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304 - Sutil Engaño: "Cierre" · Entre Semana

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Cuando sean tentados, acuérdense de no decir Dios me está
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tentando. Dios nunca es tentado a hacer el
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mal y jamás tienta a nadie. La tentación viene de nuestros
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propios deseos, los cuales nos seducen y nos arrastran.
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De esos deseos nacen los actos pecaminosos.
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Y el pecado, cuando se deja crecer, da a luz la muerte yo,
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Santiago, capítulo uno, versículos 13 al 15, versículo o
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pasaje principal que hemos estado usando durante esta serie
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para hablar acerca de el sutil engaño del pecado.
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Y lo usamos porque creo que traza un un camino muy
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interesante desde. Los malos deseos al acto
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pecaminoso, a la consecuencia que es la muerte.
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Entonces cuando hablamos acerca del pecado, hablamos de cómo es
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que nace desde un deseo pecaminoso el epitumias.
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Hablamos en la en la introducción, hoy, hoy vamos a
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cerrar, vamos a terminar esta esta serie, vamos a hacer un
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episodio más para preguntas y respuestas.
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Entonces nos mandaron varias, sí, por favor mándennos sus
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preguntas. Inquietudes, hubo un parque, ya
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no llegaron y están muy, muy buenas, así que entre semana,
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guión bajo podcasts, ajá. Por favor, algunos nos han
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escrito en YouTube, otros a nuestros teléfonos personales.
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Como sea, mándennos preguntas con que llegue suficiente, sí,
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no. Sí, pero quería, quizás.
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Apartar otro otro episodio para hablar acerca de el pecado en
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general. ¿YYY por qué es que importa?
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¿Por qué importa hablar acerca del pecado?
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Nosotros hemos ido de manera paralela con esta serie en el
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podcast, con una serie en la iglesia y creo que ha sido buena
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la respuesta, un montón de personas se han han dicho, guau.
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La verdad es que yo no pensé. Que que este pecado era algo con
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el cual yo luchaba, pero yo me doy cuenta que sí lucho con este
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pecado. Sí, sí, la verdad.
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La la respuesta fue muy interesante.
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Fue muy intensa también la preparación.
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Creo que demandó bastante, no solo estudio, sino la reflexión
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teológica de lo que dice Santiago, porque qué es lo que
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solemos hacer, oye. ¿Por qué pedimos ayuda?
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Por por la generalmente, por las consecuencias de nuestro pecado.
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O sea, el pecado nos explotó en la cara, por decirlo de alguna
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manera. Tenemos las consecuencias.
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¿Oye, hice esto y ahora qué hago?
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Generalmente en en en términos de consejería, sí, no.
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Muchas veces como que tengo el agua hasta el cuello.
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Claro, no. O sea, el pecado me pudo haber
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arrastrado durante años, pero ahora que estoy viviendo las
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consecuencias es que necesito ayuda.
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Y generalmente, y volviendo un poco a los que nos siguen ya
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hace mucho tiempo de cuando hablamos del camino de
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transformación. Eso es lo que hablamos de
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síntomas. Muchas veces esos síntomas
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simplemente son las consecuencias de del de que el
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pecado ya ya explotó en la cara. Sí, entonces queremos intentar
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arreglar las consecuencias de nuestro pecado.
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Entonces Santiago lo que está haciendo es como un como un
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viaje al corazón profundo, es como hacia atrás YY hacia abajo.
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A ver, espérame. Esto empezó antes y empezó más
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profundo. Entonces él dice Okay.
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¿Qué qué fue lo que sucedió? ¿Y Fíjate, volviendo el pasaje
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que que leíste, leíste de la nueva?
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Nueva. Traducción viviente que dice que
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cuando somos tentados en todo empieza en esos deseos
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pecaminosos, no que nos arrastran, nos seducen y cuando
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conciben se engendra el pecado. O sea, hay una.
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La raíz de lo que nosotros entendemos como pecado está en
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esos deseos pecaminosos, esa epitumia que cuando hablamos en
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el episodio de introducción dijimos que es una palabra
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neutra en el en el idioma griego, mera de timoteo,
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capítulo 3, Pablo la USA si alguno anele hacia alguno.
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Si alguno tiene el deseo de ser un líder en la iglesia es es
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algo bueno. Ahí hay un deseo.
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Entonces él está hablando de que hay deseo que según el contexto
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son buenos. Pero hay otros, en el caso de
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Santiago, que este deseo abiertamente es un deseo
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pecaminoso y es como que es una cómo le podemos llamar, como que
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tiene, quiere, se alimenta, necesita alimentarse de y eso da
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luz el pecado y termina dando las consecuencias.
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¿Si uno no solamente se hace cargo de qué hago con las
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consecuencias? Estamos a un nivel bueno, voy a
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confesar mis pecados. ¿Y qué hacemos cuando confesamos
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pecados? Señor, te pido perdón.
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Por todas las cosas que hice, viste.
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Y entonces otra vez nos quedamos cortos.
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Sí, creo que el el para mí la gran lección de todo este
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estudio, tanto en en acá, en entre semana como en nuestra
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Iglesia, es darnos cuenta que la cosa es muchísimo más profunda,
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tan profunda que el sutil engaño se perpetúa y seguimos a veces.
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Ay, me como que me cacho otra vez y digo, ey, que estás
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haciendo, estás otra vez. ¿Alimentándose de seo
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pecaminoso, que que es como que cómo lo puedo decir, como que no
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se muere nunca, entiendes o no? Y se necesita.
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Alimentarse necesita, ah, y ahí voy y lo alimento.
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Sí, YY algo interesante también que que estuve viendo es el
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hecho de que cuando se habla acerca de pecado en en la
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Biblia, tanto del Antiguo Testamento como el nuevo
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Testamento, hay hay muchos conceptos.
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No es solamente a veces nosotros nos encajamos.
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YY desafortunadamente creo que en en parte tiene que ver con
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nuestro nuestra manera encajada de evangelizar.
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Ajá. Como como ya memoricé los 5
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pasos, digo, todo pecado nos separa de Dios, que que que la
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la o sea. No hay pecado grande pecado.
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Ajá, sí, Dios. O hemos cerrado al blanco cada
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uno de nosotros no alcanzamos la Gloria de Dios, entonces.
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Lo tiramos como que no llegamos a la perfección que demanda Dios
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y a ver, no, no sé qué piensas acerca de eso, porque.
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Estaba está mal, eso es lo que pienso, es que está desarrollalo
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porque está está interesante. No, no íbamos a ir por acá por
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eso es lo que me gusta de este espacio, que nos podemos ir por
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donde queremos, podemos tomar. La pusimos el cómo se llama
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Google Maps por una ruta y nos fuimos por otra, como que.
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Sí, o o sea el el hecho de que cuando cuando yo encajó el
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pecado como simplemente no llegar al estándar de perfección
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que establece Dios, entonces el el el partido y hablamos acerca
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de esto en la introducción, o sea, el partido ofendido siempre
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es Dios, y es como que Dios no, no saque 100 en tu examen.
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¿Entonces ese esa brecha entre el 100?
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Y lo que rendí es pecado. O sea, eso es el pecado.
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El pecado es no hice lo que tendría que haber hecho y creo
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que hay que ampliar el sentido porque creo que tiene que ver no
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solamente con ir en contra de la ley, lo cual es un.
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¿Un concepto, hay, hay traducciones de de pecado?
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Creo que es en griego, anomia sin ley.
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Entonces habla acerca del pecado, es anomia, es es estar
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sin ley YY bueno, quien establece la ley lo establece
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Dios. En ese sentido, creo que hay un
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aspecto de pecado. Pero creo que amartia el el
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errar al blanco no solamente tiene que ver con pues no
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sacaste el 100 en el examen exacto, tiene que ver con no
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estás cumpliendo. El propósito por el cual fuiste
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creado es es algo mucho más existencial y creo que cuando lo
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veo de esa manera, entonces estoy viendo a ver, sería como
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viste lo lo los coches de lujo que que dicen no le pongas.
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¿Gasolina barata porque porque se va a dañar, no?
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O sea, no fue creado para este propósito.
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Entonces una persona quizás ve, dice, pero es que la gasolina
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primera no está, está más cara, es que es que va a ser
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inconveniente, es que en esta gasolinera solamente tienen ese
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tipo. Entonces uno decide ir y poner
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gasolina de de del octanaje menor.
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Y después hay consecuencias. Ahora no es como que hay, es que
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Dios puso una regla o en en este ejemplo, o sea el el dueño de la
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de del coche puso una regla y yo no, no cumplí, no, no, no, no,
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no, es que tú no estás cumpliendo el propósito por el
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cual fue creado la la máquina. En este caso, entonces Amartia
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es errarle al blanco porque no entendiste el propósito.
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No es cerrarle al blanco por incapacidad.
