Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / تفسير سورة البقرة الاية 24 - 21 | الشيخ عثمان الخميس

Transcript

تفسير سورة البقرة الاية 24 - 21 | الشيخ عثمان الخميس · TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

0:00
السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
0:04
الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
0:08
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين.
0:14
والصلاة والسلام على رسوله الأمين، وعلى آله وصحابته أجمعين،
0:19
أما بعد آ نستهل هذه الجلسة بعد حمد لله سبحانه وتعالى على أن أتم
0:28
لنا. هذا اليوم.
0:32
نستهل بإكمال أو بالاسترسال في التعليق على ما في كتاب الله
0:40
تبارك وتعالى وما زلنا مع سورة البقرة.
0:44
ووصلنا الى قول الله تبارك وتعالى يا أيها الناس اعبدوا ربكم اليت،
0:48
كذلك وصلنا هنا، اي نعم يقول ربنا.
0:54
تبارك وتعالى يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم، والذين
0:58
من قبلكم لعلكم تتقون، الذي جعل لكم الأرض فراشا، والسماء بناء
1:05
وأنزل من السماء ماء، فأخرج به من الثمرات رزقا لكم، فلا تجعلوا لله
1:11
أندادوا وأنتم تعلمون. بدأ الله تبارك وتعالى هذه السورة
1:17
المباركة، كما مر بذكر. حال المؤمنين، ثم ذكر صفات أو
1:25
أحوال الكافرين، ثم ذكر أحواله وصفات المنافقين، ووقفنا عند هذا
1:31
لما ذكر المنافقين، وأطال في ذكرهم، حتى إنه ذكر مثلين
1:37
للمنافقين، المثل الناري، والمثل المائي بعد هذا الذكر.
1:44
صار التفات. إن كنتم تذكرون، لما تكلمنا على
1:48
سورة الفاتحة والتفات يعني مستخدم في لغة العرب، ل.
1:52
ااا لفت الانتباه، و آ شحذ ال ال السمع وما شابه ذلك من الأمور،
1:59
يعني يتكلم في موضوع بعيد يدخل في طريقة ثانيه في الأسلوب، هاي
2:03
اسمها التفات، هناك في الفاتحة، الحمد لله رب العالمين، الرحمن
2:08
الرحيم، مالك يوم الدين ثناء، بعدين إياك نعبد وإياك ثناء وقلنا
2:13
فيها محذوف، قولوا إياك. نعبد وإياك نسوق، قلنا هذا نوع من
2:16
الالتفات في الحديث، هناك كذلك، الله ذكر صفات المؤمنين، ثم ذكر
2:22
صفات الكافرين، ثم ذكر صفات. المنافقين، ثم التفت بالخطاب إلى
2:27
الآن ال ال الدعوة خطاب مباشر يا أيها الناس، في السابق كان أخبار
2:34
يخبر عن المؤمن، يخبر عن المنافقين، يخبر عن الآن صار خطاب
2:38
مباشر من الله، وصار خطابا مباشرا من الله تبارك وتعالى، يا أيها
2:42
الناس هذه تسمى التفات، أي طريقة، الكلام تغيرت، طريقة من الغائب
2:47
الحاضر، أو من الحاضر إلى الغائب، من.
2:50
الرجل إلى الجمع، وهكذا، فهنا الالتفات.
2:53
هذا يا أيها الناس. اعبدوا ربكم، والاصل يقول اهل
2:59
العلم في تمييز. السور المكيه من السور المدنيه
3:03
والايات الميه من الايات المدنيه يقوم من الامور التي تعرف بها
3:08
الايات او السور المكيه من السور المدنيه.
3:10
ان السور المكيه الخطاب فيها يا ايها الناس.
3:14
والصور المدنية خطاب فيها يا أيها الذين آمنوا، وهذا هو الأصل، لكن
3:20
هذا ليس دائما، وإنما هذا بصفة أغلبية، وليس دا بدليل، هذه
3:25
الآية، هذه الآية في سورة البقرة، وسورة البقرة مدنية بالإجماع، ومع
3:30
هذا قال يا أيها الناس، وكذلك سورة النساء أولها يا أيها الناس
3:36
تقوا ربكم كذلك، وهي سورة مدنية باتفاق.
3:40
ومع هذا، بدأت في عينته، لكن يقولون في الغالب.
3:43
من علامات السور المكية الخطاب فيها يا أيها الناس، الخطاب في
3:48
السور المدنية. الخ.
