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137 - Karma não é destino · Podcast Iluminação Diária: Budismo e Meditação para a Mente Ansiosa

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  Karma não é destino. Olá, tudo bem? Aquilo
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  Leonardo Otter e seu podcast, Luminação Diária
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  137. Se você quiser saber mais dos
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  recados e links que eu tenho para compartilhar com
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  você e que são importantes, é só você ir na descrição
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  desse podcast. Você não pode negar sua herança
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  karmica, disse o último, tralegue e empoxê, mas isso
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  não significa que não pode mudar. Então
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  esse é um texto desse mestre, tralegue e empoxê,
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  e ele tem um livro sobre karma, e eu vou trazer um
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  trecho aqui desse texto dele que ele explana melhor
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  sobre esse tema, que não é tão simples, sabe? Mas
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  é bom para a gente começar a entender alguns conceitos.
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  As críticas ao conceito de
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  karma frequentemente são centradas na noção de
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  responsabilidade individual e sugerem que essa noção gera
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  uma atitude de antipatia em relação aos outros e leva
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  a uma tendência à culpa. O pobre é culpado por ser
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  pobre e assim por diante. Dice
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  erroneamente que o budismo culpa os indivíduos por
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  todas as suas circunstâncias e nega -lhes o poder de
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  ação. Se somos pobres, por exemplo,
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  podemos acreditar de imediato que ficaremos assim
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  até acabarem as dívidas karmicas. E
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  então, depois da morte, podemos renascer em
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  circunstâncias afortunadas. Quem
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  sabe nos tornando um rico empreendedor. Entretanto,
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  esse tipo de pensamento não combina com a ênfase do
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  budismo na interconectividade de tudo. Ou
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  seja, primeiro karma para quem não sabe, as pessoas
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  acham que karma é destino, acha que karma é algo de
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  predestinação, você já nasceu com esse karma. Isso
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  não significa karma para o budismo. E
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  também, karma as pessoas pensam que é uma coisa
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  tipo, sabe quando alguém fala assim que aquela
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  pessoa é seu karma, como se fosse uma coisa
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  negativa, também não é isso. A
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  palavra karma significa ação. Então,
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  se você age de forma virtuosa, naturalmente você
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  vai colher quando as causas e as condições apropriadas
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  surgirem, você vai colher aquilo que você plantou. E
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  se você prática ações não virtuosas, também é
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  verdadeiro, a mesma coisa. Você
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  vai colher essas ações. Mas não é assim. O
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  karma é muito complexo, porque ele é uma teia e
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  tem a ver com essa interconectividade que acabou
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  de dizer aqui. E aí, não é assim, ah, eu
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  dei um tapa no ombro de uma pessoa, aí eu gerei um
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  karma negativo e aí daqui um tempo, quando as causas
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  e condições apropriadas surgirem, eu vou tomar um
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  tapa no ombro. Não é bem assim. E
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  aí ele continua. Que confirma a abundante
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  complexidade de influência sobre as pessoas, incluindo
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  seu ambiente. Certamente o budismo contém a ideia
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  de um acúmulo de karma, impressões, disposições,
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  probabilidades ao longo de nossa vida, padrões de
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  comportamento adquiridos, etc. Mesmo
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  assim, isso não quer dizer que simplesmente esperamos
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  por um karma particular impresso ou dívidas ou
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  heranças que evaporam ou desaparecem antes que alguma
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  coisa possa ser feita. A teoria kármica do budismo
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  não é semelhante ao fatalismo ou pré
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  -determinação. Nós temos poder de escolha
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  livre -arbitro em nossas ações. Se
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  não tivéssemos, então a teoria kármica poderia
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  verdadeiramente produzir julgamentos e atitudes
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  moralistas e os ensinamentos do Buda seriam muito menos
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  inspiradores e muito menos efetivos. A
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  teoria kármica não tem se fixado em particularidades
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  como essa e não está ligada a uma ordem moral
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  estática. Evidentemente que um elemento de
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  determinismo está envolvido e isso deve ser aceito.
