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297 - Sutil Engaño: "Orgullo" · Entre Semana

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Hola, bienvenidos a entre semana, donde vemos temas
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relevantes a la luz de la palabra de Dios.
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La mayoría de las personas podrían identificar a alguien
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orgulloso, pero pocos son capaces de llegar a la raíz del
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problema. Es tan sutil el engaño que casi
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todos nuestros pecados están manchados por el orgullo, tan
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así que hasta se puede disfrazar de espiritualidad.
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¿Qué es, en esencia, el orgullo? ¿A qué responde ese deseo
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profundo del corazón? ¿Cuáles son los síntomas
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externos del orgullo? Hablaremos sobre estas y otras
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preguntas aquí en entre semana. Hablando hoy acerca del sutil
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engaño del orgullo, yendo a través de todos los pecados,
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hablamos, hicimos una introducción la semana pasada.
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Tratando de entender de dónde viene esta lista y el orgullo en
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todas las listas, tiene un lugar muy importante, muy prominente,
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podríamos decir. Lo colocan no sólo primero en la
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lista, sino también lo pone como la raíz del del resto de los
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pecados capitales. No es como que hay ilustraciones
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que dicen Este es el tronco del árbol y de ahí salen todas las
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demás ramas. ¿Por dónde piensas que va eso?
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O sea, por qué en cualquier lista orgullo va primero como
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que ahí está listo. Esa es como la la carta más alta
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en el póker. Bueno, en cualquier juego de
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cartas es como listo. Este es.
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Yo yo creo que hay hay un elemento YYY, se se se remonta a
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génesis 3, porque todos los pecados encuentran su su origen,
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vamos a génesis en la en la caída YY creo que está muy
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ligado. Con el orgullo creo que el el
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orgullo, sí en muchas de las listas era era como que el
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orgullo es es una de las 7:00, es es la la de la de raíz, o
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sea, y después de eso hay unas otra, porque creo que no sé cuál
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de los de los padres de de de la Iglesia, hizo vanagloria.
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Como como una vertiente. De orgullo.
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Bueno. ¿Antes de ir quizás a Génesis,
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no sientes que hay una idea un poquito externa?
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Y ahí está una de las cosas del sutil engaño del orgullo.
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O sea, es evidente que el tipo fanfarrón vanaglorioso
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externamente soberbio. No vamos a decir como habla o k
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ni de qué país puede llegar a ser, pero.
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¿Volviendo al tema, si OK nos quedamos con una idea tan
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externa que decimos ah, orgullo es el que siempre quiere
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avasallar, destacar y como que nos vamos con lo externo y creo
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que ese es uno de los útiles engaños, porque si uno va a
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génesis capítulo 3, tú no ves una actitud de fanfarronería, no
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ves una actitud? De de el el, el si tuviésemos
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que perfilar psicológicamente, al al, al orgulloso típico no se
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ve en génesis, capítulo 3. Claro, sí, no, no, no es
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vanagloria. Ajá o metal no es.
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Yo busco que me aplauden aquí correcto, pero lo que sí hay,
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hay un un deseo de ser soberano YY creo que eso esa es la raíz
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de de de todos los todos los pecados y.
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Como orgullo incluye eso YYY, o sea como que encuentra su poder
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ahí muchas veces se puede ver como el tronco de todos los
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demás, pero chequen. Génesis, capítulo 3, versículo 6
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dice, bueno, cuatro, la la mentira de la serpiente dice, no
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es cierto, no van a morir. Dios sabe muy bien que cuando
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coman de ese árbol se les abrirán los ojos y llegarán a
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ser como Dios. Conocedores del bien y del mal
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YY este concepto de llegar a ser como Dios, en realidad los los
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elohim hemos hablado acerca de esto mucho el el tema es, vas a
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salir de el el lugar que te corresponde como seres humanos
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creados en la imagen de Dios, sujetos a Dios, recibiendo lo
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que o sea tus definiciones de bien y mal de Dios, porque está
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sujeto a él, dice no, tú vas a conocer por.
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Tu propia cuenta lo que es bueno y malo, YY creo que esto se se
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se va reforzando por el versículo 6, porque dice, la
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mujer vió que el fruto del árbol era bueno para comer, que dijo
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Dios acerca del fruto del árbol, que no era bueno para comer,
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pero ella inmediatamente dice que ella determinó que era bueno
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sí, para comer. ¿YY se han hecho esas analogías?
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Bueno, los ojos. Y no está mal, pero creo que lo
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profundo es eso. Dios había dicho que no era
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bueno. ¿Y ahora esta mujer está
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diciendo, esto es bueno, qué pasó, dónde?
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¿Dónde fue el sutil engaño de que algo que no era bueno se
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convirtió en algo bueno de la noche a la mañana?
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Claro, la introducción de la mentira de la serpiente es no,
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no es así como les dijeron ustedes pueden ser como dioses y
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ese concepto yo sé que ya lo hemos como dijiste, recién lo
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hemos hablado, pero es. Tiene que ver con la capacidad
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de determinar, es una declaración de independencia, no
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decíamos el hecho de ser creados a imagen de Dios.
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Una de las características esenciales es la capacidad de
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tomar decisiones, es el aspecto volitivo.
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Entonces cuando uno dice no es así, sino seréis como o k
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entonces yo puedo redefinir porque hasta ese momento lo que
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había hecho Dios en cuanto a definición, es decir, miren,
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ustedes tienen que hacer esto. Van a ser mis representantes.
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Yo los invito a un trabajo comunitario, a un trabajo
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colaborativo, no señoreen, solamente consideren esto, yo
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determino lo que es bueno y lo que es malo.
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Ahora fíjate al ellos redefinir lo que es bueno y malo.
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Están rechazando no solamente a Dios, que es que él lo
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redefinió, sino también rechazan el trabajo colaborativo con
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Dios, porque ya dejan de estar bajo los términos.
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Que Dios había establecido. Ellos ya no quieren responder no
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a Dios ni seguir sus instrucciones.
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Entonces ahí es donde nace todo lo todo, todo lo demás YY la
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verdad es que el orgullo. Tiene como tal, o sea, yo yo
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creo que hay hay diferentes maneras de de ver los pecados,
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uno puede ver el pecado como una distorsión, entonces podemos
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hablar acerca de el el pecado distorsiona o cambia la la, la,
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la autonomía por la soberanía es es una mentira porque también
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hay hay algo que nosotros llegamos a creer, hay una
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mentira que se nos se nos impone.
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Yo creo que esa esa mentira es de que.
