Latest / Baba ji Vijay Vats / 28 Dec 24 - कैसे पता चले कि कर्म खुद से हुआ या अज्ञात ने करवाया? समर्पण कैसे करें? गीता का ज्ञान!

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28 Dec 24 - कैसे पता चले कि कर्म खुद से हुआ या अज्ञात ने करवाया? समर्पण कैसे करें? गीता का ज्ञान! · Baba ji Vijay Vats

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  कल के प्रसंग से आगे कर्मने वाध का रास्ता है।
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  तुम्हारे पास सिर्फ एक ही अधिकार है।
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  कर्म करने का तुम ये मत सोचना कि तुम पुण्य करो या तुम पाप करो
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  नहीं, तुम्हें ये पता नहीं चलेगा। कि तुमने जो कुछ किया वह पुण्य था
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  या पात्र था क्योंकि तुम्हें उसके विधान की कोई खबर नहीं है।
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  उसके संविधान की कोई खबर नहीं है। तुम नहीं जानते कि तुमने जो किया
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  वह पाप था या पुण्य था, तुम अपनी बुद्धि से तोल मोल करोगे, लेकिन
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  बुद्धि कहाँ पहुँच पाती है? उसके नियमों तक तो कृष्ण कुछ अलग
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  ही पहलू तुम्हें बदलते हैं। कृष्ण कहते हैं, एक ही अधिकार
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  तुम्हारे पास है और वो इसे नाम देते हैं सह काम कर्म।
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  जो तुम करते हो निष्काम कर्म जो वह करवाता है बहुत से प्रश्नाएँ
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  हैं बाबा ये कैसे पता चले? यह क्रम हमने अपनी मर्जी से किया
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  या उसने करवाया सुंदर प्रश्न जीस काम को करने के उपरांत तुम्हें
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  पश्चात अब हो जाए? वह तुमने किया है जीस कर्म को
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  करने के उपरांत तुम्हें खुशी मिले और तुम्हें गम हो ध्यान से समझना
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  इन शब्दों को। जीस कर्म को करने के बाद तुम्हें
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  खुशी मिले या तुम्हें दुख हो, प्रायश्चित हो या तुम नाचने लग
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  जाओ कर्म करके वह कर्म तुमने किया है।
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  और जो कर्म करने के बाद तुम्हें ना तो खुशी हो और ना ही दुख, न
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  हर्ष, न शोक, वह उसने करवाया है। या सीधी सी पहचान है।
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  पूछा है कि समर्पण कैसे हो? क्योंकि आप ने समर्पण की व्याख्या
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  ही बदल दी? नहीं, मैंने नहीं बदली।
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  समर्पण की व्याख्या यही थी। तुम्हारे मार्गदर्शकों ने बदल दी
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  है। समर्पण को उन्होंने एक कठपुतलियों
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  का सर्कस बना दिया। समर्पण कैसे हो?
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  इसे ऐसा समझो कि आपने गोताखोर जरूर देखे होंगे।
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  गहरे समुद्र में पहले वो गोता लगाते है तो तल के ऊपर नजर आते
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  है। फिर वो गहरे गहरे उतरते हैं, गहरे
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  गहरे उतरते हैं। धीरे धीरे फिर वो सुमद्र की उन
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  गहराइयों को छू लेते हैं, जो कि बहुत गहरे तल पे हैं, लेकिन एकदम
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  से। वो गहरे तलों पर नहीं पहुँचते, बस
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  ऐसा ही समर्पण है शुरू करो। छोटी छोटी चीजों को उस पर छोड़ने
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  के इसे अभ्यास करना होगा। छोटी छोटी बातों को उस पर छोड़ना
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  शुरू करो, किसने तुम्हें बेइज्जत किया?
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  छोड़ दो, यह उसके ऊपर छोड़ना होगा।
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  हम इसके न्यायकारी नहीं बनेंगे। इसने गाली निकाल दी।
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  इसने धमकी दे दी। हम इसके न्यायकारी नहीं बनेंगे?
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  छोड़ दो उसको छोटी छोटी बातों को उस विराट उस अज्ञात जो तुमने कभी
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  देखा नहीं। जिसकी खुशबू कभी कभी आती है तो भी
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  तुम पहचान नहीं पाते आती तो है क्योंकि तुम्हारे सबके भीतर वह
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  विराट अज्ञात ही तो बैठा है। और भीतर नहीं बाहर दोनों जगह भीतर
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  भी और बाहर भी वही तो है छोटी छोटी बातों से है ये जो मैं तुमने
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  बनाया है। अनंत जन्मों के संस्कार के कारण
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  तब तो तुम अज्ञानी थे और तब तो तुम ज्ञानी हो भी नहीं सकते थे।
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  वृक्ष कैसे जान सकता है कि मैं शरीर नहीं?
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  मछली कैसे जान सकती है कि मैं शरीर नहीं कछुआ दो, पाएं चार पाएं
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  शेर कैसे जान सकता है कि मैं शरीर नहीं हूँ, क्योंकि उसके भीतर
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  विवेक की क्षमता नहीं होती? तो मैं शरीर हूँ, ये तुमने
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  नादिकाल से मान रखा है क्योंकि तुम सत्य को जानते नहीं थे और यह
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  संस्कार तहे बनाता गया। मैं शरीर हूँ, मैं शरीर हूँ, चाहे
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  पेड़ हो, चाहे पत्थर हो, चाहे अमीबा हो, यूनीसेल्युलर
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  मल्टीसेल्युलर फिर चलने वाले रेंगने वाले उड़ने वाले पशु
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  पक्षी। ये सभी ये समझते है कि हम शरीर है
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  और तुम्हारा समझना और इधर तुम्हारे संस्कार का बनना उसी
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  वक्त हो जाता है। संस्कारों की तय है जमती चली गई
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  और कितने जन्म बीते? फिर तुम मानव शरीर में आए तो भी
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  तुम अभी अज्ञानी थे और जब तक तुम ये जानना लोगे कि मैं शरीर नहीं
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  हूँ तब तक। यह संस्कार जमते रहे थे।
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  पहाड़ बन चुका है हिमालय जैसा लेकिन और जुड़ता चले जाएगा अज्ञान
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  की कहीं संस्कार रोज़ भारी होता जाता है।
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  जैसे जैसे तुमने संस्कार जोड़े मैं शरीर हूँ वैसे वैसे उनको
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  तोड़ना होगा, तोड़ना होगा साक्षी बन कर।
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  वह प्रक्रिया अपने आप से होती रही अज्ञान के कारण और साक्षी का
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  ज्ञान तुम्हारे मैं शरीर हूँ के बनाए हुए।
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  संस्कारों को नष्ट कर देगा। धीरे धीरे तुमने हिमालय और स्मेरु
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  जैसे पर्वत खड़े कर दिया है। संस्कारों के अज्ञान के कारण अब
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  धीरे धीरे इन्हें मिटाना होगा। 1 दिन में ये काम हो जाए ये
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  मुश्किल है। इसलिए पहले तो सौंपो उसके हाथों
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  में कोई पास से गुजर गया तो मैं कंधा मार गया।
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  हालांकि गलती से मारा। उसने क्षमा भी मांगी, सॉरी मैं
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  कहीं और था, भटक गया था आपको चोट तो नहीं आई छोटी छोटी बातों को तो
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  नज़रअन्दाज़। करते जाना यहाँ से करना शुरुआत
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  फिर थोड़ी सी बड़ी बातों को फिर और थोड़ी सी बड़ी बातों को जैसे
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  मैंने कहा गोताखोर धीरे धीरे भीतर जाता है, धीरे धीरे धीरे समुद्र
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  की। अतल गहराइयों को छू लेता है वैसे
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  ही तुम 1 दिन छोड़ते जाओगे, छोड़ते जाओगे उस अज्ञात पे जिसका
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  दर्शन नहीं तुमने किया। और बड़े हौसले का काम है।
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  मैंने कल भी कहा था महावीर और बुद्ध तो अपना राज़ काज अपना सारा
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  जमीन जायदाद खजाना। अपनी शहनशाही छोड़ देते हैं, उस
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  विराट के ऊपर तू जाने तेरा काम जाने और छोड़ देते हैं।
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  अपने आप को असुरक्षित छोड़ देते हैं।
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  तुममें और बुद्ध और महावीर में क्या फर्क है?
