Latest / Baba ji Vijay Vats / 31 Jul 25 - कर्मों की सूक्ष्म व्यवस्था: बदला लेने की जरूरत नहीं! तुम साधारण मनुष्य नहीं, परम बीज हो!

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31 Jul 25 - कर्मों की सूक्ष्म व्यवस्था: बदला लेने की जरूरत नहीं! तुम साधारण मनुष्य नहीं, परम बीज हो! · Baba ji Vijay Vats

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  तुम किसी की बेइज्जती करते हो, भूल जाते हो सामने वाला जिसकी
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  बेइज्जती की वो लचार होता है, तुम भूल जाते हो।
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  जिसकी बेइज्जती की वो भी भूल जाता है तो तुम ये मत सोचना एक ऐसी
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  प्रणाली है जिसे न्यायिक व्यवस्था कहते हैं।
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  ईश्वर की बनाई हुई एक व्यवस्था है जो याद रखती है।
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  इसलिए बाबा कहा करते हैं और मैं उस पे अमल भी करती हूँ।
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  बाबा कहते हैं अगर कोई तुम पर अत्याचार कर जाए, तुम उसका पता
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  होते हुए भी उसका बदला मत लेना। वही कबीर वाली बात धोखा खा लेना,
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  धोखा देना क्यों? क्योंकि अगर तुम बदरा लोगे बाबा
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  कहते हैं अगर तुम बदरा लोगे और तुम्हारे हाथ वाले छोटे।
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  क्योंकि मेरी प्रकृति के सुपर सेंसिटिव कंप्यूटर में वह घटना
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  फील हो गई है। मैं याद रखता हूँ मेरी व्यवस्था
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  सब है याद रखती है हर चीज़ को क्योंकि उससे करीब कोई है ही नहीं
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  आपके वह निकट से निकट। तुम्हारी सूक्ष्म से सूक्ष्म
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  तरंगों को मनुष्य को कर्मों को वह फीड रखता है।
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  तुमने सोच भी लिया ज़रा उसने फीड कर लिया और जो चीज़ हिट हो गई वह
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  फलीभूत हो के आएगी यह बात समझ लेना तुम।
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  तुमने मनुष्य से भी किसी के प्रति गलत सोच लिया?
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  वह बीज बनकर तुम्हारे सुपर सेन्सिटिव कंप्यूटर में फंड होगी
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  प्रकृति के सुपर सेन्सिटिव कंप्यूटर।
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  और बीज सदा अंकुरित होता है और सदा पेड़ बनता है, फूल लगते हैं,
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  फल लगते हैं और वो फल तुम्हें ही खाने पड़ेंगे।
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  तो बाबा कहते हैं अगर तू अगर तुम्हें कोई।
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  हानि पहुंचा जाए, दुखी कर जाए। कोई अपराध कर जाए तो उससे बदला
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  लेने की चिष्टा मत करना। भूल जाना क्यों?
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  क्योंकि मैं याद रखता हूँ। ये तुम्हारे लिए संदेश भी है,
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  इसको अंडरलाइन कर लो। अगर कोई तुम पर अत्याचार कर जाए
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  तो तुम याद मत रखना तुम भूल जाना क्यों?
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  क्योंकि मैं याद रखता हूँ बाबा कहते हैं मैं याद रखता हूँ।
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  और फिर बाबा कहते हैं कि मेरे हाथ बड़े विशाल तुम्हारे हाथ तो छोटे
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  सी हैं, मेरे हाथ बड़े बुरा, मैं विराट हूँ तो मेरे हाथ ही बड़े
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  बुराट इसलिए तुम बदले लेने की चिष्टा मत करो।
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  और अगर तुम बदला ले लोगे तो याद रखना, मैं जब दंड दूंगा, मैंने तो
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  दंड देना ही है, क्योंकि जो बीज बोया गया मुझे याद है उसका फल मैं
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  दूंगा। तुम अगर तुमने उसे दंडित कर दिया
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  तो जब मैं फल दूंगा तब मैं अपने हाथ थोड़ी सी नरम कर दूंगा,
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  क्योंकि इसे तुमने भी दंड दे रखा है।
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  बड़ी सूक्षम व्यवस्था है कर्मों की।
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  लेकिन बड़ी प्यारी है और बड़ी परमात्मा न्याय का है और परमात्मा
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  दयालु है। किसी के प्रति अपराध नहीं होने
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  देता हूँ, चाहे खेल ही क्यों ना हो, लीला ही क्यों ना हो लेकिन
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  अपराध की कोई गुंजाइश नहीं। लीला के भीतर भी।
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  इसी शब्द को आप फिर से अंडरलाइन करो।
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  लीला के भीतर भी ठगी ठोली की कोई गुंजाइश नहीं।
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  किसी के साथ भेदभाव नहीं होता क्योंकि सब उसका है, सभी उसके
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  हैं। तो आज तक जो ब्राह्मणों ने
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  अत्याचार किए सुद्रों पर मैं सदा ही कहता हूँ सुद्रो अब तुम्हारा
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  वक्त आ गया है, ज़माना बदलता है, अक्सर है अब ज़माना बदल क्या है?
