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Paz para Tu Día: La Palabra de Dios para Comenzar con Fuerza · 🎙️ Cuando Dios Habla 🙏

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Speaker 2: Hay una conversación que ocurre en el libro de Jeremías
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Speaker 2: que no se parece a ninguna otra conversación entre un
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Speaker 2: profeta y Dios en toda la Escritura. No porque Dios
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Speaker 2: diga algo que no haya dicho antes, sino porque lo
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Speaker 2: que Jeremías le responde a Dios es algo que ningún
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Speaker 2: otro profeta se atrevió a decir de la misma manera,
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Speaker 2: con la misma desnudez, con la misma acusación apenas contenida.
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Speaker 2: con la misma mezcla de amor y queja, y confusión
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Speaker 2: y fidelidad que sólo puede producirse en alguien que ha
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Speaker 2: estado demasiado cerca de Dios durante demasiado tiempo como para
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Speaker 2: seguir siendo cortés. El libro de Jeremías contiene lo que
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Speaker 2: los estudiosos llaman las confesiones de Jeremías. Son fragmentos de oración,
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Speaker 2: de lamento, de diálogo interior con Dios y que están
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Speaker 2: dispersos a lo largo del libro, como interrupciones en el
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Speaker 2: medio de los oráculos y los mensajes proféticos. Como si
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Speaker 2: el texto mismo no pudiera contener sólo la voz pública
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Speaker 2: del profeta, sin también preservar la voz privada. La voz
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Speaker 2: que habla no para Israel, sino para Dios solamente. La
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Speaker 2: voz que dice lo que no puede decirse en el
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Speaker 2: discurso público. sin que el mensajero parezca inadecuado para el
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Speaker 2: mensaje que lleva. Y lo que esa voz dice es perturbador,
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Speaker 2: no porque sea blasfemo, sino porque es demasiado honesto, porque
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Speaker 2: dice lo que muchas personas han sentido y nunca se
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Speaker 2: atrevieron a articular, porque no sabían si era permitido decirlo.
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Speaker 2: Me sedujiste, oh Jehová, y fui seducido. Esa es la frase.
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Speaker 2: Jeremías capítulo 20. El profeta que ha estado predicando durante décadas
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Speaker 2: un mensaje que nadie quiere escuchar. El que fue encarcelado.
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Speaker 2: El que fue echado en una cisterna. El que fue ridiculizado, amenazado, silenciado, ignorado.
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Speaker 2: El que llevaba en el cuerpo las consecuencias de haber
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Speaker 2: dicho la verdad. en un tiempo donde la verdad no
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Speaker 2: era bienvenida. Y en ese momento le dice a Dios
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Speaker 2: que lo sedujo, que lo atrajo hacia algo sin mostrarle
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Speaker 2: completamente el precio, que le llamó a ser profeta sin
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Speaker 2: revelar desde el principio lo que ser profeta en ese tiempo,
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Speaker 2: en ese lugar iba a costar, que fue más fuerte
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Speaker 2: que él y prevaleció. Me sedujiste. El verbo hebreopata puede
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Speaker 2: traducirse como engañar, persuadir, seducir, entusiasmar, tiene la connotación de
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Speaker 2: alguien que fue llevado hacia algo por una fuerza que
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Speaker 2: excedía su capacidad de resistirse. No que Dios mintió, sino
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Speaker 2: que la llamada fue más poderosa que la capacidad de
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Speaker 2: Jeremías de evaluar fríamente lo que estaba aceptando. Que algo
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Speaker 2: en la voz de Dios, cuando lo llamó en el
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Speaker 2: vientre de su madre y le dijo, antes que nacieras
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Speaker 2: te santifiqué. Te di por profeta a las naciones. Algo
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Speaker 2: en esa voz fue más grande que cualquier consideración sobre
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Speaker 2: el costo. Y Jeremías lo sigue. Dice, Cada día soy
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Speaker 2: yo el escarnecido. Cada uno se burla de mí. Porque
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Speaker 2: cada vez que hablo, doy voces, grito, violencia y destrucción.
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Speaker 2: Porque la palabra de Jehová me ha sido para afrenta
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Speaker 2: y escarnio cada día. Cada día. No fue una época
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Speaker 2: difícil que pasó. No fue una temporada de prueba con
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Speaker 2: un final visible. Cada día. La dimensión cronológica del sufrimiento
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Speaker 2: del profeta es lo que hace que sus palabras sean
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Speaker 2: más que queja momentánea. No es la reacción al impacto inicial.