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  तुम असुरक्षा से घबराते हो और सुरक्षा के उपाय करते हो।
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  कोई गोली न मार दे तो आस पास 6677 लेयर्स बना देते।
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  हम सुरक्षा की बड़ी बड़ी बंदूकें आटोमेटिक लिए हुए हुए तुम्हारी
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  सुरक्षा करते हैं। कैसे मिटेगा भाव कि मैं शरीर नहीं
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  जग के जब जलते हैं अष्टावक्र जब चलते हैं कृष्ण जब चलते हैं
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  सुरक्षा की कोई तह नहीं होती उनके आस पास।
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  महावीर और बुध जब चलते हैं, सुरक्षा की कोई तय नहीं होती।
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  कोई आके थूक जाता है, रास्ते में कोई गाली निकाल देता है, बुध को
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  छोड़ देते हैं, छोड़ने का अभ्यास हो चुका है।
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  यहाँ से तुम शुरू करना इस बात को आप समझ के चलना कि जैसे आप ऑफिस
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  में जाते हो, दिनभर काम करते हो, सांझ को खाली हाथ वापस घर लौट
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  जाते हो। ऑफिस की तरह ही तुम्हारा संसार
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  है, ये यहाँ काम करने के लिए आए जैसे ऑफिस में तुमने काम किया और
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  सांझ घर वापस आ गए। ऐसे ही तुम इस संसार में ऑफिस में
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  काम करने के लिए आए हो। जब तुम घर जाओगे अपने जीस घर का
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  तुम्हें पता ही नहीं है वो कौन सा है, कहाँ है उस घर में तुम्हें
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  वापस जाना ही होगा। और वहाँ जाए बिना तुम्हारी गति
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  नहीं होगी तुम्हारा कल्याण नहीं होगा ये पण्डे गया के भीतर बैठे
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  है तुम्हारी गति नहीं करा सकेंगे गति तुम कर सकते हो आप?
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  दूसरे के लिए गति कभी होती ही नहीं।
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  जब दूसरे का खाया अन्न तुम्हें तृप्त नहीं करता, दूसरे का पिया
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  पानी तुम्हें तृप्त नहीं करता तो दूसरे के द्वारा की गई गति
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  तुम्हारी गति कैसे होगी? ये व्यापार की बातें हैं।
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  पंडितों ने तुम्हे अपने जाल में उलझा लिया है और तुम बोले से गए
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  हो, लेकिन ध्यान रखना चाहे पंडापुरोहित हो।
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  चाहे राजनीतिक बड़ी से बड़ी अथॉरिटी हो, जब तक यह भ्रम रहेगा
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  कि मैं शरीर हूँ, तब तक वह कपता रहेगा भीतर।
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  इस समय किसी तरह की कोई अतिशोक्ति नहीं कर रहा हूँ जब तक तुम अपने
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  आप को शरीर जाने हो, अपने आप को शरीर से अलग नहीं जाने दिया है।
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  तब तक तुम हर वक्त चौबीसों घंटे कांपते ही रहोगे।
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  दूसरों को तुम शो करो या न करो और ये इतने इतने बॉडीगार्ड्स की कतार
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  सूचना देती है कि तुम बड़े डरपों को हो।
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  जो डरते नहीं वो अकेले ही चला करते है और भौगोलिया भी खाया करते
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  है। वो मर भी जाया करते है और तुम
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  मरने से डर जाओ। क्योंकि तुमने जो मरता है वह मैं
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  हूँ ये मान रखा है अन्यथा तुम जो हो वो कभी नहीं मरता।
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  ऐसी बात कृष्ण कहते हैं। जो वास्तव में तुम हो, वह कभी
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  नहीं मरता। एक राजा चाहे सात दीवारों का महल
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  भी क्यों न बना ले परकोटे डाल के और उसके भीतर अपने आपको सुरक्षित
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  करके बैठ जाए। लेकिन मृत्यु से कहाँ पर छुपाता
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  है वो मृत्यु से दबोच लेगी। अभी कुछ दिन पहले ही मैं खबर पढ़
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  रहा था कि एक कपड़ा बनाया गया है कानपुर के आइआइटी में।
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  जो की ओझल कर देता है, छुपा देता है।
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  इसके पीछे क्या ये नहीं पता चलेगा तो मैंने कहा मृत्यु तो इसे भी
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  पकड़ लेंगे। डर मत बेटा तू ये मत सोचना कि
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  अपने ऊपर डाल लेगा, मृत्यु को नहीं देखेगा, मृत्यु तुम्हें ढूंढ
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  ही लेगी। तुम कहीं चले जाओ और ग्रहों पे
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  बैठे हुए लोगों को भी ढूंढ लेती है।
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  तुम पृथ्वी पर बैठे हो, यहाँ पर ढूंढकर लगे, वह तुम्हें स्पेयर
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  नहीं करेगी, इसका अभ्यास करना होगा।
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  समर्पण का अभ्यास करना होगा। समर्पण का अर्थ है अपने आपको छोड़
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  देना, जैसे मैंने समझाया गोताखोर ऐसे ही जो व्यक्ति डूबता है वह
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  एकदम से गहरे तलों पे नहीं जाता है जो डूबता है धीरे धीरे डूबता
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  है धीरे धीरे। बस ऐसे ही अभ्यास करना होता है
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  समर्पण। का?
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  तुम उसके हाथों में एकदम से अपनी बागडौड़ न छोड़ पाओगे, ये थोड़ा
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  मुश्किल पड़ेगा। कुछ लोगों के लिए ये संभव है
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  लेकिन सभी के लिए ना वो कुछ लोग। बुद्ध जैसे होते है प्रतिक क्षण
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  छोड़ देते है, लेकिन प्रत्येक को सब कुछ उसके चरणों में छोड़ देना
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  मुश्किल है असम्भव। अब सोपदिया इस जीवन का सब बार
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  तुम्हारे। हाथों में अब सुन खुदिया इस जीवन
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  का सब। तुम्हारे हाथों में है जीत
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  तुम्हारे हाथों में, और हार तुम। रहे हाथों में है जीत तुम्हारे
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  हाथों में और हार तुम्हारे हाथों में।
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  सोंकते चले जाओ, सोंकते चले जाओ, चलते चलो सोंकते सोंकते चलते चलो
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  एक एक पग, एक एक क्षण, एक एक पग? समर्पण करते चले जाओ, धीरे धीरे
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  तुम्हें अभ्यास आ जाएगा और 1 दिन तुम पूरे का पूरा अपने आप को छोड़
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  सकते हो यही ध्यान है ध्यान की कला है, अपने आप को समग्र रूपयणी
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  छोड़ देना दूसरी बात तुम्हें समझा दूँ।
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  जैसे ही तुमने अपने आपको परिपूर्ण रूप से छोड़ दिया, कैसे ही तुम
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  पाओगे के साक्षी हो गए इधर तुम्हारा अपने आपको पूर्ण रूप से
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  छोड़ना। और उधर तुम्हारा परिपूर्ण रूप से
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  साक्षी होना जिसे कृष्ण कहते हैं सतीप्रज्ञ हो जा अर्जुन
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  सतीप्रज्ञता यही होती है जब तक तुम।
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  अपने आप को न छोड़ोगे यह है छोड़ने की कला बढ़िया धूप है तुम
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  पकड़ लेते हो। उसने मुझे ये शब्द कहे तो क्यों
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  कहे? उसने मेरे कंधा मारा।
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  जानबूझकर कंधा मारा, उसने मुझे गाली निकाली।
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  तुम छोड़ नहीं पाते लेट इट गो ये शब्द अगर तुम सीख जाओ बहुत ही इसे
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  अच्छी तरह जानते हैं। इसलिए कोई गाली निकाल देता है,
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  राह चलते कोई थूक देता है, कोई गलत शक्ल बनाता है, मुँह चिढ़ा के
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  चला जाता है, लेकिन बुद्ध के ऊपर कोई असर नहीं है।
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  बुद्ध चले ही जाते है। बुद्ध का अभ्यास बड़ा गहरा है।
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  बुद्ध ऐसे छोड़ते छोड़ते दृष्टता में पहुँच जाते हैं, साक्षित्व
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  में पहुँच जाते हैं। और तुम ढूंढ़ते रह जाते हो,
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  साक्षीत में खोपड़ी में बैठे बैठे, तुम्हें साक्षीत वनों में
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  रहेगा छोड़ना होगा, छोड़ते जाओगे, छोड़ते जाओगे जैसे जैसे गहरे
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  छोड़ते जाओगे। भीतर भीतर भीतर उतरते चले जाओगे,
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  रोज़ मुझे प्रसन्न आ जाते हैं। बाबा अपने भीतर कैसे उतरे?
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  बस यही तरीका है, छोड़ दो, छोड़ते चले जाओ, छोड़ते चले जाओ।
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  ये रोज़ के अभ्यास में करना होगा। तुम रोज़ कह देते हो बाबा?
