
• 57:54
  क्या तुम एक ज़िन्दगी के बदले जिनके मारे गए क्या उसकी एक
• 57:59
  ज़िन्दगी के बदले और कुंभ में मारा गया यह जगन्नाथपुरी का रत्न
• 58:04
  रत्गणिषा हुआ मारा गया उस एक ज़िन्दगी?
• 58:08
  के बदले मैं 1000 रक्त में दे देता हूँ क्या तुम जिंदगी वापस कर
• 58:13
  पाओगे? वो लौटा नहीं तुम्हारे हाथ में ये
• 58:18
  प्रखंड करने तुम्हारे हाथ में मेकअप कर लो जिंदिया लगा लो मेकअप
• 58:25
  कर लो। काजल लगा लो आँखों में कोई कुछ
• 58:33
  बने बैठा कोई कुछ बने बैठा होने की कोई फिक्र नहीं बनने की फिक्र
• 58:41
  कोई राम बनेगा कोई सुभद्रा बनेगा कोई बलराम बनेगा।
• 58:47
  होने की फिक्र किसी को बनाने की फिक्र सबको है।
• 58:53
  मैं राजा बन जाऊं, मैं गद्दी नशीन बन जाऊं।
• 59:02
  मैं पटवारी बन। जाऊं?
• 59:07
  बनने की फिक्र सभी को है। होने की फिक्र इसी को नहीं बनने
• 59:15
  में दौड़ लगती है। कौन बनेगा बलराम, कौन बनेगी
• 59:20
  सुभद्रा? ये झगड़े होते हैं हमें तो पता है
• 59:22
  हम तो देखते रहे हैं सारे अखिलेश। लेकिन क्या तुम मुझे एक जिंदगी
• 59:37
  वापस दे सकोगे? ऐसे रथ में तुम्हें 1000 दे देता
• 59:43
  हूँ। जगन्नाथपुरी के रक्त में तुम्हें
• 59:50
  1000 क्या तुम तुम मुझे एक ज़िन्दगी वापस करोगे जो मर के जो
• 1:00:01
  मर गए कुंभ के मेले में क्या उनको एक को भी लूटा सकोगे?
• 1:00:06
  किसी भी कीमत पर चाँद तारे तुम्हारे हवाले कर देंगे बोलो
• 1:00:15
  नहीं तुम्हारे वश में नहीं फिर तुम्हारे वश में क्या है तुम्हारे
• 1:00:19
  वश में घंटा है वह बजाते जाओ। यह घंटा बजाने वाले आज गलियों पर
• 1:00:27
  बैठे राज़ करने आता जाता है, ना व्यवस्था को संभाल पाते हैं, बस
• 1:00:39
  झूठ बोलना आता है और कुछ नहीं आता।
• 1:00:46
  बाबा जी, मुझे अच्छे से प्रश्न पूछना आता है, फिर भी यह पूछना
• 1:00:52
  चाहती है कि आपके जाने के बाद हम आपको याद करेंगे तो आप आ जाएंगे,
• 1:01:00
  जैसे आप कहते हैं कि महात्मा बुद्ध को याद करो तो वह आ जाते
• 1:01:04
  हैं। या फिर हमें आपके दिल की बात करने
• 1:01:12
  के लिए आपके स्थान के गर्भ पर आकर ही कहना पड़ेगा।
• 1:01:19
  प्लीज़ इस बात पर रौशनी जरूर डालें और कोई गलती हो गई।
• 1:01:24
  तो क्षम करने से कोई गलती नहीं हुई।
• 1:01:28
  मैं तो खुद ही कह रहा हूँ मरने की खबर ऐजाने जगह मिल जाए तभी तो मत
• 1:01:35
  रो। मेरे स्थान की तरफ अगर तुम वो
• 1:01:43
  करके भी कुछ कह दो श्रद्धा और से अश्रुपुरत आँखों से।
• 1:02:00
  शर्ल हृदय से कोमल चित्त अति दीन दयाला।
• 1:02:09
  कारण विन रमनाथ कृपाला तुम जहाँ भी हो बस तुम्हें पता नहीं।
• 1:02:20
  तुम सोए जब जागोगे तो पाओगे जिनके वास्ते हम लड़ रहे थे वो सभी एक
• 1:02:36
  थे। कबीर को पुकारो तो नानक आ जाएं
• 1:02:42
  नानक को। पुकारो तो हजरत आ जाएंगे।
• 1:02:46
  हजरत को पुकारो तो ईसा आ जाएंगे। ईसा को पुकारो तो कृष्ण शायद
• 1:02:54
  तुम्हें पता नहीं अभी अभी तुम समझ नहीं पाओगे क्योंकि भीतर की चेतना
• 1:03:00
  समाये जो खो गए उस समुद्र में। वह समुद्र ही तो हो गए फिर तुम उस
• 1:03:11
  समुद्र में खो गए कबीर को, नानक को, कृष्ण को किसी को भी पुकार
• 1:03:18
  लेना आएगा वह समुद्र ही सारे का सारे।
• 1:03:23
  और तुम्हें पता भी न चलेगा, ऐसे ही ऐसे ही मैं भी खो जाऊंगा लेकिन
• 1:03:32
  जाऊंगा कहीं अस्तित्व से कहीं नहीं जाऊंगा अस्तित्व से मैं यहीं
• 1:03:40
  रहूंगा। शारदा रोने लगी।
• 1:03:46
  रामकृष्णा ने कहा था, जीस दिन तुम थाली ले के आओ और मैं नाक मोड़
• 1:03:50
  रहा हूँ, बस 72 घंटे बाद मैं प्राण छोड़ दूंगा और वो दिन भी आ