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  यह एक गोल घेरा चक्कर है जो घूमता रहता है।
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  आज जो नीचे है पहिये का तल वो कल ऊपर होगा और वह जो ऊपर है वो नीचे
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  होगा। आज वो वेला आ गया है जब
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  ब्राह्मणों ने तुम्हारे साथ अत्याचार किया, मैं खुद।
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  तो आज वो विलियन अगर तुम चाहो तो उसका बदलाव ले सकते हैं।
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  अगर तुम्हें चैन मिलता है तो। वैसे उसके हाथ बड़े अगर उसपे छोड़
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  दोगे तो वह दंड देगा पूरा पूरा अगर तुम बदला लोगे तो वह दंड देगा
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  अधूरा अधूरा, क्योंकि वह माइनस कर देगा।
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  फिर बदला तो आपने भी ले लिया तो और पूछते हैं बाबा अब जब।
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  मृदम सुमारी हो जातीय गणना हो तो हम अपना क्या लिखायें धर्म हिंदू
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  लिखायें मुसलमान लिखायें बहुत लिखायें क्या लिखायें मैंने कहा
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  नहीं जैसा परमात्मा ने तुम्हें बनाया वैसा लिखो।
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  ये तो बेचारे भूल ही गए कि परमात्मा ने हमने क्या बनाया?
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  हमने तो इन राजनीतिज्ञों के द्वारा बताई गई ब्राह्मणों के
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  द्वारा बताई गई व्यवस्था को थोप लिया और मानने लगे कि हम तो यहीं
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  तो फिर बाबा तुम बता दो परमात्मा नहीं क्या अपना है?
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  पर महात्मा इंसान से हट के अगर तुम्हें कुछ बनाया हो तो बता दो,
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  अगर मेरे से कुछ तो जब मर्दम सुमारे हो तुम कोई धर्म ये धर्म
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  है तुम्हारा। यह रिकग्निशन है, धर्म है,
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  रिकग्निशन है लेकिन वास्तव में परमात्मा ने तुम्हें कैसा पैदा
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  किया वो लिखा देना है ये तो बाद में थॉपी हुई बातें हैं।
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  जो संसार ने तोप दी, समाज ने तोप दी, धर्मों ने सौंप दी या किसी
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  कारण से महज तुम्हारे आचार्य ने तोप दी?
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  परमात्मा के सुपर सेंसिटिव कंप्यूटर में ये घटना।
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  फीड हो गई और हर घटना फीड होती है क्योंकि सबसे गरीब वही बैठा है,
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  उसकी पैनी निगाह है। तुमने सोचा ठीक सोचा, गलत सोचा
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  उसके भीतर फिर हो गया। इसलिए समझदार व्यक्ति कहते हैं
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  बुरा मत सोचना जब सोचना तो भला सोचना तेरा मंगल मेरा मंगल सबका
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  मंगल होय जी है ना ये सोचना शुभभाव हो तुम्हारा?
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  मंगल काम न हो, सबके प्रति परमात्मा खुश होगा क्योंकि सभी
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  उसके बच्चे परमात्मा नहीं चाहता। एक बच्चा दूसरे से नफरत करें।
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  मझाओ नींद से खाता आप इसमें बैर रखो, परमात्मा के बच्चे हैं, सभी
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  और बच्चे के हैं, परमात्मा का मटेरियल है जिसका माल वो ही तो
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  मालिक बस तुम समझे नहीं अब तक समझोगे उस दिन जाके।
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  जब लास्ट कोर पे जाके तुम्हें समझाएगा कि मैं नहीं हूँ वही है
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  तब ये बात समझाये कि मेरा कुछ नहीं हूँ, जब मैं ही नहीं हूँ तो
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  मेरा क्या है? मेरा कुछ भी नहीं और दूसरे तर्पे
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  तुम्हें समझ आएगा कि मैं ही हूँ और सब मेरा ही है, फिर छीनना
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  किसे? जब मेरा ही है तो मांगना किसी और
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  छीनना किसी मुझे लोग कहते थे कि टेलीविजनों पे स्क्रीन्स पे कुछ
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  धार्मिक समुदाय की आती है। संस्था के हाथ मजबूत करते।
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  हाथ के सहयोग करो। मैंने कहा क्यों लकवा हो गया है,
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  हाथों को लकवा हो गया है क्या पापा आपके यहाँ नहीं आते?
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  अब ये फिर अंडरलाइन कर लो। आप आज आज लाइन्स अंडरलाइन बहुत
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  होती हैं। जिसने परमात्मा देख लिया, वह आपकी
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  व्यवस्था के ऊपर निर्भर रहना छोड़ देगा।
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  जिसने उस विराट का दर्शन कर लिया सत्य में और दर्शन जाली नहीं माना
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  नहीं जा सकता। माना हुआ तो टूट जाएगा तो कांपने
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  लग जाओगे। जब कोई तुम्हारे सामने गुरु तेग
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  बहादुर के सामने नंगी तलवार, लंबी तलवार लिए हुए औरंगजेब का फरमान
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  लिया है, कोई व्यक्ति जल्लाद सामने होता है तो गुरु तेग बहादुर
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  गर्दन को। सिथर रख के बैठ जाते हैं।
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  उसके ध्यान में मगन और गर्दन उतार दी जाती है लेकिन उनका कुछ नहीं
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  बिगड़ता है। जलती हुई तवियों के ऊपर गुरु
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  अर्जुन देव को बैठाया जाता है ऊपर से।
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  गर्मी के महीने में गर्म रेत गिराया जाता है, लेकिन वो उसी भी
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  नहीं करते। क्यों?
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  क्योंकि उस स्तर पर चले जाते हैं जहाँ पर कोई शस्त्र नहीं पहुंचता।
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  आग नहीं पहुंचती, तूफान नहीं पहुंचता।
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  भू कम नहीं पहुँचती वहाँ वहाँ चला जाता है गुरु अर्जुन देव ये
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  परीक्षा की गाड़ी यहाँ तो आचार्य कह देते हैं अगर मैंने बोल दिया
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  तो वे मुझे मार देंगे, फिर इसका मतलब धर्म टूटा नहीं ना अभी?
