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24 Jul 25 - ध्यान में शरीर से बाहर कैसे निकलें? पिछले जन्मों में जाने का तरीका! कुछ रहस्य और शक्तियां। · Baba ji Vijay Vats

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  बाबा जी सादरचंद्र स्पर्श जब मैं ध्यान में बैठकर सीधा होकर जश्यव
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  आसन में लेटकर ध्यान लगाता हूँ। तो मस्तिष्क के बीचों बीच बहुत
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  तेज पूर्ण के साथ बहुत अधिक आनंद की प्राप्ति होती है और अचानक से
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  ही रीढ़ की हड्डी झटका लग कर सीधी हो जाती है।
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  जो आनंद में वृद्धि करती है और अनंत की ध्वनि जो आमतौर पर धीमे
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  सुनाई पड़ती है, वह तेज हो जाती है।
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  शक्ति योद्धा। आइए यहाँ तक प्रश्न को हम चालू
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  करें फिर उससे आगे चलेंगे। मैंने आपसे कहा था कि रीढ़ की
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  हड्डी को सीधा करने का प्रयास मत करना क्यों जब वह चेतना जगेगी?
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  कुंडलनी जो आनंद से भरी पड़ी तो उसके दबाव से रीढ़ की हड्डी स्वतः
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  ही सीधी हो जाएगी। इसलिए तुम रीढ़ की हड्डी का ख्याल
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  ही मत करना। रीढ़ की हड्डी को जैसा वो मुड़ती
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  है मुड़ने को। तुम ध्यान की फिक्र करो, तुम कुछ
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  न करने के मूड में आजाओ अचानक से आनंद बहुत गहरा हो जाता है और
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  रीढ़ की हड्डी से भी हो जाती है। हाँ ऐसा ही होगा।
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  जब आनंद फूटेगा और आनंद तेज गति से निकलेगा तुम्हारी मेरुदंड के
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  भीतर से तुम्हारी सुशमना में से। तो रीढ़ की हड्डी स्वभावगत रूप से
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  सिद्ध हो जाएगी, चाहे तुम लेटे हो बैठे हो या जैसी हो, क्योंकि रीढ़
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  की हड्डी सीधे होकर उस आनंद को पास होने के लिए मार्ग देंगे।
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  मैंने यहाँ तक प्रसन्न इसलिए लिया था कि आपको समझा दूँ कि किसी भी
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  तरह के सर्कस करने की आवश्यकता है बेहतर का वो फ्लॉप इतना तेज होता
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  है। कि रीढ़ की हड्डी स्वतः ही सीधी
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  हो जाती है, लेकिन बहुत देर तक इस स्थिति में रहने के बाद भी इससे
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  आगे की यात्रा समझ नहीं आती। न तो किसी तरह शरीर से बाहर
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  निकलने की युक्ति सूज रही होती है और न ही पिछले जन्मों में जा पा
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  रहा होता हूँ। कृपा से पर व्यक्तिगत।
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  या वीडियो बनाकर आगे का मार्गदर्शन करें।
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  कमल सिंह लोधी, उम्र 29 वर्ष एमपी बिल्कुल यही स्थिति मेरी पत्नी की
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  भी है, जब एक ही तरह के कई लोगों के प्रश्न इकट्ठे हो जाते हैं।
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  तो मैं वीडियो बनाता हूँ कि यह बहुत लोगों का ओब्स्टेकल बन गया
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  है परमात्मा की राह में पहुंचने के लिए।
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  या किसी विशेष प्रश्न का, जिसका मैं समझता हूँ की ओर कोई ये
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  प्रश्न पूछेगा नहीं तो जवाब दिया करता हूँ, मैं इसलिए कह रहा हूँ
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  के बहुत से व्यक्ति एक प्रश्न करके है पांच 4 दिन के बाद।
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  फिर पूछना शुरू कर देते हैं बाबा मेरे प्रश्न का क्या हुआ?
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  इकट्ठे जब तक 2030 लोगों के प्रश्न इकट्ठे नहीं होते तब तक
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  मैं वीडियो नहीं बनाता। वो तुम्हारा निजी मसला है, वो
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  तुम्हारा निजी प्रश्न है, आगे का प्रश्न।
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  बड़ा महत्वपूर्ण है। बहुत देर आनंद की इस अवस्था में
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  रहने के बाद मुझे अपने पिछले जन्मों में या अपने शरीर को
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  छोड़ने की ज़रा भी युक्ति नहीं पता होता।
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  कि मैं क्या करूँ? ये प्रश्न विचारणीय है, विचारणीय
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  इस तरफ से है कि मैंने बोला तो बहुत बार, लेकिन इसको मैंने
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  विभक्त नहीं किया। क्योंकि प्रश्न नहीं आया ऐसा जब
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  तुम ऐसे पॉइंट में बैठ जाते हो, न कुछ करने की स्थिति में ध्यान
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  अवस्था में बस कुछ नहीं करते हो, खाली बैठे हो?
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  मैंने तुम्हें कहा खाली मन में परमात्मा उतरता है तो आनंद बरसता
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  है, आनंद बरसेगा। जैसे ही तुम नॉन बिज़नेस में आ
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  जाओगे तो आनंद बरसेगा। बी जी नस में कभी भी आनंद नहीं
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  बरसा करता, इसलिए मैं जाप की मनाही करता हूँ।
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  तुम परमात्मा के लिए जाप करो। ये रास्ता गलत है।
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  तुम संसारिक चीजों के लिए जाप करो, ये रास्ता ठीक हो सकता है।
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  तो जॉब भी एक परिश्रम है, धनोपार्जन का साधन करना।
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  वो भी एक परिश्रम है तो बाहर के लिए प्रयास करना और अगर अपने अंतत
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  से मिलने चले हो। हीर राजे से मिलने चले तो फिर
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  अपने आप को छोड़ देना होगा, समर्पित कर देना होगा।
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  उसके चरणों में फिर कुछ नहीं करना और कुछ नहीं करने को भी समर्पण
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  कहते हैं। नथ्थिंग टु डू।
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  नथ्थिंग टु डू इस कॉल्ड सरेंडर हाँ अभी चले चल तुम एक स्थिति पे
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  आ गए। जहाँ से जंक्चर प्वाइंट बहुत दूर
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  है, अभी जंक्चर प्वाइंट की निशानी ये है कि वहाँ जाकर 100 में से
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  99% लोग कुछ मांग नहीं पाते हैं। इतने मदहोश हो जाते हैं, मदमस्त
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  हो जाते हैं कि इतना भी होश नहीं रहता कि मैं क्या मांगने आया था,
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  अभी तुम उस जंक्चर पॉइंट से दूर हो।
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  अगर तुम अपने शरीर से बाहर होना चाहते हो या पिछले जन्मों में
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  जाना चाहते हो तो रास्ता सही है। आपका बिल्कुल इसी रास्ते से जाना
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  हो। समय को बढाइए जैसे जैसे भीतर ओर
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  जाओगे गहरे लक्षण आएँगे। के आपका आनंद गहरा गहरा और गहरा।
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  और गहरा उतर जाएगा। ये लक्षण है एक पॉइंट ऐसा आ जाएगा
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  वहाँ जाकर तुम भूल ही जाओगे कि तुम आए किसलिए आओ यही मुश्किल है।
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  इसलिए अगर मनुष्य कुछ अलग है, शरीर से बाहर होना है, पिछले
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  जन्मों को देखना है। तू यह राज़ पथ से अलग का रास्ता
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  है। राजपथ क्या है?
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  जैसे ही तुम ध्यान में बैठोगे ध्यान तुम्हें गहरा लेके जाएगा
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  तुम्हारे अपने पास, स्वय के पास निज के पास अगर तुम इसको।
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  कोई मोड देना चाहते हो तो जंक्चर पॉइंट पे आके मोड देना पड़ेगा, वो
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  हैं पॉइंट जहाँ से कई लाइने निकलती हैं।
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  मैंने बहुत बार बोला फिर आपको लेकिन जंक्चर पॉइंट पे तो आना ही
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  पड़ेगा। वहाँ बुद्ध भी आते हैं, महावीर और
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  कृष्ण भी आते हैं, कबीर और नानक भी आते हैं।
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  तुम्हें भी आना पड़ेगा। इसलिए जीतने भी लोग जाती में गए,
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  आफ्टर एनलाइटनमेंट गए। बिफोर एनलाइटनमेंट कोई जा ही नहीं
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  सकता। ये कोई कला नहीं है।
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  अगर बिफोर एनलाइटनमेंट कोई कहता है कि मैं अपने पिछले जन्मों में
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  चला गया तो वह झूठ बोलता है। ये है सीधा मार्ग जो मैं तुम्हें
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  बारीकी से याद समझा रहा हूँ नैचुरली ऐसा प्रश्न भी आ गया।
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  ऐसे प्रश्न पहले भी पड़े थे जंचरपाण से हजारों शाखाएं निकलती
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  हैं, इतनी शाखाएं निकलती हैं? कि उनकी गणना नहीं हो सकती।
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  तुम किसी को भी चुन सकते हो, लेकिन एक बाधा है यहाँ पर क्या
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  बाधा है हीरो पायो गांठ गटिया। हंसा पायो मानसरोवर ताल तलैया
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  क्यों रोले एनलाइटनमेंट से पहले तो तुम्हें मोड़ लेना बहुत
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  मुश्किल हो जाएगा। क्योंकि वह चुंबक, जो तुम्हारे
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  भीतर बैठा है नहीं जा स्वरूप में मैं तुम्हें खींचेगा और उसके
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  खिंचाव से तुम बच जाओ, यह करीब करीब असंभव है, तो तुम खींच ही
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  चले जाओ। इसलिए बुद्ध भी खिचे महावीर भी
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  खिचे, कबीर और नानक और कृष्ण भी खींचे।
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  ये स्वभाविक है और इसे होने दो। तुम्हें एतराज क्या है?