• 1:03:59
  गया। शारदा खाने की थाली लेकर आई
• 1:04:06
  रामकृष्णा ने देखा और मुँह फिर शारदा को याद आई बात शारदा उम्र
• 1:04:14
  में काफी छोटी थी, रामकृष्णा। कंप गई बात याद आई, थाली गिर गई,
• 1:04:24
  बिखर गया सब कुछ छाती पीटने लगी तो रामकृष्णा ने कहा नहीं ऐसा मत
• 1:04:31
  करो स्वामी आप चले जाओगे मैं कहाँ जाऊंगा, मैं तो यहीं रहूंगा।
• 1:04:39
  मैं कहीं नहीं जाने वाला, तुम बस पुकार भर लेना पर अभी तो यही कहते
• 1:04:46
  हैं कि तुम पुकार भर लेना। पुकार ही तो उठती नहीं तुम्हारे
• 1:04:50
  भीतर से अर्धसियां उठती। तुम्हारे भीतर से स्मरण उठता है,
• 1:04:58
  स्मरण नहीं, तुम्हें याद नहीं आती उसे तुम याद करते हो।
• 1:05:03
  उसे यही चूक हो गई और यही एक गुंडी फंसी हुई है।
• 1:05:11
  और आँख में पड़ा हुआ छोटा सा किनका भी सारे संसार को देखने में
• 1:05:16
  बाधा बन जाया करता है। वैसे छोटा सा किनका आँख में पड़ा
• 1:05:23
  तुम निकाल सरल हृदय से निर्मल लक्षित?
• 1:05:30
  से मुझे मैं कहीं नहीं जाऊंगा, न कहीं कृष्ण गए, न कहीं राम गए, न
• 1:05:41
  कबीर गए, न नानक गए, कोई भी तो नहीं गया सब यहीं।
• 1:05:51
  उसी समुद्र में है ज़रा देखो समुद्र को क्या कह के पुकारो।
• 1:05:58
  ब्लैकबोर्ड पे लिखा हुआ एच टू ओह कह के पुकारो गे तो सारा समुद्र
• 1:06:04
  ही तो एच टू हुआ है। उसका केमिकल फॉर्मूलेशन रसायनिक
• 1:06:11
  संरचना ही यह है। एच टू ओह को पुकारोगे तो कौन
• 1:06:15
  आएगा? पानी की बूंद आएगी एच टू ओह को
• 1:06:19
  पुकारोगे तो सारा समुद्र आएगा, क्योंकि समुद्र एच टू ओह का भंडार
• 1:06:24
  है। कबीर को पुकारोगे तुम्हें पता
• 1:06:28
  नहीं चलता सारा अस्तित्व आ जाता है।
• 1:06:33
  उसके पुकारने से किसी को पुकारना तू चला गया, वह मिल जाता है, मिट
• 1:06:43
  नहीं जाता, ध्यान रखें। जो चला गया वह समुद्र में मिल
• 1:06:49
  जाता है, मिट नहीं जाता, जो मिटता है वो तो वो था नहीं, थोड़ी गहरी
• 1:06:56
  बात है जो तुम समझे बैठे हो अभी अपने आप को।
• 1:07:04
  वह नहीं रहेगा, वह मिट जाएगा और जो तुम सच में हो वो चेतना की
• 1:07:09
  बूंद वह मिल जाएगी। पोषण में और एकाकार हो जाएगी।
• 1:07:16
  फिर तुम कृष्ण न रहे, फिर सारा समुद्र ही कृष्ण नहीं हो गया, फिर
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  तुम कबीर न रहे। फिर सारा समुद्र ही कबीर में ही
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  हो गया इसलिए कबीर के पुजारी मानने वाले कहते हैं कबीर भगवान
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  हो गए, बिल्कुल हो गया कबीर सारा समुद्र ही हो गया क्योंकि जब वो
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  बूंद समुद्र में समा गई तो समुद्र ही तो हो गई।
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  तो ठीक कहते हैं कबीर भगवान हो गए बिलकुल ठीक कहते हैं, ज़रा भी तो
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  गलती नहीं इसमें और सभी भगवान हो गए, नानक भगवान हो गए, मीरा भगवान
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  हो गए, दया भगवान हो गई, राबिया भगवान हो गए।
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  वो स्त्री थी। वस्त्र रिकग्निशन का कारण न बने
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  तुम्हारे वस्त्र तो टूट जाते हैं, फट जाते हैं, मैले हो जाते हैं,
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  छोड़ने पड़ते हैं। लेकिन वस्त्र तुम हो नहीं, तुम