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  तुम अभी भी अपने आपको शरीर समझते हो पर जिसका खुद का ही भर्म नहीं
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  टूटा, वह दूसरे का भर्म का खाक तोड़ पाएगा।
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  इसलिए मैं कहता हूँ इन धोखेबाजों से बचना।
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  यह सुंदर सूट बूट डाल के टाई लगा के तुम्हें ठग लेते हैं माया।
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  माँ ठगनी हो यानी यह ठगनियों की वेशभूषा बड़ी सुन्दर होती है और
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  कुछ कुछ लोग तो आजकल ड्रामे का जीकर फटे कपड़े डालते मैंने देखा
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  है एक व्यक्ति को कॉल। अध्यात्म की बातें कर रहा हूँ।
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  फटे कपड़े डाल के मैंने कहा भाई इतना तो किसी के पास भी होगा इतना
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  वक्त समझे कोई पजामा कुर्ता नहीं तुम्हें दे सकता, तुम्हें शर्म
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  नहीं आती टज्जी मारते हुए यह है ये कहते हैं तुम्हें?
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  कि मैं बंध सकता हूँ इसलिए खुद शादी नहीं करते।
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  आचार्य शादी नहीं करते। त्याग में यह एक पलायन है, बंधनों
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  से पलायन है, जैसे पहले के लोग भाग जाते थे वनों में।
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  हिमालय की गुफाओं में पहाड़ों की चोटियों में यह पलायम था।
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  वो मुक्षा नहीं थी, यह पलायम था तुम इनको।
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  संत मत समझना, यह बंधे हुए लोग हैं, जो खुद को इतने से बंधन मैं
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  नहीं मान सकता। वह विराट बंधनों का क्या करेगा?
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  कैसे निपटेगा उससे यही संदेश दिया कृष्ण तुम एक ही बात करते हो
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  16,108 राणियों आठ राणियों तो वो विवाह करके लेके आए, किसी को
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  अपहरित करके किसी को जीत के लेके आए लक्ष्मण को जीत के लेके आए।
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  हम्म जैसे अर्जुन जीत के लेके आए दम्पत्ति को बिल्कुल ऐसी ही शर्त
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  थी और कृष्ण बिल्कुल वैसा ही तीर चला के मछली की आंख में लक्ष्मण
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  को जीत के लेके आए। गए थे न भाई जीतने किसी ने बुलाया
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  तो नहीं था जिससे तुम डरते हो, तुम एक छोटी सी रस्सी धागे से
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  डरते हो, वो रस्सियों का पहाड़ बांध लेते, दिखाओ मैं कहाँ बंधन
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  में हूँ। मर्दवे है जो जमाने को बदलते है।
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  ये है मरदान तो मैंने भी शार्द नहीं की मेरे पिताजी कहने के
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  कर्मठोक शादी करले मैंने पिताजी को थोड़े से अल्फाज़ गलत कहे।
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  कुछ दुख भी होता है। ऐसे न भी कहते तू चल जाता लेकिन
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  मुझे पता नहीं नहीं चलता तब मैं जानता था रोज़ रोज़ की है बात तू
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  सब कर रहा है, इतने रिश्ते आ रहे है।
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  मैंने कहा, पिताजी। अगर तुम्हारी कामना न भरी हो तो
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  तुम एक और करा लो, मुझे कोई इंकार नहीं होगा, कोई ऐतराज नहीं होगा,
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  लेकिन मुझे शादी के लिए आशीर्वाद मत कहना।
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  अगर तुम्हारी तमन्ना नहीं भरेगी तो तुम एक और करा लो।
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  बिलकुल यही अलफ़ाज़ मुझे याद है आज गाँधी चौक के भीतर खड़े हो के
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  मैंने अपनी पिता श्री से की। बहुत ही शरीफ व्यक्ति थे वो इस
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  शराब पर नॉन रिऐक्टिविटी मैंने अगर कोई सीखी सबसे पहले अपने पिता
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  श्री से सीखी। गरीब थे, जिन्होंने पैसा लेना था,
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  वह एक हुक्के वाला भाई था, अपने साथ हुक्का ही रखता था, बाजार में
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  चलता रहता बड़ा सेठ था, बड़ा नाम था जब चाहता सुधरता मार लेता।
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  ओके उसके थोड़े से पैसे देने होते वह पिताजी के सामने आकर खड़ा हो
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  जाता। तुम्हें सच बात बता रहा हूँ तो
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  पिताजी के पास पैसे नहीं होते कबीलदारी बड़ी थी पांच भाइयों का
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  पोषण। पढ़ाई लखाई फिर उनका करियर बना दो
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  बेटियों की शादी एक मेरा बड़ा भाई सबसे बड़ा भाई बचपन में 14 महीने
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  की अवस्था में स्वर्गवास हो गया था।
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  पहला पहला बच्चा उसका नाम था रामनारायण।
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  उसके बाद सत्यनारायण जी आए। अरे हाँ सो मत भाई, वो आज भी है
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  तो पिताजी को उसने गाली वो गाली जब मैं आपको।
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  सार्वजनिक रूप से बता नहीं सकता। पर मैं सुन रहा था बच्चा था, मेरे
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  को गुस्सा आया। मैंने कहा चलो कोई बात नहीं, पैसे
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  तो देंगे या ना देंगे बुजुर्ग इसका मुँह तो मैं टेढ़ा कर दूँ
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  ज़ोर था। जीस आठवीं कक्षा के विद्यार्थी ने
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  21 किलो का ड्रम सिर पर रखा और 10 किलो की बाल्टी और गुरुदास मान के
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  घर से पैदल जलके लाइनों को क्रॉस करके दुकान के ऊपर और फिर सारे
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  बाजार में दूध वितरण करके आता। और इन ढोरों में इतनी ताकत थी कि