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  अगर तुम्हें याद रहता है? कि मैंने पिछले जन्म में जाना,
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  जाति समर में जाना या मैंने एस्ट्रल ट्रैवलिंग करनी, तो इसका
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  मतलब तुम अभी जंक्चर पॉइंट पे हो नहीं जंक्चर पॉइंट पे इतना आनंद
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  का रस गहरा होता है। कहा, व्यक्ति को याद नहीं आता कि
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  मैं गरसी चला किस लिए थे? यही मुश्किल हो जाती है, लेकिन
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  फिर भी बाबा नानक कहते हैं कि अगर तुम कुछ मांग लोगे बा तो उसके पास
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  वहाँ उपलब्ध है, जो मानू ठाकुर अपने ते सोई, सोई देबे।
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  यह जंक्चर पॉइंट के ऊपर संधि क्षेत्र में जाकर बोले गए शब्द
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  हैं। यद्यपि तुम मान नहीं पाओगे, भूल
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  जाओगे, जो छोटे से आनंद से सम्मोहित हो जाता है।
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  बहते बड़े आनंद का सामना कैसे कर पाएगा?
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  कई बार सोचिए, आंतरिक क्षणों का संभव का आनंद इसकी तरफ तुम
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  लालायित रहते हो। लोग कहते हैं कि आफ्टर एनलाइटन
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  में इसकी तरफ तुम खींच गए तो बड़ी अजूबी सी बात है।
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  क्यों खींचेगा कोई जब वो परम रस में उतर गया?
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  परम रस में उतरने से पहले शुद्ध रस में उतरेगा।
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  यह संभावना तू देखती है, लेकिन परम रस में उतरने के बाद शुद्र रस
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  में वह उतरेगा, यह संभावना बिल्कुल है।
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  फिर भी यह एनलाइटन पर्सन क्यों उतरते हैं?
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  किसी कारण हेतु से उतरते हो। कृष्ण उत्र संख्या कम थी,
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  जनसंख्या कम थी और कृष्ण बहुआयामी सोचते संख्या कम है।
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  जन्म देने वाली स्त्रियाँ ज्यादा हैं तो जन्म ही क्यों न दे दिया
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  जाए? अब और करना क्या है?
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  तो कुछ बात जुदा है। तुम उसकी नकल मत करना।
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  कृष्ण ने अपना काम पूरा कर लिया। जीवन का लक्ष्य प्राप्त कर लिया।
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  उनके पास सब हैं, साधन भी हैं, एंड के बाद मेरे पास ये भी प्रश्न
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  आए हैं कि कोई व्यक्ति इतना आनंद पाने के बाद क्षुद्र आनंद में
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  क्यों खींचेगा? अक्सर तो नहीं खींचेगा।
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  बहुत आयत में तो नहीं खिचेगा अबुद्ध कहाँ खींचते हैं और आनंद
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  को शक होता है के यह बुद्ध। कहीं ऐसा तो नहीं कि हमें बेवकूफ
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  बना रहा है तो आनंद मुझसे कहते हैं भैया मैं तुम्हारा भिक्षुक तो
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  बन जाऊंगा, लेकिन मेरी एक शर्त है, शर्त है कि मैं चौबीसों घंटे
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  आपके पास रहूंगा। बहुत कहते हैं बिलकुल ठीक 2400
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  घंटे मेरे पास हैं, ना मेरे पास गोपनीय रखने को कुछ है ही नहीं।
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  महावीर नग्न हो जाते हैं। इसका अर्थ क्या गोपनीय रखने के
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  लिए कुछ भी नहीं बचा? कुछ भी नहीं बचाना है।
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  जो सीक्रेट हो इसलिए खुल जाते हैं वो शरीर को नग्न करने की।
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  यह एक सिर्फ सिमौलिक रिप्रजेंटेशन थी।
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  के इस व्यक्ति के पास छुपाने को कुछ नहीं।
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  बाजा तो नग्न हो जाते हैं शक्ति योद्धा अगर तुम ये चाहते हो
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  तुम्हारा कोई अलग से। संकल्प है कोई भी है तुम्हारा अलग
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  से संकल्प है। अगर तुम सीधा ध्यान में जाओगे तो
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  तुम अपने पास पहुँच जाओगे, तुम्हारा ध्यान सीधे वहाँ जाएगा
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  जहाँ चुम्बक उसे खींच लेगा। लेकिन अगर तुम्हारी कुछ तमन्ना
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  है, तुम किसी तमन्ना को लेकर ध्यान में उतरे हो, तुम उसे
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  जंक्चर पॉइंट पे पहुँचो और ध्यान करने से पहले इस बात को संकल्प
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  में ले लो जैसे अब तुम बैठे हो? इस स्थिति में संकल्प लिया जा
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  सकता है। अभी तुम्हें होश है।
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  होश का मतलब अभी तुम्हें याद है कि यत्न करने के बाद भी मैं पिछले
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  जन्मों में उतर नहीं सकता। इतना होश है।
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  और यत्न करने पर भी मैं शरीर से बाहर नहीं हो सकता।
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  ये तुम्हें याद है इसका मतलब अभी तुम जिंगचर पॉइंट पे पहुंचे नहीं
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  बहुत दूर हो अब ध्यान से सुनना मेरी बात को।
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  तुम नथिंग टु डू में बैठे अपने भीतर उतरे, इस स्थल पे आए, जिसकी
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  बात कर रहे हो तुम तो नथिंग टु डू करने से पहले कुछ संकल्प मत करना,
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  क्योंकि वहाँ तुम्हारे पास संकल्प करने की शक्ति ही नहीं।
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  कुछ शक्ति तो आए, कुछ संकल्प लेने के लिए बिंदु शक्ति की आवश्यकता
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  होती है जैसे ऋषिकाण शराब देते थे, उनके शराब के पीछे वृहद शक्ति
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  होती थी। तो शिक्षण प्रकृति को मानना पड़ता
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  था, लेकिन तुम भी सारे दिन शराब देते हो, लोगों को तुम आशीर्वाद
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  भी देते हो, लेकिन ना किसी का कल्याण होता है ना किसी का बुरा
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  होता है क्यों? क्योंकि।
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  तुम्हारे संकल्प की विशेष शक्ति है संकल्प के पीछे वृहद शक्ति
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  होना, संत होना और संत जो कह देगा था में उस संकल्प की वृहद शक्ति
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  के संग। कहेगा, वह प्रकृति को मानना ही
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  पड़ेगा। ये सारी बात समझ गए तुम ठीक अब जब
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  तुम यहाँ पहुँच जाओ, जहाँ की बात कर रहे हो मेरु दंड सीधी हो जाए,
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  आनंद आए। और मेरुजंड के सीधे होने से रीढ़
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  की हड्डी के सीधे होने से तुम्हें आनंद और ज्यादा तेज हो जाए।
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  क्यों एक चीज़ पहले दबी हुई थी, ऐसे मढ़ी हुई थी?
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  अब वो सीधी हो गई तो नैचुरली उसको बाइपास करने के लिए?