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Speaker 2: Es el resultado de años de acumulación. De un día
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Speaker 2: tras otro de predicar lo que nadie quería escuchar y
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Speaker 2: recibir finalmente. a cambio lo que nadie querría recibir. Y
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Speaker 2: luego dice algo que es quizás el versículo más paradójico
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Speaker 2: de todo el libro. Y dije, no me acordaré más
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Speaker 2: de él, ni hablaré más en su nombre. No obstante,
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Speaker 2: había en mi corazón como un fuego ardiente metido en
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Speaker 2: mis huesos. Traté de sufrirlo, y no pude. No pude.
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Speaker 2: La decisión de callar fue imposible. El profeta que quería
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Speaker 2: rendirse no podía rendirse, no porque fuera especialmente valiente, ni
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Speaker 2: especialmente comprometido, ni especialmente disciplinado, sino porque había algo en
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Speaker 2: él que no tenía un interruptor que él pudiera manejar.
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Speaker 2: El fuego que ardía en sus huesos no era un
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Speaker 2: fuego que él había encendido y que por lo tanto
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Speaker 2: podía apagar cuando el precio fuera demasiado alto. Era un
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Speaker 2: fuego que alguien más había puesto ahí, y ese alguien
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Speaker 2: era el mismo que Jeremías acababa de acusar de haberlo seducido.
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Speaker 2: La vocación de Jeremías no era algo que él había
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Speaker 2: elegido con plena conciencia de lo que implicaba. Era algo
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Speaker 2: que le había sido dado antes de que tuviera capacidad
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Speaker 2: de elegir. Antes que te formase en el vientre, te conocí.
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Speaker 2: antes que nacieses te santifiqué. Y ese origen, que precedía
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Speaker 2: a su consentimiento consciente, era también la razón por la
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Speaker 2: que el abandono era imposible. Porque no puedes abandonar lo
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Speaker 2: que eres en el nivel más fundamental de tu ser,
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Speaker 2: aunque puedas decidir no ejercerlo públicamente por un tiempo. El
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Speaker 2: fuego en los huesos no lo dejó callar. Y eso
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Speaker 2: es exactamente lo que hace que la llamada de Dios
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Speaker 2: sea diferente a cualquier otra obligación. Las obligaciones externas se
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Speaker 2: pueden deponer cuando el costo es suficientemente alto. Se puede
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Speaker 2: renunciar a un cargo, abandonar un proyecto, dejar una institución,
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Speaker 2: pero lo que Dios pone en los huesos no es
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Speaker 2: una obligación externa, es una identidad. y la identidad no
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Speaker 2: se puede deponer aunque se lo intente. Pero lo extraordinario
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Speaker 2: no termina ahí. Porque después de toda la queja, después
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Speaker 2: de la acusación de seducción y de la queja del
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Speaker 2: escarnio diario y de la declaración de que intentó callar
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Speaker 2: y no pudo, Jeremías hace algo que nadie esperaría en
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Speaker 2: el contexto de todo lo que acaba de decir. Canta.
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Speaker 2: Cantad a Jehová, load a Jehová, porque ha librado el
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Speaker 2: alma del pobre de mano de los malignos. En medio
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Speaker 2: de la queja más intensa del libro, después de la
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Speaker 2: acusación directa a Dios, antes de que haya cambiado ninguna
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Speaker 2: circunstancia externa, Jeremías canta, no porque ya no haya queja,
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Speaker 2: sino porque en el mismo corazón que contenía la queja
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Speaker 2: también vivía algo, que no podía ser silenciado por la queja.
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Speaker 2: Como si la fe genuina no fuera la ausencia de lamento,
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Speaker 2: sino la coexistencia de lamento y alabanza en el mismo
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Speaker 2: espacio interior, sin que ninguno de los dos cancele al otro.
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Speaker 2: Y luego vuelve la oscuridad, inmediatamente después del canto. Maldito
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Speaker 2: el día en que nací. sea el día en que
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Speaker 2: mi madre me dio a luz sin que fuera bendito.
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Speaker 2: Maldito el hombre que dio nuevas a mi padre, diciendo
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Speaker 2: que te ha nacido un hijo, haciéndole alegrarse con gozo.
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Speaker 2: El profeta que acababa de cantar ahora maldice el día
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Speaker 2: de su nacimiento. La misma boca, el mismo capítulo, la
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Speaker 2: misma persona, el canto y la maldición en el mismo texto,
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Speaker 2: sin que ninguno de los dos sea cancelado por el otro.
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Speaker 2: Eso es lo que hace que Jeremías sea el profeta
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Speaker 2: más humano de toda la Escritura. No su teología, aunque
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Speaker 2: es profunda. No su precisión profética, aunque es extraordinaria. Su humanidad.