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¿Yo soy el centro, no? Y hay un también una narrativa
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que lo mantiene porque una vez que yo creo la mentira, entonces
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lo sostengo con la narrativa. Si tú ves la la mujer recibe una
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mentira de de la de la serpiente y después lo sostiene con una
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narrativa. ¿O sea, la mentira es no es así,
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no morirán? Sino que Dios sabe que el
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momento que lo comen serán como los dioses, capaz de distinguir
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el bien y del mal. Después ella ve que es bueno.
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Eso ahora es su narrativa. Exacto, entonces, cada cada
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mentira o cada pecado tiene esos elementos, tiene una distorsión
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de algo bueno, una buena necesidad tiene una, es es algo
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dado por Dios que se distorsiona, tiene una mentira
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que lo acompaña y tiene una narrativa que lo sostiene, sí.
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Entonces, cuando vemos el orgullo, el orgullo me coloca a
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mí en el centro. Tiene que ver entonces con si
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tuviésemos, si nos tuviésemos que relacionar orgullo e
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intentar, porque no lo vamos a definir.
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¿Tiene que ver con autoridad, con en el sentido de quién
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determina quién tiene la última palabra, ajá o K tiene que ver
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con soberanía, porque autoridad y soberanía van de la mano, o
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sea, quién tiene la última palabra si es el soberano de un
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lugar? No, y quizás esa es la razón por
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la cual se considera al orgullo como la raíz o la el, el caput,
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la cabeza de los demás pecados. Porque como el orgullo tiene que
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ver con con dijimos, con soberanía y con autoridad, si yo
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determino lo que es ahora bueno o malo, entonces también ya la
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IRA deja de ser ira, simplemente es defensa propia.
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No sé la la lujuria es simplemente placer que que me
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merezco, que me. ¿Merezco correcto, es legítimo
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que que yo quiera esto? Apetito es bueno, yo yo no
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quiero poner porque me tengo que poner límites, que.
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Me pone frenos porque yo soy si yo soy soberano.
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¿Exacto, por qué razón no puedo tener cosas si simplemente es
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una cuestión de seguridad y de anticipación?
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¿Simplemente las tengo y punto, cuál nos nos falta?
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Aparicia. Bueno, a eso me refería a tener
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cosas. Nos falta pereza YY envidia y
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bueno, de alguna manera pereza, espero qué puedo hacer.
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O sea, simplemente yo hasta ahí llegué, tengo mis límites YY no
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puedo hacer nada al respecto. No.
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YY en envidia estaría interesante, bueno, simplemente
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es la sobrevivencia del más fuerte, porque esto es si no
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competimos. Estés en este mundo, si no hay
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competencia, no hay crecimiento. Y la envidia es yo definir lo
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que es bueno y lo que es malo. ¿Y tú, obviamente, cómo no
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compartes eso? Ajá.
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Pues entonces estamos en competencia, claro, a diferencia
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de establecer o depender de Dios para esa definición.
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Sí, entonces lo que termino haciendo es decir, bueno, si es
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tu definición, si es mi definición, entonces estamos
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colaborando. E incluso si si mi definición es
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es lo que Dios ha determinado, que es bueno y tú no lo
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compartes, bueno, tu problemas con Dios, sí, yo no te envidio.
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Y aún si tú vas en contra de lo que yo considero bueno, porque
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yo recibo de Dios, entonces es más, te tengo lástima.
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Sí, entonces ahí es donde no, no, no es compatible.
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Ahora quiero volver a génesis 3, porque ayer, mientras estábamos
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haciendo notas, te acuerdas preguntaste a la inteligencia
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artificial algunos ejemplos de orgullo.
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Y el primero que te tiró fue. Lucifer puede ser.
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Sí, sí, sí. ¿Sí, y claro, cuál es la idea de
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orgullo? ¿Ah, el tipo que quiso es
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sentarse en el trono de Dios, no?
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Y Adán y Eva no los vemos como orgullo.
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O K Lucifer es una criatura, es un era, un ser espiritual.
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Nosotros estamos seres humanos, así que me parece que Adán y Eva
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son ese ejemplo ideal, porque otra vez no los ves con esa
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actitud altiva. Pero están definiendo para
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ellos, ellos no están queriendo. Bueno, no están usurpando el
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lugar de Dios en el sentido de la creación.
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Ey, Quítate Dios, yo quiero ser el el dueño de todo esto.
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Ello tiene que ver con una cuestión de autoridad sobre sí,
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correcto para mí yo voy a definir lo que es bueno o lo que
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es malo, y entonces la línea muy delgada, porque en el mundo en
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el que vivimos, si ey, pero. ¿Tú defines lo que está viendo o
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está? ¿Si para ti está bien, pues te
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respeto respecto viste? Aparece en todo.
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O sea, no sé si te das cuenta donde está el sutil engaño por
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ahí. Sí, y es interesante lo que lo
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que dices, porque a veces la gente dice, no, yo, yo no soy
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Dios, yo no quiero ser Dios correcto, no, no es que quieres
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ser Dios en cuanto al orden creativo de este mundo, pero tú
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quieres ser Dios para ti mismo y es es decir, yo no voy a tener
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ninguna persona sobre mí. Es es interesante.
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Estamos basando este esta serie en un par de libros.
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Uno no, no están en en español, uno se llama Glittering vices,
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ajá, que es acerca de de de los pecados capitales, y otro.
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Moderno, ajá hay. Otro que se escribió que en los
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noventas por ahí de un autor, Richard Richard Buckers, William
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William Bucker se llama what your consoler never toold you lo
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que nunca te contó tu consejero y va a través de estos 7
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pecados. Y es interesante que cuando toca
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el orgullo dice, si una persona diría yo soy Hitler, esa
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persona, pues un psiquiatra diría, pues está teniendo 111
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brote esquizofrénico o o o disasociado hay que hay que.
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Tratarlo hay que tratarlo. Hay que hacer algo, si la
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persona dice yo soy Dios, a lo mejor sería igual, pero si dice,
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yo no voy a permitir que nadie me diga nada acerca de cómo
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vivir mi vida. Pues entonces ahí es empoderado.
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Claro, ahí la persona es, es como que ah, muy bien tú, tú, tú
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estás tomando cargo de TI mismo. Eso, eso.
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¿Se alaba en el día de hoy, viste?
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¿Obvio que hay una línea muy delgada, no?
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Y no estamos diciendo que que que está mal que te hagas cargo
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de TI en el sentido de responsabilidad.