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  घर में बड़ा क्लेश है, उसका कारण ढूंढो।
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  क्या क्लेश है? कोई व्यक्ति ज्यादा सम्मान चाहता
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  होगा। ठीक है, जाने दो, कोई व्यक्ति
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  ज्यादा अपेक्षा करता होगा ठीक है, करने दो, तुम्हारा झगड़ा तब होता
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  है। जब तुम उसके करने में बाधा बनते
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  हो, उसे क्रोध आता है क्योंकि वह समझ रहा था मुझे ये करने में सुख
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  मिलेगा और तुम उसमें रुकावट डाल देते हो।
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  रुकावट के कारण वह। क्रोधित हो जाता है।
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  सुख मिले या न मिले ये बात अलग है, लेकिन तुम्हारा रुकावट डालना
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  उसके क्रोध का कारण बन जाता है और क्रोध क्लेश को फैलाता है।
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  तो मैं रोज़ कहता हूँ, छोड़ते चले जाओ।
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  अपने आप को छोड़ते चले जाओ। धीरे धीरे तुम चाहतों को भी
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  छोड़ते, चले जाओगे ध्यान से समझना इस बात को और चाहतों को छोड़ते
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  छोड़ते तुम वासनाओं को भी छोड़ सकोगे।
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  वासनाई बहुत गहरी है। विचारों को आराम से छोड़ सकते हो।
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  विचार तो तुम्हारे परवर्त हो जाते हैं।
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  आज तुम किसी पार्टी में हो, घंटों बाद तुम किसी और का झंडा डंडा उठा
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  लेते हो। विचारों को बदलना बड़ा आसान है।
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  जट से ही बदल जाते हैं विचार तो और पार्टियों में ये खोपड़ी बड़ी
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  परिवर्तनशील है। खोपड़ी को थोड़ा सा समझाने वाला
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  होना चाहिए तुरंत बदल जाएगी, लेकिन थोड़ा गहरे उतरोगे।
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  तो भावना ही आयेंगे। भावना इतनी आसानी से बदली नहीं
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  जाती। भावना बहुत गहरे तल से आती है और
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  जब तुम गहरे उतरते ही चले जाओगे, देखिये मेरे शब्दों के साथ साथ
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  चलते जना खोपड़ी से। तुम छोड़ते चले जाना, छोड़ते चले
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  जाना और तुम पाओगे तुम भीतर उतरते चले गए तुम्हारा छोड़ने का अभ्यास
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  और इधर तुम्हारा भीतर खिसकने का ये पैरलल चलेंगे जैसे जैसे तुमने
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  छोड़ा। वैसे वैसे तुम भीतर उतरी स्टवकर
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  अपने आपको एक बार की छोड़ देते हैं, एक बार की छोड़ देते हैं,
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  इसलिए जनक पूछते हैं। हे ब्रह्मदेव, क्या कोई रास्ता है
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  कि मैं इस जन्म में मुक्त हो जाऊं?
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  अष्टावकर हंसते कहते हैं, राजन। इस जन्म में तो बहुत दूर है, मैं
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  तुम्हें अभी पहुंचा सकता हूँ। घोड़े पर एक पायदान से दूसरे
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  पायदान पर पैर रखने में जितना समय लगता है।
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  मैं तुम्हें इतने ही काल में पहुंचा सकता हूँ, बशर्ते बशर्ते
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  के तुम पूर्ण रूप से मेरे समर्पित हो जाओ।
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  इसीलिए गुरु जब दीक्षा देता है, पुराने गुरुओं की बात कर रहा हूँ।
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  आज गुरु बदल गए। आज गुरु कहते हैं मैं जो कहूंगा
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  तुम करोगे करूँगा तो तुम्हारा तन मन दन मेरा ठीक है तुम्हारा तन भी
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  मेरा दन भी मेरा और दन भी मेरा मन भी मेरा।
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  और फिर फिर गुफाओं का काम शुरू हो जाता है, वो भी सड़ते हैं।
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  नर्क में बैठे बाहर आने के लिए पैरोल की जरूरत पड़ती है ये
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  तुम्हारे इन्हीं शब्दों में। इन दुष्टों को इजाजत दी तन भी
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  तेरा तो कह देते हैं तुमने वायदा नहीं किया था तन भी मेरा और दन भी
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  लो, माल दो और मन भी मेरा। मैं जैसे कहता हूँ वही मानो बस
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  वही ठीक है राधे राधे कहूं तो वही मानो राम राम कहूं तो वही मानो
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  पांच नम कहूं तो वो मानो तुम्हारा मन मेरा हो गया है।
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  दुरूपयोग करना बड़ा आसान है मानो मन बड़ा फ्लेक्सिबल है।
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  मैंने कहा बुद्धि तो क्षण में ही बदल जाती है, कभी किसी का डंडा
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  झंडा उठा लेती है, कभी किसी का झंडा उठा लेती है, उसको बदलने में
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  देर नहीं लगती लेकिन भावनाओं को थोड़ी देर लगती है, भावनाएँ गहरी
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  हैं। और गहरे तलों पे जैसे तुम उतरते
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  जाओगे वैसे पाओगे एक गहरा तल ऐसा भी आएगा जहाँ कुछ बदलता नहीं वहाँ
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  रोज़ झंडा डंडा नहीं बदलता वहाँ जाकर तो सब कुछ अपरवर्तनशील हो
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  जाता है। कुछ नहीं हिलता, कुछ नहीं
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  परिवर्तित होता वह तल जहाँ परिवर्तन नहीं होता, तुम कँपते
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  नहीं? जहाँ कोई डर नहीं नर पो निर वैर
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  जहाँ कोई बैर नहीं किसी से अकाल मुहूर्त जहाँ मौत तुम्हें तंग
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  नहीं करता, जहाँ तो मृत्यु का सामान आते ही तुम थर थर कांपना
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  शुरू कर देते हो। अजोनी सेपम प्रत्येक योनियों में
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  वो बराबर है। किसी एक विशेष यूनिमनी सेपम अपने
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  ही प्रकाश से प्रकाशित है गुरु प्रसाद लेकिन मिलता है।
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  उसकी नजरें एनाल से हैं, उसके रहमो कर्म से तुम्हारी मेहनत से
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  नहीं मिलता। तुम्हें मेहनत क्यों करनी पड़ती
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  है? पहली बात तो तुम्हें मेहनत करनी
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  नहीं पड़ती। अपने आप को छोड़ देने में कोई
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  मेहनत होती है। रोज़ तुम रात को सोते हुए अपने आप
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  को छोड़ते नहीं हो छोड़ते हो तभी तुम गहन निद्रा में जा पाते हो
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  अगर ना छोड़ पाओ तो तुम गहन निद्रा में ना जा पाओगे।
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  तो छोड़ने का अभ्यास तुम नींद से सीखो रात्रि में जब तुम नींद में
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  उतरे थे, तुमने अपने आप को कैसे छोड़ा था और छोड़ते ही तुम
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  ततक्षम? थोड़े से खुमार में डूबने शुरू हो
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  गए थे और खुमार आते आते तुम्हें पता ही नहीं चला तुम कब निद्रा
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  में मग्न हो गए फिर कौन आया, कौन चला गया, कौन तुम्हारे पास से
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  गुजर गया। कोई तो मैं मारने आया था, उसका मन
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  बदल गया या कोई तो मैं लूटने आया था, उसका मन बदल गया या वो लूट के
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  ले गया, तुम्हें कुछ पता नहीं लगेगा।
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  ये खुमार अपने आप को छोड़ने की पद्धति से आता है।
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  समर्पण एक बारगी नहीं हो सकेगा। तुम जनक और अष्टावक्र पे मत जाओ
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  वो कुछ वृक्षंत रह के। व्यक्ति हैं, अपवाद हैं, वो
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  एक्सेप्शनल केसेस हैं। वो उन अपवादों को छोड़ दो, उनके
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  उदाहरण मत दिया करो तुम अष्टावक्र के तप पर, जीस दिन आगे उस दिन
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  मुझे पूछने की जरूरत नहीं पड़ेगी। तुम छलांग लगा ही दोगे, तुम जम्प
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  कर ही जाओ, तुम डरते हो, जम्प करते हो, कम्पते हो इसीलिए तो
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  गुरु की आवश्यकता होती है तो अभ्यास करो।
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  मैं बारबार समझा रहा हूँ इस छोटे से सूत्र को कल से लगा हूँ समझाने
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  में, क्योंकि ये बड़ा महत्वपूर्ण है।
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  मैंने पहले दिन कहा। यह गीता की जान है।
• 32:36
  अगर तुम इसको ठीक से समझ गए तो गीता को सुनना बंद कर देना बस फिर
• 32:44
  तुम्हे आवश्यकता नहीं है। तुमने प्लान करके किया, तुमने
• 32:53
  अपनी इच्छा से किया, तुमने सारे बंदोबस्त करके किया तो वैसा काम
• 33:00
  कर में तुमने कोई प्लान नहीं किया?