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Si no es errarle al blanco porque decido que ese blanco que
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me dijeron que era no es es que a ver, lo podemos dejar para el
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episodio de preguntas, el tema de porque nos mandaron una
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pregunta respecto de naturaleza pecaminosa, que si tengo no
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tengo, entonces que tengo pitumia naturaleza que es y
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vamos a meternos. Es un rollo también de
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traducción, pero creo que lo que dijiste tiene tiene implicancias
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muy profundas. Voy a intentar organizar mis
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ideas. No crees que de alguna manera el
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aún en la en la predicación del Evangelio cuando digo, hey,
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error el blanco, no, no alcanzaste el estándar de Dios,
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ya estamos. Voy a hacer una palabra rara
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entre comillas, programando a las personas a que entonces
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ahora lo que tienen que hacer es alcanzarles estándar ahora que
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están en Cristo. O sea, es como que empezamos con
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el fundamento equivocado. Sí, al mostrar el pecado como
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simplemente un acto, mira que no tú, hay muchas formas de
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predicar el Evangelio que han sido usadas por el Espíritu
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Santo gracias a Dios, pero que. Miro atrás y digo, genera
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efectos a posteriori. Claro, has mentido.
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Entonces eres un mentiroso, eres un has robado, has robado tiempo
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en tu trabajo. Bueno, entonces eres un ladrón.
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Entonces eres un mentiroso ladrón mereciendo de la muerte,
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entonces. El concepto de pecado es una
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cuestión moral, ajá. Por lo tanto, cuando ya estoy en
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Cristo sigo enfrentando la lucha con el pecado, que es una
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realidad, porque dijimos, hemos sido salvos de la pena del
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pecado. Pero la presencia del pecado
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está ahí. Entonces ahora estamos luchando
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contra ese poder y podemos enfrentar.
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¿Va a seguir habiendo presencia de pecado, pero la la la
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invitación de Jesús es que podemos ser libres de ese poder
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esclavizante, esa es la realidad, no es la ausencia de
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pecado, pero porque si no es como okay, pero el poder, el
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pecado me controla, qué te puedo decir?
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Estoy esperando que Jesús y que vuelva pronto, que no se que no
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se tarde mucho, entonces hasta donde no hay una, una.
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Actitud y un abordaje de la problemática de pecado moral,
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porque el primer fundamento que se puso cuando se compartió el
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Evangelio era exclusivamente moral y conductual, claro.
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Entiendes, YYY, Mira, te te soy sincero.
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Yo creo que estoy saliendo de de de este este desierto, pero pero
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por mucho tiempo al al empezar a ampliar.
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Mi idea, mi concepto de quién es Dios, de su de de su propósito
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para con nosotros, que va mucho más allá, que simplemente voy a
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ir al cielo cuando me muera y ya todos mis problemas se Irán.
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O sea, tiene que ver con a realizar ese, esa, ese destino
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para la humanidad que se encuentra en Cristo, que se que
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llegará a su su cumplimiento cuando llegue Cristo, o sea el
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ver. ¿La esperanza de esa manera más
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amplia, mucho más que estaremos tocando el arpa sobre una nube,
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causó una crisis también para compartir el evangelio?
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No, porque porque cuando yo lo lo hablaba en términos de tú no
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sacaste 100 en el examen y para eso, o sea, vas al lugar malo,
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entonces Dios vino. Y él sacó 100 y va a regalarle
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tus sus 100 a ti. YY cuando uno dice no, no va por
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ahí. ¿Bueno, entonces por dónde es?
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Y a a mí me encanta como 111 persona que que empecé a a a
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estudiar y empezar a a a admirar mucho por su su teología fresca
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y. No tan común, digamos en en en
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los círculos en los cual andaba antirite.
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Abuelo de mis hijos o K. Es es ese padrino de ellos que
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él. ¿No lo sabe, no?
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¿Le vas a mandar una carta? Sí que, por cierto, tenemos que
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visitarle antes de que muera. Si va a estar, supe que va a
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estar en Estados Unidos pronto, pero creo que no nos dan las
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fechas ahora en noviembre. Bueno, si si tú quieres ser
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parte. De si quieres que estos 2
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seguidores de anti Rite vayan, vayan a conocerlo.
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Y le podremos grabar sería un episodio en inglés, guau.
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Eh, no. Es buenoel.
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¿s Rite él cuando habla acerca del Evangelio porque le le él
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tiene un un podcast que se llama, pregúntale cualquier cosa
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y algunos dicen, Oye, entonces cómo cómo predicas el Evangelio
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si tuviera 5 minutos solamente con alguien?
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Y él siempre lo tira por el lado de la esperanza de de Dios,
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creando una buena creación. Pero a causa de la rebelión, esa
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buena creación fue, se se se corrompió.
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Entonces Cristo vino a restaurar todas las cosas y si tú crees en
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él, crees que él es el camino para esa restauración.
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Tú también puedes acompañarle en esa nueva creación ahora, cuando
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lo ves de esa manera. Entonces toma otra dimensión, el
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pecado, el pecado no es solamente errar en un sentido
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moral, sino que es ir en contra del buen propósito por el cual
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fuiste creado. Entonces es tomar lo que puso
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Dios como propósito para la creación, vengan un trabajo
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colaborativo, vamos a extender yo Dios, voy a extender mi reino
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con ustedes y a través de ustedes.
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Entonces pecado es el rechazo a ese propósito.
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Por eso en la abolición del hombre, si es Luis, describe
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cómo se ve un hombre que rechaza a Dios, se vuelve un animal, se
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vuelve alguien sin un propósito alguno, se deshumaniza el pecado
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lo que hace es deshumanizarnos, porque en lo profundo está
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errando al blanco, pero no de lo moral, sino del propósito para
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el cual fuimos creados, quizás añadiendo algo más a lo que
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decías de enti right el habla mucho del rey.
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Es el buen rey que vino y que está y está empezando una nueva
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era YY apunta a un eso. Eso tiene que ver con un modelo
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de escatología, que son los 2 que que existen y es el modelo
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de nueva creación. Y uno va a apocalipsis y dices,
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claro, tiene todo sentido, cielos nuevos y tierras nuevas,
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porque las primeras cosas, o sea esto es algo totalmente nuevo y
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vamos del del jardín a la ciudad.
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Pero bueno, eso es. ¿Un día que hagamos un podcast
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de teología bíblica, tengo que hacer una serie de teología
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bíblica porque creo que ayuda mucho, sí, o sea, cómo cómo se
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entiende esto? ¿O K cómo llegaste a estas
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conclusiones? Es teología bíblica, es ver el
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relato completo, ver la continuidad de génesis,
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apocalipsis. Pero bueno, eso, volviendo a
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pecado, le da otro color a pecado.
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¿Entonces uno lee a Santiago y entiendes por qué Santiago dice,
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Hey, Tú crees que el problema es es las consecuencias del pecado?
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¿El problema es tus deseos más profundo, porque el contexto de
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Santiago, Fíjate en capítulo uno es YY ya el tiempo se nos fue,
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pero no importa el capítulo uno es tengan por sumo gozo cuando
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ustedes encuentren diversas pruebas, no, y esa palabra
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pruebas es la misma que aparece después como tentación es es la
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misma palabra griega, pero por qué?
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Porque al inicio es como TEN, por su mogozo cuando tengas
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esto, pues no tengas sumo gozo cuando seas tentado.
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Lo más probable es que estos creyentes.
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Al estar recuerda que eran creyentes que habían sido
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perseguidos. Hechos capítulo 8 y jacobo
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pastor de la iglesia en Jerusalén, que se queda, les
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manda esta Carta, están pasando adversidad, muchachos, tengan
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sumo gozo. En medio de eso Dios está
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probando su fe y les va a dar paciencia y necesitan sabiduría
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para enfrentar la prueba. Pídanle a Dios ahora cuando
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ustedes están ahí, eso no significa que no es una prueba
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de Dios, que tú termines diciendo, Oye, pero no tengo
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para comer. Entonces robo y no, no, no, no,
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no, no confundas, una cosa es la prueba de Dios, otra cosa es tu
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pecado, y tu pecado no viene de Dios.
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¿Por eso, en el capítulo uno, verso 13, supercontundente,
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cuando tú seas tentado, no puedes decir que esto viene de
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parte de Dios, es imposible, pecado y Dios no van de la mano
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jamás, entonces de dónde viene dámela?
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¿Es como que hay un diálogo implícito, viste?
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Dime de dónde viene, porque viene de aquí.
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Habría quien podría decir, bueno.
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Es que Dios me puso en esta situación, o sea, yo estoy
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sufriendo porque porque Dios al al enviar a su hijo y todo lo
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demás y ahora hay una nueva forma de de de de vivir, esto
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está causando un montón de problemas.