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¿Pero es la responsabilidad de confiar en Dios, que lo que Dios
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dijo que es bueno para ti es así correcto, no?
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La responsabilidad de definir para ti lo que es bueno, lo que
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es malo. Escribió el libro del año 2000 y
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lo interesante es que es bacus es era es psicólogo, no sé si
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está la biblio todavía, entonces él hace muchas contrastes y
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dice, siendo psicólogo clínico hay que empezar a llamar las
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cosas por su nombre, dice. O sea, porque evitamos las
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categorías que la Biblia establece.
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Y queremos a veces dar terapia a cosas que no necesitan terapia.
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¿Viste? Y él, siendo psicólogo, que
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trabaja YY cree en en en el aporte de la psicología.
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Pero el dice, me parece su su. Su libro responde a esa, a ese,
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a esa reacción media pendular de Espérame, no es todo muy allá.
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No hay que volver a a hablar de temas que se han eliminado.
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¿Literal, la Iglesia donde el día de hoy no se habla de
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pecado, no se habla de cosas que pueden ser ofensivas porque la
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pregunta va a ser esta, y quién define lo que está bien o lo que
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está mal? Esa es pregunta de génesis,
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capítulo 3. ¿Entonces ahí está el creo que
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el gran sutil engaño del orgullo y tiene que ver si quieres
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explicar un poco, tiene que ver con responsabilidad, con
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soberanía, va acusarla de autonomía, pero por dónde
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sientes que va? ¿O sea, que qué se confunde en
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el orgullo? No, sí.
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Yo yo creo que hay un. Hay un tema que tiene que ver
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con el o sea como hablamos, o sea la la autoexaltación de mi
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ser, pero también yo no voy a a recibir de otras personas YYY.
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Es es interesante que el orgullo cuando cuando tú dijiste
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correctamente cuando se va mezclando con otros pecados, ahí
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es donde vamos, vamos viendo la. Las sutilezas, por ejemplo,
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cuando el orgullo se mezcla con, o sea, cuando se mezcla con ira,
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puede ser abuso. ¿Cuando el orgullo se mezcla,
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quizá con alguna otra cosa podría llegar a ser manipulador,
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no? Porque es como que yo no voy a
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no voy a actuar de manera violenta contra TI, pero voy a
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consistente, voy a molestar y molestar y molestar, porque yo
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al final tengo la razón, porque yo al final esto es esto.
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Yo yo tengo que mostrarte de que de que yo estoy en lo correcto,
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porque todo esto se trata de mí. Entonces yo creo que las las
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partes sutiles tiene que ver con también esa.
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Ese esa necesidad de ser el el centro.
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Yo soy el centro, todo se trata de mí.
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Hay personas que no se crea una una cierta fragilidad, también
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porque como yo soy el centro, pero no soy el soberano, yo
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tengo que constantemente comprobar o o o solamente estar
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en espacios donde puedo ser el centro.
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Entonces terminas siendo teniendo una. 111 manera
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superficial de vivir. Sí, no profundizas porque no te
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vas a arriesgar, no profundizar implica.
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Poner en en riesgo tu soberanía, claro.
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Claro, entonces yo yo voy a voy a manejar las cosas de manera
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muy cuidadosa. Ajá, no, no te vuelves.
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Inseguro una una persona. Orgullosa no es una persona
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curiosa, no es imposible ser orgulloso y curioso a la vez,
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porque curiosidad. Implica salir de lo conocido
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correcto, o sea donde definición.
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Define las reglas, ajá. ¿Tú no sabes, YYY tienes YYY?
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Requiere una cierta humildad, es decir, a ver, yo vengo a
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recibir. Entonces una curiosidad, o sea
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la la gente orgullosas, no suelen no ser curiosas de ya ya
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entendieron, todos saben cómo es, ya vienen de cuenta.
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El último libro que leyeron fue en 1993, ya no.
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Necesito más, solo la. Biblia y yo, la Biblia, ya lo
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leí, oye. ¿Pensando en eso, dirías
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entonces que un orgulloso confunde capacidad con soberanía
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o autonomía con soberanía, capacidad en el sentido de o K?
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Yo no defino bien y mal, lo define Dios entonces que me
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quedo cruzado de brazos. ¿No somos seres que tenemos la
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autonomía, la capacidad de tomar decisión, pero la decisión es
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creerle a Dios, que lo que él dice que es mejor para mí es
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así, entiendes? Sí y es, yo actúo.
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Basado en exacto, la definición que dio Dios.
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¿Exacto, entonces yo tengo la posibilidad, es es interesante
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no? Porque cuando cuando nosotros
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entendemos la voluntad de Dios, o sea no alejándonos de esa esa
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idea cansada y lo hemos hablado, creo que el primer, el primer
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episodio de de de entre semana se trató de esto.
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Pero cuando dejamos esa idea, cansada de que la la voluntad de
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Dios es un punto en el mapa, es algo tan específico, nos damos
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cuenta de que no. Hay un montón de direcciones en
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la cual yo puedo ir bajo la guía soberana de Dios.
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Entonces hay personas que no les gusta eso.
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Eso es más una respuesta de pereza.
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Hablaremos de pereza, pero pero fíjate.
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¿Está interesante el contrapunto?
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Sí, entonces que Dios me diga lo que tengo que hacer YY no.
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No, no, no, tú tienes la. ¿Autonomía, autonomía o
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capacidad requero de los 2 conceptos de tomar decisiones y
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tienes la autonomía de o confiar en Dios?
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O confiar en tu propio criterio, porque Fíjate, Prover Dios,
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capítulo 3, confía en Dios de todo tu corazón y lo contraste,
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y no te apoyes en tu propia prudencia.
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O sea, qué vas a hacer para caminar, confiar en Dios que lo
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que él dice, o apoyarte en tu propia opinión y otra vez.
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Y eso aparece después en el versículo 7, no seas sabio en tu
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propia opinión, teme a teme a Dios y Apártate del mal.
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O sea, claro que hay un contraste ahí, pero.
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No, no me gusta. Yo quiero que me digas lo que
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tengo que hacer. No va más por pereza, pero el el
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el orgullo tiene, no tiene, o sea, no se responde al orgullo
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con pasividad no se combate el orgullo, con pereza no combate
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en el sentido de bueno. Entonces como obro es la
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humildad y la confianza, porque el que tiene fe es el que va a
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ser humilde. ¿Correcto o el o el o el humilde
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es el que va a tener fe como lo quieras exponer, no?
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Primera bienaventuranza en en Mateo, capítulo 5, confiar en
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que lo que Dios está diciendo es verdad.