• 33:08
  कोई बंदोबस्त नहीं किया, कोई सामग्री नहीं जुटाई और वह तुमसे
• 33:13
  हो गया, तब तुमने नहीं किया उसकी छाप भी नहीं बनेगी तुम्हारे पिता
• 33:23
  वह उसने करवाया। जब तुम समर्पण कर देते हो तो वह
• 33:33
  करवाता है और जब वह करवाता है तो वह ही भौंकता है, तुम नहीं भौंकता
• 33:40
  है जब तुम करते हो। तो तुम ही भौंकते हो, वह नहीं
• 33:48
  भौंकता। इन दोनों फार्कों को आप आराम से
• 33:52
  समझ लेना बड़ा आसान मामला है, जो तुमने इतना उलझा रखा है जिसके
• 34:00
  करने से तुम्हें पश्चात आप हो तुम समझना वो मैंने किया है।
• 34:07
  जीसको करने से तुम्हें पश्चात न हो तुम समझो वो उसने करवाया है।
• 34:14
  इसे ही सह काम, कर्म और अनिष्ट काम कर्म कहते हैं।
• 34:17
  भगवान कृष्ण जैसे ही तुम समर्पण करोगे।
• 34:24
  गहरे गहरे गहरे तलों पे उतरते जाओगे तो मैंने पहले भी तुम्हें
• 34:30
  कहा कि जंगसर पांच आता है वहाँ आदेश आने शुरू होता है।
• 34:38
  यही मार्ग है उसके आदेशों को सुनने का।
• 34:45
  छोड़ना शुरू करो उस अज्ञात पर छोड़ना शुरू करो तुमने अपने जीवन
• 34:52
  की नैया की पतवार पूरी की पूरी पकड़ रखी है यहीं से तुम धोखा खा
• 35:00
  जाते हो। नैया को थोड़ा थोड़ा छोड़ना शुरू
• 35:06
  कर दो पतवार को उसे संभालना शुरू कर दो, वह चलाये।
• 35:18
  इसे कहते हैं समर्पण। जैसे ही तुम अपने आप को छोड़ोगे
• 35:25
  निग्लेक्ट करोगे इसे भी जाने दो लेट इट गो इसने गाली निकाल दी
• 35:32
  जाने दो इसने चब्ध लगा दी जाने दो।
• 35:40
  इसने ये नुकसान कर दिया। जाने दो लेट इट गो तुम भूलते ही
• 35:48
  चले जाओ यहाँ से शुरुआत करनी होगी समर्पण कि।
• 36:03
  ियों का जश्न मनाता चला गया। हर फिक्र के धुंए पे उड़ाता चला
• 36:17
  गया। बर्बादियों का शो मना न फिजूल था,
• 36:30
  मना न फिजूल था। बर्बादियों का जश्न मनाता चला
• 36:40
  गया। मैं जिंदगी का साथ निभाता चला गया
• 36:51
  हर फिक्र को धुएं में। उड़ाता चला गया।
• 37:01
  लेट इट गो अगर तुम तुम्हारे प्राण ये कहना सीख जाए तो समर्पण होने
• 37:10
  की शुरुआत हो गयी। ज़िन्दगी का साथ निभाना तुमने
• 37:16
  शुरू कर दिया ज़िन्दगी ने जो तुम्हे दिखाया जो भी सरकमस्टेंसेस
• 37:24
  आए हमारे ऊपर तुम ज़िन्दगी से जबरते हो साथ नहीं निभाते।
• 37:32
  तुम कहते हो ये सर्कमस्टैंसेस क्यों आई?
• 37:37
  लेकिन वह है विराट है जिसने सर्कमस्टैंसेस पैदा किए वह है
• 37:43
  विराट है और तुम एक जर्रा भी नहीं हो।
• 37:52
  और उसने किया है विराट ने तुम कैसे लड़ोगे?
• 37:55
  उसके साथ तुम्हारी सत्ता करीब करीब नेग्लिज जीवन है, सच पूछो तो
• 38:03
  बाद में तुम्हे पता चलेगा तुम्हारी सत्ता है ही मैंने।
• 38:12
  कुछ दिन पहले भी कहा था, अगर ईश्वर जगत के कण कण में व्याप्त
• 38:18
  है तो तुम्हारी जगह कहाँ है? ईशा वास्य मेदम सर्वमजति किंच जगत
• 38:25
  आम जगत। अगर वह कण कण में व्याप्त है तो
• 38:29
  तुम्हारी जगह कहाँ है? तुम कहाँ बैठे हो?
• 38:33
  सभी जगह तो वह है, बाबा नानक ने भी कहा है जेता पीता तेता ना बिन
• 38:44
  ना मैं, ना ही कोठों। उस पसारे के अलावा उसके अलावा और
• 38:55
  कुछ है ही नहीं तो तुम कहाँ रह गए?
• 38:59
  मेरा विचार करके देखना ये तो तुम्हारी मोटिवेटिक स्पीकर।
• 39:09
  तो ये बदलने की चेस्टन में रात भर दिन संलग्न रहते हैं।
• 39:17
  मेरे पास एक व्यक्ति आ रहा है। मुझे कहते बाबा मैंने जज बनना है,
• 39:24
  मैंने कहा क्या करोगे जज बन के? बड़ी मौज होती है।
• 39:30
  जज के हुक्म चलाएंगे, फैसले देंगे।
• 39:38
  मैंने कहा, हुक्म देना तो मूर्खों का काम है इसलिए सारे मूर्ख
• 39:44
  राजनीति में चले जाते है। क्योंकि उन्हें हुक्म देने की आदत
• 39:50
  हो जाती है, संस्कार पड़ जाता है, हुक्म देना नहीं, हुक्म मानना
• 39:58
  सीखो अगर तुम सुख चाहते हो अगर आनंद का।
• 40:08
  वो सरोवर चाहते हो, वो समुद्र चाहते हो तो हुकुम मानना सीखो,
• 40:16
  हुकुम करना ना सीखो, हुकुम करने वाले दुःखी रोज़ दुखी होते चले
• 40:22
  जाएंगे क्योंकि हुकुम करने की आदत पड़ जाएगी।
• 40:28
  और इस राह में कोई न कोई उनके हुकुम को तोड़ देगा।
• 40:34
  इंकार कर देगा मानस वह उन्हें दुख होगा।
• 40:42
  हुकुम करने वाले लोग मूर्ख होते हैं।
• 40:45
  और सारी राजनीति में चले जाते हैं।
• 40:47
  मैंने कहा क्योंकि उनको गद्दी मिलती है और गद्दी के बड़े लालची
• 40:53
  हैं। वो लोग ये गद्दी के लालची हैं
• 40:58
  इसलिए और फिर गद्दी से ये दुष्कर्म करते हैं।
• 41:04
  पाप करते हैं, हुक्म करते करते गलतियाँ हो ही जाती हैं, तभी तो
• 41:09
  कहा है राजो नर्क तपो राजा, तब से राज़ मिलता है राज़ से नर्क मिलता
• 41:19
  है क्या कारण है? राज़ करने में गलतियाँ हो जाती
• 41:24
  हैं, किसी की भावनाओं आहत होती हैं, किसी का रोजगार छिन जाता है,
• 41:32
  किसी की जिंदगानिया भी चली जाती हैं, कोई भूख से मर जाता है, कोई
• 41:37
  दवाई के बिना मर जाता है, कोई सर्दी के कारण मर जाता है।
• 41:43
  और सारी व्यवस्था का जिम्मा तुमने लिया था।
• 41:47
  व्यवस्था तुम कर नहीं पाते, लेकिन राज़ करने की इच्छा इतनी प्रबल है
• 41:55
  कि तुम उच्चतम स्तर पर पहुंचना चाहते हो।
• 41:59
  काबिलियत हो, चाहे ना हो। और यहीं से पाप बहना शुरू हो जाता
• 42:04
  है। इसलिए मैं बार बार तुम्हें कहता
• 42:09
  हूँ अगर दुखी व्यक्तियों की कतार देखनी हो अगर दुखी व्यक्तियों का
• 42:15
  समूह देखना हो भरा नर्क देखना हो। कुम्भी पाक नर्क देखना हो तो ऊपर
• 42:22
  तो कहीं है नहीं पार्लियामेंट हाउस में चले जाना वह कुम्भी पाक
• 42:28
  नर्क है उससे बड़ा कुम्भी पाक नरक और है ही नहीं।
• 42:38
  वहाँ सत्य का कोई बोल बाला नहीं, शब्दों से शब्दों को बढ़ाया जाता
• 42:44
  है जैसे मुर्गों को मुर्गे से लड़ाया जाता है।
• 42:48
  सुकुम्बी पाक नर्क देवताओं ने बनाया पंडित जीओ ने, लेकिन मुझे
• 42:56
  तो कहीं नज़र नहीं आया। मैं तो सारे कहीं घूमा फिरा मुझे
• 43:02
  कहीं कोई नर्क नजर नहीं आया तुम कुंभ भी बात की बात करते हो लेकिन
• 43:08
  हाँ कुम्भी पाक नर्क है, दिल्ली में है, पार्लियामेंट हाउस में
• 43:12
  है, देख लो जाके। ये रोक रोज़ बैठ कैसे जाते हैं?