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  रास्ता ज्यादा विड्थ का मिल गया चौड़ाई का मिल गया समझाती है
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  तुम्हें बात पहले नैरो थी उस स्थान से जहाँ से तुम्हारी शक्ति
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  ने निकलना था, अब वो थोड़ी रिलैक्स हो गए।
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  क्योंकि तुम्हारी रीढ़ की हड्डी सीधी हो गई, तुमने नहीं करनी है
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  वो शक्ति अपना मार्ग खुद ही बना लेगी।
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  मैं बार बार तुमसे कह रहा हूँ, अगर तुमने प्रयास किया तो चूक
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  जाओगे, कोई प्रयास मत करना, यहाँ आकर तुम्हारी शक्ति खुद उठेगी खुद
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  जागृत होगी। खुद ही अपना मार्ग बना लेगी।
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  शक्तियां अपना मार्ग स्वयं ही पैदा कर लिया करती हैं।
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  तुम्हें अपना मार्ग नहीं पैदा करना है।
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  वो इतनी वृहद शक्ति है परमात्मा की कि अपना रास्ता खुद बना लेगी।
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  तुम्हें अपना रास्ता बनाने की जरूरत नहीं उसके लिए रास्ता बनाने
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  की जरूरत नहीं आगे चला तो यहाँ तुम पहुँच गए जहाँ परेड के अड्डे
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  से भी हो गए। ये दर्शाता है कि तुम उस पाइंट पे
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  आ गए तो जंक्चर पाइंट से आंधी आंधी दूरी तुमने कर ली, अपनी
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  बुद्धि से अपने जंक्चर पाइंट के बीच में जो मध्यमार्ग है।
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  बीच का बिंदु है वहाँ पर तुम आ गए जहाँ न तो तुम मदहोश हो, बिलकुल
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  होश तुमने गंवाया नहीं और न ही तुम जागृत हो, ये बीच का बिंदु है
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  यहाँ संकल्प करना है आके जहाँ आनंद भी है।
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  आनंद उलांघ ही मार रहा है पलांघ ही मार रहा है वहाँ तुम सोचना
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  संकल्प करना कि जैसे ही मैं जंक्चर पॉइंट पे पहुँच जाऊं, वहाँ
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  तो संकल्प लेना मुश्किल हो जाएगा तुम्हें।
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  पहले बता देता हूँ मैं अगर वास्तव में वहाँ जाने की इच्छा।
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  है। एनलाइटनमेंट के बाद क्यों संकल्प
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  लेते हैं बूथ? क्यों महावीर जाति स्वर्ण में
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  जाते हैं? क्योंकि वहाँ तो पहुँच गए जहाँ
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  पहुंचना। अब मज़े से उस स्थान पर पहुँच के
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  संकल्प लिया जा सकता है क्योंकि ओवर खुश करने को बाकी नहीं है,
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  लेकिन तुम्हारे पास और खुश करने को बहुत बाकी है।
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  अभी तुम्हे अपना टारगेट तय करना है।
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  अभी तुमने अपना लक्ष्य प्राप्त करना है, लेकिन फिर भी अगर
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  तुम्हारी इच्छा है कि मैं पहले ही जाना चाहता हूँ तो ठीक तुम ऐसा
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  करना। इसी अवस्था में जैसे ही रेड सीधी
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  हो जाए, तुम संकल्प लेना जो भी तुम चाहते हो, एक संकल्प लेना।
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  चाहे तो पिछले जन्मों में जाने का, चाहे शरीर से बाहर होकर
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  एस्ट्रल ट्रेल विंग करने का, क्योंकि ये तो दो संकल्प हो गए
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  तुम शरीर से बाहर भी जाना चाहते हो, तुम अपने पिछले जन्मों में भी
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  उतरना चाहते हो। दो इच्छाएं हो गई तुम्हारी दो
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  संकल्प हो गए। पहले तो ये डेटा मेंशन करो कि
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  दोनों में से क्या तुम चाहते हो, पिछला जन्म चाहते हो या सीरीज से
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  बाहर होना चाहते हो, ये पक्का करो।
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  फिर। इस स्थिति पे बिल्कुल जिसका तुमने
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  वर्णन किया यही है जहाँ मेरु दंड स्थिति होगी अपने आप तो यहाँ पर
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  संकल्प करो, जो भी तुम्हारी इच्छा हो, जो धन चाहता है धन मांग ले।
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  पदवी जाता है पदवी मांग ले जो तुम्हारी इच्छा है वो मांग लो,
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  लेकिन बुरा मत मांग लेना क्योंकि यहाँ तुम बुरा मांग सकते हो
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  तुम्हें मैं पहले बता दूँ। जैसे जैसे पावर ज्यादा होती है,
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  व्यक्ति के पास वह अगर किसी का बुरा करना चाहेगा तो उसको दंड भी
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  उतना ज्यादा मिलेगा क्योंकि तुमने बा होश पाप किया इसलिए मैं कहता
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  हूँ राजा अगर पाप करे। राजा अगर कतल करे तो उसकी सजा
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  अधिकतम होनी चाहिए। अधिकतम जो भी तुम दे सकते हो
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  क्यों? क्योंकि वो शक्ति सम्पन्न है अगर
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  निर्बल व्यक्ति। वो ही पाप करें तो उसकी सजा कम
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  होनी चाहिए, लेकिन क्या करें? हमारा संविधान एक है, ठीक है
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  हमारे पास और कोई उपाय भी नहीं है।
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  सच में परमात्मा के दरबार में न्याय ऐसे होता है जो मूर्शित है,
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  उससे हो गया। बड़ा थोड़ा सा पाप लगेगा तुमसे
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  कीड़ी मर गई, मच्छर मर गया, पांव के नीचे कोई दब के मर गया प्राण
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  बहुत कम पाप लगेगा क्यों तुमने जान के नहीं मारा और अगर तुम
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  पूर्ण हो गई तुम्हारी आँखें हैं देख मक्खें उड़ रही है।
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  तुमने मक्खी को झटक के मार दिया, मैं जागृत हो के तुमने पाप किया,
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  तुमने अपने बल का नाजायज उपयोग किया दुरुपयोग किया कृत्य एक है,
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  फल एक है, मक्खी मरी। दोनों का फल एक लेकिन चेतना की
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  अवस्थाएँ दो हैं, एक अवस्था में तुम मूर्छित होते हो, गलती से मर
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  जाती है और दूसरी अवस्था में तुम जानबूझ के मारते हो तो फिर इनका
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  दंड भी अलग अलग होगा। हमारे संविधान में इतनी सूक्ष्म
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  व्याख्या हुई नहीं क्योंकि की नहीं जा सकती, लेकिन परमात्मा का
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  संविधान बड़ा सूक्ष्म है। परमात्मा का संविधान सब जान लेगा
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  कि तुमने जान के किया। क्या अनजाने में हो गया अनजाने
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  में हो गया तो बात तो है हत्या हो गई।
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  थोड़ा सा बात लगेगा बहुत थोड़ा लेकिन अगर जानबूझ के तुमने मक्खी
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  को पकड़ा। पकड़ के फिरुश को बेच के मार दिया
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  या हाथ पटक के मार दिया तो बाहूश तुमने अपनी शक्ति का इस्तेमाल गलत
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  काम पे किया, समझा गई अब यह मूर्छित और अमूर्षित अमूर्षित
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  व्यक्ति पाप कर ही नहीं। क्योंकि वह किसी की जान लेने से
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  पहले किसी की जान लेने से पहले ही जैसे ही अमुरषित हुआ, वैसे ही
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  ततिक्षण अहिंसक भी हो जाएगा, फिर इसे फिर समझो।
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  जैसे ही वो अमूर्षित हुआ उसकी मुर्चा टूटी प्रत्यक्षण, उसका
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  परिणाम अहिंसा के रूप में आएगा। अहिंसा शादी नहीं जाती, लेकिन अगर
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  शादी जाए तो शुभ है। अहिंसा स्वयं में भी आती है जब
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  तुम्हारी मुर्चा टूट गई। तो उसके बाद जो हिंसा होती है, वह
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  तुम जानबूझ कर कर रोके जैसे कृषण करते हैं।
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  शिशु पाल का वत कृषण जागे हुए समझना बात को।
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  कर्मविधान में बड़ी सूक्ष्म बात है, इसको ध्यान से सुन लें।
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  कृष्ण जागे हुए हैं, कृष्ण को हत्या का पाप बहुत ज्यादा लगेगा।
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  कृष्ण जानते हैं राम? धोखे से बाली का वध कर देते हैं
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  और राम अमूर्षित हैं। उनकी मुर्चा टूट गई है।
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  मुर्चा टूटने के बाद भी व्यक्ति पाप कर सकता है, लेकिन उसका पाप
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  का आयाम बदल जाएगा। जैसे राम भी करते हैं, जानते हैं
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  सामने गया तो आधा वाला आ जाएगा इसमें, लेकिन इसने पाप भी बहुत
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  किया है। इसने सुग्रीव को उसके राज़ हक से
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  भगा दिया और इसकी पत्नी पर अधिकारियों वाली और अत्याचार कर
• 29:06
  रहा है। दर दर की ठोकरे का रहा है।
• 29:09
  सुभरी सगा भाई है का मालिक है। लेकिन शक्ति के बल पर इसने भगा
• 29:17
  दिया और इसकी पत्नी पर भी काबिज हो गया।
• 29:22
  तो हमारे मर्यादा पुरुष उत्तम श्रीगांव मर्यादा भंग नहीं करते,
• 29:32
  मर्यादा भंग नहीं करते समझना बात को।
• 29:35
  मर्यादा का उल्लंघन करते हैं, भंग करना और बात है उल्लंघन करना और
• 29:40
  बात है क्या फर्क है? आइए प्रसंग का गया तू इसको समझ
• 29:44
  कृत ही चले भंग करना होता है कि तुम पाप तो कर दो लेकिन पाप का फल
• 29:51
  भोगने से बचो। कतल करके छुपते फिरो या उसे कतल
• 29:57
  करने की प्रोसेसर को छिपाते फिरो ये है भंगपु बहुत से राजनीतिक ऐसा
• 30:08
  काम करते हैं। मार देते हैं, हत्या कर देते हैं,
• 30:13
  कतल कर देते हैं, छुड़वाते करते हैं, ये है मर्यादा भंग करण भगवान
• 30:19
  राम भंग नहीं करते हैं, उल्लंघन करते हैं, उल्लंघन करते हैं, इसको
• 30:27
  गौर से सुन लेना। उल्लंघन का अर्थ ये है कि पहले
• 30:32
  तैयार करते हैं अपने आप को कि मैं इस वध का जो परिणाम होगा उसे
• 30:37
  भुगतूँगा आई विल बेयर ऑल दी रिज़ल्ट्स?
