Latest / Na Mesa com Well / Priscilla Ngoma e as Raízes Ocultas da ZAOGA | Apagamento Institucional

Transcript

Priscilla Ngoma e as Raízes Ocultas da ZAOGA | Apagamento Institucional · Na Mesa com Well

0:00
Bem-vindo ao na mesa com well na série apagamento institucional,
0:04
abrimos os arquivos que a memória oficial prefere fechar
0:07
no episódio de hoje, Priscila angoma e as raízes ocultas da
0:11
ziorjay investigando a interseção clandestina, a casa
0:14
240, a liderança executiva e a gestão do matarenda no Zimbabwe.
0:20
Ajuste o fone e venha a encarar os fatos e as Fontes primárias.
0:24
Vamos juntos? Bom.
0:26
A nossa missão nessa investigação de hoje é bem
0:28
direta. Nós vamos analisar de forma
0:30
totalmente documental e histórica.
0:32
Qual foi o papel real da Priscila goma na fundação da ZJ?
0:35
Isso. E sem recorrer a qualquer teoria
0:38
da conspiração, né? O negócio é olhar para as
0:40
Fontes. Exatamente.
0:42
A gente vai olhar friamente para o que os arquivos, os registros
0:45
da época e as pesquisas acadêmicas mostram de fato.
0:48
Porque assim, quando a gente mergulha nos arquivos, a
0:51
história é bem diferente da memória oficial.
0:53
É muito diferente. E olha, o que torna essa
0:57
investigação tão reveladora é que ela expõe uma contradição
1:00
que é super comum. No cristianismo africano, você
1:03
disse? Isso no cristianismo africano.
1:05
Em geral. Se a gente analisar as Fontes
1:07
sociológicas, fica muito claro que tem uma divisão gigante aí
1:11
na base. A força vital das igrejas é
1:13
quase toda feminina. Sim, quem tá ali no dia a dia?
1:16
Exato, são as mulheres que sustentam a logística, que dão o
1:19
dinheiro que mantém a interseção espiritual, mas aí.
1:23
Quando a poeira baixa e a instituição vai imprimir os
1:26
livros de história oficiais? Elas simplesmente somem da
1:29
narrativa. Evaporam essa base feminina some
1:34
e a história passa a focar só em figuras masculinas, aqueles
1:37
homens solitários, descritos como super-heróis que ergueram
1:40
tudo sozinhos. Tipo o mito do fundador,
1:42
intocável, né? Bem isso.
1:44
E em nasa? Olga, isso foi muito forte.
1:47
A instituição foi inteiramente personalizada ao redor do
1:49
fundador. Pois aqui é o but.
1:51
A máquina oficial inteira trabalha para contar só a
1:54
história dele. Enquanto isso, a mulherada que
1:57
com protijolo, que escondeu a igreja na época da perseguição,
2:01
é totalmente varrida para as margens.
2:03
Exatamente, ficam como meros detalhes.
2:06
Nossa, então vamos desempacotar isso logo, porque é fascinante
2:10
pensar que uma instituição desse tamanho, que hoje está em mais
2:14
de 160 países, tem um alicerce que a própria história tentou
2:18
esconder. É assustador, na verdade.
2:20
Pois é. E para quem está acompanhando a
2:22
gente e entender quem foi a Priscila engomar, a gente
2:25
precisa voltar no tempo. Vamos lá para antiga rodésia do
2:29
sul. Aqui hoje é o Zimbabwe.
2:31
Isso Zimbabwe, o ano é 1957 e o clima lá era pesado, né?
2:36
Tudo menos favorável para criar uma religião nova.
2:42
Nossa, muito pesado. É até difícil exagerar o quanto
2:46
era ruim a rodésia do sul em 1957.
2:49
Não era só um lugar com preconceito estrutural velado.
2:53
Era declarado. Era um estado policial operando
2:56
sob uma segregação racial brutal, o governo colonial
3:00
branco controlava cada passo da população negra.
3:03
Até a fé das pessoas. Com certeza a religião era
3:06
vigiada com muito rigor, não existe a Liberdade de culto
3:10
público pra população nativa, sabe?
3:12
Espera aí então pra alguém pregar?