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Speaker 2: La manera en que el libro preserva la totalidad de
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Speaker 2: lo que vivía en el interior de este hombre, sin
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Speaker 2: editar las partes que no calzan bien, con la imagen
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Speaker 2: del profeta victorioso y seguro, sin suavizar la queja, sin
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Speaker 2: omitir la maldición, sin hacer que la alabanza sea la
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Speaker 2: última palabra cuando en la secuencia del texto no lo es.
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Speaker 2: Porque Jeremías no es una historia de resolución limpia, es
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Speaker 2: una historia de fidelidad en el desorden. de seguir siendo
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Speaker 2: el profeta que el fuego en los huesos lo obligaba
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Speaker 2: a hacer, aunque cada día trajera el mismo escarnio, y
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Speaker 2: aunque la queja contra Dios siguiera tan real como el
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Speaker 2: día en que fue formulada por primera vez. Y ahí
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Speaker 2: está lo que este profeta tiene para decirle a cualquiera
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Speaker 2: que esté en un lugar donde la honestidad sobre Dios
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Speaker 2: y la fidelidad a Dios coexisten en tensión sin resolver.
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Speaker 2: que esa coexistencia es posible, que no tienes que elegir
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Speaker 2: entre la queja honesta y la fe real, que Jeremías
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Speaker 2: lo hizo, que le dijo a Dios, me sedujiste, y
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Speaker 2: siguió siendo profeta, que maldijo el día de su nacimiento
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Speaker 2: y siguió llevando el mensaje, que el fuego en los
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Speaker 2: huesos no se apagó con la queja, sino que la
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Speaker 2: queja y el fuego coexistieron en el mismo instante Hay
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Speaker 2: algo que la tradición religiosa hace con demasiada frecuencia que
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Speaker 2: Jeremías deshace. La tradición religiosa tiende a presentar la fe
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Speaker 2: como incompatible con la queja. A decir que si tienes
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Speaker 2: suficiente fe, no te quejarás. Que la alabanza genuina desplaza
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Speaker 2: el lamento. Que el creyente maduro ha llegado al punto
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Speaker 2: donde la paz de Dios lo sostiene por encima de
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Speaker 2: cualquier circunstancia sin que la circunstancia produzca el tipo de
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Speaker 2: queja que Jeremías articuló. Pero el libro de Jeremías está
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Speaker 2: en el canon, y las confesiones de Jeremías están en
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Speaker 2: el libro de Jeremías. Y lo que esas confesiones contienen
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Speaker 2: no fue editado por quienes preservaron el texto sagrado. La
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Speaker 2: queja está ahí. La acusación está ahí. La maldición está ahí.
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Speaker 2: como si Dios mismo hubiera querido que quedara registro de
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Speaker 2: que un hombre que llevaba el fuego divino en los
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Speaker 2: huesos también podía decirle a Dios que lo había seducido
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Speaker 2: sin mostrarle completamente el precio. Porque eso es verdad. La
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Speaker 2: llamada de Dios siempre nos lleva a lugares que no
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Speaker 2: habríamos ido si hubiéramos visto el precio completo desde el principio.
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Speaker 2: no porque Dios engañe, sino porque el amor que convoca
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Speaker 2: es más grande que el cálculo que evalúa, y el
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Speaker 2: fuego que pone en los huesos es más real que
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Speaker 2: la resistencia que el dolor produce. Y hay momentos en
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Speaker 2: el camino donde la única respuesta honesta es decirle a
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Speaker 2: Dios exactamente lo que Jeremías le dijo, que fue más fuerte,
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Speaker 2: que prevaleció más, que el precio fue más alto de
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Speaker 2: lo anticipado, que hubo días en que quiso callar y
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Speaker 2: el fuego no lo dejó, y que de todas maneras
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Speaker 2: aquí está, con el fuego todavía ardiendo, con la queja
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Speaker 2: todavía real, con el canto y la maldición en el
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Speaker 2: mismo capítulo sin que ninguno de los dos cancele al otro.
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Speaker 2: Porque la fidelidad que Dios busca es No es la
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Speaker 2: fidelidad del que nunca sintió que el precio era demasiado alto.
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Speaker 2: Es la fidelidad del que sintió exactamente eso y siguió
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Speaker 2: de todas maneras porque había algo en sus huesos que
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Speaker 2: no tenía apagador. Jeremías profetizó durante 40 años. 40 años de
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Speaker 2: escarnio diario. 40 años de mensaje que nadie quería escuchar.