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Entonces yo reconozco la soberanía de Dios y me comporto
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como un ser responsable de mis decisiones personales, no
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autónomo, con capacidad de tomar decisiones.
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Las tomo y cuando tomo esas decisiones.
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Digo, las estoy tomando porque reconozco la soberanía de Dios
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en este tema. Si él dice que esto no es lo
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mejor para mí, no lo voy a hacer correcto.
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Y de cierta forma, el ser humilde es es algo que te te
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activa para aún hacer más porque que haría el orgulloso.
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Bueno, como como yo soy el centro.
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Hay que tener cuidado porque no, no, no sea que.
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Queda en ridículo, no sea que yo no, no pueda hacer el centro de
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de esto, entonces yo no voy a hacer de cierta forma una
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persona orgullosa. Termina siendo un poco más
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pasivo y un poco más cerrado porque tiene tiene un círculo
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limitado donde donde puede mantener la farsa de que es el
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centro. Entonces es el humilde que que
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realmente puede salir. Puede explorar, puede.
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Puede parecerse el ridículo en el sentido de que no, eso no le
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pesa. Exacto, YY lo hemos conversado
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al orgulloso no hay por donde entrarle.
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Ajá, correcto, o sea, no hay manera de de Oye, pero no, pero
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es que sí. O sea, siempre tiene una
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respuesta. Ya lo supo ya.
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Ya ya ya tiene, tiene 10 años haciendo eso, ya está con
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actitud. Humilde, bueno, ya llevo 20 años
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haciendo esto YY he llegado la convicción de que de que Dios
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obra de esta manera. Punto o K.
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¿Qué conversación puedes tener con alguien así?
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O sea, lo que estamos hablando es es evidente, las
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manifestaciones externas del orgullo, en la cual estamos
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todos de acuerdo, pero el sutil engaño es cuando nos creemos
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soberanos, cuando sustituimos a través del orgullo ese reinado
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de Dios sobre nosotros y queremos revertir génesis,
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capítulo uno, decir no yo, él no es él nos está.
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Qué grandeza de Dios de invitarnos.
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A extender su reino, pero nosotros no nos conformamos con
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extender el Reino, queremos ser Reyes, claro, o sea, queremos
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ser el rey. Sí, él nos está compartiendo su
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soberanía, fíjate, nos está diciendo, yo quiero a través de
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ustedes extender mi reino para criaturas, eso debería ser, wow,
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pero claro, no es suficiente. ¿Por qué razón?
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¿Porque, y quién determina lo que es bueno, lo que es malo?
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Pues el rey, yo yo no quiero eso si.
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Incluso entre entre creyentes. Puede ser que se va
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distorsionando a causa del orgullo, incluso nuestro caminar
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en Cristo. En este sentido, como orgullo
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tiene que ver con poder y control.
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Hay hay veces donde pues yo encontré algo bueno en cuanto a
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no se mi, mi, mi vida en Cristo YY aprendí algo y guau, no,
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increíble, estoy aprendiendo tantas cosas.
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Entonces quiero que las personas a mi alrededor también lo haga,
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sí, y yo les quiero obligar a que lo haga, no, nunca.
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Lo van a obligar, pero te lo imponen, sí, pero.
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YYY se frustran y es como que por qué no o sea, cuántas
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parejas. Si si uno está, quizá un poco.
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O sea, está aprendiendo cosas acerca de la vida en Cristo.
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Pero todavía no ha soltado ese orgullo.
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Es como que sí. Voy a compartir el trono con
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Dios, pero, pero, pero yo voy a seguir aquí.
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Está bien. Hagamos.
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Un trabajo colaborativo, pero sentados en tu trono o KYY el
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el. Problema es que ellos a ellos
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les cuesta permitir que otra persona ejerza su autonomía y
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tenga su propia relación con Dios.
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¿Entonces porque no es bajo sus? Propios criterios, y.
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¿Lo que termina sucediendo es de que la persona termina
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frustradísimo, no o sea con con la otra persona, con la persona
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orgullosa, pero como también la persona viene en nombre de Dios,
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termina de hasta cierta forma, también rechazando a Dios,
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claro, cuántos padres? A causa de su su manera,
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orgullosa de querer imponer una cierta espiritualidad sobre sus
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hijos, cosas buenas, espiritualidad.
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Externa, lamentablemente la mayoría de las veces.
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No no permiten que la persona tenga su propia relación con
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Dios, tenga su propio camino, su desarrollo entonces.
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Termina sucediendo de que de que te rechazo a ti, papá, mamá, y
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también rechazo a Dios, porque tú vienes en nombre de Dios,
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según ahora se. ¿Vienes en nombre de Dios?
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¿El tema es ese Dios con minúscula, no?
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Ahora, Henry Owen decía que veía el orgullo como la tentación de
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vivir sin Dios. O sea, porque pensando en
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creyentes jamás te va a decir, no creo en Dios, pero es la
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tentación de vivir sin Dios. Y me gustó, lo encontré en uno
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de sus libros. Nowen decía que el orgullo tiene
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la capacidad de distorsionar nuestra identidad, entonces yo
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soy lo que yo hago, yo soy mis méritos, yo soy mis capacidades,
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yo soy mis logros, yo soy, mira, mira lo que he podido lograr, YY
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lo digo con humildad, pero pero aquí está, entonces tiene un
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poder muy grande. Fíjate, hay 2 pasajes que quiero
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leer, Santiago, capítulo cuatro. Versículo 6 y primera de Pedro,
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capítulo 5, versículo 5, ahora es interesante.
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¿El capítulo Cuatro de Santiago tiene que ver con lo del
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episodio anterior, de dónde vienen las guerras y los
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conflictos? ¿Fíjate los síntomas, hablando
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el lenguaje transformacional, no vienen de sus epitomias que
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combaten entre ustedes estos malos deseos?
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No, YY dice verso cuatro o almas adúlteras.
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¿No saben ustedes que la amistad del mundo es enemistad hacia
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Dios? ¿Por tanto, el que quiere ser
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amigo del mundo se constituye enemigo de Dios, o piensan que
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la escritura dice en vano? Dios celosamente anhela el
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espíritu que ha hecho moral en nosotros.
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Ese versículo lo vamos a ver el episodio siguiente de envidia.
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¿Por qué envidia y celos son distintos?
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Recuérdame o K porque en paréntesis se aplica a Dios
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celos, pero nunca se aplica envidia.
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Claro. La envidia no tiene ningún
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aspecto, lo anticipo spoiler del próximo episodio Okay, pero
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Fíjate, verso 6, pero el da mayor gracia.