3:14
Pra o negro pregar, ele precisava de uma licença oficial
3:17
do estado. E essa licença era sempre
3:19
controlada por missões de fora, missões europeias ou sul
3:23
africanas que já estavam estabelecidas.
3:25
Entendi e o Gucci tinha uma dessas licenças no começo.
3:29
Tinha sim. Espera aí.
3:31
Mas aí ele entrou num conflito interno, com a liderança da
3:33
missão dele, e a licença foi revogada, ele foi expulso do
3:37
quadro oficial. E aí a coisa muda de figura,
3:40
porque perder a licença não era só ficar desempregado, não.
3:43
De jeito nenhum, a partir daquele segundo, aos olhos da
3:46
lei colonial. Pregar virava um ato criminoso.
3:50
Viravam, um ato de subversão contra o estado.
3:52
Exato. E é exatamente nesse momento de
3:55
perigo iminente que a Priscila goma entra na história.
3:58
Por que ela não ficou só sentada reclamando, né?
4:00
De jeito nenhum. Os registros mostram que ela
4:03
afundou e começou a liderar o núcleo de interseção, que
4:06
operava de forma totalmente clandestina.
4:08
Caramba. Era um grupo de oração secreto e
4:11
não foi só um apoio moral. Esse grupo foi a estrutura
4:14
primordial do que viria a ser a associação evangelística
4:17
Ezequiel Gucci AEGA. Que é a semente da zaoga.
4:21
E olha, tem um detalhe da Geografia dessa resistência que
4:24
eu acho que é onde a omissão da história oficial começa a ficar
4:27
muito bizarra. Ah, questão dos endereços, né?
4:30
É fascinante. Muito para quem está escutando e
4:33
não leu as Fontes primárias, tem uma pesquisa incrível do Felipe
4:36
mussoni. Ele foi atrás, cruzou
4:39
entrevistas com pioneiros, pegou arquivos velhos.
4:42
E ele revela um embate entre 2 endereços, a casa 593 e a casa
4:47
240. Sim, as 2 no subúrbio de high
4:50
field, isso. A história oficial bate no peito
4:53
para falar de uns lugares bem específicos.
4:55
Eles citam o ambiente rural de bindura, dizendo que a igreja
4:58
nasceu debaixo de uma árvore. E glorificam a tal da casa 593.
5:03
Exato. E por que a casa 593?
5:07
Porque era a casa do Guti. Esse endereço está em todos os
5:10
panfletos oficiais. Mas aí os documentos brutos, os
5:13
arquivos reais, dizem o contrário.
5:16
É, os arquivos provam que as reuniões perigosas mesmo.
5:20
Os primeiros cultos que mantiveram o movimento vivo
5:23
aconteciam na casa 240. Que era a residência de quem?
5:27
Da família ingoma a casa da Priscila e abrigar essas
5:31
reuniões naquelas condições, gente, era basicamente ter um
5:34
aparelho de resistência na sua sala de estar.
5:37
Era arriscar a vida numa colônia racista.
5:40
Colocar um Monte de gente negra na sua casa com um líder que
5:42
teve a licença cassada pelo governo?
5:45
Você podia ir preso, a família podia sofrer represálias
5:48
brutais, e aí eu levanto uma questão bem lógica aqui.
5:51
Diga. Se as reuniões mais importantes
5:54
aconteceram na casa 240, como é que os livros da igreja se tão
5:58
endereços com tanta precisão, mas esquecem de dizer quem era a
6:02
dona da casa principal? É uma amnésia muito seletiva,
6:06
mas assim. Isso é uma ferramenta super
6:08
eficiente de criação de mitos, sabe?
6:11
Como assim? Quando a pessoa que escreve.
6:13
A biografia oficial decide não colocar o nome da Priscila como
6:17
dona do. Lugar, ela está pagando o risco
6:19
que as mulheres assumiram lá no início.
6:22
Transforma uma heroína da fundação num mero detalhe de
6:26
cenário. Exatamente, a Priscila virá só a
6:28
dona do tijolo e cimento, porque a narrativa oficial exige que a
6:33
visão e a coragem venham unicamente do líder homem.
6:36
Então, quem garantiu a logística tem que ser silenciada.
6:40
E olha, sobreviver escondido das autoridades é uma coisa, mas
6:44
construir uma igreja global é outra.