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Entonces ahora no tengo para comer, entonces casi como que
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como que Dios me puso en esta circunstancia YY es como que
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qué, qué otra opción tengo claro.
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Y Santiago está diciendo, no te confundas, esto tiene que ver.
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Con tu propio malo deseo al enfrentar la dificultad.
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Quieres hacer las cosas a tu manera, pero sepa que hay al
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otro lado de este sufrimiento. ¿Hay esperanza?
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Si entonces osea por eso Santiago continúa y después
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dice. ¿Que dónde está toda buena edad?
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Sí, ajá. Versículo 17, toda buena.
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Edad, ahí está todo lo que el leo de la NTB dice, todo lo que
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es bueno y perfecto es un regalo que desciende a nosotros de
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parte de Dios, nuestro padre, que que creo todas las luces de
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los cielos, nunca cambia ni varía como una sombra en
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movimiento. Entonces YYYY creo que es.
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Tener en mente esa esperanza a pesar de las circunstancias.
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Si uno ve la circunstancia y dice, ves, Dios está tratando de
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presentarme el pecado de manera que que caiga.
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Y es como que no está. Yo yo creo lo que lo que bueno,
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lo que hace, la dificultad, lo que hace la prueba, digamos, es
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agudizar tu esperanza y tu sentido de que las cosas.
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Tal y como son, no están bien. Alguien tiene que restaurar
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todas las cosas. Y continúa Santiago, dice él,
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por su propia voluntad, nos hizo nacer de nuevo por medio de la
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palabra de verdad que nos dio de toda la creación, nosotros o
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llegamos a hacer su valiosa posesión.
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Entonces hay una mirada a una nueva creación, una nueva
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esperanza, una nueva todo, todo es nuevo.
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Entonces es como que entender de que.
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¿Toda la historia va en esta dirección, va a hacer que yo sea
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fiel al buen rey? Exacto.
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El no hacer eso es negar el propósito y vivir por aquí
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ahora. Ahora muy, muy interesante,
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porque es como que detrás de todo lo que está diciendo
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Santiago hay como narrativas que se están contando estos
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creyentes. No hay historias.
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¿Qué historias se están contando?
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Bueno, nos expulsaron, no queda otra.
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Miraban a los ricos. Capítulo 5.
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YY como que hay hay un contraste en el el clímax de la Carta está
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en capítulo 3, donde quién es sabio entre ustedes es como que
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había, había, había historias que se estaban contando estas
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personas y creo que algo que que pudimos aprender en esta serie,
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tanto el la predicación que la hicimos coincidir con nuestra
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temporada de grupos y hacer los materiales.
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Muchos los que estuvieron en Grupo nos decían dio para
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conversaciones. Pero sobre todo de darme cuenta
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las historias que voy contándome para justificar mi pecado, pero
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obviamente no de manera burda, porque nadie es como, Ay, si yo
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he sido herido, entonces me consuelo con este no, no son
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así, son, son el poder de las narrativas es tan increíble.
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Tú una vez dijiste hace cuando estudiamos Mateo, creo que
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Mateo, capítulo 12 o 15, uno de esos 2.
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Dijiste sí, el el corazón. Sí, dijo Calvino es una fábrica
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de ídolos, pero en realidad es una fábrica de narrativas.
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¿El corazón tiene la capacidad de contarse una historia y tú lo
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ves desde génesis, capítulo 3, porque cuál es la historia que
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se cuenta que que se cuenta Eva a sí misma?
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Yo fui engañada, YYY, entonces Dios lo que pero antes de eso,
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entonces lo que me dijo Dios no es tan así.
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Porque si la serpiente me está diciendo que que esto es bueno,
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entonces Fíjate. O o empieza Alan, que dicen
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claro, bueno, Dios, la mujer que tú me diste, o sea la verdad, si
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alguien va a tener la culpa, o sea, eres tú.
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Pero eso son cosas que uno se va contando.
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Sí, entonces mucho de estos pecados motivacionales que le
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podemos llamar pecados motivacionales si le queremos
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llamar pecados capitales, ya dijimos, no está mal, pero a lo
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mejor por una cuestión de contexto puede confundir.
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Iría, yo creo que no tanto. Y ahora vamos a meternos a
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primera de Juan, porque pecado mortal y venial es la diferencia
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que hizo la Iglesia católica en la Edad Media de los pecados que
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mira, estos son mortales. Por eso no puedes pedir.
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Ya no vamos a meter el primero de Juan.
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Por eso hay que pagar un poco más.
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Claro, entonces hay que pagar un poquito más.
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Yo creo que pecados motivacionales es una buen
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concepto porque apunta a la motivación cada vez que nosotros
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tomamos una decisión externa internamente.
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Algo se activó, dicen los psicólogos, es mi motivación, si
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yo no me motivo a hacer algo, no lo hago.
22:51
Eso quizás puede ser una forma de seos.
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Pecaminosos también podría ser otra, otra manera de apuntar a
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no estamos hablando de los actos, estamos hablando de eso
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profundo que te impulsa a de seo pecaminoso pecado motivacional.
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Sí, pues, se puede hacer las 2. Que pueden podrían ayudar, sí, a
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entender de qué no estamos, de qué estamos hablando.
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Sí, sí, sí, sí, pecado primario, ajá, como.
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Colores primarios. Exacto, hablamos de narrativas.
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¿Te parece hablar un poquito de de cómo, cómo, cómo estas cosas
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cuentan historias? Creo, me gustaría la primera de
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Juan capítulo uno, porque hay algo ahí muy profundo en cuanto
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a narrativas. El otro día hablábamos con cindy
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que tenemos narrativas de todo. A paréntesis no lo mencioné,
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pero hoy estoy vestido para los que nos están viendo.
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Este es el escudo de Coquimbo unido.
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Es campeón hace 15 días atrás fue campeón Por Primera Vez
23:46
después de 67 años. Claro, porque lleva 67 años el
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club y nunca lo fue, pero cindy me dijo algo, no dice cada vez
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que te preguntaban por tu equipo, tú decías, sí, es un
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equipo que nunca salió campeón. ¿Que que estuvo más tiempo en en
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segunda división? O primera vez me dice, ahora vas
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a tener que cambiar la narrativa porque ahora ya es campeón
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entonces y dije. Ahora vas a tener que buscar
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otro equipo que sea no conocido porque como tú eres bien
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hipster. No, no vamos a mantener.
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El no. No ahora doble mente, hincha de
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coquimbo unido, que es loco porque me llamaron amigos de la
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universidad ese día amigos que de cuando fui a Italia, claro,
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un día predico con con la camiseta por para una
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ilustración y obviamente. YY empezaron a seguir a Coquimba
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unido a la cuenta oficial y me mandaban fotos viendo el
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partido. Pero bueno, esas son narrativas
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deportivas. Volvamos a las narrativas de
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primera de Juan, porque primera de Juan es muy, muy especial, no
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sé si te pasa, estábamos hablando alguien algo un poco de
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primera de Juan, Sientes que a veces se ha entre menospreciado
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como una carta, ah, sí, la pistola de Juan, sí, como como
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la hermana menor del Evangelio y como que es raro porque no tiene
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mucho contexto circunstancial. Y como que hay que leerlo entre
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líneas, no, pero fíjate, leo, Tengo la la NBIY.
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La Reina Valera dice, versículo 5, Este es el mensaje que hemos
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oído de él y que anunciamos, Dios es luz y no hay, y en él no
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hay ninguna oscuridad, ese es el el fundamento, ese es la
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premisa, mira, Dios es luz y en él no hay ningunas tinieblas, es
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una redundancia por énfasis. Y entonces después Juan empieza
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a explicar y dice, o K esa es la afirmación perfecto.
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Si afirmamos que tenemos comunión con él, pero vivimos en
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la oscuridad, mentimos y no ponemos en práctica la verdad.
25:34
¿O sea, lo primero que dice es, mira, si si tú dices que tienes
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comunión con Dios, pero empiezas a andar en tinieblas, qué es lo
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que sinónimo de tinieblas, pecado, ajá, no, y no lo
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conductual, entiendes ya? Ya explicamos eso.
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Hay hay una contradicción, aquí están mintiendo a otros no, y no
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ponemos en práctica. Mentimos y después dice, pero si
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vivimos en luz, tenemos comunión unos con otros.
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Ahora, Fíjate, hay una espiral descendente.
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Versículo 8, si afirmamos que no tenemos pecado, la Reina Valera
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dice, si decimos que no tenemos pecado ahora, Fíjate, antes era
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si decimos que tenemos comunión con él, pero andamos mintiendo y
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vivimos en la oscuridad, algo no hay, no anda bien, hay hay una
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disonancia. Pero ahora como que es más
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profunda la narrativa que se contaba.