3:49
يكون يا أيها الذين آمنوا إذا هنا أليس على الأصل، وهو أن قال يا
3:55
أيها الناس، ولم يقل يا أيها الذين آمنوا، يا أيها الناس
3:59
اعبدوا ربكم، اعبدوا، طلب من الله تبارك وتعالى.
4:05
أمر أعبدوا ربكم وقوله ربكم الرب هو الخالق البارئ الموجد سبحانه
4:12
وتعالى. المالك جل وعلا اعبدوا ربك لانه
4:17
ربكم اعبدوا هو الذي يستحق ان يعبد، وغيره لا يستحق، هو يعبد
4:23
لانه ربكم سبحانه وتعالى لانه خلقكم، لانه اوجدكم يحييكم
4:28
يميتكم. بيده كل شيء سبحانه وتعالى،
4:32
أعبدوا، والعبادة هي كل ما يحبه الله تبارك وتعالى من الأقوال
4:36
والأفعال الظاهرة والباطنة، هذه هي العبادة، يعني افعلوا كل ما
4:41
يأمر به، واتركوا كلما نهى عنه سبحانه وتعالى، كانت العبادة
4:44
بدنية، أو العبادة قلبية، العبادة البدنية، وصلاة صيام، حج جهاد في
4:50
عبادة القلبية، الإخبات، التقوى، التوكل، اليقين وما شابه ذلك،
4:54
اعبدوا ربكم. الذي خلقكم؟ تأكيد، مع ان الرب
5:02
تكفي ان هو الخالق سبحانه وتعالى، لكن اكدها بقوله الذي خلقكم.
5:08
والذين من قبلكم اي خلقكم وخلق ابائكم واجدادكم، لان البعض يقول
5:13
من الذي خلق الله؟ انا جئت من ظهر ابي لا خلقك، وخلق اباك، وخلق
5:18
جدك، وجد جدك، وخلق ادم الذي هو ابو البشر، صلوات ربي وسلامها
5:23
الذي خلقكم والذين من قبلكم. وهذا قال بعض اهل العلم هذه الايه
5:29
ايضا فيها. اشاره الى حقيقه البعث.
5:34
أن البعث واقع، طالما أنه خلقكم الآن، ما المعنى؟ أن يخلقكم مرة
5:39
ثانيه؟ الذي بدأ أول خلق يعيده سبحانه وتعالى، أفعين بالخلق
5:46
الأول، بل هم في لبس من خلق جديد، فسيقولون من يعيدنا؟ قل الذي
5:52
فطركم. أول مرة فالله تبارك وتعالى يؤكد
5:57
لهم أنه خلقهم إذا سيكون بعث، لأن الذي خلق أول الخلق أسهل عليه في
6:04
الخلق، الثاني دائما أول شيء هو الأصعب، والثاني يكون ايش؟ أسهل
6:10
منه؟ أنت لما تصنع شيئا، النسخة الثانية تصير شنو؟ أسهل من النسخة
6:16
الأولى، فالله تبارك وتعالى يقول ما عجز أفعين بالخلق الأول، الخلق
6:21
الأول ما عين فيه، فالخلق الثاني إيش؟ من باب أولى ألا نعي، ولا
6:27
نتعب فيه. ويقول الانسان.
6:35
او لم يرى الانسان، انا خلقناه من قبل، ولم يكن شيئا.
6:41
الإنسان الله تبارك يقول خلقتك من قبل، ولم تكن شيئا، فإعادتك من
6:47
باب أولى وأسهل الذي خلقكم، والذين من قبلكم لعلكم تتقون، أي
6:53
لعله أن تكون التقوى. عندما تتذكر أن الله خلقك.
6:58
إذا تتقيه. أي تجعل بينك وبين عذابه وقاية.
7:02
ما يقيك عذابه سبحانه وتعالى. وهو الإيمان به جل وعلا وطاعته.
7:09
الذي جعل لكم الأرض فراشه؟ الان يمتن الله تبارك بنعمه، يذكرنا
7:15
بنعمه. يقول انا الذي جعلت لكم الارض
7:18
فراشا، أي مبسوطة مفروشة. تنامون عليها وترتاحون بها، وكذا
7:24
فراشه، واحد يقول طيب في جبال نقول الجبال وغيرها هي لخدمة هذه
7:30
الأرض المفروشة، الأرض، الأصل فيها أنها مفروشة، مبسوطة، لينتفع
7:35
الناس بها، والجبال إنما هي رواسي لتثبت هذه الأرض الذي جعل لكم
7:42
الأرض فراشا، والسماء بناءه، أي فوقها مبنية.