6:47
Bem diferente, né? Completamente diferente.
6:50
A gente até imagina que quando a perseguição acabou e a igreja
6:53
começou a se organizar formalmente, a Priscila seria
6:56
convidada pra, sei lá, arrumar o salão e servir o café.
7:00
Que é o que acontece com a maioria das mulheres na história
7:03
das instituições. Pois é.
7:05
Só que os documentos dizem o oposto, tem uma prova lá nos
7:08
arquivos nacionais do Zimbabwe que me deixou totalmente de
7:11
queixo caído. A foto de 1977.
7:15
Gente, essa imagem é sensacional.
7:18
A foto é a prova do crime, no bom sentido.
7:21
É o registro do conselho executivo formal da instituição
7:24
recém criada. E quem está sentada na mesa
7:27
principal? A Priscila em goma.
7:30
Ela é a única mulher ali no alto comando.
7:32
A única mulher entre os 4 co diretores.
7:35
E não era porque ela era a esposa de alguém importante, o
7:38
marido dela era só um apoiador comum.
7:41
O. Mikhai, sim, ele apoiava, mas a
7:43
liderança era dela. Ela tava ali por mérito próprio,
7:47
foi consagrada pastora e atuou lado a lado com o Gucci e mais 3
7:51
homens. E os registros das atas dessa
7:53
época não deixam dúvidas, a função dela não tinha nada de
7:56
simbólica ou decorativa, ela tinha poder de decisão real.
8:00
Ela Foi a primeira tesoureira geral, não foi?
8:03
Exatamente. Ela Foi a primeira tesoureira
8:05
geral da instituição inteira. Pensa que naqueles primeiros
8:09
anos um centavo podia decidir se a igreja IA viver ou morrer?
8:13
Nossa, e Era Ela quem controlava tudo.
8:15
Planejava e controlava. Além disso, Ela Foi a diretora
8:19
nacional de mulheres por mais de 15 anos.
8:22
O cargo de matriarca ou o my v chate, como eles chamam?
8:26
Que responsabilidade? Muita, ela vivia viajando pelas
8:29
províncias, estruturando a base de mulheres.
8:32
E é justamente dessa união entre a organização feminina e a mente
8:36
financeira dela que surge a maior sacada logística de todas.
8:40
O famoso programa mata renda. Isso o mata renda.
8:44
Sério, quando eu estava lendo as Fontes para a gente preparar a
8:47
investigação de hoje, eu vi que não era só fazer um bazar no fim
8:51
de semana. Longe disso.
8:53
Era um modelo econômico muito agressivo, né?
8:55
Uma coisa altamente sofisticada para a época.
8:58
Foi uma revolução na base da pirâmide mesmo.
9:01
A ideia do matarenda, que significa talentos, era
9:04
mobilizar milhares de mulheres da igreja.
9:07
Muitas não tinham educação formal nenhuma.
9:09
E elas passavam a gerar renda de verdade.
9:12
Sim, a inspiração era bíblica, daquela parábola dos talentos,
9:16
mas a aplicação que a Priscila fez era puramente
9:19
macroeconômica, era focada em microcrédito e empreendedorismo.
9:23
Tipo pegando mulheres que dependiam 100% dos maridos.
9:27
Ou de empregos braçais muito ruins?
9:29
A Priscila começou a treinar. Essas mulheres davam Capital
9:32
Inicial bem pequeno, e elas começavam a vender produtos,
9:36
costurar uniformes, plantar vegetais em larga escala para
9:39
vender. Elas fundavam micro empresas.
9:42
E parte desse lucro IA para o caixa central da igreja, certo?
9:46
Exatamente. E é aí que está o pulo do gato,
9:49
a grana que comprou os primeiros terrenos, que ergueu templos
9:52
enormes, escolas, clínicas e que financiou a expansão para fora
9:57
do Zimbabwe. Não veio de uma ONG milionária
9:59
da Europa. Não veio, veio do lucro dessas
10:02
milhares de microempresas de mulheres todas orquestradas pela
10:06
Priscila goma? Gente tenta imaginar o peso
10:09
visual disso na década de 70. Você está numa colônia onde o
10:13
estado diz que a mulher negra tem que ficar lá na margem da
10:16
sociedade invisível. Sem chance nenhuma de
10:19
mobilidade. E de repente, essas mulheres do
10:22
matarenda começam a comprar seus próprios carros, a financiar a
10:25
construção de casas de alvenaria.