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Si afirmamos que no tenemos pecado, algunas personas que que
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que estuvimos conversando en grupos les costaba identificar y
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hablando con varios personas de la iglesia, decían la verdad, si
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era como que no quería y prefería no hablar, porque la
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fuerza de la narrativa es muy grande.
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Sí, pero bueno, yo PECO, pero seguramente como me comparo, mi
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pecado es chiquitito y es tan chiquitito que es sin
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significado. No, yo no PECO tanto como como
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el de el. El otro lado de de de de la de
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la fila, o. O como lo defino en términos
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morales, claro, yo nunca he engañado a mi esposa, yo nunca,
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no sé, nunca golpeé a nadie. Yo a veces digo, gracias a Dios
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por Hitler, porque. Nos deja a todo lo demás con
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tantitos. ¿Con qué medir?
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No, por lo menos yo no soy yo, no soy como Hitler, claro.
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O sea, entonces. Pero o sea.
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Pero sí, definitivamente yo creo que en en ese sentido tenemos
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una narrativa donde decimos no, yo no PECO.
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¿Yo y todo lo que hago tengo una explicación, no?
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Pero espérate, hay, es que es que no entiendes el contexto es
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que no entiendes lo que sucedió. Ahora Fíjate la espiral de
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primera de que que dice Juan en primera de Juan ya no engañamos
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a otros. Si afirmo que no tengo pecado,
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dice, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en
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nosotros. O sea, hay una cuestión de
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incompatibilidad entre la verdad de Dios y la afirmación de que
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yo no, no. Tengo pecado, eso es durísimo.
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Eso empieza a marcar una línea, como que hay una bifurcación.
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Sí, mira, Juan no está negando la realidad del pecado porque
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dice, si confesamos nuestros pecados, es una realidad.
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¿Y qué se puede hacer si los confesamos?
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Dios, que es fiel y justo, nos perdona y nos limpia, pero si
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vas a ir por el camino de negar y de contarte historias, dijo.
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La verdad no está en nosotros ahora Fíjate el versículo 10 y
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aquí es más profundo todavía. Si afirmamos que no hemos
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pecado, ya le hacemos pasar por mentiroso a Dios, ya deja tú
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engañar a otros engañarnos a nosotros mismos le estamos
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haciendo un mentiroso a Dios. O sea, estamos diciendo que todo
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el plan de redención no fue necesario porque yo no he
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pecado. Ajá.
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¿Entonces todo lo demás, Dios, perdiste tu tiempo, no?
28:51
Y su palabra no está en nosotros.
28:53
O sea, es el poder de la narrativa.
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De lo que nos contamos es muy profundo.
28:59
Hay un un libro que que estuve ahí recordando que habla de la
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cantidad de mentiras que que que nos decimos.
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Bella de Paulo, de la de UCLY, dice que las mentiras piadosas
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es un libro no cristiano. Cobran un precio al que le
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miente. Mentir puede causar una punzada
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de angustia que hace que el que mienta se sienta un poco peor
29:21
que antes. Y ella hablaba de la cantidad de
29:24
mentiras que decimos por día. Y esta mujer habla de que en el
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cerebro tenemos una especie de detector de honestidad.
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Entonces los neurocientíficos dicen que cuando nosotros
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mentimos se activa y como que genera un viste cuando estás
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mintiendo y como. Salta esa zona, pero dice que
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cuando se empieza a sostener empieza a llevarnos a una
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autodestrucción, porque el el nuestra, nuestra, como la el
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cerebro, se tiene que ver con realidad.
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Se empieza a tener esas punzadas y empieza a afectar.
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Neurocientíficamente es muy loco.
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Bella de Paulo es la la autora. Ya me voy a acordar el nombre
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del del del libro y entonces uno empieza a leer primera de Juan y
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te das cuenta. Te estás, te estás engañando a
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ti mismo, te estás destruyendo. Bueno, algo.
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Justamente ayer estaba escuchando elon musk, estuvo en
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el podcast de George Rogan y estaban hablando y estaban
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hablando de inteligencia artificial.
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Y lo que decía Mosk dice, la inteligencia artificial no puede
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ser entrenado a creer una mentira, dice, porque eso hace
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que se vuelva loco. Claro, o sea, dice, la, el valor
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más importante de de para para un un para la inteligencia
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artificial debe ser la búsqueda implacable.
30:49
De la verdad dice, porque cuando tú empiezas a poner y dio el
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ejemplo, no sé si si si lo viste.
30:56
Salió medio controversial cuando Google empezó a sacar una
30:59
herramienta que hacía imágenes sí, YY cada imagen que sacabas
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es decir, no quiero. Quiero ver los los los padres
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fundadores de Estados Unidos, no, entonces hazme una una
31:10
imagen de. ¿De los de los padres de la
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nación, no? Entonces mostrar una mujer
31:15
negra, un hombre asiático, es como que por qué entonces ya los
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ingenieros fueron fueron diciendo, bueno, es que nosotros
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a crear imágenes le instruimos a la inteligencia artificial que
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empezara, que que que usaría personajes diversos, sea o no de
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acuerdo con la realidad. ¿Pero pero es interesante lo que
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lo que dices en el sentido de que nos nos empezamos a
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destruir, cuándo empezamos a sentar como verdad una mentira?
31:50
Exacto, y. Y lo están descubriendo ahora,
31:52
en la época de la inteligencia artificial, dicen, la
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inteligencia artificial se empieza a destruir, a corromper
31:59
cuando le haces creer una mentira.
32:01
¿El libro se llama cómo y por qué mentimos?
32:05
Y tiene bella de Paulo se llama, pero dice que que hay una, una
32:10
estadística. ¿De cuántas mentiras podemos
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llegar a decir por por por día? Es como que cada 3 minutos creo
32:16
algo así, sino unas investigaciones.
32:18
Mentimos, pero lo lo que me llamó la atención es lo que
32:21
acabas de decir, dice. Si la la inteligencia artificial
32:26
aquí en una conversación de 10 minutos, Mentimos cada 3
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minutos. Y que hicieron investigaciones
32:31
que algunos metieron 12 veces en 30 y en 10 minutos.
32:36
Muy, muy loco porque ella se ha enfocado específicamente en eso,
32:40
en el encontré la cita en el libro del cuerpo lleva la cuenta
32:44
de van der. Van.
32:48
Under cold tiene 111 frase que dice, la principal fuente de
32:52
sufrimiento son las mentiras que nos contamos a nosotros mismos
32:55
sobre nosotros mismos. Mira que interesante.
33:00
La principal fuente de sufrimiento.
33:01
¿Entonces piensa esto, tú acabas de decir cuando la inteligencia
33:08
artificial tiene que hacer mentira, dijiste se se destruye,
33:13
se vuelve loca, se corrompe, se corrompe, pero entonces, qué
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pasa con nuestro cerebro al tener ese detector de
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honestidad? Entonces, claro que empieza a
33:22
llevar la la cuenta. Fíjate lo que dice, dice David
33:26
en el salmo 32 mientras callé. ¿Y qué es eso?
33:30
¿Acaso no fue una mentira? Sí, claro.
33:32
Se envejecieron mis huesos, o sea, el poder de las narrativas
33:37
respecto del pecado tiene la capacidad de lo hablamos cuando
33:40
hablamos de de pereza, de llevarnos a a un cuadro
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depresivo. ¿Claro que sí, porque qué, qué?
33:46
¿Qué estoy haciendo? Estoy luchando y estoy diciendo,
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no, esto está bien y esa disonancia cognitiva no, la no
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la aguanta, nuestro cerebro explota de alguna manera,
33:54
explota en un ataque de ira, en un ataque de pánico.
33:57
En en un cuadro depresivo, quizás.
33:59
Y no estoy diciendo con eso, que todo tiene una explicación con
34:02
eso, pero es lo que decía William Bucks.
34:05
Él, él, uno de los libros que usamos de referencia, siendo él
34:07
un psicólogo, sí, no psicólogo. Clínico, sí, sí.
34:11
Decía, hemos categorizado como diagnósticos de enfermedad
34:16
mental, cosas que deberían llamarse pecado y quizás cosas
34:20
que han sido llamadas pecado. Fueron lamentablemente tildados
34:24
de pecado cuando a lo mejor tenía que ver con un problema
34:26
fisiológico. Pero no podemos ir a los 2 ex o
34:29
o todo es pecado o todo es un diagnóstico de de salud mental.
34:34
Creo que hay que empezar a a distinguir y mucho de la la
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riqueza de de ir en estos temas es para empezar a enfrentar esas
34:42
narrativas que nos decimos. Tengo un documento, lo voy a lo
34:45
voy a poner en las notas es una traducción de un artículo de
34:50
Howbert mover. Que era el Presidente de la
34:53
asociación psicológica de Estados Unidos, que el escribió
34:58
un un artículo que se llama él, era de de los cincuentas, era el
35:02
presidente de de del APA y el escribió un artículo que se
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llamaba pecado, el menor de los 2 males y el habla acerca de
35:12
justamente eso, como hemos dejado de llamar pecado.
