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Also sprach Zarathustra - 2. Theil - 10 - Das Tanzlied · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Unterkapitel 10 das Tanzlied in diesem Teil der Geschichte geht
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  Zarathustra an einem Abend mit seinen Schülern durch den Wald
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  auf der Suche nach einem Brunnen kommen sie an eine ruhige grüne
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  Wiese, die von Bäumen umgeben ist.
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  Dort sehen Sie eine Gruppe von Mädchen, die fröhlich
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  miteinander tanzen, als die Mädchen Zarathustra erkennen,
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  hören Sie vor Schreck auf zu tanzen.
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  Zarathustra geht jedoch mit freundlichen Bewegungen auf sie
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  zu und bittet sie, den Tanz nicht abzubrechen.
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  Er beruhigt sie und sagt, dass er kein Spielverderber oder
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  Feind von Mädchen ist. Er beschreibt sich selbst als
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  den Fürsprecher Gottes gegen den Teufel.
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  Um dies zu verstehen, muss man wissen, wen Nietzsche hier als
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  Teufel bezeichnet, Zarathustra nennt ihn den Geist der Schwere,
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  dieser Geist der Schwere ist ein sehr wichtiger Begriff bei
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  Nietzsche. Er steht für alles, was das
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  Leben mühsam, traurig, starr und bedrückend macht, wie zum
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  Beispiel strenge religiöse Regeln, Schuldgefühle oder die
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  ständige Sorge um das Leben nach dem Tod.
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  Weil Zarathustra die Leichtigkeit, das Lachen und die
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  Freude am jetzigen Leben liebt, ist er der natürliche Feind
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  dieses schweren Geistes. Zarathustra weist die Mädchen
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  auf eine kleine Gestalt hin, die mit geschlossenen Augen neben
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  dem Brunnen liegt, es ist der Liebesgott.
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  Oft auch Cupido oder Amor genannt.
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  Zarathustra scherzt, dass dieser kleine Gott des Tages zu viel
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  Gefaulenzt oder zu viele Schmetterlinge gejagt hat und
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  deshalb nun schläft. Zarathustra kündigt an, den
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  kleinen Liebesgott ein wenig zu wecken und zu necken, auch wenn
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  dieser vielleicht weinen wird, aber selbst im Weinen soll der
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  Liebesgott noch Lachen bringen, dann bittet Zarathustra die
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  Mädchen wieder zu tanzen und bietet an, selbst ein Lied zu
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  ihrem Tanz zu singen. Er sagt, es wird ein Lied sein,
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  das den Geist der Schwere verspottet, jenen Teufel, den
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  die Menschen fälschlicherweise den Herrn der Welt nennen,
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  während die Mädchen und der Liebesgott Tanzen, singt
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  Zarathustra sein Lied in diesem Lied beschreibt er eine Tiefe
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  und persönliche Begegnung, er spricht direkt mit dem Leben.
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  Nietzsche stellt das Leben hier als eine Person dar, genauer
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  gesagt als eine wilde, unberechenbare Frau.
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  Zarathustra singt, wie er jüngst in die Augen dieser Frau namens
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  Leben geblickt hat. Dabei hatte er das Gefühl, in
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  etwas unendlich tiefes und Unergründliches zu versinken,
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  aber das Leben lachte ihn nur boshaft aus und zog ihn
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  symbolisch mit einer goldenen Angelrute wieder heraus.
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  Das Leben spottet über Zarathustra und alle weisen
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  Männer es sagt, dass Männer die Dinge, die sie nicht verstehen,
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  sofort unergründlich nennen, das Leben erklärt über sich selbst,
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  dass es wandelbar wild. Und in allem einfach eine Frau
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  ist und keineswegs eine Tugendhafte oder brave Frau.
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  Männer würden dem Leben nur Eigenschaften wie die Tiefe, die
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  Treue oder die ewige zuschreiben, weil Männer ihre
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  eigenen Wunschvorstellungen und Tugenden auf das Leben
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  übertragen. Zarathustra lacht über diese
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  ehrliche und unglaubliche Aussage des Lebens, er weiß,
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  dass man dem Leben nicht immer glauben darf, besonders dann
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  nicht, wenn es schlecht über sich selbst spricht.