10:27
Tem relatos nas Fontes primárias que descrevem bem isso.
10:30
Oo impacto na Independência financeira foi gigante.
10:34
A Priscila usou a engrenagem da fé para alavancar a autonomia de
10:37
milhares de famílias. É monumental.
10:40
A pessoa que planejou o dinheiro para os hospitais e para as
10:43
escolas daquela igreja inteira era uma mulher.
10:46
EE pra gente entender o nível de genialidade disso é só olhar
10:49
para o resto da África. Na mesma época, a maioria dos
10:52
países tentava aquele modelo de desenvolvimento ocidental.
10:55
Aquele de injetar dinheiro lá no topo do governo e esperar pingar
10:59
lá embaixo? Esse mesmo, que sempre falhava e
11:02
deixava o povo mais pobre ainda. Mas a Priscila fez o oposto.
11:05
O mata renda era um empoderamento direto.
11:08
Ela transformou o discurso espiritual em dinheiro, no bolso
11:11
da comunidade. Sustentabilidade mesmo.
11:13
Ou seja, as próprias mulheres viraram o motor do
11:16
desenvolvimento. Exato.
11:18
Essa estrutura gerou tanta Independência que a denominação
11:21
depois fundou até uma universidade.
11:23
O DNA financeiro da coisa toda é da Priscila, é isso?
11:26
Que me deixa inconformado, olha o peso do currículo da pessoa.
11:30
Ah, impressionante. Ela deu a casa na época da
11:33
perseguição policial, sustentou a oração secreta, foi
11:36
codiretora, tesoureira e arquiteta de um sistema
11:40
econômico absurdo. E.
11:41
Quase não existe nos registros atuais.
11:43
É isso. Sabe aquele truque de empresa
11:45
grande? A fundadora carrega o piano,
11:48
dorme no chão do escritório nos anos difíceis e, 30 anos depois,
11:52
na revista da empresa, ela vira um contato de logística.
11:56
É revoltante, mas é exatamente o que aconteceu.
11:59
A mecânica desse silenciamento é super estudada.
12:01
Mas como isso funciona na prática?
12:04
A história some Do Nada. Os pesquisadores chamam isso de
12:07
rebaixamento histórico. O exilibiri e o Felipe mussoni
12:11
mapearam isso. É uma edição cirúrgica, gradual.
12:15
Não apagão de uma vez só. Não, lá nas publicações dos anos
12:19
70, o nome dela tá certinho, codiretora, primeira tesoureira,
12:24
mas aí nas biografias mais novas do fundador.
12:27
Ah, o título dela começa a encolher.
12:29
Vai enxugando. Chega num ponto dessas revistas
12:32
mais recentes focadas pros jovens da igreja, que eles
12:35
chamam essa gênia financeira de e eu abro aspas aqui, uma certa
12:39
mulher chamada Priscila. Goma. 8 palavras, todo o Império
12:46
financeiro e logístico reduzido a isso.
12:48
Mas, historicamente falando, quando rola um apagamento desse
12:51
nível, o instinto de quem analisa de fora é procurar o
12:55
fogo, né? Onde tem fumaça, tem fogo.
12:57
Uhum, o pessoal acha que teve briga.
12:59
A tendência é achar que teve um racha violento na igreja, que
13:02
Ela Foi expulsa fazendo escândalo ou que roubou
13:05
dinheiro. E é aí que os arquivos destroem
13:08
essas suposições da galera. Precisa ficar muito claro para
13:11
quem está escutando. Não teve escândalo nenhum. 00.
13:16
Os documentos provam que ela nunca liderou nenhum motim
13:18
contra zalga. Não rolou a expulsão
13:21
disciplinar, não rolou excomunhão, nenhum desvio moral
13:24
ou de caixa. E aquela história de rivalidade
13:27
passional, porque a esposa do Gucci, a eunorguti, assume o
13:30
Ministério de mulheres em 1989, né?
13:32
Seria um prato cheio para inventarem uma briga de egos.