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  Nós somos quem somos por causa
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  de nossa herança kármica. Ou
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  seja, hoje nós somos o que somos devido às ações que
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  a gente fez através do nosso corpo, da nossa fala
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  e da nossa mente. Então hoje nós somos uma herança
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  dessas ações. E aí você pode ter pessoas
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  que não acreditam em reencarnação, que na verdade
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  essa palavra nem é bem utilizada no budismo, não
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  se diz reencarnação. Porque quando se diz reencarnação
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  parece que é uma mesma coisa que está voltando,
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  mas não é. É um termo mais adequado que
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  os meus mestres dizem, renascimento. Porque
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  o que volta para quem acredita nessa forma, para
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  quem volta, não volta a mesma personalidade, a mesma
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  pessoa. Por exemplo, como no
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  Espiritismo. No Espiritismo se acredita que
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  é aquela mesma alma de um corpo e volta no outro. Me
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  perdoe os espíritos se eu estiver enganado com essa
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  perspectiva, mas é essas as impressões do pouco que eu
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  já estudei. E no budismo não é isso. E
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  é um pouco complexo também para a gente falar nesse
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  episódio aqui. Então a gente segue. O
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  último parágrafo ele diz assim. Poderíamos
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  não ser como nós somos sem essa herança, mas isso não
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  significa que temos que permanecer assim. Ou
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  seja, por mais que a gente chegou aqui devido às ações
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  que a gente plantou no passado, e você pode ver
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  isso em vidas ou você pode ver isso nessa vida, por
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  mais que a gente plantou determinadas coisas, isso
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  não significa que a gente vai ser isso para sempre.
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  Como a gente tem um livre
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  arbítrio, a gente pode tomar atitudes, ter ações
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  de corpo, fala e mente diferentes. E
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  isso vai produzir um acúmulo de ações que lá no
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  futuro vai fazer com que nós sejamos alguma outra
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  coisa. E aí ele continuou. O
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  ponto em questão é que a teoria kármica nos encoraja
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  a pensar. Eu posso me transformar na
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  pessoa que eu quero ser e não insistir naquilo que já
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  sou. Eu vou repetir. Eu
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  posso me transformar na pessoa que eu quero ser e
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  não insistir naquilo que já sou. É
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  uma questão que você pode se fazer. Então
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  se nós, a gente já tem resposta, se nós somos
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  livres para agir da forma como a gente quer devido
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  ao nosso livre arbítrio, então é sim, eu posso ser
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  outra pessoa. E aí se você não tiver
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  satisfeito com que você é agora, você pode plantar
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  novas ações com seu corpo falhemente e produzir um
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  novo ser daqui a um tempo. Mas
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  isso é muito claro de ver. Quando
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  nós éramos crianças, adolescentes, nós tínhamos
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  uma forma. Nós pensávamos e agíamos de uma
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  forma. Hoje a gente pensa e agir de
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  uma forma completamente diferente. E
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  daqui a um tempo a gente vai também pensar e agir,
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  se comportar de uma forma diferente. Isso
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  é natural. E aí a última frase ele
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  disse. Esta seria uma compreensão
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  adequada da teoria budista de karma. Então
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  esse é um tema complexo. Isso
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  tem, o karma ele não é simples de explicar, só que
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  entende o karma completamente é um buda
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  completo. Um buda checa e amune por
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  exemplo, entendeu completamente o karma dele.
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  Os mestres realizados de hoje
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  em dia também conseguem explicar porque eles vivem,
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  eles conseguem ver isso de uma outra forma, talvez até
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  não conceitual. A gente tenta ficar teorizando
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  tudo. Se você ouve pelas plataformas
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  ou se você ouve pelo site sobre o budismo, que é o
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  que eu recomendo porque ela tem um texto, acho mais
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  interessante até para o seu próprio estudo ouvi pelo
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  site sobre o budismo .com .br. E
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  aí se você ouve pelas plataformas também não tem
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  problema. É só você, o que eu peço é
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  que você comente que você por exemplo na iTunes Store
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  tem como deixa uma avaliação, comentário, você
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  deixa, você segue nas plataformas no Spotify,
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  Dizer, iTunes, SoundCloud, Google Podcast, por onde
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  você tiver. Então gratidão até o nosso
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  próximo podcast Iluminação Diária.