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  सभी दाना दाना चीनी आती, चीनी उसकी बोरी होती थी 95 किलो की।
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  उसमें जो रस्सी होती थी वह बांधती जाती थी, डबल करके अच्छी तरह पट
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  देते हैं, यहाँ बांध देते हैं। और मैं हाथ फुलाता बस हाथ यहाँ तक
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  किया था टूट जाती है तड़क टूट जाती है मैंने कोई व्यायाम नहीं
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  किया या काम ही मेरा व्यायाम हो गया तो मुझे पक्का पता था अगर मैं
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  इसके थोपड़े के ऊपर एक मार दूंगा गुस्सा बहुत आया।
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  कोई लज्जा की बात नहीं है। मुझे मूर्ख व्यक्ति मूर्ख ही होता
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  है। तब मैं मूर्ख था, मुझे पता नहीं
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  शराफत बुजुर्गों के चेहरे पर शराफत देख के चुप हो गया।
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  कोई कारण हो गया या कुछ बोल नहीं रहे।
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  थोड़ा आदेश करें तो मैं अपना काम करूँ लेकिन वो शांति ने हाथ छोड़
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  दिया। कोई बात नहीं, सेठ जी देने हैं,
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  जरूर देंगे। ऐसे ऐसे दिन देख और आज भी मेरे
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  दिल में ठी सूखती है। मैंने पिताजी को कहा कि तुम वासना
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  नहीं भरी तो तुम एक और कभी कभी मन में हल्के से ठी सूझती है।
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  संत कौन है संत वह जो प्रकृति द्वारा अकारण दिए गए दुखों को,
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  सहज मन से सर्व भावना से? सम्पूर्ण हृदय से सम्पूर्ण
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  प्राणों से परिपूर्ण प्राणों से खुशीपुरों को स्वीकार कर ले वह
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  सनी तेरा पाना बेटा लाख कड़वे नहीं वाने को तो मानना पड़ता ही
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  है, तुम्हे कर क्या सकते हो? वाणी को मानना पड़ेगा भाई रो धो
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  के भी तो मानोगे? रो लिए पिट लिए चीख लिए चिल्ला
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  दिए फिर भी क्या करोगे? ओह वापस तो आएगा नहीं, मानना तो
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  पड़ेगा ही लेकिन गुरु नानक। समझदार है मूर्ख अपनों अपनी शभय
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  स्याणे एक मत श्याणे प्रतिक्रिया नहीं करता मूर्ख प्रतिक्रिया करते
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  हैं, इन प्रतिक्रिया को छोड़ दो क्यों क्योंकि एक वृद्ध हस्त।
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  तुम्हारी बातों को हर वक्त सुन रहा है।
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  प्रत्येक के कर्मों का लेखा जोखा उसके पास है।
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  क्यों वह सब के करीब है, करीब से करीब है जो तुम सुन नहीं सकते।
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  इसने हृदय में क्या सोचा? वह उसने सुन लिया।
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  बड़े बड़े कानों वालों ने सुन लिया, जो बिल्कुल करीब बैठा था।
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  इसलिए संतों ने कहा पन्थों ने कहा सर्वे भवंतु सुख नो सर्वे सन्तु
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  निरामय, सर्वे भद्राणि प शंतु मा कश्यप वागव बेहतर।
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  किसी को दुख न दे भगवान तू मालिक है सिर्फ ठीक है खेवन हारा पी तू
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  कैसे को दुख न दे हमारी तेरी आगे फरियाद है।
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  26 के तेरा मंगल मेरा मुकल सबका मुकल होए रहा है।
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  अगर ऐसा सोचोगे तो उसके कारण तुम्हारे पास है।
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  हर वक्त तुम मंदा सोचोगे उसने सुन लिया।
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  तुम लाख पश्चातत करो, इसलिए मैंने आपसे बहुत बार कहा, अगर गुना हो
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  जाए तो पश्चातत मत करना क्यों? क्योंकि तुम्हारा पश्चातत बेकार
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  हो जाएगा। उसने तो दंड फेर भी देना है
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  तुम्हें क्योंकि उसने सुन लिया और उसके सुपर सेन्सिटिव कंप्यूटर में
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  फीड हो गया। और भीड़ होते ही वो प्रोसेसिंग
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  शुरू हो गई। जैसे ही दाना बीज जाता है, धरती
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  के गर्भ में अंकुरण होने की प्रक्रिया तत्व क्षण शुरू हो जाती
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  है। वह अंकुर भी होगा, धरती से बाहर
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  भी आएगा। सूरज की करण नाचेगा हवाओं को
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  हवाओं को पिएगा, खिलवाड़ करेगा छोटे छोटे हाथों से शरीर से वह
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  नाचेगा, खुश होगा। यह सब भाविक प्रक्रिया है।
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  फिर 1 दिन पेड़ बन जाएगा, फिर फूल लगेंगे, फिर फल लगेंगे।
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  फिर फल पकेंगे फिर फल गिरेंगे और वो तुम्हे खानी पड़ेगा।
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  इसलिए इतनी सूक्षम अवस्था को आज मैं बोल रहा हूँ के मन से कभी
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  किसी का अहित चाहना भी नहीं और अगर तुम किसी का अहित चाहोगे तो
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  याद रखना। तुम्हारा हित हो जाएगा, ऐसा मत
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  समझना जो किसी के लिए बबूल होता है, किसी के लिए गड्ढा खोदता है,
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  वह खुद ही गिरेगा। उसमें ही हू डीक्स, पिट्स फॉर
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  ऑदर्स हिमसेल्फ फॉल्स इंटू इट। अगर मंगल कामना करोगे दूसरे बस
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  धर्म का शार अर्थ था यही की सबका मंगल सोचो क्यों?