13:36
Seria o roteiro perfeito do patriarcado colocar 2 mulheres
13:40
brigando por poder? Mas isso também não existe nos
13:43
arquivos, não tem conflito documentado.
13:46
Uau a Priscila continuou super leal trabalhou na denominação
13:50
que ajudou a criar até o fim da vida.
13:52
Ela faleceu em paz no dia 10/03/1998 como um membro fiel
13:57
da igreja. Bom, se não foi rebeldia, se não
14:01
foi dinheiro roubado, nem briga de ego, então o motivo do
14:04
apagamento é muito mais Sombrio. Muito mais sistemático, eu
14:07
diria. É a própria engrenagem do poder
14:10
precisando triturar a memória dela, né?
14:12
Precisamente, o motivo real é puramente ideológico e
14:16
teológico, o patriarcado precisava se manter no controle.
14:20
Quando a zalga virou esse Império Internacional, eles
14:23
começaram a forçar uma leitura muito literal de textos
14:25
bíblicos. Aquela velha narrativa de que
14:28
homem foi feito para liderar e Ponto Final?
14:31
Isso mesmo, a liderança tinha que ser 100% masculina.
14:35
E para esse Pilar do patriarcado ficar intacto, para garantir a
14:39
adoração em volta da figura do fundador, a história precisou de
14:42
uma faxina. Faz sentido, corporativamente
14:45
falando? Se o topo da pirâmide é direito
14:48
Divino só dos homens? Como você explica Priscila,
14:51
exato. Tem uma mulher brilhante como
14:54
codiretora autônoma desenhando a grana toda.
14:58
É um curto circuito na doutrina deles.
15:00
É uma falha na Matrix que eles não podiam expor.
15:04
A instituição foi ficando gigante, burocratizada, e aí
15:07
começou o que a gente chama de domesticação da memória.
15:10
Domesticação termo forte. Porque no começo as mulheres
15:15
eram vigorosas, até insubordinadas contra o estado,
15:18
né? Mas isso não cabia na nova
15:20
embalagem do fundador. Todo o mérito do matarenda, os
15:23
riscos da casa 240, tudo isso foi transferido para a aura do
15:28
Gucci. E a Priscila foi rebaixada a uma
15:31
simples ajudante que estava cumprindo ordens.
15:33
Exato. O apagamento não precisou de
15:36
conspiração em salão escuro. Aconteceu na cara de todo mundo
15:39
só porque a instituição não sabia o que fazer como arquiteta
15:42
mulher sem estragar o monopólio dos homens.
15:44
E o custo social disso é bizarro de triste.
15:47
Porque higienizar a história não afeta só o passado.
15:51
Reduzir a Priscila a uma certa mulher rouba o mérito de quem
15:55
desafiou a polícia na época. E cria um teto de vidro absurdo
15:58
para o futuro. É joga concreto no teto de vidro
16:02
das novas gerações? Sem dúvida, essa é a pior parte.
16:05
Quando grandes instituições religiosas ou empresas apagam
16:08
lideranças femininas, não é porque alguém esqueceu de anotar
16:11
na ata, é pura tecnologia de controle.
16:14
Como assim? Edital passado e transformar a
16:18
líder em coadjuvante. Manda um recado muito
16:20
intimidador para hoje. Ensina na base do silêncio que o
16:24
lugar de certos grupos é na limpeza, na execução invisível.
16:28
Nunca na arquitetura, nunca na mesa de decisões.
16:32
Apagar o passado é a forma mais fácil de controlar.
16:35
Quem vai ter coragem de tentar liderar amanhã?
16:37
Seu apóstolo Pedro afirmou abertamente, em atos um 17, que
16:41
Judas era contado conosco e teve parte neste Ministério.
16:46
Por que as instituições religiosas insistem em apagar da
16:49
história ou protagonismo, daquelas que abriram os caminhos
16:52
apenas para tornar o passado mais confortável?
16:55
Este foi o episódio investigativo sobre priscilan
16:57
goma na série a apagamento institucional.
17:00
A história que serve a Cristo não precisa esconder o que é
17:02
desconfortável, precisa apenas ser verdadeira na mesa, com wel
17:07
profundidade e historicidade no seu corre diário.