• 43:20
  इतनी सड़ाध मारती है वहाँ अहंकार की हर व्यक्ति अहंकार की षड़ंत से
• 43:26
  भरा पड़ा है कोई संत संत हृदय इन व्यक्तियों के बीच मैं बैठ नहीं
• 43:35
  सकता। वह नाक बूँह सुकुर लेगा और भाग
• 43:39
  आएगा। बाँस हुकुम करना तुम्हारी खोपड़ी
• 43:50
  चाहती है और बाबा कहते हैं हुकुम करना मत सीखो।
• 44:00
  तो क्या सीखो? हुक्म मान सीखो शक्ति को मान लेने
• 44:08
  में कोई हर्ज नहीं शक्ति को मान ही लेना चाहिए बाबा कहते हैं
• 44:15
  हुक्म अंदर सबको। उसके हुक्म में तुम चलते हो ना कि
• 44:21
  तुम उस पे हुक्म चलाओ, हुक्म अंदर सबको बाहर हुक्म न कोय कोई भी
• 44:29
  व्यक्ति कितनी कोशिश कर ले यह चाँद तारे इस सूरज के भीतर
• 44:35
  तुम्हारी। हजारों लाखों पृथ्वीया समा सकती
• 44:40
  हैं। इतना विशाल है ये अकेला सूरज
• 44:45
  तुम्हारी पृथ्वीया लाखों की तादाद में इसमें समा सकती है इतना बड़ा
• 44:52
  सूरज है तुम्हारी औकात क्या है? और इस धरती पर तुम्हारी क्या औकात
• 44:58
  है? धरती की ही कोई औकात नहीं है।
• 45:02
  सूरज के आगे तभी तो परिक्रमा करती है।
• 45:08
  यह परिक्रमा करना, आरती उतारना है।
• 45:12
  तुम देखो जब आरती उतारते हो तो थाली को परिक्रमा करते हो न भगवान
• 45:16
  के आस पास, बस वैसी ही धरती और वैसी ही चंद्रमा धरती की परिक्रमा
• 45:22
  करता है। वह उसकी उपासना करता है, शलाघा
• 45:26
  करता है। वह उसका शोर शक चार पूजन करता है।
• 45:31
  परिक्रमा करना उसकी पूजा करना है। हुक्म अंदर सबको बाहर हुक्म न कोई
• 45:49
  नानक हुक्म जे बुझे। बड़ी प्यारी बात है, देखिये सिर्फ
• 45:54
  सुनना मत इसको गुण अर्जन, हृदय के भीतर प्रवेश कर लेना, इसको नानक
• 46:04
  हुक्म जे बुझे अगर तुम अपने भीतर उतरते उतरते उतरते।
• 46:09
  मैंने कहा एकता लाएगा जहाँ। उसका हुक्म जारी होता है, उसका
• 46:15
  फरमान जारी होता है। एक तल ऐसा आएगा क्या हुआ?
• 46:19
  अगर आपने अभी तक वो तल देखा नहीं तो कोई बात नहीं तुमने तो अपने आप
• 46:25
  तक को नहीं देखा, तुमने तो अपने साक्षी तक को नहीं देखा?
• 46:31
  तो तुम उस जंक्चर प्वाइंट पे पहुँच के परमात्मा के जहाँ से
• 46:36
  हुक्म रिलीज होते हैं, वहाँ जाकर व्यक्ति उससे पहले नास्तिक होता
• 46:41
  है, उससे पहले व्यक्ति समझता है कि मैं हुक्म करता हूँ मेरे करने
• 46:47
  से सब कुछ होता है। उससे पहले जो व्यक्ति करता है वह
• 46:51
  शैकाम कर्म करता है। व्याख्या बड़ी गंभीर होती जा रही
• 46:56
  है और व्याख्या बड़ी गहरी होती चली जा रही है।
• 47:01
  जंक्चर प्वाइंट के पहले अगर कोई व्यक्ति लाख कोशिश करे, वह
• 47:06
  निष्काम कर्म नहीं कर सकता। उससे जो कर्म होंगे सह काम कर्म
• 47:12
  ही होंगे और जैसे ही जंक्चर प्वाइंट के ऊपर तम चले गए, उससे
• 47:19
  थोड़ा सा नीचे आओगे तो परमात्मा के आदेश तुम्हें मिलने शुरू हो
• 47:24
  जाएंगे। तुम्हें स्पष्ट दिखना शुरू हो
• 47:26
  जायेगा कि उसके हुक्म में ही चलता है सब और वहीं जाकर ये शब्द
• 47:34
  उचारित होते हैं। बाबा के द्वारा क्या हुक्म है
• 47:38
  अंदर सब को? बाहर हुक्म न कोई यह बाबा अपने
• 47:44
  दिमाग से नहीं लिखते हैं। यह बाबा उस पॉइंट पे पहुँच कर
• 47:48
  देखकर लिखते हैं और बाबा कहते हैं नानक हुक्म जे बुजह।
• 48:00
  जो उस तल पर पहुँचकर जिसने जान लिया कि उसके हुक्म से सब जल रहा
• 48:05
  है, उससे पहले तो तुम लाख सोचो, उससे पहले तो दिल के बहलाने को
• 48:14
  गालिब ख्याल अच्छा है, तुम सोच सकते हो कि उसके हुक्म से सब चलता
• 48:19
  है। कहीं ना कहीं भीतर अविश्वास के
• 48:24
  करने झुलते ही रहेंगे कि नहीं जाने बाबा गलत बोलते हैं, तुम
• 48:31
  बाबा तक पे संदेह करने में कोई कसर नहीं छोड़ते।
• 48:37
  तुम परमात्मा तक में संदेह। करते रहो।
• 48:41
  तुम्हारा संदेह। इतना विराज?
• 48:42
  हो गया है कि वह टूटे से टूटता नहीं, तो टूटेगा कैसे दर्शन से
• 48:48
  टूटेगा? वहाँ जाकर जंक्चर प्लांट।
• 48:53
  से थोड़ा नीचे जाओगे तो उसके हुक्म तुम्हें दिखने शुरू हो
• 48:57
  जाएंगे। सुनाई पढ़ने शुरू हो जाएंगे और
• 49:00
  तुम देखोगे जो वो हुकम करता है वो ही हो रहा है बाहर वहीं।
• 49:06
  जाकर कहते हैं। लाउ से कि ईश्वर जो करता है ठीक
• 49:10
  करता है और भले के लिए करता है। ऐसे ही नहीं बोलते इन लोगों को
• 49:18
  पागल कुत्ते ने नहीं काटा। ये वहाँ जाकर बोलते हैं।
• 49:24
  और सभी एक भाषा बोलते हैं तो कभी। कभी कबीर ने कहा।
• 49:30
  सब है सयाने एक मत जो भी उस पॉइंट पे पहुँच गया।
• 49:34
  उन सब ने एक ही चीज़ देखी। और एक ही चीज़ देखी तो।
• 49:41
  उनको कबीर कहते हैं वो सयाने हो गए।
• 49:45
  सब सयाने एक मत मूर्ख, अपनों अपने मूर्ख अपनों अपनी।
• 49:51
  पार्लियामेंट में। देखो सब मूर्ख बैठ।
• 49:58
  इनको कुछ मिलता नहीं है। नान को हुक्म मैं जे बुझे बुझा
• 50:06
  कैसे जाएगा, उस हुक्म को बुझा कैसे जाएगा उस जंक्चर पॉइंट पे
• 50:11
  जाकर जब तुम देखोगे। परमात्मा का आदेश जैसा आया वैसा
• 50:17
  बाहर भी हो रहा है। तुम देख कर पहली दफ़े चकित हो
• 50:21
  होंगे। जो आदेश भीतर से आया बाहर वहीं हो
• 50:30
  गया। फिर तुम समझोगे, यह चलाने वाला
• 50:35
  कोई और है, यह तो जो आवाज देता है भीतर वो ही चलाता भी है, तब
• 50:46
  तुम्हें समझा आएगी पहली दफा मान मत लेना इस बात को, लेकिन मान भी
• 50:51
  लो तो ये सच है। इसके अलावा कुछ मत मान लेना, इसके
• 51:00
  अलावा कुछ मानोगे तो नरक में जाओगे।
• 51:05
  मार्क्स कहते हैं, भगवान है नहीं। मानलो।
• 51:10
  ना तो मार्कर्स। ने देखा ना?