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  क्योंकि अंत में जाके पता चलेगा। ये सभी मैं हूँ एहम ब्रह्मस्म,
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  इसका अर्थ क्या है? गहरे से सोचना शिव हम शिव, मैं
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  हूँ एहम ब्रह्मस्म, मैं ही ब्रह्म हूँ यानी मैं सर्व हूँ ब्रह्मकोण
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  जो सर्व है। और मैं सर्व हूँ तो फिर किसी का
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  बुरा सोचोगे तो तुम अपना ही बुरा सोचोगे, तुम कहो मेरा एक अंगूठा
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  गल जाए ध्यान से सुन तुम अगर कहो संकल्प शक्ति तुम्हारी काम करती
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  है के मेरा एक अंगूठा गल जाए। और तुमने जे हित की बात सोंची या
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  अहित की बात सोंची तुम्हें पता नहीं तुमने अपने अहित की बात
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  सोंची। अंगूठे के अहित की बात नहीं सोंची
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  क्योंकि अंगूठा तुम्हारा ही अंश है तुम्हारा ही अंग है अंगूठा
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  तुम्हारा ही अंग है। तुमने सोचा होगा शायद मैं अंगूठे
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  के अहित की बात सोच रहा हूँ, लेकिन संत वह जो जान लेता है कि
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  मैं ही हूँ, मेरे सिवा कोई नहीं, मैं ही हूँ और सब मेरा ही है
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  इसलिए ये सारा शरीर तुम्हारा है और तुम ही हो।
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  ये तुम भूल जाते हो सक्षम ये सक्षम तुम कहते हो कि अंगूठा तू
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  जल जा, तू गल जा, तुम भूल गए तुम मैदान में आ गए, तुम बेहोश हो गए,
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  मूर्छित हो गए हिप्नोटाइज़ हो गए। मनुष्य आचार्य और संत और बीच की
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  एक बात रह गई थी उसी महीने का। फिर वो अवस्था है अर्जुन के
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  अर्जुन को। गीता के ज्ञान के बावजूद भी
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  अर्जुन समझ नहीं रहा। फिर उसको सत्य का दर्शन करवाना
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  अनिवार्य हो गया क्योंकि कृष्ण उसकी भूमि को तैयार कर रहे हैं।
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  कृष्ण जानते हैं कि इसकी भूमि को तैयार करना होगा क्योंकि इसमें
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  बीज फूटना ही चाहिए अन्यथा लड़ नहीं पाएगा ये।
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  और दोनों पक्षों के योद्धा मैदान के अंदर डटे खड़े हैं।
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  शंखनाद हो चुका है तो बीज फेंकते हैं, अंकुरित हो जाए और उसके बाद
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  फल फूल लग जाएं तो फिर इसे दिखाऊ मैं।
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  उस वक्त का इंतजार करते हैं और वह वक्त आ जाता है जब उसके ऊपर
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  शक्तिपात करते हैं। यह एक व्यवस्था है जो आदि संतोसी
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  चल रही है, बहुत दूर तक जाती है उसके ऊपर।
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  व्यक्ति उसके ऊपर जो तैयार भूमि को लिए बैठा है, उसमें रोपण होता
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  है। बीज का शक्तिपात उसी व्यक्ति पे
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  होता है अन्यथा किसी पे नहीं छोटी सी बात कह के फिर मैं आज का
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  प्रवचन समाप्त करूँगा। स्वामी नित्यानंद स्वामी स्वामी
• 27:03
  नित्यानंद जी महाराज कृष्णमूर्ति के भाई थे।
• 27:09
  उसने बुद्ध के अगले जनम मैत्री की आत्मा को उतारने का प्रयास किया।
• 27:14
  समय से पहले। अगर व्यवस्था के हिसाब से मैत्री
• 27:21
  आए तो माता के गर्व में से आएँगे, लेकिन माता को इतनी शक्तिशाली
• 27:26
  गर्वस्थ मिल नहीं रही तो फिर क्या किया जाए?
• 27:29
  किसी जीवित पुरुष को जो एनलाइटन है या एनलाइटन होने के करीब है,
• 27:34
  उसमें इस शरीर को उतार दिया जाए। कैथी असफिकल सोसाइटी थी।
• 27:41
  उसने यही सोचा ये काम करे और कोई इलाज नहीं है तो उसने नित्यानंद
• 27:47
  के भीतर बुद्ध की उस रूह को उतारने की चेतना को उतारने की
• 27:53
  चेष्टा की। और कामयाब भी हो गए।
• 27:57
  करीब करीब जैसे कृष्ण शक्तिपात करें।
• 28:02
  अर्जुन के ऊपर और शक्ति तो भीतर चली जाए लेकिन तब तक क्षण विस्फोट
• 28:09
  हो जाए, एक्सप्लोजन हो जाए, यही नित्यानंद के साथ हुआ एक्सप्लोजन
• 28:15
  हो गया, फट गए। मर गए ज़रा सोचो कैसी माता चाहिए
• 28:25
  मैत्रे को लाने के लिए? बुद्ध कैसी आत्मा है जब नित्यानंद
• 28:32
  जैसे शांत मन वाले लोग फट जाते हैं?