• 30:47
  सभी परिणामों को मैं भुगतूँगा जो भी आयें, यह है उल्लंघन करना भंग
• 30:56
  करके तुम भागोगे बचोगे, अपने आप को छुपाओगे पापों को छुपाओगे।
• 31:06
  लेकिन छुपा दो के संसार से बिलाश्रम छुपा भी लोगे?
• 31:14
  लेकिन परमात्मा की व्यवस्था बड़ी सूक्षम भी है और बड़ी सटीक भी है
• 31:22
  एको। उससे नहीं से पास हो तो कहते हैं
• 31:33
  कहते हैं कहानी है, सच नहीं, कृष्ण राम के अवतार में।
• 31:44
  लेकिन राम को भोगना पड़ेगा। राम ने जो मार दिया इसको बाली को
• 31:50
  जान के मुझे भोगना पड़ेगा। इसलिए खुशी खुशी भोगते भी हैं।
• 32:02
  अब तुम जानकर हैरान होगे और कृपया करके प्रतिकार मत करना।
• 32:11
  राम ने जीतने भी पाप दिए, निर्दोष सीता को बाहर निकाल दिया।
• 32:18
  अपने ही वो बच्चे, अजन्मे बच्चे जो गर्भ में थे, उनको जन्म से
• 32:22
  पहले ही वनवास दे दिया जाओ। ये ऐसे पाप थे जिनका कोई हाल ही
• 32:31
  नहीं होता। बालिका वत।
• 32:38
  कोई हर नहीं होता, निर्दोष है और बाली ने कहा कि और राम के हृदय को
• 32:45
  छेद गई बात लेकिन बात को समझा गए वो तुलसीदास कहते हैं, समझाने का
• 32:51
  प्रयास है, तुलसीदास सच्चाई को जानते नहीं हैं, कवि हैं।
• 32:56
  महाकवि हैं सच्चाई को जानते नहीं। इसलिए अपने ही हिसाब से लिख देते
• 33:03
  हैं कि छोटे भाई की बहू पुत्री के समान होती है।
• 33:10
  लेकिन इन लोगों ने जो कविताएं लिखीं वो कविताएं थीं, कहानियों
• 33:14
  थीं। उसमें कर्म व्यवस्था को ये जानते
• 33:18
  ही नहीं तो क्या करें? अगर जानते नहीं ये तो कोई संत ही
• 33:23
  बता पाएगा जो उस स्तर पर गया हुआ है।
• 33:27
  राम जानते हैं कर्म करने से पहले कि मुझे भोगना पड़ेगा तैयार करते
• 33:34
  हैं अपने। क्या मैं भोग पाऊँ का तैयार हो
• 33:38
  जाते हैं? ठीक भोगूंगा जो भी कुछ रहेगा,
• 33:43
  लेकिन यह पाप तो नहीं होने दूंगा? उन्होंने छुप के तीर मार दिया।
• 33:53
  बाली मर गया। तो बाली पूजता है मरता हुआ बाली
• 33:59
  तड़पता हुआ पूजता है हेरान मैं बैरी सुग्रीव प्यारा।
• 34:08
  कारण कवननाथ मुहिम। मैं बेरी हो गया कारण क्या सुगरी
• 34:18
  प्यारा हो गया कारण क्या अगर सीता ही चाहिए थी तो मुझे बता दे मैं
• 34:26
  सीधा रावण के पास जाता, उसके दो मार कर चपते।
• 34:33
  रावण को कितनी बार परास्त कर चुका हूँ तुम्हें इतना सा बल है मेरी
• 34:39
  काठ में आ जाए अगर सीता के कारण मुझे मारा तो तुमने गलत मारा, अब
• 34:50
  किसी और कारण से तुने मुझे मारा? तुम बताओ, मैं बैरी सुग्रीव
• 34:57
  प्यारा कारण कबननाथ मूवी मारा किस कारण से हे नाक आपने मुझे मार
• 35:04
  दिया कारण क्या था मेरा और आपका बैर?
• 35:12
  क्यों था? मैं क्यों बेरी हो गया और सुग्रीव
• 35:18
  ने आपका क्या भला किया था? सुग्रीव आपका प्यारा क्यों हो
• 35:23
  गया? अगर सीधा चाहिए थी मुझे बताया हो?
• 35:31
  मैं सीधा लंका में जाता और बाली के पास यह वरदान था कि जिसके भी
• 35:37
  सन्मुख बाली खड़ा हो जाएगा उसका आधा बल उसमें आ जाएगा।
• 35:42
  चाहे कोई भी हो निश्चित रूप से वो प्रत्येक संसार के प्राणी को
• 35:48
  शक्तिशाली प्राणी को। मार सकता था।
• 35:52
  बिलाशक तो मुझे बताया होता, प्रभु हे नाथ तुम अवतार होके भी क्यों?
• 36:03
  यह गलती करके यह बात तुमने क्यों की?
• 36:09
  खैर। तुलसी अपनी बात बताते हैं, लेकिन
• 36:12
  तुलसी जैसी मान्यता रखते होंगे वैसी लिख दी।
• 36:15
  बात तो यह नहीं थी, बात तो यही थी जो तुलसी ने लिखी नहीं बात यही
• 36:25
  थी। जब कोई भली व्यक्ति नरबल को सताना
• 36:29
  शुरू करते हैं और तुम्हारे पास ये खबर लग जाए और तुम उसके पाप को
• 36:39
  मिटाने में क्षमता रखते हो। तो उस पापी को मिटाना तुम्हारा कर
• 36:49
  सकता है। असल बात ये है ये तुलसी ने लिखी
• 36:54
  तुलसी ने और ही समाज की व्यवस्थाएँ गनाती छोटे भाई की
• 37:00
  पत्नी बेटी का बराबर होती है। सामाजिक परंपराएं ऐसा कुछ भी नहीं
• 37:09
  था। सीधी सीधी बात थी, सीधा सीधा हल
• 37:15
  था क्या था, क्यों मारा? राम ने बाली को क्यों मारा?
• 37:22
  क्योंकि बाली को अगर राम ना मारता और कोई मार भी नहीं सकता था, अगर
• 37:33
  तुम्हें सीता चाहिए थी तो मुझे बता सकता है मैं सीधा जाता रहा
• 37:40
  लंका रावण की गर्दन मरोट लेता। चार मारता जन्नाटेदार थप्पड़ और
• 37:52
  रावण से बोलता ऐसा कर अपना पुष्प का विमान उठा सीता को बँटा और
• 38:00
  जाके मेरी राजधानी में भगवान राम बैठे हैं।
• 38:03
  उनकी अर्धांगणी है ये उनके पास छोड़ के लेकिन राम जो लिखा बकवास
• 38:18
  तुलसी ने ऐसा कुछ नहीं। राम ने बाली को क्यों मारा?
• 38:26
  ये बहुत सी बात मेरे पास आ जाती है, बहुत बार आ जाती है।
• 38:36
  मैं आज इस संदेह का निवारण कर दिया।
• 38:41
  उसने हड़प लिया था। सुग्रीव की घर वाली रोमा को ये
• 38:47
  कारण? उसने सिंहासन हड़प लिया था।
• 38:52
  ये भी करना ऐसे तो औरंगजेब ने ही सिंहासन हड़प लिया।
• 39:00
  औरंगजेब ने अपने बड़े भाई दारा सीखो का कतल कर दिया।
• 39:08
  और खुद राजगद्दी पे बैठ के अपने बाप को जेल में डाल दिया, अपनी
• 39:12
  बहन को जेल में डाल दिया तो राम ने बाली को क्यों मारा?
• 39:24
  इसका उत्तर यही है। जब कोई व्यक्ति बल के नशे में
• 39:30
  इतना अंधा हो जाए उसको ठीक या गलत दिखना बंद हो जाए।
• 39:37
  विवेक खो जाए ठीक क्या गलत? क्या वो पाश्विक वृत्ति में उतर
• 39:43
  जाए? अगर कोई व्यक्ति बल रखता है तो
• 39:51
  उसको उसको मार देना चाहिए। ये है असली कारण?
• 39:57
  इसलिए भगवान राम ने बाली को मारा अगर मैं नहीं मारूंगा।
• 40:02
  तो फिर रावण तो नहीं मार सकेगा रावण को?
• 40:05
  तो कितने बार ये पहले ही परास्त कर चूका है?