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Por eso dice, Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los
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humildes. El mismo concepto resiste otras
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traducciones, dice, se opone. Y es muy interesante porque esta
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palabra no aparece mucho en el nuevo Testamento y Déjame que la
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la busco rápido aquí. Aparece en en hechos también
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capítulo capítulo 18, versículo 6, cuando los judíos se
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opusieron a Pablo y lo insultaron o K aparece en y
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aparece también en bueno Santiago, el que acabamos de
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leer aparece en romanos, capítulo 13, versículo 2, cuando
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dice que el que se opone a la autoridad se revela contra lo
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que Dios ha instituido y también primera de Pedro dice lo mismo.
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Revistanse todos de humildad en su trato mutuo, porque Dios se
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opone a los orgullosos, pero da gracias a los humildes.
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¿Oye, es igual si es una cita de proverbios el capítulo 3 ahora,
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por qué me quería mencionar esto?
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Porque esta palabra resistir o o me gusta más la producción de se
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opone a los orgullosos o K creo que es la NBI que traduce así se
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opone a los orgullosos, esa palabra en griego.
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Tenía un uso militar fuera del nuevo Testamento, tenía un uso
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militar y era cuando alguien movilizaba sus tropas para
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oponerse al ataque del enemigo. Ahora Fíjate la la figura que
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hay detrás. O sea, no estoy diciendo que
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tenemos que interpretar el nuevo testamento por cómo se usaba
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fuera del nuevo Testamento, pero te da cierto matiz.
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Era una palabra que se usaba mucho en términos legales.
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Cuando tú tenías que hacer un algo en contra de 111 oficio
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como abogado, su uso principal era militar.
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O sea, fíjate, algo orgulloso, diríamos usando esa metáfora,
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Dios moviliza sus tropas, y si uno va a génesis 3 en en un
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sentido, no es lo que hace Dios. ¿Con Alan y Eva claro, sabes qué
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desmoviliza? Los Ángeles, ahí chau fuera,
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adiós. Aquí tú no vas a entrar con tu
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orgullo. ¿Tú quieres ser soberano?
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No sé, soberano en otro lado, porque.
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Este es este es mi. ¿Reino ahora y qué?
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Parte hay donde Dios no reine, no hay bueno, hay, hay un solo.
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¿A ver, yo sé que es teología compleja metemonos en la
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abolición del hombre, puede ser, ya tenía el pensamiento o no?
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Sí, o sea YY. También ese ese argumento
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ridículo de de tratar de separar Jesús Como Salvador y Jesús como
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señor es una tontería. Sí, porque.
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Porque de qué manera, o sea, la manera en que Jesús te salva es.
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De que tú entres a su reino, donde él es señor.
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¿Yo quiero tu salvación, pero no quiero tu señorío, no?
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Funciona y ojo, ah ustedes. ¿Creen en la salvación por
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señorío? No.
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Esa fue una discusión estéril que creo que quisieron, sí.
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Porque en serio, ni siquiera tenía que ver con salvación y
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Señoría tenía que ver con. Un comportamiento externo
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cristiano, exacto o no. No tener ese comportamiento
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externo cristiano al momento de declararte salvo YY eso, o sea,
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no tiene que ver ni con salvación ni con señorío,
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entonces por eso hay. Por eso los términos son, son,
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son complicados, porque no estamos hablando acerca de eso,
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o sea, parte de de de la salvación.
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Es o sea, bueno. Es más, la salvación tiene que
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ver con una declaración de lealtad al rey Jesús.
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Exacto. Porque él.
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Vino a salvarnos a rescatarnos a a que entremos a su reino.
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Entonces, por eso es incompatible el orgullo con una
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vida en Cristo. Ahora, desafortunadamente, si
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podemos aún en Cristo, creernos soberanos sobre nuestras vidas y
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otra vez. El el sutil engaño.
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Dios. Nos advierte de ceder a la
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tentación de este deseo profundo de querer ser soberano sobre
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nuestras vidas. Todos los pecados yo creo que
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están de alguna manera, tienen su si uno hace a DN de esos
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pecados hay orgullo YY cada vez estudiando para esta serie estoy
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más convencido de eso. Y creo que barkley decía que que
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el pecado del orgullo es la raíz de todos los pecados y al mismo
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tiempo es. Las ramas que da fruto del resto
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de los pecados, o sea orgullo, lo vas a ver en cualquier tipo
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de pecado siempre hay 111, hay un a DN de orgullo porque es
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querer ser soberano, querer redefinir lo que es bueno y lo
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que es malo, perdón, Santiago cuatro 6, tú quieres vivir así,
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Dios mismo va a ser tu adversario, eso me mató, o sea,
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es como te estás poniendo en fila contra contra Dios mismo.
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¿O sea, Dios no, no va a jamás va a permitir compartir su trono
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ahora, Fíjate, yo tengo ahí mi teoría, no, porque no, porque él
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no, sí, pero sabes por qué no? Porque imagínate que él los
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dejará a cargo, aunque sea 1 segundo, imagínate que por una
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milésima infracción de segundo Dios diga en un acto altruista o
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k. Sé tu soberano, la destrucción
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que habría, si ya hay caos y destrucción, imagínate la que
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habría. Entonces no tiene que ver tanto
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con que sí. ¿Dios es un Dios que no y es
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verdad, él nos va a compartir su trono, es Dios, o sea que a
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dónde? Que ilusos somos no, pero creo
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que el corazón de Dios va. Ey, tú te estás destruyendo
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queriendo jugar, porque es jugar la ilusión.
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Y creo que ahí está el componente placentero del cómo
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se llamaba este. Ya se me olvidó el nombre que
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que que usamos, que nos decían estos amigos de Costa Rica del
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que te dije el. Confort pecaminoso.
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Algo así usaba porque es o K, pues yo amando y muchas veces el
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orgulloso está relacionado con con heridas de rechazo.
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De poco valor hasta que pudo lograr ser algo en la vida o ser
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alguien en la vida y fue pisoteado toda la vida, pero
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ahora ya no, o. Sea ahora yo, yo no lo.
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Voy a permitir, claro. Entonces.
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¿Sabes que llegó el momento en que yo no voy a permitir más que
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me pisoteen ahora? Fíjate algo, algo que no estuvo
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quizás malo en su origen, terminó distorsionado por este
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deseo profundo. Que da ese placer momentáneo de
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sentirse por 1 segundo, el soberano de tu propio Reino,
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claro. Sí, algo interesante.