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  Dann erzählt Zarathustra, wie er heimlich mit seiner eigenen
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  wilden Weisheit gesprochen hat. Auch die Weisheit wird von
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  Nietzsche als eine Frau dargestellt, das zeigt den
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  ständigen Inneren Kampf Zarathustras auf der einen Seite
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  liebt er das pure, wilde Leben, auf der anderen Seite sucht er
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  nach der Wahrheit und der Weisheit, seine Weisheit wurde
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  wütend auf ihn und warf ihm vor, dass er das Leben nur deshalb so
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  lobt, weil er es begehrt und liebt.
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  Zarathustra hätte ihr beinahe unhöflich die Wahrheit gesagt,
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  nämlich, dass er das Leben oft gerade dann am meisten liebt,
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  wenn er es hasst, weil es ihn so sehr herausfordert.
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  Zarathustra stellt fest, dass seine Weisheit und das Leben
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  einander sehr ähnlich sind, beide haben das gleiche
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  verlockende Auge, das gleiche Lachen und sogar die gleiche
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  goldene Angelrute, mit der sie ihn fangen wollen, als
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  Zarathustra das Leben einmal fragte, wer diese Weisheit
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  eigentlich sei. Antwortete das Leben sehr
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  eifrig. Es beschrieb die Weisheit als
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  etwas, nachdem man ständig dürstet, aber nie satt wird.
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  Man versucht, sie durch Schleier zu betrachten oder in Netzen zu
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  fangen. Das Leben beschreibt die
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  Weisheit als wandelbar, trotzig und vielleicht sogar falsch und
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  böse, genau wie eine Frau, aber das Leben fügt hinzu, genau
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  dann, wenn die Weisheit schlecht über sich selbst redet, verführt
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  sie die Menschen am meisten. Als Zarathustra diese Worte
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  seiner Weisheit dem Leben ins Gesicht sagt, lacht das Leben
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  boshaft und schließt die Augen. Das Leben sagt zu ihm, dass er
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  so etwas nicht direkt aussprechen soll, selbst wenn es
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  wahr ist. Dann fordert das Leben ihn auf,
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  nun endlich von seiner eigenen Weisheit zu sprechen, doch in
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  dem Moment, als das Leben die Augen wieder öffnet, ist
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  Zarathustra erneut völlig fasziniert von ihr, er fühlt
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  wieder, wie er in das Unergründliche versinkt.
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  Das Lied zeigt also, dass Zarathustra sich letztlich immer
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  wieder von der Schönheit und Wildheit des Lebens verführen
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  lässt, egal wieviel er nachdenkt oder wie weise er ist.
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  Nachdem Zarathustra das Lied beendet hat, hört der Tanz auf
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  und die Mädchen gehen fort. Plötzlich überkommt Zarathustra
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  eine tiefe Traurigkeit, die Sonne ist mittlerweile
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  untergegangen, die Wiese ist feucht geworden und ein kühler
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  Wind weht aus dem Wald, ein unbekanntes, schweres Gefühl
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  ergreift ihn. Er beginnt Grüblerisch zu werden
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  und zweifelt an allem. Er fragt sich innerlich, du bist
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  noch hier, Zarathustra, warum eigentlich, wofür, wohin gehst
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  du, wo bist du, wie gehst du deinen Weg, ist all dieses
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  ständige irdische Streben am Ende nicht eine große Torheit,
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  diese düsteren und melancholischen Fragen sind ein
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  starker Gegensatz zu dem fröhlichen Tanzlied von eben
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  Zarathustra bittet seine abwesenden Freunde um Verzeihung
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  für diese plötzliche Traurigkeit.
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  Er erklärt diesen Stimmungsumschwung damit, dass
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  der Abend gekommen ist. Der Abend steht hier bildlich
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  für das Ende, das Vergehen, die Erschöpfung und die aufkommende
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  Dunkelheit im Gemüt. Er sagt, es ist der Abend, der
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  so aus mir fragt, er bittet noch einmal um Verzeihung dafür, dass
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  es in ihm Abend geworden ist, dass also Zweifel und
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  Traurigkeit seine fröhliche und lebensbejahende Stimmung für
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  einen Moment besiegt haben.