• 40:07
  सारी कहानी वो जानते है, लेकिन राम कहते है ऐसा कुछ नहीं है।
• 40:17
  बाली तुम्हारी मेरे साथ कोई दुश्मनी नहीं है।
• 40:23
  तुम्हारी दुश्मनी सिर्फ यही है मेरे साथ कि तुमने अपने बल का
• 40:28
  दुरुपयोग किया और ये बहुत बड़ी दुश्मनी का कारण है।
• 40:34
  निर्बल के बलराम मैं सदा निर्बलों का बल।
• 40:44
  मैं सदा निर्बलों का बल क्यों गए? कृष्ण अर्जुन के साथ कभी सोचा
• 40:54
  क्यों? कृष्ण ने जाके द्रोपदी की लाज
• 40:57
  बजाई, उस क्षण बजाई। जब भद्रोपति मेरा विलंब हो गई,
• 41:05
  असहाय हो गई, निर्बल हो गई। पुकार करने लगी तो राम कहते हैं
• 41:12
  मेरी कोई दुश्मनी नहीं है, न तुम दुश्मन हो, न तुम बहरी हो, न
• 41:18
  सुगरी प्यारा है। मुझे बैर है तुम्हारी शक्ति के
• 41:24
  नाजायज प्रयोग तुम्हारे पास जो शक्ति है, वो भला भी किसी का कर
• 41:31
  सकती है। तुम उसी शक्ति से किसे गिरे हुए
• 41:35
  को उठा सकते हो? किसी सड़क पर दुर्घटनाग्रस्त
• 41:40
  वृद्धि को उठाकर हॉस्पिटलैज़ कर सकते हैं और उसी शक्ति को जाते
• 41:46
  हुए किसी वृद्ध व्यक्ति को झापट मार के घराव भी सकते हैं।
• 41:52
  दोनों काम उसी शक्ति के द्वारा हो सकते।
• 41:54
  हैं। राम ने बाली को इसलिए मारा यह
• 42:01
  मर्यादा बांटने के लिए कि शक्ति संपन्न व्यक्ति को अपनी शक्ति से।
• 42:16
  राजकाज ही चलाना चाहिए। अपनी शक्ति को राजकाज ही चलाने
• 42:20
  में व्यय करनी चाहिए, ना के जुल्मों को करने में।
• 42:30
  दुर्बलों पे नैबलो पे अपने से कमजोरों पे।
• 42:37
  खर्च नहीं करनी चाहिए। सत्ता की पावर यही से खाया राम ने
• 42:45
  बाली को मारकर जो व्यक्ति सत्ता का दुरुपयोग करता है।
• 42:53
  राम कहते हैं, मैं उस निर्बल की रक्षा करता हूँ, यह मेरा कर्तव्य
• 42:58
  है क्योंकि मेरे संपर्क में आ गया।
• 43:02
  शुक्रिया इसलिए मैंने तुम बली होते हुए तुम्हें मारने का रास्ता
• 43:08
  चुन लिया, मैंने तुम्हें मार दिया।
• 43:13
  ये थक्का जब बलि अपनी अति पर पहुँच जाए, अंधा हो जाए मदानंद
• 43:26
  उसको मार ही देना चाहिए ये कहते हैं।
• 43:33
  और कोई हेल्प भी नहीं। यही कृष्ण के युद्ध से पहले
• 43:40
  शंखनाद हो चुका था। अर्जुन कपड़े हैं, टाँगे कांप रहे
• 43:46
  हैं। कृष्ण से कहते हैं कि ऐसा नहीं हो
• 43:56
  सकता कि मैं युद्ध ना करूँ, मैं भाग जाऊं।
• 44:04
  भगोड़ा बनने को कौन नहीं तैयार होता चरण?
• 44:07
  चुम्बक बनने को सभी तैयार होते हैं।
• 44:11
  मुश्किल तो लड़ना है किसी भी तरीके से नर्बल हो के बिना
• 44:16
  हथियारों के लड़ना यही तो मरदान भी है।
• 44:21
  चल तू जब जाए पकड़ या कोई वीरता थोड़ी है।
• 44:28
  अर्जुन कहते हैं। प्रभु ऐसा नहीं हो सकता।
• 44:31
  मेरा मन करता है कि मैं सिन्हिश्त हो जाऊं, अच्छी अच्छी बातें करने
• 44:35
  लगा। राम राम ऐसा नहीं हो सकता, मैं भी
• 44:42
  राधे राधे करने रहता हूँ हंसो। तो कृष्ण कहते हैं अब अति भली
• 44:53
  योद्धाओं को अपने सन्मुख युद्ध क्षेत्र में खड़ा हुआ देखकर
• 44:59
  तुम्हारी टाँगें घप रही है और अब तुम्हें सन्यास की याद आई।
• 45:08
  अर्जन तू कायरता की बातें मत कर अर्जन तू कायरता की बातों को
• 45:15
  त्याग दे और कायरता की बातों को तू शुगर कोटेड न कर, क्योंकि मैं
• 45:23
  घट घट के अंतस की जान मैं जानता हूँ।
• 45:28
  तू भागना चाहता है, तू वही है जो कह रहा था हे के शव मेरे रथ को
• 45:37
  दोनों सेनाओं के बीचो बीच के ले चलो ताकि मैं देखूं के मेरे विरोध
• 45:45
  में कौन उतरा है मुझसे जंग। पर मैं तुम्हारे आदेश से ही दोनों
• 45:52
  सेनाओं के बीचोबीच रथ को ले के आ गई हूँ।
• 45:58
  अब तुम भीष्म पितामह को देवव्रत को देख कर तुम्हारी टांगी का
• 46:03
  फ्रेंड है। जिससे धनुर् विद्या, शिखा, गुरु
• 46:08
  द्रोण को देखकर तुम्हारी टाँगें, तुम्हारी सारी रूह कंप रही है, थर
• 46:14
  थर कर रहा है शरीर इस सर्दी के महीने में हमें पसीना आ रहा है।
• 46:26
  तो कायरता की बातें मत कर छोड़ दे तो शोक को त्याग दे, जिनके लिए
• 46:35
  शोक कर रहा है वो शोक करने योग्य नहीं है।
• 46:39
  अर्जुन। लेकिन अर्जुन है।
• 46:49
  उसने भागने की बहुत कोशिश की। 700 श्लोक बोल दिए गए, देखे डर का
• 46:58
  मारा क्या क्या प्रश्न करता है युद्धभूमि में खड़ा है।
• 47:03
  फिर सन्यास विषय कहते हैं भगवान पाम कम पड़ेगा।
• 47:11
  क्या ऐसा नहीं हो सकता कि मैं भी ऋषि हो जाऊं, मुन्नी हो जाऊं?
• 47:16
  वो कहते हैं, हाँ हो जाना कैसे हो जाना।
• 47:22
  अभी तो तुम जग के मैदान में ही है आँखें खोल अभी तो शंखनाद पारसी हो
• 47:30
  चुका है। अब मैं पाँच्यजन्य को शंखनाद करने
• 47:35
  चला हूँ। अब याद आता है अर्जुन को।
• 47:42
  हे भगवान, हे कृष्ण भगवान, क्या मैं ऐसा नहीं हो सकता?
• 47:48
  मैं भी राधे राधे करना शुरू करता हूँ ये बेचारे कायरता के मारे
• 48:02
  इन्हें पता तो कुछ है नहीं। मात्र तुम्हे गुमराह कर सकते हैं।
• 48:06
  वो ये कर रहे हैं इससे ज्यादा कुछ कर भी नहीं सकते।
• 48:15
  अर्जुन सवाल पूछता है, कृष्ण से भगवान तुम तो सबल हो, महाबलि हो
• 48:25
  की ऐसा नहीं हो सकता? इनका हृदय परिवर्तन बहुत तरह के
• 48:34
  प्रश्न करता है, साइकोलॉजिकल भी, धार्मिक भी, सामाजिक भी बहुत तरह
• 48:40
  के प्रश्न करता है। अध्यात्म भी।
• 48:45
  लेकिन कृष्ण कृष्ण जीस तल से भी प्रश्न पूछेगा।
• 48:50
  अर्जुन उस तल पर कृष्ण तैयार खड़े बैठे होंगे।
• 48:54
  उत्तर देने के लिए बहुत से तलों से प्रश्न पूछा अगर गीता में
• 49:01
  तुम्हें तल बदलना आता है? तो तुम देखोगे गीता एक सकोलॉजिकल
• 49:11
  उपन्यास की भाँति देखोगे? मनोवैज्ञानिक उपन्यास है नवलि अगर
• 49:21
  तुम्हे सही प्रशिक्षण करना आता है।
• 49:25
  तो अर्जुन की प्रत्येक बात और कृष्ण की प्रत्येक बात तुम उस
• 49:30
  गहरे तल पे जाके देख सकते हो। यह एक साइकोलॉजिकल पुस्तक है
• 49:37
  सगीरूप परचिन पूछता है ये प्रभु? क्या आप इनका हृदय पूर्ण नहीं कर
• 49:45
  सकते? इनके मन में शांति आ जाए, ये
• 49:52
  युद्ध करने की भावना को छोड़ दें, मरने मारने की भाषा को त्याग दे,
• 49:58
  ऐसा नहीं हो सकता। कृष्ण कहते हैं।
• 50:04
  नहीं पार्थ ऐसा नहीं हो सकता। मन किसी के बस में नहीं है, मन
• 50:09
  नहीं बदला जा सकता। सभी कुछ पूछ कर अर्जुन पूछते हैं,
• 50:15
  प्रभु फिर दुष्टों का हल क्या है? धीरे धीरे धीरे धीरे जायज के
• 50:23
  प्रश्न पर आ गए अंतिम प्रश्न अर्जुन कहते हैं, हे भगवान, अगर
• 50:34
  तुम इनका हृदय परिवर्तन भी नहीं कर सकते नहीं कर सकता क्योंकि ये
• 50:40
  स्वतंत्र है। मैं इनके हृदय को बदल नहीं सकता,
• 50:44
  जैसा चाहेंगे करेंगे। हाँ उनका फल दे दो।
• 50:47
  कर्मण्य व अधिकार रास्ते में फल मेरे अधिकार क्षेत्र में है।
• 50:55
  कर्म तुम्हारे अधिकार क्षेत्र में है।
• 50:59
  मैं इनका हृदय प्रवर्तन नहीं कर। तो फिर इनका हल क्या है?