7:48
سماء مبنية فوق الأرض. الأرض فراش، والسماء بناء، ثم قال
7:55
وأنزل من السماء. ماء يقول أهل العلم السماء
8:01
الثانية غير السماء الأولى. السماء الثانية غير السماء
8:05
الأولى، السماء الأولى هي السماء المخلوقة هذه، أما السماء الثانية
8:10
فهي السحاب. وأنزل من السماء ماء أي من
8:14
السحاب، لأن المطر ينزل من السحاب، ويقول أهل العلم كل ما
8:19
علاك فهو سماء. كل شيء عليك، فهو سماء بالنسبة
8:24
لك، ولذلك قال الرجل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم لما رآه يبيع
8:32
صبر الطعام. يعني إناء فيه طعام، ووضع طعام
8:39
التالف في الأسفل، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فأدخل يده في
8:43
الصبر، فأصابت أصابعه بللا. أصابع النبي أصابت بللا، فقال ما
8:50
هذا يا صاحب الطعام؟ يا تغش أنت؟ المبلل، نخليه تحت حتى لا يراه
8:55
الناس؟ قال ما هذا يا صاحبة الطعام؟ أو يا صاحبة الصبر؟ قال
8:59
أصابته السماء يعني المطر، لأنه ينزل من علو، فكل ما عليك فهو
9:05
سماء، ولذا قالت الجارية لما سألها النبي صلى الله عليه وسلم
9:09
أين الله؟ قالت في السماء أي في العلوم سبحانه وتعالى، آمنتم من
9:14
في السماء أي في العلو، لأن الله ليس داخل السماء، السماء مخلوقة.
9:18
مخلوق المخلوقات، الله تبارك يقول الله تبارك والسماوات مطويات
9:22
بيمينه، فالله ليس داخل السماوات وإنما فوق السماء، أي في العلو
9:25
سبحانه وتعالى الذي جعل لكم الأرض في فراشا، والسماء بناء.
9:31
وانزل من السماء، اي من السحاب، كما قلنا ماء، فاخرج به من
9:36
الثمرات، رزقا لكم. هذا المطر، عندما ينزل.
9:41
الله سبحانه وتعالى ينزل هذا المطر، فتنشق الأرض، فينبت الحب،
9:47
وتخرج الأشجار والتيار. وأنزل من السماء ماء.
9:53
فأخرج به من الثمرات، رزقا لكم. فلا تجعلوا لله عندادا، وأنتم
9:59
تعلمون إذا كان الأمر كذلك، خلقكم أوجدكم، جعل لكم الأرض فراشا، جعل
10:07
لكم السماء بناء، أنزل لكم من السماء ماء، أخرج به من الأرض
10:13
رزقا لكم بعد هذا كله تجعلون له أندادا.
10:18
يعني بعد إنعامه سبحانه وتعالى تجعلون له أندادا خيره إليكم نازل
10:23
وشركم إليه صاعد. فلا تجعلوا لله اندادا، والند هو
10:28
المثيل المشابه. والله ليس له ند سبحانه وتعالى،
10:32
وفي حديث ابن مسعود المشهور ان النبي انه سال النبي صلى الله
10:37
عليه واله وسلم قال يا رسول الله اي الذنب اعظم؟ اي اعطني اعظم
10:43
ذنب؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك، هذا اعظم ذنب.
10:49
أن تجعل لله ندا وهو خلقك، والله سبحانه وتعالى يقول هنا فلا
10:54
تجعلوا لله أندادا أي مثيلا أو مشابها أو ضدا.
10:59
يستحق مثل ما يستحق الله من العباده سبحانه وتعالى لا يجوز،
11:03
فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون انه ليس له ند.
11:09
وأنتم تعلمون أن هذه. التي جعلتموها عندا، أنتم
11:14
خلقتموها. أنتم.
11:17
أنتم يعني هي المفروض تعبركم، أنتم خلقتم هذه الأصنام.
11:23
الان، صنم بوذا، هذا هو طالع من الارض ويقول خلاص ولا هم يصنعونه.
11:28
هم يصنعونه بأيديهم. فكيف تصنعونه ثم تعبدونه؟ كما جاء
11:35
عن بعضهم أنه قال كنا نصنع الصنم. يعني الإله الذي يعبدونه من تمر،
11:42
فإذا جعنا أكلناه. ها، ها.
11:45
ها. هذا إله.