35:17
Aquello, aquello que es pecado y lo y lo reemplazamos por
35:21
enfermedad. Entonces quitamos de encima la
35:24
la responsabilidad de la persona.
35:26
Empezamos a tratar de manera clínica algo que se tiene que
35:30
tratar con arrepentimiento y asentamiento de la verdad.
35:33
Entonces ahí es donde incluso en esos primeros años se fueron
35:38
dando cuenta decir, estamos perdiendo algo muy importante y
35:42
creo que hoy estamos viendo la consecuencia.
35:45
O sea. Nunca hemos tenido más personas
35:50
en nuestra población mundial con enfermedades mentales, problemas
35:55
severos donde ellos, o sea, hasta determinan que quitarse la
35:59
vida es más tolerable que vivir bajo ese sufrimiento que tiene.
36:05
Y mucho tiene que ver con mentiras, mucho tiene que ver
36:07
con tratar de sostener lo insostenible.
36:10
Mucho tiene que ver con tratar de buscar propósito más allá.
36:15
De lo que Dios ha establecido, porque nosotros fuimos creados
36:18
para vivir bajo el el el reino del buen rey.
36:23
Exacto. Y cuando nosotros queremos hacer
36:25
nuestro propio Reino, pues entonces eso solamente se puede
36:29
mantener con mentiras, se puede mantener con justificaciones que
36:34
que no van. Y creo que de esa manera a o
36:38
sea, muchos de los problemas que vemos hoy en día nacen de ahí.
36:41
Entonces, o sea, es importante hablar acerca del pecado, porque
36:44
el pecado expone la mentira. Bueno, quizás una de las
36:47
narrativas más difíciles de vencer es la narrativa cultural.
36:53
Porque o k quita tú la narrativa que yo me invento, no tengo mi
36:57
historia YYY, como que viste esos libros de historia.
37:02
Edición revisada, tercera edición revisada y aumentada.
37:05
¿No es cierto que en la medida que vamos avanzando,
37:08
envejeciendo los daños, no, estas narrativas hacen lo mismo,
37:11
viste? ¿Y cuál es la narrativa?
37:13
¿Qué te estás contando ahora tus casi 50 años?
37:15
No, no, hombre, voy en la quinta edición editada y a cómo se
37:19
llama revisada y aumentada, no, porque claro, somos especial.
37:23
En acomodar lo que no tiene manera de acomodarse o de
37:28
justificarse en una historia, porque eso lo hace ver más
37:31
lindo. Creo que esa es una de las cómo
37:35
lo puedo decir de las grandes virtudes.
37:37
O es el el gran corazón de David cuando pecó, cuando no lo
37:41
contrasta con saúl. ¿Saúl, te acuerdas?
37:44
Sí, locamente pecado, pero por favor, Samuel, Déjame bien ante
37:47
el pueblo. ¿Llévame, de hecho no te dije,
37:51
pero me hice una estatua, ves? Pero cuando David fue
37:54
confrontado por natan, silencio, sí agachó la cabeza.
37:58
Es más, puso por escrito lo que fue su proceso de confesión y de
38:05
restauración. Yo creo que los estudiosos
38:07
dicen, primero fue salmo 51, después fue salmo 32 y eso es
38:12
fuerte. Sí, dímelo, que que era que la
38:16
vida después de él no fue exactamente igual y que tuvo que
38:18
enfrentar las consecuencias de su pecado.
38:20
Pero, pero no hubo narrativa que justificar, no, ahora hay hay
38:24
una narrativa mayor que a lo mejor no tiene que ver con con
38:27
conmigo como protagonista. ¿Pero la narrativa cultural le
38:30
hemos llamado también como es pecados culturales, no de bueno,
38:36
pero que así somos acá, no? Sí, a ver.
38:41
¿Tu Papa argentino Viviste en tienes cultura Argentina?
38:45
Soy, nací en Chile, viví en Argentina 10 años, llevamos acá
38:49
en México 13, tu 1415 años en México por ahí no, entonces
38:54
vamos a cumplir 13, estamos casi casi justos.
38:56
Podíamos hablar de esos 3 países, quizás con bueno,
38:59
Estados Unidos. ¿Soy de Estados Unidos también,
39:03
qué sé yo? Mi hay mucha, también mucha
39:05
influencia en caribeña. Entonces hay hay una mezcolanza
39:09
de cosas, pero es interesante ese tema de de pecado cultural,
39:12
porque porque aparece la Biblia, incluso a ver cómo en en dónde
39:18
aparece la escritura, por favor. En Tito, el.
39:23
Apóstol Pablo está preparando a Tito para que vaya a Creta y
39:27
dice, y es que hay muchos rebeldes, charlatanes y
39:29
engañadores, especialmente los partidarios de la circuncisión.
39:33
A esos hay que taparles la boca, ya que están arruinando familias
39:35
enteras al enseñar lo que no se debe, y lo hacen para obtener
39:40
ganancias mal habidas. Y se fue precisamente uno de sus
39:43
propios profetas, el que dijo, los cretenses son siempre
39:47
mentirosos, malas bestias, glotones, perezosos y es la
39:51
verdad. Por eso repréndelos con
39:53
severidad a fin de que sean sanos en la fe y no hagan caso
39:56
de mitos judíos ni de lo que exigen esos que rechazan la
40:01
verdad. Ahora es interesante.
40:03
Tampoco hay que prestarle, o sea, darle más peso de lo que lo
40:06
que merece. Pero es interesante que él cita
40:09
a un un que sería un escritor griego, sí, o sea, de de Creta.
40:14
No era una isla de que. Pertenecía a Grecia, entonces
40:18
él. Cita a una a un escritor
40:21
cretense diciendo, los cretense son siempre mentirosos, malas
40:25
bestias, glotones, perezosos YY creo que en ese sentido, Pablo
40:30
está preparando a Tito. Para un pecado cultural que está
40:34
bien arraigado a ese lugar. Y creo que hay pecados que toda
40:41
una sociedad ha llegado a justificar.
40:45
Por ejemplo, en en Estados Unidos.
40:47
No sé, me me quedé, me quedé pensando, te mandé un un vídeo,
40:53
estamos preparándonos para para una una serie acerca de la
40:57
tecnología y te te mandé un vídeo acerca de una iglesia.
41:02
¿En Texas, que tiene una de tecnología impresionante, no,
41:08
no? ¿Se puede creer?
41:09
No, no, no. O sea, era.
41:11
Lo digo con envidia, un un nivel de tecnología que que que ni
41:19
siquiera productoras de televisión lo tienen y es para
41:24
una iglesia y yo. ¿Yo me puse a pensar, o sea,
41:28
ojo, creo, creo que hay hay un hay un extremo donde donde dices
41:33
no cualquier tipo de tecnología es mala, no lo rechazas, no?
41:38
Pero después. ¿Puse, me puse a pensar, o sea,
41:39
esto costó millones de dólares, o sea, cómo lo llegan a
41:45
justificar? Y yo creo que hay un pecado
41:48
cultural en Estados Unidos nacido de de su su prosperidad.
41:53
Donde justifican el materialismo YY en el ámbito de de la
41:57
Iglesia, incluso lo pueden justificar por no es que
42:01
queremos atraer el perdido, queremos ser ser atractivos,
42:04
queremos ser excelentes en lo que hacemos.
42:06
Y ojo, o sea, vuelvo a decir, no creo que, o sea, no es que es
42:10
todo malo, pero definitivamente hay una narrativa.
42:13
¿Que va como suavizando ese pecado de materialismo?
42:20
Sí, no lo decimos. Desde la envidia de quiero eso,
42:24
pero porque al final viene alguien y nos dice, Ah.
42:28
Que no tienen, no tienen a lo mejor ningún recurso tecnológico
42:30
y dicen, claro, ustedes tienen 2 micrófonos, una computadora cada
42:33
uno y 2 cámaras con la que se están grabando.
42:35
Ah, ustedes sí que tienen recursos, claro, pero va va a
42:38
depender conel punto de comparación, el tema, el el tema
42:42
del pecado cultural es que normalizo cosas que a veces uno
42:48
dice bueno, pero es que acá acá es así YY como.
42:52
Acá es así. Ningún problema.
42:55
¿Materialismo puede ser, es eso, quizá sería un pecado cultural
43:00
asumido, y es como es que tú no entiendes la cultura americana
43:04
corre, tú no entiendes que acá tenemos que tener mínimo 5 autos
43:09
porque sino no se puede vivir, o sea, no sé, estoy, estoy
43:12
diciendo una tontera, el tema es cuando el pecado cultural tiene
43:16
que ver con la justificación de esto, es así porque así somos
43:20
acá no? La, la la IRA.