• 51:04
  दुष्ट व्यक्ति का हल क्या होता है?
• 51:07
  अब यहाँ सुनने वाली बात है गौर से सुन लेना।
• 51:11
  कृष्ण कहते हैं वध दुष्ट वध मैंने भी किया अर्जुन दुष्ट का वध ही
• 51:20
  करना। और कोई तरीका नहीं मैंने अपने सगे
• 51:25
  मामा का वध कर दिया। कंस कर दिया।
• 51:35
  दुष्ट का एक ही उपाय है वध। वध और वध दुष्ट वध दूसरा कोई भाई
• 51:52
  भगवान राम ने भी यही किया। यही बात यहाँ आ गई थी।
• 51:59
  आत ताई का वध राम जी ने की। और आत ताई के वध करने के बाद
• 52:05
  कृष्ण कहते हैं और कृष्ण कहते हैं देखिए अर्जुन न हन्नते हन्न माने
• 52:13
  शरीर आत्मा का हनन नहीं होता। शरीर का हनन होता है और शरीर
• 52:25
  बिल्कुल वैसा है जैसे हम एक वस्त्र को उतार दे और नया वस्त्र
• 52:30
  बह ले की जीर्णनी अथा विहाय नवानी घृणाती नरो प्राणी तथा श्री राणी
• 52:37
  विहाय जीर्णाननयानी संयति। आत्मा इस शरीर को छोड़ देती है,
• 52:46
  दूसरे शरीर में दे ही प्रवेश कर जाता है।
• 52:55
  अर्जुन तो चाहता है कि मैं सुनिष्ट हो जाऊं, मैं भाग जाऊं
• 53:02
  तुम्हारा मन भी करता है। सर्कमस्टैंसेस ऐसे हो गए हैं तो
• 53:07
  प्लान कर जाएं बाग जां या आत ताई के चरण पकड़ ले।
• 53:22
  कृष्ण कहते हैं लोग कहते हैं ज़माना बदलता है अक्सर।
• 53:30
  लोग कहते हैं ज़माना बदलता है अक्सर मर्दवे हैं जो जमाने को बदल
• 53:36
  देते हैं तुम जमाने को बदल दो अर्जुन हे पार्थ मेरी बातों को
• 53:44
  गौर से सुन नहनते आने माने शरीर ये नहीं मरेंगे।
• 53:52
  इनका शरीर मरेगा लेकिन नहीं मानता अर्जुन फिर कृष्ण को वही करना
• 53:59
  पड़ता है कि उसे दूर से अपना आपका दिखाना पड़ता है।
• 54:04
  ये देख ये तू है। ये मेरा विराट फिर तसल्ली होती
• 54:12
  है। अर्जुन को जब वह अपना आपा देख
• 54:16
  लेता है तो वास्तव में मैं नहीं मरूंगा।
• 54:20
  मैं ना मरू मरे संसार यह कपड़ा। यह संसार, यह पंच भौतिक देह यह
• 54:31
  संसार मर जाएगा, मैं नहीं मरूँगा ऐसा देखने के उपरांत धीरज को
• 54:39
  उपलब्ध हुआ। अर्जुन फिर भगवान कृष्ण से कहता
• 54:45
  है। नष्टो मोह स्मृत लबधा नष्टो मोहा
• 54:56
  मेरा मोह नष्ट हुआ स्मृत लबधा मुझे समृत हुआ स्मरण हुआ नष्टो
• 55:04
  मोहा। इल्यूजन टूटा नष्टो मोहा स्मृति
• 55:11
  अलकधा याद आया मुझे शमरण आया हूँ एमआइ पथ प्रसाधान मयाज्योत आपके
• 55:23
  प्रसाद से। मैं अकंप हुआ, मैं डमाडोल नहीं
• 55:30
  होता, अब अब आपकी कृपा हो गई, अब मुझे याद आया अब इल्यूसन भंग हुआ
• 55:42
  निष्टो मोहा। समृत लगता मुझे समृत हुआ तुम तो
• 55:50
  स्मरण करती हो समृत चाहे किसी का भी करे नहीं करना होता है समृत
• 55:58
  आता है उस तत्व को देखकर स्मरण आता है।
• 56:03
  जब तुम उस तत्व को देख लेते हो जैसे अर्जुन को स्मरण आया कि मैं
• 56:09
  हूँ कौन, यही स्मरण होता है, आता है, किया नहीं जाता, तुम तो सारे
• 56:15
  दिन स्मरण करते रहते हो, माला पड़े फिर तुम मुझसे पूछते हो बाबा
• 56:21
  40 वर्ष हो गए। हम तो पांचे नाम कर रहे हैं भाई
• 56:24
  1000 नाम कर लो तुम्हारा मुँह अभी नष्ट नहीं।
• 56:32
  हुआ है। इसलिए तुम्हारा इल्यूज़न ईगो ईगो
• 56:38
  इस इल्यूज़न इसको फिर सुन लो। मुझसे पूछा है, व्हाटस इल्यूज़न
• 56:46
  ईगो? इस इल्यूज़न अहंकार, भ्रम,
• 56:52
  अहंकार, भ्रम जगत, भ्रम ने यह समझ लेना शंकराचार्य के यह शब्द मैं
• 57:00
  बहुत बार काट चुका हूँ। ब्रह्म सत्यम जगत, सत्यम
• 57:09
  ब्रह्ममिथ्या जो इल्ल्यूजन है वो ब्रह्म है।
• 57:15
  पूछा भ्रम क्या है? व्हाटस इल्ल्यूजन ईगो इल्ल्यूजन?
• 57:23
  भ्रम है तुम्हारा अहंकार तुम्हारा अहम तुम जो वास्तव में हो वो तुम
• 57:31
  अपने आप को रेकग्नाइज़ नहीं करता है, तुम पहचानते नहीं अपने आप को।
• 57:37
  तुमने किसी और को अपना होना मान लिया यही इलूशन है बहुत गौर से भी
• 57:43
  अगर हम देखे तो शरीर को हम देख सकते हैं विचार को आते जाते हम
• 57:50
  देख सकते हैं। भावनाओं के तूफान को हम आते जाते
• 57:54
  हुए देख सकते हैं और जीसको हम देख सकते हैं वो हम नहीं इस एनालिसिस
• 58:01
  को गौर से हृदय पे लिख लेना और बार बार इसको रिपीट करके सत्यापन
• 58:07
  करने की कोशिश करना कि क्या मैंने सत्य बोला है?
• 58:13
  जीसको भी तुम देख सकते हो तुम नहीं तुम मुझे देख सकते हो देख
• 58:20
  रहे हो मेरी आवाज को सुन रहे हो क्या मैं आवाज हूँ।
• 58:30
  क्या मैं शरीर हूँ? तुम कहोगे हाँ तुम शरीर हो, तुम
• 58:44
  आवाज़ हो, अगर मैं भी ये समझता हूँ कि मैं शरीर हूँ, मैं ये
• 58:52
  आवाज़ हूँ तो इट्स मैं इल्ल्यूज़न।
• 58:55
  इट्स मैं ईगो, यह फिर मेरा फ़िल्म है जीस दिन मैंने जान लिया, जीस
• 59:05
  दिन मैंने जान लिया नहीं हूँ मैं शरीर शरीर से बाहर हूँ, मैं शरीर
• 59:12
  से पार हूँ, मैं अनंत हूँ। मैं विस्तृत हूँ उस विस्तार में
• 59:17
  जीस दिन उतर गया जीस दिन मैंने ब्राह्मण के साथ आँखों से आंखें
• 59:23
  मिला लीं अपने आपको जोड़ लिया बूंद समा गई समुद्र में उस दिन
• 59:30
  मेरा अहंकार विलेन हो गया। तुम मुझे देख सकते हो, मैं
• 59:40
  तुम्हें समझाने की चेष्टा करता हूँ, बुद्धि के तत्व से तुम
• 59:45
  तुम्हारे विचारों को देख सकते हो, तुम तुम्हारी उठती हुई भावनाओं को
• 59:50
  देख सकते हो, तुम्हें क्रोध उठ रहा है, तुम्हें किसी के प्रति
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  नफरत की भावना उठ रही है। कृषि के प्रति प्रेम उपज रहा है।
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  ये क्योंकि भावनाओं को तुम देख सकते हो इसलिए ये भावनाएँ तुम
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  नहीं। सीधा सरलसा गणित है ये सिंपल
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  मैथेमेटिक्स। तुम भावनाओं को देख सकते हो तो
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  भावना ही नहीं, तुम देख सकते हो कि तुम्हें क्रोध आ रहा है दूसरे
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  पे तो क्रोध तुम नहीं तुम देख सकते हो तुम्हें दूसरे पे प्रेम आ
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  रहा है तो प्रेम तुम नहीं। ऐसे ही तुम बोलते हुए अगर गौर से
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  भीतर देखोगे, बोलते हुए ऊँट तुम नहीं हो, गला बोल रहा है, तुम
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  स्पष्ट देखोगे, गला बोल रहा है जैसे ही तुम अपने अंतर में गहरे
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  गहरे गहरे और गहरे जाओगे, वैसे ही एक तरह ऐसा आ जाएगा।
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  जब तुम अपने आप को बोलते हुए भी देख सकते हो जी बिल्कुल ऊपरी ऊपरी
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  सतह के ऊपर है, अपने आप को देख लेना कोई ज्यादा मुश्किल है जैसे
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  आपको देख लेना या आप मुझे देख लो। कितना आसान है वैसे ही तुम अपने
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  विचारों को भी देख सकते हो। इतना ही आसान है और तुम कहते हो
• 1:01:17
  ये विचार मुझे बहुत परेशान करते हैं।
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  फिर तुमने देखे ही होंगे ना? अपने विचार देखे होंगे तभी तो
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  तुम्हें लगा कि ये मुझे परेशान करते हैं।
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  अगर नहीं देखे होंगे तो फिर परेशान कौन करेगा?