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Steve Smith tiene un un libro. ¿Estamos traduciendo que es
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Consejería transformacional o manual manual?
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Sí, y tiene en con cada pecado una lista de síntomas
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relacionadas. YY es interesante el el pensar
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porque esto tiene tiene orgullo, pero también se va mezclando con
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otras cosas tíralo porque. Para allá quería ir.
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¿Cómo? ¿Cómo se empieza a ver
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externamente sí, pensando perdón en lo que decía Santiago, te
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acuerdas? Sí, deseo.
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O sea, es da luz el el pecado y después da luz la muerte.
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Exacto o K sí, ya estamos hablando de ese deseo, el el.
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Epistomias es de orgullo, entonces cuando cuando entra el
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modo pecado, ahí es donde empieza a verse los síntomas y
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continuamente, por los síntomas, viene la muerte.
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Algunos síntomas, afán de poder y control, disensión.
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¿Por qué disensión? Porque yo sea como como yo soy
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el que defino, siempre voy a entrar en conflicto con otros
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aislamiento, porque como no, no, no aguanto, no aguanto a nadie.
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Algo interesante, perdón, esto va a ser muchos, muchos
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paréntesis la el libro de si es Louis.
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¿La cuál era la del cielo al gran divorcio?
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Muy. Interesante cómo él va
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describiendo el infierno súper interesante lo lo describe como
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un plano infinito de personas y la gente viviendo, pero cada vez
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más aislándose, cada vez más lejos, más lejos, más lejos,
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porque no se aguantan. Y no es eso el resultado del
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orgullo. Aislamiento total, con más y más
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personas. Entonces, aislamiento, actitud
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defensiva. Porque todo lo que uno dice es
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un ataque en en contra. Un ataque a mi soberanía.
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Bro. Baja la guardia.
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¿Verdad, hay que estar atacando, no, si no me estoy defendiendo y
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con la guardia arriba todo el rato, oíste?
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Ambición egoísta, fanfarronería, agresividad excesiva,
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competitividad excesiva, facciones, brujería.
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Ahora este me llamó la atención. Le pregunté a Steve acerca de su
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sí, sí dice, estaba viendo gallatas 520.
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¿Hay una lista de de de pecados y está, está ahí brujería o está
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hechicería? ¿Por qué?
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Bueno, claro, qué los que hacen hechizos o qué o buscan
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hechizos, qué están buscando poder y control.
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Exacto, yo quiero. Controlar yo entonces voy a usar
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artes mágicas para poder obtener el poder y control.
35:59
Entonces ahí se se puede incluir legalismo, sí, porque legalismo
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y porque. Las cosas son como yo digo y es
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YY como hay una cuestión muy externa, lo que tú decías, ese
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rechazo que termina teniendo el hijo hacia el papá que viene en
36:14
el nombre de Dios a imponer una conducta que no es mala, que es
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buena, por eso es una conducta donde hay cosas que a lo mejor
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son opinables. Pero él determina que eso, que
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es una preferencia, es un principio en el nombre de Dios,
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y eso es legalismo. Nadie es.
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Legalista con las cosas con la cual luchas, no, nunca, nunca,
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no, es que es que yo sé que Dios es así, así la regla tal y no
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estoy cumpliendo siempre. Siempre uno es legalista desde
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desde las cosas que ya domina. Pero bueno, legalismo mentira
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ahora. ¿Por qué?
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¿La mentira está asociado con el orgullo?
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Yo siento. ¿Que la mentira surge?
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YY se juega como una carta cuando te quieres defender,
36:57
entonces voy a hacer expuesto. ¿Me hacen una pregunta, si yo
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digo la verdad, voy a quedar expuesto, yo no quiero quedar
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expuesto, entonces Sabes Qué? No, mentira, mentira, mentira,
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mentira, mentira. De alguna manera es defender la
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autoimagen, quizás una de las expresiones no son sinónimos,
37:15
pero es lo que tú decías de la vanagloria, no, o sea, tiene que
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ver con algo externo. ¿Entonces, de alguna manera, la
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mentira es la manera de defenderte para no quedarte
37:26
expuesto, para no quedar mal, para no decirte, Ah, entonces no
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lo hiciste porque fuiste un irresponsable?
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No, no, lo que pasa que me o sea lo lo hice, pero no, no lo
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terminé. No lo hiciste y no hay ningún.
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¿Problema si dices que no lo hiciste yo?
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Permíteme una una locura más metafísica, la mentira es el
37:48
deseo de crear. Otro universo, ajá, 1111
37:54
realidad alterna donde yo te invito a que tú entres en esta,
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en esta realidad alterna, porque en esta realidad alterna yo
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tengo el control, sí, yo voy modificando aquellas cosas que
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no son convenientes en esta realidad, creando una nueva
38:11
realidad con un tipo multiverso, donde donde digo, Ah, no en este
38:16
universo. Yo no hice tal cosa.
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Claro, yo no actué de de tal manera.
38:20
Mis intenciones no fueron tales y yo te invito a que tú ocupes
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este espacio. Entonces no, no es eso.
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Incluso un acto en contra del Dios creador que creó esta
38:32
realidad, la realidad donde tú eres un pobre pecador.
38:35
Exacto, donde. ¿Donde tú actuaste de esta
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manera, hiciste tal cosa? Pero como tú no quieres vivir en
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ese mundo, un acto de mentira es un acto supremo en contra de la
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creación misma de Dios, porque cree, quiere crear otro otra
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realidad. Bueno.
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¿Meta, verso cómo le podríamos llamar?
38:57
Bienvenido el meta verso Pecamino, no, no sé, llámale.
39:01
El multiverso del pecado bueno. Por ahí va la crítica que hacía
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bucus el libro que mencionabas recién porque cómo se le llama a
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la persona que miente de manera compulsiva, aparentemente sin
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motivo, es el mitómano y es considerada una patología
39:19
psiquiátrica. Entonces, este bakus, siendo un
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psicólogo clínico, dice, me parece que hay categorías de
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enfermedades que necesitan ser recategorizadas a la luz de la
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verdad de las Escrituras. ¿Porque bueno, qué?
39:35
¿Qué qué pasó en el en el en el mitómano?
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¿O sea, simplemente es, es es que hay dónde está el problema
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fisiológico del mitómano? Bueno, es que hay una, hay una
39:49
búsqueda de de quizás de atención, hay.
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Puede que haya ciertos demos el beneficio de la duda, ciertos
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mecanismos reguladores a nivel cerebral.