43:25
Ahora no, o sea, por ejemplo, los en en Italia o lo que sea,
43:29
no es que nosotros, o sea, hablamos con las manos YY nos
43:32
gritamos. Somos muy pasionales.
43:34
Yo sí, pero espérate, mataste a una persona un crimen de pasión,
43:38
sí, pero es que somos muy pasionales.
43:41
Exacto, espérame. Va bueno, eso no va viviendo en.
43:45
Argentina. Yo suelo ser un poquito frontal
43:49
y muy directo, a veces bruto. Y eso me trajo problemas en
43:54
Chile, porque la sociedad chilena, la sociedad mexicana,
43:56
es muy similar. Ajá, sí, o sea, se parecen.
43:59
Ahora vamos. A a ser.
44:01
Controversiales, sí, sí, se parecen un poquito.
44:04
Viviendo en Argentina no me sentía tan mal porque dije, de
44:08
aquí soy no. Acá somos todos frontales,
44:10
directos, pero muchas veces detrás de la frontalidad había
44:14
bruteza había, no me importa. La benignidad no entraba ahí y
44:20
la benignidad no es cultural. O sea, no estoy hablando del Uy
44:24
quisiera, por favor, no, no estamos hablando de de de
44:27
cambiar, a lo mejor una cuestión que es acá somos así, sí, loco,
44:31
pero pero el fruto del Espíritu Santo es amorgoso, paz,
44:34
paciencia, es benignidad y benignidad se traduce como
44:37
excelencia moral en el trato, entonces, pero acá somos así, si
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te gusta bien y si no y si no, claro.
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¿Entonces, hay algo de pecado cultural ahí?
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Sí que del otro extremo, lo que pasa en Chile y es lo que veo en
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acá en México, de mejor prefiero no decirte nada bueno.
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El chileno ha evolucionado ahora a un orgullo por ser el el menos
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malo de la región. Entonces ahora me, ahora me van
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a respetar, antes me pisoteaban, ahora me respetan, entonces
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ahora te digo las cosas y no me importa nada porque tengo el
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derecho, entonces como que pasaron de ser una una cultura.
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Que no decía las cosas de frente, quizás mucho por pereza
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de Ay, sí, pero es que a a un poco de orgullo YY mezclado
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según la la generación. Bueno.
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O sea, creo que en Sudamérica. ¿Está el el pecado cultural?
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Entre entre muchos tiene que ver con con la cancha.
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Hay un hay una permisibilidad que se da dentro de un contexto
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de fútbol que. No se da en otro lado ahora yo
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no estoy hablando. Ojo, no estoy hablando de la
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pasión. No estoy hablando de ser
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intenso. No estoy hablando de de ser
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fanático de tu club. Y no, no.
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Mira grabar con tu camiseta, estoy hablando de Groserías,
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estoy hablando. De de de malas actitudes, de de,
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de de de ser vengativo, de ser violento, que no tiene nada que
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ver con la cancha. ¿Pero después, cuando uno
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pregunta, y qué pasó ahí? ¿No?
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Bueno, es la pasión, es no pasión.
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Nada es el pecado que tú has normalizado.
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¿Qué has pensado? O sea, sacas más más doctrina de
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Maradona que de la Biblia y dices, no es que la pelota no se
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mancha, sí se mancha, claro, o sea, en la cancha salen lo que
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tienes en tu corazón, o sea, no vengas con que no, no, no, lo
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que sucede en la cancha queda ahí, no, lo que sucede en la
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cancha es lo que estaba aquí en tu corazón, entonces ahí es
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donde también, o sea, se en Sudamérica se ha normalizado
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muchísimo un montón de cosas que que que no debería normalizarse.
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Entonces, o sea, creo que ese es otro elemento de de de pecado
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cultural, YY es curioso porque el pecado cultural no se ve, no
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porque como como lo ve. Normalizado, está normalizado,
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está expandido y está justificado.
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¿Y al extranjero le tú no entiendes?
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Ajá. Entonces descalifica a
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cualquiera que a lo mejor quiere hacer una observación porque es
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tú no entiendes, claro, o sea, a mí a mí me pasó, o sea, yo.
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Hablando con con personas aquí diciendo, Oye.
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¿Sería bueno para tu crecimiento quizás salir de tu casa?
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Creo que hay hay elementos donde donde hay mucho, mucho control,
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hay, hay dinámicas no sanas dentro de la familia.
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En México la virtud cultural es la familia, entonces todos
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hablan, no porque la familia ahora estamos todos unidos, nos
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encanta la familia, incluso en Estados Unidos cuando hablan
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acerca de de no queremos, queremos lanzar esto a a a
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mercado mexicano, dice. No tenemos que incluir la
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familia. Porque es un valor cultural,
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pero hay un vicio cultural también que tiene que ver con la
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familia y es control. Es toxicidad.
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Es un montón de cosas. ¿Entonces endiosamiento de de de
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la mamá? Ah, claro, sí, porque dice la
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mamá la materia. Arcado a la.
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Lanésima potencia. Estamos perdiendo toda nuestra
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audiencia, no se. Preocupen, oye, estoy viendo que
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nos. Dejaron de seguir chilenos,
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argentinos, ahora mexicanos, gracias por los de que no.
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Los que hablen. En español.
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Portuñol lo sigue, pero tengo un.
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Punto cuando yo estaba estaba hablando con esta persona
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diciendo, creo que lo mejor sería que empezaras a vivir
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solo. O sea, van a haber ciertas
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lecciones que que solamente en ese ámbito vas a aprender antes
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de Casarte, antes de continuar con tu vida.
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O sea, aprende a vivir solo y cuando llegaron los papás a
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hablar conmigo, una de las cosas era.
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Es que tú no entiendes, o sea eso, eso es muy eso, es muy
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norteamericano. Es que es que tú con tu cultura
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es que no no aprecias ese ese cariño que nosotros tenemos los
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latinos YY era como que yo no. Yo no te estoy hablando acerca
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de costumbres, te estoy hablando de de del crecimiento de la
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persona. Entonces que que es la frase.
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Cultural que tapa, hija, tú te vas de casa casada porque si no,
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no. La niña tiene 40 años, 50 años,
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pero como no se casó, no se va de casa de los papás, teniendo
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la Independencia económica para hacer su vida como debería
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hacerlo. Entonces se tapa con un
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protección, con un no. Las cosas se tienen que hacer
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bien, bien según quién o sea. YY.
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Y cuesta y no lo vemos y es como ah ustedes porque son
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extranjeros a ustedes porque se fueron.
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De su país y están en otro país y no tienen ese, ese ese calor
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de hogar que que que que es nuestro.
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Lo que quiero es control y quiero tener a mi niña hasta los
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50 años con como como el papá, decidiendo en ella y proyectando
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en ella o en él sus sueños, sus frustraciones.
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Y eso es un pecado cultural, por ejemplo, el el otro.
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Y ahora sí nos van a dejar de seguir más todavía, pero en
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Centroamérica me dicen que. ¿Hay hay bastantes diferencias,
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aunque dicen los que no somos de ahí dijimos, son todos iguales?
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No, no son todos iguales, pero me me decía que, por ejemplo, el
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el guatemalteco suele ser o el salvadoreño.
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¿Cuál era más directo que uno que uno que el otro?
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¿Entonces como que aquí son, yo creo que el guatemalteco un
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poquito más directo, no? O al revés, creo que el
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salvadoreño, el salvadoreño, el. Guatemalteco es así porque.
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¿Ahora me estoy acordando, quién me lo dijo?
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Es salvadoreño que vive en Guatemala, me dice.
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No, el salvadoreño es como que va, va directo, pero el de
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Guatemala y decía mucho y él, esta persona haciendo trabajando
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en Guatemala ya muchos años, tiene que ver mucho con
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cuestiones culturales mayas, claro, entonces uno después
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tiene toda la razón, toda esa zona sur de México, Guatemala,
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la cultura maya no es una cultura que.
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Va a promover él ser directo, ser frontal, ser honesto,
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prefiere no decir nada, prefiere claro.
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Entonces. Pero era muy loco porque decía
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esta persona, siendo del Salvador ya llevando años en
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Guatemala, decía, yo me doy cuenta que que he tenido
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problemas porque he dicho las cosas como son y es como Uy.
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¿Y por qué las dice así en la Iglesia?
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¿Aquí no debería ser así, entonces?
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Es muy interesante esto de pecados culturales, si no vamos
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a ir país por país, porque ahí si no vamos a quedar sin ninguno
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que nos siga, pero es la invitación a a darnos cuenta de
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de de esas, esas fuerzas culturales, esas ideas que van
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moldeando nuestra nuestra forma de pensar mucho más de lo que
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nos gustaría reconocer. YY Marcelo es el reconocimiento.