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  इसको थोड़ा सा विचारण करना। मनन करना बैठकर एकांत में तो तुम
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  पाओगे, जैसे ही तुम एकांत में आओगे, मौन में आओगे, वैसे ही
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  तुम्हारे विचार तुम्हारे सामने घूमेंगे।
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  तो इन घूमते हुए विचारों को भांति भांति के भावों को देखना ये
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  तुम्हें दिखेंगे और सीधा सा गणित का फॉर्मूला जिसे तुम देख सकते हो
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  वो तुम नहीं। ठीक आगे चले तो अर्जुन ने देखा
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  मैं देख रहा हूँ सब कुछ अपने शरीर को भी देख रहा हूँ।
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  ये सारा भीतर का और गन सब दिखाई पड़ता है।
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  ये सारा ताना पाना दिखाई पड़ता है।
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  बाहर का सब कुछ दिखाई पड़ता है, बगीचा, पेड़, पौधे, चाँद, तारे ये
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  तुम्हें दिखाई पड़ते हैं। वे सहजे ही समझ सकते हो?
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  कि ये तारे ये आसमान में उगता हुआ सूरज ये चंद्रमा ये मैं नहीं ऐसे
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  ही। मन के।
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  आकाश में उठती हुई भावनाओं मन के आकाश में उठते हुए विचार तुम
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  नहीं? बड़े आसानी से देखे जा सकते हैं।
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  जैसे ही तुम आसमान में उगते हुए सूरज को देखकर ये जान सकते हो कि
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  सूरज मैं नहीं हो, वैसे ही अपने भीतर चिदाकाश चित आकाश में उठे
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  हुए। विचारों को भावनाओं।
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  को देख कर। क्या तुम अंदाजा नहीं लगा सकते कि
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  तुम नहीं? विचार तुम नहीं हो भावनाई तुम।
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  नहीं हो कितना सीधा सा सरल सा मैतेमेटिक्स है।
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  जीसको तुम देख सकते हो, तुम नहीं। हम उस प्रश्न पे आए एक छोटा सा
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  प्रश्न बीच में लेते चलें। चलिए ये प्रश्न आया कि आप कहते
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  हैं कि बाहर जो इन्वेस्ट की है एनर्जी आपने?
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  उस सारी एनर्जी को खेच लो कछुए की तरह क्या इन्वेस्ट किया हमने क्या
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  खींचे हम कछुए की तरह? या राधे राधे करना तुमने इन्वेस्ट
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  कर। रखा है इसमें ये राम राम करना।
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  तुमने इन्वेस्ट कर रखा। है।
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  तुम। मानते हो कि राधे राधे करने से।
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  परमात्मा मिल जाएगा राधे राधे करने से आनंद मिल जाएगा तुमने
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  इन्वेस्ट किया हुआ है जहाँ खेच लो उसको मैं तोड़ने आया हूँ तुम्हारे
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  पाखंडों को तुम मेरे संग संग हो लो तुम तोड़ दो इनको।
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  ये मूर्तियों में नहीं है परमात्मा।
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  मंदिरों में नहीं है। परमात्मा मस्जिदों में नहीं है
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  परमात्मा शास्त्रों में नहीं है परमात्मा तुम ये देख सकते हो तुम
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  जिन्हें तुम देख। सकते हो वो तुम नहीं।
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  कहाँ कहाँ नहीं तुमने इन्वेस्ट की?
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  इन शास्त्रों में तुमने इन्वेस्ट कर रखी है कितनी पंक्तियाँ याद है
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  तुम्हें? गीता की उपनिषद की अष्टावक्र गीता
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  की हंसो। ये सब इन्वेस्टमेंट है तुम्हारे
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  यहाँ और जब तक तुम इन्वेस्टेड रहोगे इनमें यू विल बी आचार्य, जब
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  तक तुम तब तक सर। रहोगे तब तक।
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  आचार्य रहोगे इस सारी? इन्वेस्टमेंट को।
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  वापस लाना होगा रिटर्न बेक ये सारी इन्वेस्टमेंट तुमने खपाई हुई
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  है बाहर इसको मैं कहता हूँ, जो जो शक्ति तुमने बाहर के ऑब्जेक्ट्स
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  पे थोप रखी है। उस सारी शक्ति को वापस बुला लो,
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  संग्रहित कर लो, क्या कहो मैं कुछ नहीं जानता हूँ और वास्तव में तुम
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  जानते हो क्या कुछ। आइंस्टीन ने।
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  एक फॉर्मूला इजाद किया। इ इस इक्वल टु।
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  एम सी स्क्वायर। तुमने तो याद नहीं किया।
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  तुमने सिर्फ याद किया याद करना। इजाद करना नहीं।
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  तुमने जो कमाया उसके तुम। कमाना।
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  बनाना नहीं होता। तुमने बनाया नहीं।
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  संसार का कोई ज़रा। तुमने बनाया नहीं।
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  तुमने याद किया। तुम कहते हो वो मेरा हो गया जो
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  तुमने याद। किया धन तुमने कमाया तुम।
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  कहते हो मेरा हो गया। बदवी, तुमने कमाई तुम कहते हो
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  मेरी हो गई? तुमने शादी की धर्मपत्नी तुम्हारी
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  हो गई? पति?
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  धर्मपत्नी का हो गया। कौन किसका मालिक है?
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  रोज़ रगड़े। इसी बात पे होते हैं।
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  पति कहते हैं, मैं मालिक पत्नी कहती मैं।
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  मालिक, मालिक कोई भी नहीं। जीवंत वस्तु का कोई।
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  मालिक होता है क्या? जीवन का मालिक वह स्वयं होता है?
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  जीवन का मालिक। जीवन इस बात को।
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  याद रखना है जीवन का मालिक जीवन ये परमात्मा का कोई मालिक हो सकता
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  है परमात्मा परम जीवन उसका मालिक। कौन परमात्मा?
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  जीवन का मालिक जीवन। इन्वेस्ट जो तुमने कर दी है बाहर।
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  सारी शक्ति को इन्वेस्ट जहाँ जहाँ भी की है वापिस बुला लो और तुम
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  हैरान हो जाओगे, तुमने तो सारी शक्ति ही इन्वेस्ट कर दी है कुछ
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  शास्त्रों। में कुछ।
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  शब्दों में। कुछ व्याकरणों में, कुछ दोहों
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  में, कुछ चौपायियों में, कुछ शब्दों में, कुछ गद्दों में, कुछ
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  गद्दों में। कोई प्रेमी में कोई प्रेमिका में
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  कोई धन। में कोई इमारत में कोई।
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  तुमने जीवन की सारी संपदा बाहर इन्वेस्ट कर रखी है कोई बच्चों
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  में, कोई पुत्र पुत्रियां में, किसी ने माँ बाप में, किसी ने भाई
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  बहन में, किसी ने पड़ोसी में। किसी ने अपनी।
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  संस्था में पार्टी में। धर्म में कहाँ कहाँ तुमने एनर्जी
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  को इन्वेस्ट किया हुआ है? जब तुम देखोगे तो चकित हो जाओगे।
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  अरे इतना इन्वेस्टमेंट हाँ बिलकुल इतना इन्वेस्टमेंट तुमने कर रखा
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  है। है तुम्हारा नहीं क्योंकि अगर
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  तुम्हारा। होता तुम मरते वक्त तुम्हारे साथ
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  जाते हो तुम धम्म से। घर जाते हो एक?
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  रेत का तिन का। भी तुम्हारे संग नहीं।
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  जाता। मौत तुम्हें बता।
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  देती है तुम्हारा अपना। क्या था जो तुमने कमाया वह
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  तुम्हारा था या नहीं था? मौत बड़ी न्यायकारी है, मौत
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  तुम्हें आईना दिखला देती है कि तुम्हारा है क्या?
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  ये शक्तियां हैं जो तुमने इन्वेस्ट।
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  कर रखी है। गौर से देखोगे तो जितनी मान्यताएँ
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  तुमने इन्वेस्ट कर रखा है, सारी शक्तियां।
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  अपनी तुम्हारी। इन मान्यताओं में इन्वेस्टमेंट
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  है, इसको वापस खींच लो कछुए की तरह।
• 1:09:55
  भगवान कृष्ण ने कहा, कच्छकुई की तरह सारी शक्तियां को एकाग्र कर
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  लो अपने भीतर समेट लो, 1.2 क्रांति हो जाएगी।
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  प्रथम क्रांति यहीं से। शुरू होती है।
• 1:10:10
  फिर उस शक्ति को साथ लिए लिए अपने भीतर उतरो।
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  अब तुमसे मुखातिब हूँ मैं प्रश्नकर्ता से अपने भीतर उतरो,
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  इस स्तर पे पहुँच जाओ जब शक्ति उठी।
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  रीढ़ की हड्डी सीधी। हुई आनंद घना हो गया।
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  अभी तुम याद रख पा। रहे हो ये कोशिश?