39:59
Pero me parece que que hemos minimizado el poder de la
40:03
mentira. Y Fíjate, cuando Jesús habla de
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la mentira en Juan, capítulo 8 dice que el padre de mentira es
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el diablo, porque la mentira es la carta que juega al orgulloso.
40:15
Y orgullo fue a lo que apeló el deseo más profundo, lo que apeló
40:19
la serpiente. O sea, me parece que hemos
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minimizado el el efecto de la mentira.
40:25
No quiero, no quiero mentir con lo que voy a decir, pero cuando
40:29
hicimos nuestra jornada de de salud mental y emocional, estuve
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metiéndome ahí un un tiro en temas de neurociencias.
40:38
Y dice que el cerebro por eso digo, no, no lo recuerdo de
40:42
memoria exactamente no tiene. Un una como una zona relacionada
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con mentira. Entonces cada vez que mientes
40:52
algo se activa en TI de pero como el cerebro se va adaptando,
40:57
terminas al final asumiéndolo como una verdad y hasta donde la
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distorsión fue esa. Estoy hablando del punto de
41:03
vista neurociencia, pero hay hay como una una zona en la corteza.
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Creo que es corteza premotora donde tiene que ver con la
41:10
realidad. Ellos no hablan de categorías de
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verdad o o mentira, pero con la realidad.
41:15
Entonces si la realidad es que es de día, pero yo quiero creer
41:19
que no es de noche, algo se activo aquí de que hay una
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disonancia o una vez 2 veces, pero dilo toda la vida se
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refuerza la conexión, que no es claro.
41:30
Entonces después termino creando realidades alternativas e
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invitando a la gente a vivir esa mentira.
41:37
El problema no es la mentira. ¿El problema es el orgullo y ese
41:41
es el sutil engaño porque confiesa, tu mentira, no quiero
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ser más mentiroso, viste? ¿Y la y la película cuál fue
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esta de mentiroso? Mentiroso era de Jim Cars, que
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no podía pecado. En.
41:53
Lo profundo, el tema no es la mentira y no estamos diciendo
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con eso que la mentira no es pecado.
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¿Entiendes? ¿Porque la expresión externa de
42:02
ese deseo también es pecado? Sí, pero si nos vamos a la raíz,
42:06
vamos a a estar podando árboles. Cuando el problema está en la
42:11
raíz correcto. ¿Sí, sí, sí, sí, es como que y
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la poda, qué te cuesta aceptar la realidad y la poda?
42:16
Ayuda un tiempo, sí. Entonces, las.
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¿Confesiones externas? No es que son malas, pero es una
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poda espiritual. Se ve bonito.
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Uy, entonces la confesión de pecado se transforma en una en
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una poda el jardinero. Nosotros tenemos ahí un un
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patiecito chiquito tiene que ir cada tanto a cortar el pasto
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porque crece. Pero si el pasto está malo y yo
42:37
lo que con lo que me tranquilizo es cortándolos, pues no estoy
42:40
yendo a la raíz. Entonces creo que el el concepto
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de los pecados capitales, lejos de tener esta idea medieval
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católica, tiene que ver con qué son las cosas más profundas que
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no estamos yendo. Digo un par de cosas prácticas,
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no sé si quieres decir algo más bueno.
42:57
Solamente para, o sea, para reforzar esa esa idea entre la
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mentira. ¿Y el orgullo?
43:02
Me acuerdo el Libro 1984, una de las de las cosas que quería mi
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hijo lo leyó. Y le dio miedo.
43:11
¿Que no vea la película, pero pero una de las cosas que que
43:14
hacen es que le llevan a la persona confesar algo que es
43:19
ridículo, no? O sea, el cielo es rojo YY es
43:22
como que dilo, Dilo, dilo y dilo con convicción porque cuando uno
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asienta o acepta la mentira. ¿Entonces tú estás, digamos,
43:34
otorgando soberanía al creador de ese de esa realidad alterna
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qué? Peligroso.
43:39
Si eres tú mismo, claro, el que el que miente, el que incluso
43:44
cree tus propias mentiras, el que invita a otros a a a creer
43:49
esas mentiras. Y por eso Dios opone, porque
43:52
Dios dice, eso no es el mundo que yo hice.
43:55
Eso no es la realidad tal y como existe.
43:59
Tú estás tratando de crear tu propio mundo un par.
44:02
¿De cosas sutiles para ir quizás cerrando David dice en el salmo
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19, Quién puede discernir sus propios errores?
44:10
La respuesta es nadie. Hay cosas que tú y yo no vemos.
44:14
Bueno, líbrame absuélveme de los que me son ocultos, pero el el
44:18
versículo que sigue es como la contraparte guarda también
44:22
porque Fíjate, guarda también, o sea, hay cosas que no veo,
44:25
señor, permíteme verlas. Ahora hay cosas que sí veo
44:30
guarda también a tu siervo de pecados de soberbia que no se
44:33
enseñoreen de mí. O sea, claramente David dice,
44:36
hay cosas que yo no me doy cuenta, señor, Ayúdame a poder
44:39
verlas, porque no las estoy viendo.
44:41
Ahora hay cosas que estoy viendo.
44:43
Quizás cuando hay manifestaciones externas tan
44:45
evidentes de soberbia es tarde, o sea, no digo que es tarde,
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pero el trabajo o el el el sutil engaño ya tomó tan tal lugar.
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Que que va a estar complejo, no imposible.
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Pero es es un trabajo en dependencia del Espíritu Santo,
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hacer morir las obras de la carne YY gracias por el Espíritu
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Santo, porque si no bajo nuestros propios recursos sería
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imposible. Pero pero no estamos hablando de
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de una podita, o sea, claro. Termino en la lista, mentira,
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superioridad, ostentación, porque todo se trata de de cómo
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me veo. ¿Autoafirmación, lo cual muchas
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veces es un es un una herramienta que usan para para
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levantar el el ánimo, el el ánimo, no, tú di, yo soy bueno,
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yo soy exitoso yo, pero qué es eso?
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¿Soy yo alimentando mi propio ego cuando en realidad, si
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necesito afirmación, necesito afirmación de lo que Dios dice,
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Quién soy? Entonces, autoafirmación también
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es 111 muestra de orgullo y, por último, impaciencia.
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Porque impaciencia muchas veces es una desesperación por cosas
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que realmente no puedo controlar.
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Exacto. YY.
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Y lo que estás haciendo, la impaciencia es es una estás
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expresando una frustración porque tú no tienes el control
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de cosas que no puedes controlar.