• 28:37
  तो कैसी माँ इस गर्भस्थ शिशु को सहन कर पाएगी?
• 28:40
  नौ महीने? इसलिए इतनी देर से 2500 साल से
• 28:47
  माता की तलाश मत नहीं मिल रही और आगे आगे मत मिलेंगे भी नहीं।
• 28:53
  क्योंकि आज स्त्रियों ने शराब पीना शुरू कर दिया, गांजा खाना
• 28:58
  शुरू कर दिया, ये करना शुरू कर दिया, वो करना शुरू कर दिया व
• 29:01
  विचार करना शुरू कर दिया। मैं ऐसे ही नहीं कहता के भगवान
• 29:08
  राम की तरह मर्यादा में रहना चाहिए।
• 29:13
  यह एक कार्य से नहीं है, यह अनेक कारणों से शुभ है।
• 29:21
  प्रकाश ये जो कुछ धर्म चले हैं, एक दो जैन धर्म में साध्वियों की
• 29:28
  व्यवस्था है या बी के अंदर साध्वियों की अवस्था है?
• 29:32
  काश। ये शुद्ध हो पायेंगे बस मेरे इतने
• 29:36
  शब्दों को ही काफी फिर ये योग्य हो पायेंगे उस बुद्ध की आत्मा को
• 29:45
  अपने गर्भ में समाने के लिए। उसके बीच की ये अवस्था अर्जुन
• 29:57
  शक्तिपात के लिए जो योग्य हो जाए वह मुँह मोक्षु वह एक बीच की
• 30:07
  अवस्था में मनुष्य मनुष्य के बाद आचार्य आचार्य के बाद मुँह
• 30:10
  मोक्षु। अभी अचार्य में मोमुक्षा नहीं
• 30:13
  जन्मी है, अभी तो यह बंधन को दूर भगाने की चेष्टा कर रहे हैं।
• 30:19
  अभी तो बंधन से यह पलायन कर रहे हैं।
• 30:24
  अभी बंधन को बंधन जैसा। इन्हें लगता है शादी तो फिर क्या
• 30:29
  खाक इनमे? सहनशक्ति है, इम्युनिटी है।
• 30:41
  बर्दाश्त करने की क्षमता क्या है? वो ही मैं कहता हूँ।
• 30:47
  मैं डरता था लेकिन शादी तब कराई बिल्कुल अपने कायदे कानून में
• 30:55
  रहो। 1985 में एनलाइटनमेंट के बाद 1991
• 31:00
  में मैंने शायद 6 साल लग गए। तैयारी करते करते, लेकिन मैंने
• 31:12
  अपना। मन चाहा काम कर ही गया।
• 31:16
  जब मुझे बंधन बंधन जैसा नजर नहीं आएगा, तब मुझे जीतने मर्जी बंधनों
• 31:22
  से बांध देना कोई बात नहीं, कोई फर्क नहीं पड़ता, लेकिन तब फर्क
• 31:28
  पड़ता था इसलिए मैं कहता हूँ कम से कम ईमानदारी से तो बोलो।
• 31:34
  साफ कहो कि देखो भाई मुझे तो बंधन बंधन जैसे लगते हैं, मैं कबीर
• 31:41
  नहीं हुआ हूँ यद्यपि कबीर को मैं नमन करती हूँ, मैं कृष्ण नहीं हुआ
• 31:48
  हूँ। उपनिषद के ऋषियों को याग्यबल को
• 31:51
  मैं प्रणाम करता हूँ। लेकिन मैं हुआ नहीं हूँ उस स्थल
• 31:56
  पे गया नहीं हूँ मैं सिर्फ जैसा सीखा मेरी खोपड़ी ने वैसा ही
• 32:03
  व्याख्यान कर रहा हूँ जानता मैं कुछ नहीं कैसा शुभ हो अगर अपने
• 32:08
  सत्य बचने यह कहते। जब तुम सुनोगे तो तुम बिल्कुल
• 32:12
  पाओगे कि यह पहुंचा हुआ है। मैंने जब प्रथम बार मेरे पास इनकी
• 32:18
  वीडियो आई तो मैंने कहा इस मूर्ख को यह नहीं पता अभी मैंने पहुंचा
• 32:23
  नहीं। यह जो बांट रहा है वह विषय है,
• 32:29
  अमृत नहीं है। ये जानता नहीं बिल्कुल जानता है
• 32:34
  लेकिन पता नहीं किस चाहत में दिखवाना है कि अपना देखो कुछ भी
• 32:38
  नहीं। हम तो त्याग किये बैठे हैं ना कि
• 32:40
  बाल बच्चा है, ना कोई धर्म पत्नी है, किसके लिए जोड़ना है?