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  करने के बाद भी। मैं पिछले जनम में या मैं एस्ट्रल
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  ट्रैवलिंग में शरीर से बाहर हो नहीं सकता इसी जगह पे बिलकुल सटी।
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  स्थान है ये यहाँ पर तुम संकल्प करो, मैं शरीर से बाहर होना चाहता
• 1:11:00
  हूँ रिपीट करो, मैं शरीर से बाहर होना चाहता हूँ, मैं पिछले।
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  जनम में जाना चाहता हूँ। मैं पिछले जनम में जाना चाहती हूँ
• 1:11:15
  जो भी। इसे बार बार रिपीट करो।
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  अभी तुम कर सकते हो, मैं तुम्हें क्वेश्चन करता हूँ जंक्चर वहीं
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  पे? जाके तुम्हें याद नहीं रहेगा।
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  माँ मदुसी ही इतनी होगी। तुम कहोगे दफा कर क्या लेना है?
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  ये आनंद ही बढ़िया सुबह की नींद जैसे हवा ठंडी चल रही है और
• 1:11:41
  तुमने? किसी को कहा कि सुबह सुबह जगा।
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  देना भाई मुझे ब्रह्ममूत्र में और वो जगाने आए तुम।
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  कहोगे नहीं। नहीं अभी तो अभी तो।
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  बस अभी तो तुम फिर सो जाते हो वहाँ जाकर तो।
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  तुम फिर सो जाओगे। वहाँ जाकर नशा गहरा हो जाएगा।
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  मस्ती के फूल खिल जाते, बगीचा लहलहा उठेगा, वहाँ जाके बहुत
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  मुश्किल है। अगर तुम अपना शरीर छोड़ना चाहते
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  हो या देह छोड़ के कहीं जाना चाहते हो या फिर जाति स्मरण पिछले
• 1:12:18
  जनम में जाना चाहते हो तो यही संकल्प कर लो बार बार।
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  क्या होगा एक झटका भी लगेगा तुम्हारा?
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  आनंद कम हो जाएगा। क्योंकि जैसे ही इच्छा आयी कोई
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  भी। इच्छा है चाहे परमात्मा को?
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  प्राप्त करने की इच्छा ही। क्यों ना आयी आनंद टूट जाएगा आनंद
• 1:12:42
  बहुत कम हो जाएगा तुम्हारी गति। कछुए जैसी हो।
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  जाएगी। जो इतनी सहजता से तुम चल सकते थे
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  अपने भीतर तुम। गति कर सकते थे।
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  जैसे ही तुम्हारे भीतर वासना ही है, ये वासना है धन उपार्जन।
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  करना मात्र ही वासना। नहीं होती परमात्मा उपार्जन।
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  करना भी वासना। होती है।
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  तुम्हारे मन में जो चीज़ हलचल पैदा कर दे, वह विकार है जो।
• 1:13:18
  तुम्हारे मन में फिर सुन लो जो। तुम्हारे मन में हलचल पैदा कर दे
• 1:13:22
  तूफान पैदा कर दे, वह विकार है। जो डंबा डोल करते थे, तुम्हारी लो
• 1:13:30
  को कंपित कर दे अकंप न रहने दे, वह विकार है यही तो अर्जुन ने कहा
• 1:13:42
  तो प्रसाधान मयाचूत। आपके प्रसाद से, मैं।
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  अकंप हुआ। फिर चार डिग्री हो जाएगी आनंद की।
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  आनंद घट जाएगा। लेकिन अगर तुम।
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  वाजिद हो की हमने तो। पिछले जनम में ही जाना है तुम
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  देखना। क्योंकि तुम प्रैक्टिकल कर रहे हो
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  इसलिए बड़ा आसान हो जाएगा। जैसे ही तुम संकल्प लोगे कि मैं
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  पिछले जनम में। चला जाऊं मैं पिछले।
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  जनम में चला जाऊं तुम पाओगे आनंद छंटना शुरू हो गया क्योंकि भाषण आ
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  गई। निर्वासित थे।
• 1:14:24
  इधर वासना में थे तो आनंद गहरा गहरा घना होता जा रहा था।
• 1:14:30
  जैसे ही वासना आई वासना चाहे कुछ भी आई, हमारा आनंद घना होना कमतर
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  होता जाएगा, घटता जाएगा। लेकिन अगर तुम बाजित हो के हमने
• 1:14:43
  तो पिछले जन्म में ही जाना है तो कोई बात नहीं धीरे धीरे करके
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  थोड़ी देर लग जाएगी, तुम पाओगे तुमने इच्छा की इच्छा मात्र ही
• 1:14:56
  बेकार है कोई इच्छा चाहे कोई भी हो।
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  दूसरे की। भले की इच्छा करना।
• 1:15:04
  भी बेकार है। अब ये क्यों करना जाना है इस बात
• 1:15:08
  को? क्योंकि पंडित जन कहेंगे हमारी तो
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  रोटी छीन ली। सर, दूसरे।
• 1:15:16
  का भला करने की भी। इच्छा है और इच्छा बेकार है।
• 1:15:20
  दूसरों की सेवा करने की भी इच्छा है और इच्छा अधिकार है।
• 1:15:24
  ये बात जुदा है कि सेवा का फल अलग से मिलेगा तुम्हें, लेकिन आनंद
• 1:15:31
  तुम्हारा कमजोर हो जाएगा वहाँ जाके जो करना धरना।
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  है। ध्यान में बैठने से पहले कराना।
• 1:15:41
  जो तुमने कुछ दान पुण्य करना है, कहीं तीर्थ यात्रा करनी है, स्नान
• 1:15:45
  करना है कर आना पहले ध्यान में जाते वक्त ये साथ मत लेके जाना की
• 1:15:51
  हमने तीर्थ में जाना है। कुम्भ में स्नान करना है फिर तो
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  तुम भीतर नहीं जा पाओगे। चाल बड़ी धीमी हो जाएगी।
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  समझा दी सारी बात तो उस स्तर पर धीरे धीरे तुम पहुँच जाओगे, लेकिन
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  संकल्प को साथ लिए जो भी संकल्प था तुम्हारा परमात्मा को पाने का
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  संकल्प कभी ना करना क्योंकि। यू अरे ऑन दी वे ऑफ़ गॉड ऑलरेडी
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  यू अरे ऑन दी वे पहले ही तुम उसके रास्ते पे हो परमात्मा के पानी के
• 1:16:25
  रास्ते पे हो उसकी तुम डिमैंड मत करना, वह तो तुम्हें मिलेगा।
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  ही वह। तो ध्यान से मिलता ही सहज जुरपीन
• 1:16:34
  मिलता है। सहज।
• 1:16:37
  समाधि भलीर साधो इसे ही कबीर कहते हैं कुछ मत सोचो, कुछ कुछ मत
• 1:16:44
  मांगो सहज सहज अपने। भीतर उतरो।
• 1:16:49
  तो समाधान हो जाएगा। तुम्हारा उसे ही समाधि कहते हैं।
• 1:16:54
  सहज समाधि कबीर? तो जंक्चर पॉइंट में तुम पहुँच
• 1:16:59
  जाओ फिर जंक्चर पॉइंट में जो तुमने संकल्प लिया श्री से बाहर
• 1:17:06
  होने का तो बाहर हो जाओ ततक्षण पिछले जनम में तो उस तरफ चले जाओ।
• 1:17:13
  जो संकल्प लिया तुमने पल भर में वह क्रियान्वित यथार्थ में ढल
• 1:17:19
  जाएगा लेकिन होगा कहाँ? ऑन दी जंक्शन पॉइंट अब सारी चीज़।
• 1:17:25
  मेरे ख्याल में तुमने स्पष्ट समझ ली होगी और फिर भी कोई प्रश्न रह
• 1:17:31
  गया। तो मुझे पूछ सकता है यहाँ पर आकर
• 1:17:36
  तुम्हारा कोई भी इच्छा पुकार अरदास यहाँ पर आकर पूरी होगी।
• 1:17:45
  क्योंकि परमात्मा की सबसे करीब। जंक्चर पार्ट है जहाँ तक तुम
• 1:17:50
  पहुँच कर। बने रह सकते हो थोड़ा सा जंक्चर
• 1:17:54
  बैंड को क्रॉस। किया कि।
• 1:17:56
  तुम गए। गहरे गहरे, गहरे।
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  खोते जाओगे? खोते जाओगे रोज़ अपने आप को?
• 1:18:09
  परीक्षण ऐसा आएगा। जब तुम खो जाओगे और वह हो जाएगा
• 1:18:16
  उस दिन तुमने मंजिल पा ली तुम खो गए वह हो गया जब मैं था तब हारी
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  नहीं अब हारी है मैं ना प्रेम गली अति सांकरी, तामे दो नशा।
• 1:18:31
  अब वो मुकाम आया जहाँ तुम खो गए और वो हो गया बस ये आखिरी बिंदु आ
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  गया। खंजरू पेयाला फूल सुरा।
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  विंग? कसाइयाँ दिस है।
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  मित्र ब्याह रे नुम।