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De que el pecado que más fuerza tiene sobre tu vida.
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Es el pecado que menos notas, porque solamente en la oscuridad
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toma fuerza exacto. Entonces, si yo no soy capaz de
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reconocer un pecado cultural que me que me tiene a mí atrapado,
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tiene a mi familia atrapada, tiene mi ciudad atrapada,
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entonces yo no voy a poder crecer necesaria, porque
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justamente lo que tú leíste en en en primera de Juan, o sea,
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digo que no tengo pecado teniendo pecado entonces.
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Yo me miento a otros, me miento a mí mismo y hago a Dios
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mentiroso, simplemente por no querer reconocer la verdad de
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que esto no es algo que va de acuerdo con el propósito que
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Dios tiene para mí. Entonces ahí es donde ese pecado
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se ha, se se ha apoderado de mí, que es lo que acabas de decir,
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porque es. El estos pecados motivacionales,
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estos deseos pecaminosos se alimentan en la oscuridad YY
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Juan dice, Dios es luz, y es como que.
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Es la única manera de que de que uno pueda vivir en la en la
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libertad de esta, de no ser esclavo de no es la la ausencia
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total de pecado. No es que ahora ya, oh, me
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convertí, porque primero a Juan te está diciendo si digo que ya
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no PECO, le estoy diciendo adiós mentiroso, pero es el poder
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esclavizante de la oscuridad. YYY Juan, que es el mismo que
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escribe el Evangelio en capítulo que es 3 y no vienen a él.
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¿Porque sus obras son malas, te acuerdas?
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¿Y no vienen a la luz porque sus obras son malas, prefieren estar
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en la escondidos, hay un rechazo hacia la luz, da miedo y lo y lo
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también lo cómo seríamos? Lo lo justificamos, sí, pero es
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que si yo pido ayuda, entonces que tengo que confesar, pero si
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si yo hablo de esto va a traer problemas y siempre enfocado en
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las consecuencias y lo único que estoy haciendo es rechazar la
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luz, se nos fue el tiempo. Sí, dejamos para las preguntas
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primera de Juan y quizás hablamos de cuál sería un un
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antídoto pensando en esa luz. Está bien si parece sí, sí, sí o
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k sí. Creo que o sea, si si algo
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podemos rescatar de este tema de pecado es de que es mucho más
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amplio de lo que generalmente pensamos, es es algo donde creo
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que al hablar acerca de la motivación, el pituña, o sea la
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la el deseo. También requiere de una cierta
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introspección, o sea, yo creo que es, o sea, Dios no quiere
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que simplemente quedemos con la superficie, con los síntomas
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también. ¿O sea, por por algo está el
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libro de Salmos, no? O sea, es todos los salmos.
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Hay muchos salmos que son sumamente introspectivos, o sea,
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donde donde la persona habla también habla sí mismo y pienso
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en el salmo de Asafsin. 73 o 7 también.
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¿YYY cómo es que él dice? No, o sea, hasta que yo me di
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cuenta, o sea, yo entendí, yo tenía esta perspectiva y después
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cambié y etcétera, etcétera. ¿Entonces hay personas que
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también quieren quieren atacar la vida cristiana, como que hay
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ustedes se complican mucho, no? O sea, la vida cristiana es muy
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fácil, o sea, sí, sí, obedece a Dios y ya ya basta de tonteras
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YYY, no. O sea, creo que Dios nos nos
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invita a conocerle a él. Y en ese conocimiento de él nos
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conocemos a nosotros y cuando vamos conociéndonos a nosotros,
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vamos abriendo puertas y cajones YY roperos que tienen un montón
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de cosas que tenemos que atender.
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Y a veces hasta esa perspectiva del de la vida cristiana, simple
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o sencilla, donde hay, por favor, no, no le metas tanto
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tanta. La psicología o la introspección
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es también una defensa a no exponer.
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Los deseos pecaminos que quizás todavía no han engendrado el
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pecado, todavía no. Han llegado a.
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Consecuencias mortales pero están y como no quiero tratarlo,
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van a seguir ganando fuerza. Sí, y van a seguir ganando
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fuerza hasta que algo va a suceder.
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Entonces creo que o sea, lo que yo puedo rescatar de esto es de
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que hay que prestarle atención. Hay que mirarlo a la luz de, o
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sea, el gran plan de Dios, tanto para toda su creación como de
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manera particular para mi vida. Sí, y a ver, hablen de.
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Pecado pensando donde donde abundó el pecado sobre abundó
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gracia, pero pero no desde la perspectiva, como dijimos
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Conductual, consecuencias moralista, si no, esto es súper
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súper más profundo y cuando lo que acabas de decir.
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Cuando digo no, eso de introspección suena muy, muy
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psicológico. ¿Para qué ir tan profundo?
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¿Para qué complicarla? Estoy yendo en contra de lo que
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dice Santiago, porque Santiago te está diciendo, Oye, esto no
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tiene que ver con las consecuencias del pecado, ni
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siquiera con con con el pecado, es vamos más profundo, te están
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arrastrando, te está seduciendo y está siempre a un paso de puf.
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Sí que que que ese. Deseo.
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Pecaminoso, haga yo y quizás. Sí puedes, quizás evitar
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consecuencias, pero ya está ya adentro en tu corazón.
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Ya fue si pudieras dar un solo consejo.
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A una persona para poder combatir el pecado pensando en
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en todo esto, o sea, YY hemos hablado de acerca de 7
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diferentes direcciones de pecado, pero.
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Si podemos dar una cosa. ¿Qué qué sería?
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Y los estuvimos conversando un. ¿Poco de cómo cómo
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conceptualizarlo? Creo que gratitud,
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agradecimiento es resume y tiene implicancias profundas como que
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van en todas las direcciones. ¿Hablamos en cada episodio que
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cada cada cada vicio en los padres del desierto le
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contraponían una virtud, no? Pero si pudiésemos
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conceptualizar en. Un en una sola cosa, creo que
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gratitud termina derribando cualquiera de estos deseos que
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quiere entronizarse en nuestro corazón.
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Vamos 1:1 si quieres, pienso en el cuál era el primero orgullo
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no que era la era el maíz pensando nuestro México era la,
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el, la base, la, el, la y el ingrediente o el o el color que
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está siempre. Permanente en cualquier tipo de
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pecado YYY. Creo que el orgullo no aguanta
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la gratitud, porque cuando hay agradecimiento estamos
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reconociendo que Dios es dador de todo lo que lo que le diste
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de Santiago. Uno, 17, toda buena edad y va
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todo, todo perfecto viene viene de Dios y si es y si él es el
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dador. Voy a agradecer y voy a dejar
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por lo tanto de tener esa inclinación constante a
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redefinir lo que es bueno y lo que es malo, porque si yo cuál
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era, acuérdate cuál era la raíz del orgullo era yo defino lo que
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es bueno, es malo para mí, porque me parece que lo que dijo
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Dios no era tan así, pero si yo estoy convencido de que lo que
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viene de Dios siempre va a ser bueno y lo agradezco.
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La tentación de querer redefinirlo empieza a disiparse.
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Entonces mira como como de alguna manera, tratando de hacer
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lo gráfico, no como que gratitud derrite orgullo, o sea, vas a
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ver, es como que no, no van, no van, no van juntos.
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No vas a ver nunca una persona agradecida y orgullosa al mismo
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tiempo, a no ser que sea agradecida a sí mismo.
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Bueno, quiero agradecer a mí mismo por ser tan bueno, pero si
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realmente es gratitud a Dios. ¿No es incompatible con orgullo,
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no? Sí, sí, totalmente.
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Después, si si continuamos por la lista, envidia, no, envidia,
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no aguanta gratitud porque envidia siempre mira al otro,
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mira al prójimo, dice él. Él tiene más YY por lo tanto, lo
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que yo tengo, lo que Dios me dio, pues lo desprecio.
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No, no soy agradecido por lo que yo tengo.
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Exacto, estoy mirando la brecha entre lo que yo tengo y lo que
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él tiene. Como envidia, envidia siempre.
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Te apunta a mirar a otro gratitud, te apunta a mirar a lo
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que tienes en la vida y tenemos más de lo que nos gustaría
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reconocer. Pero si yo dejo de mirar al
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otro, pero lo dejo de mirar cuando hay gratitud, IRA, IRA,
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no aguanta gratitud porque acuérdate que hablamos cuando
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cuando dijimos IRA la narrativa es yo, yo me merezco esto YY no
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solo me merezco, yo me tengo que defender.
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En la IRA yo yo me lo quito, yo tengo que tomar venganza.
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Exacto, YYY como sea, porque. Es mi derecho, entonces, pero sí
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hay gratitud. No hay manera de que la
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narrativa de yo me lo merezco, de tomar justicia por mis
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propias manos, sino que la gratitud me lleva inclusive a
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confiar en que su justicia es mayor que la mía.