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Speaker 2: cuarenta años de fuego en los huesos que no le
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Speaker 2: dejaba callar aunque quisiera. Y al final de esos cuarenta años,
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Speaker 2: Jerusalén cayó exactamente como él había dicho que caería. El
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Speaker 2: mensaje que nadie quiso escuchar resultó ser el mensaje correcto.
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Speaker 2: La palabra que le costó la cárcel y la cisterna
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Speaker 2: y el escarnio diario resultó ser la palabra verdadera. Pero
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Speaker 2: Jeremías no vivió para ver la restauración completa No vivió
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Speaker 2: para ver el regreso del exilio que también profetizó. No
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Speaker 2: tuvo el final limpio donde todo lo que sufrió fue
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Speaker 2: justificado de manera visible y reconocida públicamente. Terminó en Egipto,
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Speaker 2: llevado contra su voluntad por los que huían después de
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Speaker 2: la caída de Jerusalén. Y el texto no nos dice
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Speaker 2: cómo murió. Lo que sí nos dice es es lo
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Speaker 2: que escribió a los exiliados en Babilonia. Una carta que
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Speaker 2: contiene quizás las palabras más sorprendentes que un profeta del
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Speaker 2: juicio podía escribir a las personas cuyo exilio había anunciado.
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Speaker 2: Buscad el bienestar de la ciudad a donde os hice
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Speaker 2: transportar y rogad por ella a Jehová, porque en su
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Speaker 2: bienestar tendréis vosotros bienestar. El hombre que maldijo el día
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Speaker 2: de su nacimiento también escribió eso. El que acusó a
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Speaker 2: Dios de seducirlo también escribió a los exiliados que oraran
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Speaker 2: por sus captores. La queja y la misericordia en la
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Speaker 2: misma vida. El lamento y la esperanza en el mismo libro.
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Speaker 2: Porque también está en Jeremías la promesa más conocida del
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Speaker 2: libro y una de las más conocidas de toda la Escritura.
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Speaker 2: porque yo sé los pensamientos que tengo acerca de vosotros,
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Speaker 2: dice Jehová. Pensamientos de paz y no de mal, para
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Speaker 2: daros el fin que esperáis. Pensamientos de paz. El Dios
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Speaker 2: que fue acusado de seducción tiene pensamientos de paz. El
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Speaker 2: Dios que prevaleció sobre la resistencia del profeta tiene planes
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Speaker 2: para un futuro y una esperanza. El mismo Dios que
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Speaker 2: puso el fuego en los huesos de Jeremías tenía pensamientos
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Speaker 2: de paz sobre los exiliados que llegaron donde llegaron, porque
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Speaker 2: no escucharon lo que ese fuego produjo. Y eso es
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Speaker 2: Jeremías completo. No el profeta de la queja solamente. No
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Speaker 2: el profeta del lamento solamente. No el profeta del fuego
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Speaker 2: en los huesos solamente. Sino todo junto, la queja y
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Speaker 2: el canto, la maldición y la promesa. Él me sedujiste
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Speaker 2: y el pensamientos de paz, la confesión de que quiso
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Speaker 2: callar y la evidencia de que nunca cayó completamente. Quizás
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Speaker 2: lo que más necesita la fe hoy es eso, la
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Speaker 2: capacidad de sostener la totalidad de lo que vive en
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Speaker 2: el interior sin editarla para que sea presentable, sin suavizar
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Speaker 2: la queja para que suene más espiritual, sin forzar la
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Speaker 2: alabanza antes de que sea genuina, sin fingir que el
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Speaker 2: fuego en los huesos no ha costado lo que ha costado.
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Speaker 2: Jeremías le dijo a Dios, me sedujiste. Y Dios preservó
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Speaker 2: esas palabras en el canon sagrado. Como si esa honestidad
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Speaker 2: brutal fuera más agradable a Dios que cualquier versión embellecida
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Speaker 2: de la misma historia. Como si el profeta que acusa
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Speaker 2: y que canta y que maldice y que promete sea
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Speaker 2: más real que y más útil para el reino que
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Speaker 2: el profeta que sólo hace una de esas cosas. El
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Speaker 2: fuego en tus huesos no necesita que finjas que no duele.
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Speaker 2: Necesita que sigas ardiendo de todas maneras. Que digas lo
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Speaker 2: que tienes que decir, aunque cueste lo que cuesta. Que
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Speaker 2: cuando intentes callar, descubras que no puedes porque hay algo
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Speaker 2: que fue puesto ahí antes de que nacieras y que
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Speaker 2: no tiene apagador. Me sedujiste y fui seducido. Más fuerte
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Speaker 2: fuiste que yo y prevaleciste. Y sin embargo aquí estoy, todavía,
17:58
Speaker 2: con el fuego en los huesos todavía ardiendo.