11:47
ما يصلح أن يكون إلان الله سبحانه وتعالى يقول فلا تجعلوا لله
11:51
أندادا، وأنتم تعلمون، أي وأنتم تعلمون أنه ليس له ند.
11:57
ليس له مثيل، لم يكن له كفوا أحد، ليس كمثله، شيء سبحانه وتعالى.
12:05
ثم قال وإن كنتم في ريب، أي في شك.
12:10
مما نزلنا على عبدنا، وهو القرآن وعبدنا ومحمد صلى الله عليه وسلم،
12:15
وناداه الله تبارك وتعالى بصيغة العبد ليشرفه، وقال عبدنا نسبه
12:22
إليه، وهذه نسبة تشريف من الله سبحانه وتعالى، قال وإن كنتم في
12:28
في ريب أي في شك مما نزلنا على عبدنا، يعني القرآن كيف شاكين في
12:33
القرآن؟ فأتوا بسورة من مثله، يلا اشتهدوا، فأتوا بسورة مثله، أنت
12:39
تقول كذاب، ساحر، مجنون، كاهن، طيب إيش تمنعوا؟ سووا مثل
12:44
الإجابة، جاب القرآن. احضروا لنا مثله، ويقول أهل العلم
12:49
إن الله تدرج معهم سبحانه وتعالى. فقال ابتداء قل لئن اجتمعت الإنس
12:56
والجن. على أن يأتوا بمثل هذا القرآن.
13:01
لا يأتون لمثله، ولو كان بعضهم لبعض ظهيرة، إذا تحداهم أن يأتوا
13:05
إيش بقرآن كامل؟ قل لئن اجتمعت. الإنس والجن كلهم.
13:14
على ان يأتوا بمثل هذا القرآن، لا يأتوا.
13:17
وهذه فرصة حقيقة لهم، إذا كان الله يقول لا تستطيعون، كذا، يقول
13:23
لا نستطيع، ويحاولون على الأقل. لكن أبدا يئس تام، فتنزل معهم
13:30
الله تبارك وتعالى، أم يقولون أفترى؟ قل فأتوا بعشر سور مثله
13:35
مفتريات يلا عشر سور يلا نزل من القرآن كامل 114 سورة أو 14 سورة،
13:44
نزل إلى عشر سور، قال فأتوا بعشر سور مثله مفتريات.
13:51
هل فعلوا؟ لم يفعلوا، عجزوا، جائهم الآن في هذه الآية، قال
13:56
فأتوا. بسورة من مثله، وأيضا عجزه.
14:01
وأيضا، عجزوا. وهذا التحدي في زمن النبي صلى
14:06
الله عليه وسلم. واستمر هذا التحدي إلى يومنا هذا،
14:10
وسيستمر إلى أن تقوم الساعة. هذا التحدي مستمر لكل الخلق،
14:15
انسوا وجي. أن يأتوا بمثل هذا القرآن، أو
14:19
بسورة، أو بعشر سور، التحدي قائم، ولذا ذكر.
14:25
الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله تعالى في افتتاح كتابه تفسير
14:31
المنار، ذكر ان بعض النصارى في مصر.
14:36
قال أنا آتي بمثله سهلة، أنا أجيب وأعرف وكذا.
14:41
وفعلا جاء. بكلام زعم أنه مثل هذا القرآن،
14:47
لكن ما الذي جاء به؟ جاء شيء يعني يقول يشابه الفاتحة.
14:53
فقال الفاتحة هذه ليست بليغة ولا مرتبة، أنا آتي بكلام أفصح منه،
15:00
فقال الحمد للرحمن الملك الديان. به الاستعانة له العبادة، وعليه
15:10
اتكلان، نعوذ بالله من أهل النيران.
15:16
وا أنهى هذه الس، قال هذه مختصرة أحسن من الفاتحة.
15:21
ثم رد عليه ح حدوث رضا رحمته. أبين له عيوب كلامه، وسقطه سقطه
15:27
وضعف لغته وكذا. فالقصد أن أن التحدي قائم، ولكم
15:33
أن تتصوروا يعني كم عدد غير المسلمين اليوم؟ 6,000,000,000.
15:41
طيب، وهذا من الإنس. الجن من يعرف عددهم؟ منو له خبرة.
15:46
شوي بالجن ههه. ها.
15:48
كم تقريبا. بالحرمة.
15:53
نفسه، ألفتها على طول هههه. طيب الله سبحانه ما زال التحدي،
16:00
هذا قائما ايها الانس. ايها الجن.
16:03
ايتوا بقران مثله. يلا ايتوا بمثله.