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Y agradezco, porque él es más justo que yo.
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Agradezco que él ve lo que yo no veo y agradezco que a lo mejor,
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aunque no lo entiendo. Sé que él es más justo que yo.
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Entonces se van a meter con él, no conmigo.
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Y eso es peor. Sí, avaricia también.
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Tiene que ver con acumular cosas YY mucho tiene que ver con una
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una sensación de inseguridad porque no tengo las cosas.
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¿Entonces cuando soy agradecido es interesante, no?
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O sea, Pablo habla acerca de teniendo sustento y abrigo
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estemos. ¿Estemos que cuándo es ahora?
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Conforme contentos, contentos. O sea, y hay y hay un hay una
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actitud de agradecimiento, o sea teniendo simplemente lo justo,
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porque porque reconozco que toda buena dádiva y todo don perfecto
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viene de lo alto, entonces yo reconozco la fuente de lo que
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necesito, viene de Dios. Entonces el agradecimiento
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también puede, puede. Y en contra, o resistir a la
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avaricia YY hablábamos de que la la avaricia también.
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Se se combatía con generosidad. Ajá.
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¿Pero qué? ¿Qué?
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¿Qué alimenta la generosidad? Claro que alimenta la gratitud.
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Oye. Señor, yo agradezco que tú has
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sido generoso, como yo no voy a ser generoso, o sea, la la, la
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generosidad no se alimenta de mí, de mi orgullo.
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Oye que sí, porque hay gente que puede ser orgullosamente
1:02:21
generosa externamente, ajá. Pero esa no es la verdadera
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generosidad. Eso se llama clientelismo, sí y
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o. ¿O cuál es la otra palabra?
1:02:32
Cuando alguien hace beneficencia, beneficencia, sí,
1:02:36
sí, mira. Oye.
1:02:37
Pero a mí eso viene de de. Del tiempo de los romanos, o
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sea, yo, yo tengo, yo soy el patrón.
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Entonces mi generosidad muestra cuán cuánto dinero tengo, sí
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cuán poderoso soy. Entonces yo, yo te puedo
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sostener. Entonces mi generosidad
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simplemente apunta a mí, sí, pero cuando la generosidad nace
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de el agradecimiento, entonces estoy diciendo, yo he recibido,
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yo te doy. Sí, entonces.
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Eso permite que que tú seas el medio por el cual seas bendición
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y no seas sí, porque porque correctamente lo que tú dices,
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si la generosidad nace de tu orgullo, simplemente estás
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reemplazando un pecado por otro. Exacto, no pereza.
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Habíamos definido pereza como la resistencia a lo bueno que Dios
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nos da. O sea, es como no es
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insuficiente. Entonces sabes que me cruzo de
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brazos, pero gratitud. ¿No resiste pereza o pereza?
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No, no, no aguanta gratitud porque en vez de resistirme a lo
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bueno que Dios me da, aprecio lo que él me da.
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Entonces, como él, me da lo que necesito.
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Segunda de Pedro, capítulo uno, todo lo que necesitamos para la
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vivir, la vida y la piedad. ¿Entonces, sabes qué me hago
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responsable? Sí, sí, y no solamente me hago
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responsable, sino que. También creo de que el regalo de
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Dios dice en. Dónde es en Eclesiastés, la la
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bendición de de de Dios es la que enriquece.
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No Añade tristeza con proverbios, sí, proverbios.
1:04:04
Bueno, o sea, no, no, es que Dios te va, hay un había, una,
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una práctica. Creo que en Tailandia, donde
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regalaban un elefante blanco, todavía se se se conoce ese
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término. Entonces regalaban el elefante
1:04:20
blanco a una persona que odiaba porque porque era era un símbolo
1:04:26
muy apreciado. ¿Pero te dan el elefante blanco
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y el tipo dice, y ahora qué voy a hacer con el elefante blanco?
1:04:32
O sea, no, no lo puedo usar, lo tengo que alimentar, no me sirve
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de nada, simplemente termina siendo un costo y creo que la
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pereza mira el regalo de Dios así, pero cuando yo lo recibo
1:04:44
con agradecimiento, estoy diciendo o K esto viene con una
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responsabilidad, claro. Pero Dios también se va a
1:04:49
encargar de darme lo que necesito para poder llevarlo a
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cabo, llevar a cabo esta esta gran responsabilidad.
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O sea, Dios me regaló una familia, sí, pero ahora tengo
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que encargarme de una familia. Entonces, es decir, está bien.
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Dios me va a dar todo lo que necesito.
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¿Entonces resista a la pereza? Creo que resista a la lujuria
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también. Porque uno no puede ser
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lujurioso y agradecer a Dios. Exacto, o sea, no puedes Dios.
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Gracias. Gracias por gracias por tu
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bendición. Sí, gracias por por por esta
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esta experiencia que acabo de vivir.
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Gracias por apreciar la belleza. No, no, no.
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YY de alguna manera, cuando hay gratitud a Dios por una decíamos
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que lujuria nos el sutil engaño de la lujuria es que nos hacía
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ciegos a nuestra verdadera necesidad, que es la intimidad
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ahora cuando yo entiendo. Que fuimos creados para la
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intimidad con Dios, como sus hijos.
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Lo que brota de mi corazón va a ser gratitud, pero total, o sea,
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Dios me quiere conocer y me da la oportunidad de conocerle.
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Y tienen una relación de padre a hijo única, increíble.
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Soy su hijo YYY, estoy confiado, Eh, puedo, puedo convivir con un
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Dios santo, que cuando leo el toda la narrativa bíblica es
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como. Antes daba miedo La Santidad y
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ahora La Santidad me transforma y me permite transformar mi
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entorno. ¿Entonces, cómo cómo entra
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lujuria? Ahí no entra, es como que el el
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el atajo que ofrece la lujuria se va cuando hay gratitud de
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entender el privilegio que tenemos de intimidad y como tú
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dijiste, no, no soporta la gratitud.
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O sea, es es incompatible, sí, sí, sí, sí y.
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Y después, por último, la glotonería.
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Creo que hay un un elemento de gratitud, es también reconocer
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las el límite. O sea, es decir, agradezco a
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Dios por lo que me ha dado y no miro lo que no me ha dado.
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O sea, es decir, tengo suficiente, no necesito más.
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Hay un agradecimiento, incluso por cuanto me ha dado.
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¿Entonces ya con esto es suficiente?
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La glotonería dice, no, yo merezco más y más y más, y tengo
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que acumular y tener YYYY, enfocarme en el placer y
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necesito más placer. Entonces hay una.
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Hay una cierta ingratitud en la Glotonería, donde es como que
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nunca es suficiente, nunca es suficiente.
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Entonces. Gratitud, reconoce.
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La suficiencia del regalo es no estoy bien con esto.
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Exacto, qué loco, bien profundo. Bueno, teníamos pensado hoy día
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oiga de primera de Juan capítulo 5, porque fue de las primeras
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preguntas que nos llegaron cuando lo mencionamos del pecado
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de muerte YY cómo es eso del pecado que no es de muerte, que
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para las preguntas, próxima semana, próxima semana, ahí
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dices envíanos tus. ¿Preguntas si si tienes alguna,
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si tienes una duda, si tienes mucha queja, si tienes una
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inconformidad, si si dices no no fue tan así, Oye, el pecado
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cultural de mi país no es eso, es así, no lo toques, no?
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Hay pues puedes contactarnos. Sí, estamos en Instagram.
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Estamos ahora con los videos. Hay un poco más de movimiento.
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Sí, ha sido. Hemos recibido el lindo.
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Retroalimentación sí de oye, gracias porque alguien me dijo,
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No, yo soy supervisual y era como o sea, qué aburrido
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solamente. Oírlos.
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No es lo que hay, no hay más que estás rostros, pero gracias
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porque hemos podido hacerlo de esta manera.
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YY sí compártanlo con otros la la verdad, no, no monetizamos
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con esto, no estamos buscando desarrollar una marca propia,
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pero pero pronto se viene la playera de Coquimbo unido
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campeón entre entre semana no, pero o sea y simplemente
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queremos compartir YY ha sido una experiencia después de vamos
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a cumplir en enero 6 años. ¿Oh, guau, eso hay que
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celebrarlo, no? Sí, la verdad que sí así.
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Que. Gracias por seguirnos compartan
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con otros. ¿Y nos vemos próxima semana,
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episodio de preguntas para cerrar esta serie de es útil
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engaño? Muy bien, hasta luego gracias.
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Gracias por acompañarnos en un. Capítulo más de entre semana si
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quieres ser parte de este proyecto y apoyar
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financieramente para generar más recursos para tu crecimiento
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espiritual, en la descripción del episodio Stelling para poder
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realizarlo, recuerda que puedes seguirnos a través de nuestra
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