• 32:45
  फिर जोड़ना है। ये सारे ढांचे के लिए सस्ता के
• 32:52
  लिए सस्ता इसके बाल बच्चे हो गए किसी के लिए घरवाली छोड़ देना फिर
• 33:02
  कोई सेठ बाल बच्चा हो जाता है उसके लिए जीता है वो बंधन तो बना
• 33:07
  ही रहा ना? घरवाली का त्याग कर दिया जबकि वो
• 33:12
  कम कम बंधन थी। वो तो साथी होती सुख दुःख की उसको
• 33:17
  छोड़ दिया फिर कोई सेठ उसके मोह जंजाल में बंध गया, अब उसके लिए
• 33:26
  जिएगा। तुम अकारण कब जिओगे जब तुमसे कोई
• 33:34
  पूछे कि तुम क्यों जी रहे हो तुम कहो कोई कारण वह जला रहा है, मैं
• 33:41
  जी रहा हूँ और मरना 1 दिन सभी ने जब वो मार देगा तो मर जाए।
• 33:51
  जब तुम ऐसा जीने लगो, आकार तुम्हारे जीने का कोई कारण ये सब
• 33:58
  बंधन जो तुम्हारे ऊपर हैं तुम जानते हो अगला पल आएगा नहीं आएगा।
• 34:03
  तुम अपने कर्तव्य पूरा कर पाओगे नहीं कर पाओगे क्या सांस लेना भी
• 34:08
  तुम्हारे वस में क्या फेफड़ों का धड़कना हृदय का धड़कना, स्वास्थ
• 34:15
  पर स्वास्थ लेना तुम्हारे वस में बहुत से लोग ऐसे मेरे ससुर जी थे
• 34:20
  रात को सोए सुबह उठने। तो कोई क्या करेगा, क्या करेगा?
• 34:27
  कोई? यह तुम्हारे वश में नहीं है, तुम
• 34:30
  कल्पना कर सकते हो, तुम मैप बना सकते हो, तुम आगे की योजनाएं बना
• 34:37
  सकते हो, कल्पनाएं कर सकते हो, लेकिन तुम जिंदगी को तो आगे नहीं
• 34:40
  न बढ़ा सकते। कौन जाने आज की रात आखरी रात
• 34:49
  जानता है कोई अगला पल नहीं आए कोई जानता है यही ईसा कहते हैं जब
• 34:56
  मांग रहे हैं भगवान आपका भोजन दे दे ओह गॉड।
• 35:01
  हेम हंकरी, प्लीज़ प्रोवाइड मी फूट मुझे भोजन दे दे मैं भूखा हूँ
• 35:09
  और साथ में जाने वाला व्यक्ति कहते है 150 साल के लिए मांगलिक
• 35:12
  जब तेरा प्रिय बाप है, तू पुत्र है।
• 35:20
  तो 150 साल के लिए मांग लो कहता मांग लूँगा, लेकिन पक्का पता है
• 35:26
  कि अगले पल मैं जीऊंगा तो बोलती बंद हो जाती है।
• 35:30
  तुम्हें लुभा पाते हैं ये लोग जिसके आँखें।
• 35:44
  पैदा हो गई हैं, उसको नहीं लुभा पाएंगे।
• 35:47
  अंधों को ये लुभा पाएंगे जिनकी आँखें जन्म गा गई हैं, उनको नहीं
• 35:54
  लुभा पाएंगे जी क्योंकि वह देख सकता है इनके बंधनों को देख सकता
• 36:01
  है, महसूस कर सकता है। तो हम उन लोगों में से हैं जो
• 36:07
  डरते थे। बंधनो से खुद की ही उतारण दी
• 36:11
  मैंने और फिर वो वक्त आये जब बंधन नाम की कोई चीज़ रही नहीं।
• 36:18
  जो बंधन था वो टूट गया, मैं विराट हो गया।
• 36:21
  अब कोई बंधन मुझे तंग नहीं करता है।
• 36:25
  ऐसे ही तुम भी हो जाओ फर्क मैंने सुंघा दिया।
• 36:29
  मनुष्य आम मनुष्य उसके बाद आचार्य जो जानता कुछ भी नहीं और प्रकट
• 36:37
  ऐसा करता कि जानता सब कुछ। और फिर बीज की अवस्था मैंने
• 36:41
  अर्जुन की बताई। वह अभी जानता नहीं, लेकिन वह
• 36:44
  तैयार हो रहा है। भूमि की तरह उसमें बीज का रोपण
• 36:48
  होना है। कृष्ण ने उसके ऊपर शक्ति बात करना
• 36:52
  है, उसकी वास्तविकता दिखाने के लिए बीज की वास्तविकता क्या है?
• 36:59
  ज़रा सोचना बीज की वास्तविकता क्या है?
• 37:04
  बीज को पता नहीं, ऐसे ही आपको भी पता नहीं है कितनी पोटेंशिअल टी
• 37:11
  तुम्हारे में है, यह तुम्हें पता नहीं जैसे बीज को नहीं पता।
• 37:17
  कि मेरे में वट वृक्ष बनने की संभावना है, मेरे में वृहद आम का
• 37:22
  वृक्ष होने की संभावना है और मीठे फल देने की संभावना है।
• 37:26
  इट्स जसपोसित पोटेंशिअलिटी इन दी शील्ड गुठली को नहीं पता के मेरे
• 37:33
  भीतर कितना वृहद। आम का वृक्ष छुपा हुआ है, ऐसे ही
• 37:38
  तुम्हें पता है तुम बीज हो, लेकिन वो परमात्मा है, तुम्हारे भीतर
• 37:44
  परमात्मा का बीज छुपा हुआ है पोटेंशिअल्टी ऑफ अमनिप्रेज़ेंट
• 37:50
  अमनिपोटेंट अमनिशरण। तुम्हारी भीतर संभावना है, बस उन
• 37:58
  संभावनाओं को प्रकट करना और अंकुरित और फलीभूत कर ले।
• 38:08
  तुम भाग्यवान हो जाओ उसे ही भगवान कहते हैं।
• 38:15
  संत कुंभ जो हर परिस्थिति में उसके द्वारा दी गई हर प्रस्थिति
• 38:22
  वह बुरे से बुरा लम्हा हो, वह अच्छे से अच्छा धर्म?