16:08
فيقول الله تبارك وتعالى ايش؟ فإن لم تفعلوا الآن؟ ولن تفعلوا
16:17
مستقبل تحدي ما في مثله، ولن لن تفيد التأبيد.
16:24
تأبيد علان يكون أبدا. لن.
16:29
طيب. قالت تفيد التأبيد.
16:33
فإن لم تفعلوا، ولن تفعلوا. فإن لم تفعلوا، ولن تفعلوا، ولن
16:41
تفيد التأبيد، وإن كان ليس دائما، لكن هي من إفادة التأبيد.
16:47
طيب، قال فإن لم تفعل، ولن تفعل تحدي؟ فقال لهم سبحانه وتعالى
16:54
فاتقوا النار. اذا كان الامر كذلك.
16:57
انكم لن تفعلوا فاتقوا النار. فاتقوا النار التي وقودها الناس
17:04
والحجاره طيب. وان كنتم في ريب مما نزلنا على
17:08
عبدنا فاتوا بسوره من مثله. وادعوا شهدائكم الكل من دون الله
17:14
ان كنتم صادقين. فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا
17:20
النار. اي اجعلوا بينكم وبين النار وقايه
17:24
شيئا يقيكم النار. وهو من لا ليس وقايه للنار الا.
17:29
الإسلام فقط. فإن لم تفعلوا، ولن تفعلوا،
17:32
فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة.
17:39
الحجارة هنا، قيل الاصنام. الحجارة إنكم وما تعبدون من دون
17:45
الله حصبوا جهنم. قالوا هي الأصنام، وقال باع أكثر
17:51
أهل العلم؟ قال الحجارة هنا حجارة الكبريت.
17:54
مقصود بالحجارة، حجارة الكبريت؟ قالوا لأن فيها صفات لا توجد في
18:01
باقي الحجارة. يعني مجتمعة.
18:05
منها قالوا إن حجارة الكبريت سريعة الاشتعال، هذا واحد، الشيء
18:11
الثا راح تعيدهم كلهم، ترى ها اللي بقولهم الحين راح تعيدهم
18:15
إيه؟ أول شيء قاله؟ سريعة. الاشتعال.
18:20
الأمر الثاني قول شديدة الحرارة حارة.
18:24
الأمر الثالث دخانها، دخانها كثير، كثيفة الدخان.
18:30
الرابعة أنها لها رائحة نتنة، رائحتها مزعجة.
18:36
الخامسة أنها تلتصق بالجسم. هذه خمس صفات، قال حجارة الكبريت،
18:44
ولذلك قالوا هي المقصودة هنا، وقودها الناس، والحجارة ذكرنا.
18:50
سرعة اشتعال سريعة الاشتعال، الدخان، دخانها كثيف.
18:56
حارة شديد الحرارة، شديدة الحرارة.
19:02
بعد شو اسوي اكثر من تبي؟ صح؟ رائحتها؟ تلتصق بالجسم، يعني هذه
19:11
صفات حجارة الكبريت، قالوا هي المقصوده هنا، فاتقوا النار التي
19:16
وقودها الناس والحجاره اعدت الكافرين، قال اهل العلم قوله
19:21
اعدت اي ان النار موجوده الان ليس يعني ليست القضيه كما قال ستخلق
19:28
النار، اذا كان يوم القيامه قال لا موجوده.
19:31
لأنه في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، واشتكت النار إلى الله
19:35
تبارك تقول أكل بعضي بعضا، فأذن الله لها بنفسين في الصيف
19:41
والشتاء، فأشد ما تجدون من الحرارة، وأشد ما تجدون من
19:44
الزمهرير، وفي يوم النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا مع أصحابه
19:48
صلوات ربه وسلامه عليه، إذ سمع وجبه.
19:52
قال هذه حجارة ألقيت في النار منذ 70 سنة.
19:55
الآن وصلت إلى قاع جهنم والعياذ بالله، فالقصد الصحيح أن النار
20:00
موجودة. وفي الإسراء لما النبي صلى الله
20:03
عليه وسلم أسري به، ثم عرج به، رأى النار صلى الله عليه وسلم،
20:07
فالصحيح أن النار موجودة مخلوقة من اليوم، يعني من زمان، وإلى أن
20:13
يدخلها أهلها، أعوذ من الله وإياكم من أهلها، نقف هنا، والله
20:17
أعلى وأعلم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.
20:20
اضغط على زر الإعجاب، وادعمنا بفضلك.