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  वस्त्रों से पार जिसने ओढ़ रखे यह वस्त्र शरीर, वो भी तो तुम नहीं
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  हो उसके भीतर भी ले रहे हैं विचारों की, उसके भीतर भी ले रहे
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  हैं भावनाओं की वो भी तो तुम नहीं हो उन सबसे पार जाना है।
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  और उन सब से पार जाके जो आएगा अस्तित्व वहाँ सिर्फ एक ही बचेगा
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  जिसे कहते हैं ला। मोहम्मदुर रसूलाल वह एक है ईशा
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  वास समितम् सर्वम यत्नगंज जगतयाम जगत एको परम नृत्य नास्त।
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  दूसरा नहीं, एकों का उसी की बात कर रहे हैं।
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  सभी उसी के आनंद में उसको पुकार रहे हैं सब और कोई दूसरा नहीं है
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  और उसी को याद करना बनता है। छोड़ो इन देवी देवताओं को
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  इन्होंने बहुत सी जवानियों को निगर लिया और तुम्हें पता भी नहीं
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  चला तुम्हारी मूड मान्यताओं जिंदगियों को हड़प गई और तुम्हें
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  पता भी न चला कैसे दुष्ट हैं? के मान्यताओं को भी शुगर कोटेड कर
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  देते। हैं जमाने में मारे जमा कैसे
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  कैसे? जमी।
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  खा गई आसमान कैसे कैसे जमाने में मारे?
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  जमा कैसे कै जमीन खा गई आसमान कैसे कै से?
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  इन तुम्हारी मूल मान्यताओं में न जाने कितनी जिंदगियां हड़पनी
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  निकलनी और इनमें एक भी जिंदगी वापस लौटाने का कैपेसिटी रही है।
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  एक भी जीवंत तुम्हें वापस नहीं दे सकते।
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  हड़प सकते हैं ये दुष्ट। मूड मान्यताओं को छोड़ दो, जितनी
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  शीघ्र हो सके और सभी धर्मों में है कोई एक धर्म इस बात को न सुने
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  सभी धर्मों में है। सभी धर्म आज विकृत करती है
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  क्योंकि अज्ञानियों के हाथ लग गए। बंदर के हाथ में अगर तुम पिस्तौल
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  दोगे, मैं या तो खुद को मार लेगा या किसी दूसरे को मारेगा, वह
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  संहार क्यों करेगा? आज दुष्टों के हाथ में शस्त्र पड़
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  गया। संतो के वचन ऋषियों के वचन
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  पैगम्बरों के वचन मसीहों के वचन गुरुओं के वचन आज मूड़ों के हाथ
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  में पड़ गए और मूड सर्फी नाश कर सकते हैं।
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  मूड सिर्फ विनष्ट कर सकते हैं। दे कैन ओनली डिस्ट्रक्ट दे कैनट
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  कंस्ट्रक्ट।