• 38:27
  जो न अच्छे से अच्छे लम्हे में उतेजित हो, न बुरे से, बुरे लम्हे
• 38:32
  में दुखी हो, शोक न करे और हर्ष भी न करे, सहज बना रहे।
• 38:38
  यही तुम्हारी आत्मा का स्वभाव है और यह तुम अपनी।
• 38:47
  प्रज्ञा से जानू उस प्रज्ञा में स्थित हो के जानू किताबों से
• 38:56
  प्रारूपों से लोगों से प्रवचनों से सुन सुना के पड़पड़ा के।
• 39:05
  बता देना प्रसारित करनातु के यंत्रों का काम होता है।
• 39:10
  जैसे अब मैं बोल रहा हूँ और ये यंत्र ब्रॉडकास्ट कर रहा है तो ये
• 39:18
  यंत्र कहे कि मैं हूँ परमात्मा तो झूठ बोलता है।
• 39:23
  अगर ये यंत्र कहे तुम तो ऐसे ही सुन रहे हो न?
• 39:28
  लेकिन ये थोड़ी बोल रहा है जब मैं चला जाऊंगा, ये कहाँ भूल पायेगा
• 39:36
  ये बोलता है क्योंकि मैं हूँ इसमें जब मैं चला गया इससे वायरस
• 39:41
  को छोड़ के। यह सांस भी नहीं भर पाएगा।
• 39:46
  तुम बोलने की बात करते हो, तुम समझाने की बात करते हो नहीं, यह
• 39:52
  यंत्र की तरह है। जीस दिन ऐसा समझ लेंगे उस दिन
• 39:56
  इनकी सारी उपाधियाँ। सारा ज्ञान, सारी सूचनाएं बेकार
• 40:03
  हो जाएंगी। उस दिन ये सिर्फ यंत्रवत् काम
• 40:08
  करेंगे जैसे अब ये यंत्र काम करता है, मैं चाहता हूँ ये बोलें, ये
• 40:13
  बोलता है मैं चाहता हूँ क्या बोलें, वह है ये बोलता है।
• 40:19
  मैं चाहता हूँ ये ना बोले मैं बाहर चला जाऊंगा, नहीं बोलेंगे जब
• 40:23
  मैं भीतर चला जाऊंगा अपने आप में नहीं बोलेंगे जब बोल नहीं सकेगा
• 40:28
  ये है मात्र यप्त्र है इसको मत बूझने लग जाना मेरी बात को थोड़ा
• 40:33
  गहरे से समझना। बहुत से लोग कहते हैं बाबा जाने
• 40:39
  जोने की बात मत किया। मैंने कहा फिर तुम मेरे से ही
• 40:42
  चिपट गए हो, तुम अपने शरीर से चिपटे हुए हो, तभी तुम्हें भाग
• 40:52
  उठता है कि तुम बाबा छोड़ के मत चले जाना।
• 40:56
  मैं तुम्हें ये कहता हूँ तुम मूल रूप के बंधन को काट दो, तुम ये
• 41:01
  जान लो कि तुम शरीर हो नहीं और ये सत्य है आध सच जुगाध सच एबी सच
• 41:08
  नानको से भी सच क्या तुम शरीर नहीं हो?
• 41:11
  तुम मन नहीं हो? ये जानना तुम्हारा अंतिम ध्येय है
• 41:18
  और फिर कोई ड्रामेबाजी ना होगी। कोई सर्कस ना होगी, कोई लाल पीले
• 41:29
  दाढ़ी नहीं रंगी जाएगी। कोई बकवास नहीं करोगे राधे राधे
• 41:34
  करो ना ही दूसरों को करने के लिए प्रेरित करोगे बकवास को कौन बोलता
• 41:41
  है गंध को कोई फलाता है गंध को तभी वो फलाता है जब उसे पता नहीं
• 41:47
  होता है गंध है। जीसको ये वो तो गंध को गंध समझ के
• 41:53
  फैलाता है। गंध को गंध समझ के फैलाता है उसको
• 42:00
  खुद को ही नहीं पता की ये गंध है, गंदगी है, वो समझता है की ये गंध
• 42:05
  है यही वो मार खा जाता है। दो वो मुझे कहते हैं, आप क्यों
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  बोलते हो? बस मेरा महत इतना ही कारण है तुम
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  न समझोगे, आने वाले मूड को ही समझ जाएगा कौन जाने किसके हृदय में
• 42:25
  मेरी बात उतर जाएगी। ये पक्के खिलाड़ी हैं नहीं
• 42:30
  फूटेंगे तो शायद आने वाला कोई अंकुर होने वाला बीज फूट जाए।
• 42:36
  मेरी कोशिश है मात्र आगे जो तो तू पा वे साई पालिका तू सदा सदा।
• 42:52
  श्रीकृष्ण, गोविंद, हरे मुरा ए नाथ नारायण।
• 43:08
  यन वासुदेव, श्री कृष्ण गोविंद, हरे मुरारी हे नाथ नारायण
• 43:21
  वासुदेव, श्री कृष्ण गोविंद। अरे मुरारी एनाथ नारायण वासुदेव
• 43:34
  पितुमात स्वामी सखा हमार पितुमात स्वामी सखा हमार।
• 43:46
  हेनाथ नारा धन वासुदेव, श्रीकृष्ण भावविन्द नरे मुरारी हेनाथ नारायण
• 44:02
  वासुदेव। हाँ, धन्यवाद।