• 51:12
  मार्कर्स ने खोजा, ना तुमने देखा, ना तुमने खोजा, तुम बिना देखे,
• 51:20
  बिना खोजे मंदिर चले जाते हो और मार्कर्स बिना देखे, बिना खोजे
• 51:25
  परमात्मा के अस्तित्व को नकार देते हैं।
• 51:28
  दोनों बुद्धू हैं। दोनों मोड़ हैं।
• 51:32
  असल दोनों ने नहीं देखा। असल दोनों ने नहीं जाना तो?
• 51:38
  बाबा कहते हैं कि सही। आपको पता कहाँ चलेगा?
• 51:43
  उस जंक्चर प्वाइंट से थोड़ा सा नीचे जब जाओगे।
• 51:46
  परमात्मा के आदेश आएँगे और तुम देखोगे।
• 51:50
  कि यह आदेश। आ रहे हैं, उधर बाहर अभिव्यक्त भी
• 51:54
  हो रहे हैं वैसा ही। हो रहा है जैसा।
• 51:58
  ये कह रहा है तब पहली दफ़े तुम आस्तिक हो पाओगे।
• 52:06
  उससे पहले तुम नाश्ते हो आस्तिकता का लैब लगा लो, मंदिर से ले जाओ,
• 52:12
  चंदन लगा लो, पीला चंदन लगा लो, दाढ़ी के भी लगा लो, सारे के लगा
• 52:17
  लो, कोई फर्क नहीं पड़ता लेकिन आस्तिक नहीं होगे।
• 52:23
  राधे राधे करते करते। कभी कोई न आस्तिक हुआ है राम।
• 52:28
  राम करते करते न? कभी कोई आस्तिक हुआ है, न कभी कोई
• 52:32
  आस्तिक होगा इसको। आप पत्थर पर।
• 52:37
  लकीर उकेर के लिखे न और ये शब्द कभी कट नहीं सकते हैं।
• 52:42
  वही करता है और वही करता है। तुम शब्दों से कहोगे, लेकिन बाबा
• 52:48
  नानक शब्दों से नहीं कहते। बाबा नानक जान के कहते हैं, उस
• 52:53
  स्थल पर जब जाते हैं, देखते हैं, जो होता है वह करता है, वह बोलता
• 52:58
  है, उधर अभिव्यक्त होता है करनी में।
• 53:02
  पहली दफे व्यक्ति। आस्तिक होता है, सच में उससे पहले
• 53:08
  कल्पना का सच है, कल्पना का ही तुम आस्तिक हो, कल्पना में ही तुम
• 53:14
  आस्तिक हो। और कल्पना का आस्तिक और।
• 53:18
  कल्पना का नास्तिक बिल्कुल जस्ट ए ड्रीम सुपन में।
• 53:24
  तुम आस्तिक हो जाओ। या नास्तिक हो जाओ कोई फर्क पड़ता
• 53:27
  है कोई फर्क नहीं पड़ता स्वपन तो स्वपन है, कल्पना तो कल्पना है जब
• 53:34
  टूट गई। तो तुम्हारा सुना सुनाया, देखा
• 53:38
  दिखाया सब टूट जाएगा, मैं कहता। हूँ पहली दफ़ा।
• 53:43
  बाबा कहते हैं हुक्म अंदर सबको बाहर हुक्म ना कोय।
• 53:51
  नानक हुक्म जे बुझे। जो भूज लेता है उस।
• 53:56
  हुक्म को और कहाँ भूजा जाता है उस जंक्चर प्वाइंट से नीचे जहाँ तुम
• 54:02
  सुनोगे देखोगे तो मैं कहे न कोई फिर जिसने।
• 54:09
  सुन लिया वो कहता। है।
• 54:10
  मैं करता हूँ ये भाव मिट जाएगा। क्योंकि वह देखेगा भीतर से।
• 54:17
  आदेश आ रहे हैं बाहर मूर्त। रूप ले रहे हैं।
• 54:21
  तो मैं कहाँ से हूँ मेरा किया कुछ होता नहीं है तब पहली दफ़े वह
• 54:29
  निष्काम कर्म कर सकता है। उस जंक्चर पाइंट से पहले जो भी
• 54:35
  तुम करोगे वह शैकाम कर्म होगा। और जब उस जंक्चर पाइंट के ऊपर
• 54:41
  जाकर तुम देखोगे और देखने के बाद और ध्यान रखना देखने से ही भ्रम
• 54:46
  मिलता है कल्पना से कभी भ्रम मिलता है।
• 54:51
  ताजमहल है, मान लोगे तुम है निश्चित है तुम्हें कोई काट नहीं
• 54:59
  सकता, लेकिन तुम पक्का पक्का तब कह पाओगे जब तुम उसके सौंदर्य को
• 55:06
  सामने खड़े हो कर निहार लोगे। कहाँ है?
• 55:11
  फिर तुम्हारी। मान्यताओं को कोई चोट नहीं पहुंचा
• 55:15
  सकेगा। अब रोज़ लोग मुझे कहते हैं, तुम
• 55:17
  भावनाओं को चोट पहुंचाते हो, पाप कर रहे हो नहीं।
• 55:21
  मैं सत्य बोल रहा हूँ। तुम्हारी दृष्टि में पाप कर रहा
• 55:25
  होगा, लेकिन मैं सत्य बोल रहा हूँ।
• 55:29
  मैंने जैसा देखा वैसे बोल दिया तुम इसे पाप समझ लो, तुम इसे
• 55:33
  पुण्य समझ लो, ठाकुर तुम सरनाई। आ ठाकुर, तुम सरनाई।
• 56:12
  उतर गए हो मेरे मन का संसा। उतर गए हों।
• 56:29
  मेरे। मन का।
• 56:34
  संसा। उतर गए हों मेरे मन का संसार जब
• 56:51
  तेरा दर सन हो। ठाकुर?
• 57:02
  तुम सरनाई आई ओह ठाकुर, तुम सरनाई आई?
• 57:18
  उतर गयो मेरे मन का। सन से जब तेरा दर्शन पायो जब वहाँ
• 57:26
  जाकर देखा। सुना तुम्हारे आदेशों को।
• 57:31
  तुम्हारे फरमानों को और बाहर। देखा, वही हो रहा।
• 57:35
  है मैं कहा। तब व्यक्ति सज्जा आस्तिक बनता है,
• 57:41
  उससे पहले नास्तिक होता है, तब वो जो करेगा निष्काम कर्म करेगा।
• 57:50
  तब बाबा कहते हैं कि तब। उसके बाद।
• 57:55
  कोई। नहीं कह सकता कि मैं।
• 57:56
  करता हूँ ना ना कहूँ कि मैं ये बुझे तो मैं कहे न कोई मैं करता
• 58:03
  हूँ मम्मी कोई नहीं कहेगा और अगर कोई कहता है मैं करता हूँ तो उसने
• 58:10
  उस स्तर को देखा नहीं, दो ही बात है।
• 58:15
  जिसने देख लिया वो मैं नहीं कहेगा और जिसने जो कहता है मैं करता हूँ
• 58:20
  उसने वो तो देखा है। सीधा सीधा गणित है कहीं।
• 58:25
  कोई उलझन नहीं है। से काम करम निष्काम।
• 58:36
  करम। उस प्वाइंट पर अपने भीतर।
• 58:40
  उतरते जाना कैसे उतरोगे बताया मैंने छोड़ते चले जाओ उसके ऊपर
• 58:47
  छोड़ते। चले जाओ।
• 58:51
  किसी ने गाली निकाल दी मेरे जब्त। लगाए जाते हैं लोग कोई बात नहीं,
• 58:57
  मैंने आपको बताया मेरे बेटे को मार दिया, कोई बात नहीं।
• 59:03
  क्योंकि मेरे हाथ छोटे हैं। और अगर तो तुने कुछ अगला पिछला
• 59:09
  कर्म का बदला लेना है तो ठीक और अगर कुछ ऐसा होना ही था, तुने
• 59:16
  करवाना ही था तो करवा दिया मैं अपने।
• 59:20
  हाथ में न्यायिक। अव्यवस्था नहीं लेता।
• 59:25
  न्यायिक व्यवस्था तेरे हाथों। में और मैंने तुम्हें देखा है बस
• 59:30
  यही मज़े। की बात है।
• 59:33
  छोड़। तो तुम भी सकते हो उसके।
• 59:35
  ऊपर लेकिन अभी अज्ञानता में छोड़ोगे लेकिन छोड़ दे न यह शुभ
• 59:40
  मार्ग है। छोड़ते चले जाओ।
• 59:43
  छोड़ते। चले जाओ।
• 59:46
  उसके हाथों में कोई कुछ भी कह गया कह गया।
• 59:53
  और जेब की लम्बी नंगी। तलवार।
• 59:58
  गुरु तेग बहादुर का शीश काट लेती। और वो सामने मूर्ति वत बैठे।
• 1:00:04
  रहते हैं। उनकी कुर्बानियाँ आने वाली
• 1:00:15
  पीढ़ियाँ पे लगी हैं। उनकी कुर्बानियाँ को हमने भुला
• 1:00:21
  दिया है। बस एक।
• 1:00:23
  सम्मान के रूप। में हिन्द की चादर कह के बस कर
• 1:00:26
  गए। हमने सीखा क्या उनसे कुर्बानी
• 1:00:31
  देनी हमने सीखी है। हम तो चार अक्षर भी नहीं बोल
• 1:00:34
  सकते। जो आदमी जुल्म करता है उसके
• 1:00:36
  विपरीत। लेकिन वो तो जाके बैठ गए काट?