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Sí, entonces todo tiene que ver con poder y control, sí.
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Un par de cosas muy sutiles que a veces decimos y que no suenan
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tan mal. Uy, sí, yo sé que lucho con el
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control. Soy súper controlador, no está
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mal, es un primer paso, pero si no llegamos a la raíz más
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profunda, ahí está el sutil engaño.
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Sí, no, y es que me gusta ser controlador YY como que quiero
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estar en todas. Bro cuesta abrirla, soy soy.
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Perfeccionista, bueno. El perfeccionista era decir al
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segundo, es que yo soy súper perfeccionista y es como que no,
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no todo cuadradito y todo. Y el problema con el
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perfeccionista es este, rechaza todo y aquel que no es de
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acuerdo a su criterio. Claro, porque perfeccionista, o
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sea, perfección según quién. Por eso el.
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Profesionista siempre es de acuerdo a su criterio, porque
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una persona no cuadra con mi criterio exacto.
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Te rechaza, o sea el o sea, hay una diferencia de entre ser
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perfeccionista y detallista, pero el detallista es el que
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recibe la instrucción y lo hace tal y cual le fue.
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Le fue dada la instrucción. Eso es ser detallista, ser
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perfeccionista es tu tener tu propio criterio.
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¿Y yo lo voy a no voy a parar hasta que yo me sienta
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satisfecho con las cosas, según yo lo determino?
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Sí, la la. Ojo, la línea súper Delgada.
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No estoy diciendo con esto que ahora después de escuchar vayas
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y digas eres un orgulloso porque tú dices no, esto es para mí o
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K, por ejemplo. Otra manera muy sutil es que yo
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soy súper exigente. Muchas veces no digo siempre,
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detrás de ese concepto de exigencia está el orgullo.
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¿Mire, si soy exigente porque yo quiero demostrar que puedo,
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ahora es bueno el rigor? Sí, es buena la excelencia, por
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supuesto, es bueno tener esa exigencia.
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A mí, por ejemplo, doy clases y le digo a mis alumnos siempre
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ahí donde donde enseño oficio les digo, les falta rigor.
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Es como que ay, pero yo soy exigente en los exámenes, pero
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el el concepto es yo quiero que tú eches a andar tu mente y no
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que me para que me respondas a un examen.
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De memoria, primero no estudias, para mí yo no necesito tu
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memorización, tú necesitas desarrollar criterio clínico.
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Entonces una una cosa es ese tipo de exigencia, pero otra
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cosa muy distinta es la autoexigencia y esa
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autoexigencia también impuesta a otros.
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Entonces ahí es donde se se se complica YYY por demás y quizás
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la última esto de es que estoy un poco ansioso.
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¿Por qué? Porque es que no sé que van a
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pensar de lo que hice. ¿Viste las personas que van a
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ser sometidas a evaluación? Sí, a nadie le gusta ser
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evaluado. Obvio no, pero ya cuando la
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excesiva preocupación por lo que otros piensan es ansiedad
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social, no, es que lo que pasa que me en México decimos me
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engento. Bueno, una cosa es si no te
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gusta estar con mucha gente, otra cosa muy distinta es
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terminar en una ansiedad. Porque te preocupa tanto la
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opinión de los otros que te termina limitando, frustrando,
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paralizando aislándote claro, bueno.
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Pero YY eso eso incluso es un examen formal.
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Imagínate las personas que que son tan orgullosos, tan
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egocéntricos, que tienen un efecto psicológicamente se llama
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el efecto de foco donde ellos piensan que todos me están
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mirando. Cada cada tropiezo que hago,
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cada mirada, cada pelo que está fuera de orden.
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Todos me están viendo. Se están riendo de mí, se están
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burlando esa gente allá que que está en la esquina hablando.
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Están hablando de mí y es eso porque hoy me sale humador.
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¿Pero pero qué hay detrás de eso?
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Orgullo, un orgullo impresionante.
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Nadie te está. Viendo a nadie le importa si te
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cortaste la barba, si te peinaste, si no hay una.
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Libertad con saber de que a nadie le importa, pero bueno.
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Creo que orgullo da para seguir hablando mucho más.
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Me quedo con lo que decía Santiago, cuidado, nos ponemos.
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Dios se opone. A nosotros sí YY si estás
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luchando y creo que si no sé si te ha pasado ya ya hemos dicho
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varias veces que hemos hemos cerrado, pero por eso son 2
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pastores haciendo un podcast, nunca les creas.
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¿Será una? ¿Manifestación de orgullo,
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bueno, puede ser, pero a dónde voy si tú haces un haces en un
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grupo pequeño, a ver, y con qué pecados luchas o con creo que
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orgullo es empezarle, Eh, sabes qué?
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Porque no suena mal decir que luchas con el orgullo.
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Pues bueno, todos de alguna manera.
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El tema es qué tan sutil es que he normalizado expresiones de
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orgullo y las he determinado como algo natural.
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Creo que por ahí va el problema. Nos quedamos en la generalidad
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del orgullo y decimos, sí, yo soy orgulloso.
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¿El tema es que de ese deseo profundo se expresa de una
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manera tan sutil, claro que la termino normalizando, soy
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controlador, soy exigente, es que soy perfeccionista?
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¿Es que me pongo nervioso? ¿Es que Ay, pobrecito de mí, ese
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es el otro, no? O sea, es auto conmiseración,
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todo lo ofende todo, todo está mal.
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Y es como que ese foco como tú decías, ese efecto foco a veces
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se da también a través de la de la lástima.
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Bueno, pero eso es. Cuando se combina ciertas cosas,
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por ejemplo, orgullo con pereza, es que como.
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Orgullo se va a combinar con todos.
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Siento que soy el centro, pero siento que los demás no me han
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pagado como ajá, como yo merezco.
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¿Entonces, el problema está? En los demás sí, claro, pero
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Fíjate siempre en en cada ecuación, orgullos constantes.
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Sí, es como nuestra, ahí es constante de cualquier ecuación,
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es como la harina. Cuando uno está haciendo
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pastelería, va, va. ¿Va de fijo, puedes?
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Hacer algunos platos sin a lo mejor, pero casi siempre va va
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harina. Va de fijo muy bien, nos vemos
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próxima semana con envidia, envidia.
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Así que ese. Uy, va a estar intenso, bueno,
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hasta luego. Gracias.
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Gracias por acompañarnos en un capítulo más de entre semana si
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quieres ser parte de este proyecto y apoyar
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financieramente para generar más recursos para tu crecimiento
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espiritual. En la descripción del episodio
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