• 1:00:40
  ले सर। धर्म तो नहीं बदलेगा, सिर ले।
• 1:00:45
  ले। ये होता है साहस और।
• 1:00:53
  साहस आता है दर्शन के बाद जिसमें साहस नहीं समझना, उसने दर्शन नहीं
• 1:01:00
  करना उस तल्प का। दर्शन नहीं किया।
• 1:01:06
  तो सह काम कर। निष्काम कर कर्मने वाध का रस्ते
• 1:01:11
  एक अधिकार ही तुम्हारे पास है, दूसरा कोई नहीं अगले ही शब्द की
• 1:01:15
  व्याख्या फिर करूँगा वक्त हुआ जा रहा है।
• 1:01:23
  अधिकार तुम्हारे पास कर्म। करने का है।
• 1:01:27
  कर्म क्या पाप या पुण्य नहीं पाप या पुण्य का तुम्हे कुछ पता नहीं
• 1:01:32
  वो तुम अपनी खोपड़ी से करते हो कई बार तुम।
• 1:01:36
  दान भी कर। सकते हो और वो पाप हो सकता है।
• 1:01:39
  क्योंकि दान। देकर अगर तुम्हारा।
• 1:01:41
  अहंकार ज्यादा बढ़ गया तो ज्यादा। अहंकार का बढ़ना।
• 1:01:46
  तुम्हें दुखी करेगा ज्यादा तो वह। पुण्य तुम्हारे दुःख का।
• 1:01:51
  कारण बना ना इससे? अच्छा तो नहीं करते।
• 1:01:56
  अगर तुम्हारे भीतर पश्चात की अग्नि जलती रही हाय।
• 1:02:01
  मैंने हाय मैंने। पुण्य किया था, लेकिन मुझे उसका
• 1:02:05
  माकजा नहीं मिल रहा तो फिर तुमने पुण्य नहीं किया, फिर तुमने
• 1:02:09
  व्यापार किया। फिर तुमने सौदा गिरी किया।
• 1:02:15
  दान तो वो संत कहते हैं, लेकिन हम समझते कहाँ है?
• 1:02:24
  नेकी कर दरया में डाल पता नहीं कहाँ चली जाए, दायां हाथ दान
• 1:02:30
  करें। भय को पता न चला, लेकिन तुम्हें
• 1:02:33
  तो बुरा बुरा पता चलता है। तो तुम।
• 1:02:37
  इस बात का अंदाज़ा। नहीं लगा सकोगे कि पुण्य क्या है,
• 1:02:40
  पाप क्या है? तुम बाहर बाहर से उसकी
• 1:02:44
  एक्सप्लेनेशन करते जाओगे, लेकिन तुम्हें पक्का नहीं पता है कई बार
• 1:02:50
  जिससे तुम पाप समते हो। वह भी पुण्य हो जाता है, इसलिए
• 1:02:56
  कृष्ण कहते हैं तू पाप पुण्य के चक्कर में मत पड़।
• 1:03:02
  तू चक्कर में मत पड़। के तुझे पाप पुण्य का भी पता नहीं
• 1:03:06
  विधान मैंने बनाया पाप पुण्य का फैसला।
• 1:03:10
  तुम कर रहा है। छोड़ दे तुम मुझपे छोड़ दे क्या
• 1:03:16
  पुण्य है क्या पाप है उसकी व्यवस्था मैंने निर्धारित कर रखी
• 1:03:21
  है। और बिलकुल उसी के हिसाब।
• 1:03:25
  से तुम्हे फल मिलेगा। कर मनेवाद का रस एक ही अधिकार है
• 1:03:34
  तुम्हारे पास क्या पाप पुण्य? का नहीं।
• 1:03:38
  पाप पुण्य तो छोड़ दो सह काम निष्काम और मैंने कहा जब तक तुम
• 1:03:48
  उसे जंक्चर प्वाइंट पे अपने भीतर नहीं पहुंचोगे।
• 1:03:52
  तब तक तुम सह काम कर्म ही करते रहोगे।
• 1:03:55
  निष्काम कर्म करना तुम्हारे वश में अभी नहीं आया अभी तुमने नहीं
• 1:04:01
  देखा कि ये सारा विश्व चल रहा है, उसकी मर्ज़ी से चल रहा है पर तुम
• 1:04:06
  तो बेचारे। खिलौने हो?
• 1:04:07
  छोटे से तुम्हारी औकात क्या है? नेगलिजबल भी कहना तो ठीक न होगा
• 1:04:13
  तुम्हारे लिए नगण्य कहना भी तो शुभ नहीं है, ठीक नहीं है, तुम
• 1:04:19
  नगण्य भी नहीं हो तो कृष्ण कहते हैं पाप को छोड़ सह काम निष्काम
• 1:04:27
  पे आ। निष्काम पे कैसे जाएं?
• 1:04:31
  ये पूछो तुम अपने भीतर उतरो कैसे उतरो छोड़ दो समर्पण करना सीखना
• 1:04:39
  होगा अभ्यास के दौरान तुम हर बात को अफ़सोस मत बनाओ, खुशी मत बनाओ।
• 1:04:50
  बर्बादियों का शो मनाना फिजूल था, मनाना फिजूल था।
• 1:05:08
  बर्बादियों का जश्न मनाता चला गया बर्बादियों का जश्न मनाता चला
• 1:05:17
  गया। हर फिक्र को धुएँ।
• 1:05:22
  में उड़ाता चला गया। मैं जिंदगी।
• 1:05:28
  का साथ निभाता चला गया। जिंदगी का साथ निभाता चला गया।
• 1:05:35
  थोड़ा गहरे उतरे शब्द में है, वक्त है पांच 4 मिनट का जैसे
• 1:05:41
  जिंदगी चलाना चाहती है। उसका साथ निभाओ ज़िन्दगी को अपने
• 1:05:50
  हिसाब से चलाने की कोशिश मत करो तुम ज़िन्दगी जैसे तुम्हें चलाती
• 1:05:56
  है वैसे ही चलो ये है ज़िन्दगी का साथ निभा दो।
• 1:06:00
  ज़िन्दगी का साथ। निभाता चला गया।
• 1:06:05
  इसे बाबा एक शब्द में कहते हैं, तेरा पाणा मीठा लग गए जो तुद पावे
• 1:06:13
  सोई पलिकर ये ज़िन्दगी का साथ निभाना होता है बुरा कर दिया कर
• 1:06:19
  दिया आखिर में पाओगे मेरा कुछ था भी नहीं।
• 1:06:24
  जो गुम हुआ। वो भी मेरा।
• 1:06:25
  नहीं था जो मेरा वो भी मेरा नहीं था।
• 1:06:30
  अब तुम सब कुछ कमाते हो। तुम समते हो साथ लेकर जाएंगे कभी
• 1:06:35
  कोई साथ लेकर गया शरीर तक को यहाँ छोड़ना पड़ता है भाई।
• 1:06:41
  कहाँ साथ लेकर जाते हो? तो वह बच्चा मेरे पास आया मुझे।
• 1:06:48
  कहने लगा मैं जज बनना चाहता हूँ, मैंने कहा क्या करे खर्च बन के
• 1:06:52
  मूर्ख छोड़? जज जीतने।
• 1:06:56
  दुखी होते हैं उतना कोई दुखी होता ही नहीं।
• 1:07:00
  है तो तबका। हाँ।
• 1:07:05
  मैं अंतःस की बात को जानता। हूँ क्योंकि हम।
• 1:07:12
  हम उस कॉन्शसनेस। के लेबर पे उतर चूके हैं जिसे आप
• 1:07:18
  कोलेक्टिव अनकॉन्शस कहते हो। हम देखते हैं जा जी कितने सुखी
• 1:07:23
  हैं हमको रात को नींद नहीं आती जीसको रात को नींद तक भी न आए एक
• 1:07:31
  भिखारी को भी नींद मज़े से आ जाती है।
• 1:07:36
  और जज को रात को नींद न आए। नींद जैसी नैसर्गिक चीज़ न आए।
• 1:07:42
  तो ये अशुभ है क्या अशुभ है? कहता मैं तो बनूँगा मैं तो
• 1:07:49
  कॉम्पटीशन। में बैठूंगा तो बैठ।
• 1:07:51
  जाओ मैं कह सोना परमात्मा व्यवस्था करता है।
• 1:08:00
  पुण्य और पाप की सुख और दुख से ठीक है यह तो मैं समझता हूँ कहता
• 1:08:04
  हूँ तो अब तू। देखना जज बन के।
• 1:08:06
  सुख पायेगा के दुख पायेगा तो जज बनना पाप है या पुण्य अगर दुख
• 1:08:13
  मिले जज मिल के बन के तो पाप किया अगर सुख मिले जज बन के तो बोलने
• 1:08:19
  की। वह तो बन गया।
• 1:08:24
  एक 2 साल ठीक रहा। फिर से मेरे पास आ गया, बाबा
• 1:08:27
  तुमने ठीक कहा था। तुमने ठीक कहा था।
• 1:08:34
  यह तो दुःख ही दुख है, यह तो परमात्मा ने मेरे ऊपर बोझ ला
• 1:08:38
  दिया। सारे दिन सारी रात मेरे दिमाग पे
• 1:08:43
  बोझ बना रहता है और असुरक्षा? के भाव में।
• 1:08:47
  ये उसके खिलाफ़ फैसला दिया है। कहीं वो दनादन न कर जाए।
• 1:08:52
  मैंने कहा यही होता है बेटा इसलिए मैंने कहा सर क्या करना है?
• 1:08:59
  क्यों पागल हुआ जा रहा है? मेरे से पूछा ही है तो मेरे अनुभव
• 1:09:03
  को मान भी ले वैसा भाई मेरे। अनुभव को मान लो।
• 1:09:11
  या ना मान लो तुम्हारी इच्छा लेकिन मैं बोलेंगे वो ही।
• 1:09:16
  जो मैंने सत्य में पाया तुम्हे सुख देने के लिए तुम्हे आनंद देने
• 1:09:20
  के लिए छोड़ते चले जाओ उसके ऊपर धीरे धीरे तुम अपने गहरे में
• 1:09:26
  उतरने शुरू हो जाओगे जैसे व्यक्ति डूबता हुआ गहरे में उतरता है,
• 1:09:30
  अपने आप करना कुछ नहीं है डूबने। के लिए कुछ करना होता है क्या?
• 1:09:36
  डूब तो अपने आप ही जाता है, व्यक्ति तो छोड़ना ही होता है बस
• 1:09:41
  किसी तिनके को ना पकड़े कोई हाय हुल्ला ना मचाए कोई आस पास के
• 1:09:46
  खड़े लोगों से ना कहे बचा लो मैं गयो ऐसा कुछ ना हो बस डूबना तो
• 1:09:52
  होता ही है। और 1 दिन ऐसा आएगा कि तुम।
• 1:09:57
  डूबते, डूबते, डूबते, डूबते उस स्तर पर पहुँच जाओगे जहाँ उसके
• 1:10:02
  आदेश आते हैं और जहाँ उसके आदेश आते हैं।
• 1:10:06
  जब तुम वहाँ पहुँच गए तो मज़ा ही मज़ा है।
• 1:10:12
  चारों तरफ आनंद की बरसात। हो रही है आनंद का एक बूंद भी आज
• 1:10:18
  तक न पिया था, आज तो मूंझ लग गई आय तो आनंद के झरने में थे, पहली
• 1:10:24
  दफ़े तुम सुख क्या है यह जान पाओगे?
• 1:10:30
  पहली दफ़े तुम परम। सुख क्या है अखंड धारा सुख की
• 1:10:35
  होती क्या है यह जान पाओगे कैसे जान पाओगे तेरी कहाँ मैंने बता
• 1:10:39
  दिया आपको छोड़ते चले। जाओ।
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  जैसे डूबता है व्यक्ति बस छलांग ही तो रखनी होती है फिर डूब तो
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  अपने आप ही जाता है। डूबते चले जाओ डूबते।
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  चले जाओ और कोई आस पास अगर तुम्हें सहारा भी दिखे मत पकड़
• 1:11:01
  वंचित रह जाओगे भीतर भीतर उतरोगे भीतर भीतर उतरोगे।
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  कुछ नहीं करना है डूब तो खुद ही जाता है आदमी तो उस स्तर पे पहुँच
• 1:11:12
  जाओगे। जहाज में वो वेद मंत्रों की ध्वनि
• 1:11:17
  सुनाई पड़ती है। वह परम ज्ञान की ध्वनि।
• 1:11:22
  सुनाई पड़ती है। जहाँ खुद कृष्ण बोलते हैं
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  सर्वधर्माणन। प्रत्यक्षमामेकम शरणम ब्रजो अहम
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  तम सर्वप पे भ्यो। मोक्ष श्याम माँ सुचह।
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  वहाँ उसकी आवाज़ सुनने। को मिलेंगे, वहाँ उसके फरमान
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  सुनने को मिलेंगे। यहीं से आता है।
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  बांगे इलाही यह जो अन्नदनद का गूंज हो रहा है उसका उद्गम सतल
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  वहीं है जहाँ से आते हैं आदेश। तो मैं कहता हूँ बड़ा।
• 1:12:17
  जिसके अन्नदनद शुरू हो गया। पर महात्मा।
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  ने उसकी मोज लगा दी। इसके संघ संग उतरे जाओ।
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  संघ संग उतरते जाओ शंख। संग उतरे हुए कैसे छोड़ दो, अपने
• 1:12:32
  आप को छोड़ दो, फिर बाहर की चीजों का ख्याल मत करो।
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  वो गाली निकाल के निकाल के क्या ले गया?
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  गाली निकालने वाला भी मर जाएगा। जीसको गाली निकाली वह भी मर
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  जाएगा। ये कोई दर्शन थोड़ी देने होते
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  हैं। साढ़े 12:00 बजे लोगों को जगाना
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  थोड़ी होता है। लोग पंचभौतिक शरीर का दर्शन कर
• 1:12:53
  लो। अरे पागल हुए हो, लोगों को मूर्ख
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  बनाओगे, पागल बनाओगे इनकी नींदें खराब कर रहे हो।
• 1:13:00
  अमरीका में आज सोने के लिए लोग दवा लेकर सोते हैं और तुम लोगों
• 1:13:05
  को जगा रहे हो। ये पाप है या पुण्य?
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  इसलिए मैं कहता हूँ पाप और पुण्य का ख्याल मत करना।
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  क्योंकि तुम्हें पता नहीं है क्या।
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  पाप है और क्या पुण्य है तुम सह काम और निस्काम।
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  तुम उस तन पर उतर जाना जहाँ आदेश आता है और आदेश वह आता भी है आदेश
• 1:13:26
  और उसे परिपूर्ण भी वह खुद ही करता है, तो यहाँ आकर उसने कहा है
• 1:13:34
  आप के खेल खेल खिलाड़ी। आप पे खेल हारा हो वह खुद ही
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  खेलता है खुद ही खेल है, खुद ही खिलाड़ी है खुद ही जीतता है खुद
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  ही हारता है। श्री कृष्ण।
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  गोविंद हरे मुरारी श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी।
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  हे नाथ नारायण वसुदेव श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी हे नाथ नारायण?
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  वासुदेव, श्री कृष्ण, गोविंद हरे मुरारी, ए नाथ नारायण, वासुदेव,
• 1:14:51
  पितुमात स्वामी। सखा हमारे।
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  हेनाथ नारायण वासुदेव, श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी।
• 1:15:29
  हे नाथ नारायण वसुदेव श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी हे नाथ नारायण?
• 1:15:53
  धन्यवाद।