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26 Jan 26 - चोटी और ब्रह्मरंध्र का विज्ञान | खेचरी मुद्रा और अमृत पान | डेल्टा वेव्स -आध्यात्मिक ऊर्जा · Baba ji Vijay Vats

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  बाबा जी प्रणम छोटे छोटे प्रश्न दो तीन हम पहले विचार हैं सत्य और
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  सत्य में क्या फर्क है? सत्य बोला जाता है, सत्य हुआ जाता
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  है। बड़ा शॉट सच बाग है।
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  लेकिन इसमें गहरे राज़ छुपे हुए हैं।
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  सत्य बोला जाता है, सत्य हुआ जाता है एक्जिस्टेंस इज़ सत्य एंड
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  स्पीच इज़ सत्य। हम जो बोलते हैं वह सत्य और जो हम
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  हो जाते हैं। आखिर में संत शब्द सत से बना है,
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  सत सत के ऊपर एक बिंदी लगा दी है। संत हो गया दूसरा प्रश्न ले ले
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  मेरे मुख से मीठी सी लार मीठा पन। काफी मात्रा में इकट्ठा हो जाता
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  है ध्यान के भक्त ये क्या है इसकी सरल से पहचान मैं तुम्हें बताता
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  हूँ मुँह में पानी जैसा या लार जैसा इकट्ठा हो जाना।
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  अगर आपको आनंदित करता है तो वह अमृत है।
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  ऊपर से जरा हुआ अमृत अगर आनंद नहीं होता आपको तो वह लार है
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  सैलाईवा। अगर आनंद नहीं होता, सिर्फ मीठा
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  पानी या लार इकट्ठा होता है तो वह सलाई बा है अगर उस मीठे पानी या
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  लार के साथ आनंद घना हो जाता है। तो वह अमृत है, ऊपर से झरता हुआ
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  फिर ये झरता कहाँ से ये महत्वपूर्ण है।
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  हमारे ब्राह्मण लोक जय शंकर आचार्य चोटी रखते हैं।
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  चुटिया अपने चाणक्य की कहानी सुनी होगी
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  धनानंद के साथ। उसका कोई गहरा विवाद बढ़ गया।
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  वो घनी चोट ही रखा पड़ता था। ब्राह्मण था उसे काला ब्राह्मण
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  करता था। शकलूर सूरत से बद सूरत।
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  और अक्ल से तेज छुरी धार जैसा तलवार भी धार जैसा तो चोटी रखता
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  डंपी बहुत बड़ी चोटी थी उसका। इसलिए शंकराचार्य लोग अपना सारा
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  सिरम मुड़ा देते एक चोटी रख लेते, बस चोटी ही उनकी पहचान है।
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  आइए हम थोड़ा गहरे में आते हैं। यह प्रश्न बड़ा सुनता है।
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  अब किसी शंकराचार्य से पूछोगे ये चोटी क्या शंकराचार्य कहेंगे
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  हमारा सन्मान यह दंड? यह छतर और यह चोटी हमारा सम्मान
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  है, हमारा लक्षण है हमारे शंकराचार्य होने का ब्राह्मण है।
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  देखें सिम्बोलिक रीप्रिजेंटेशन बचे रह गए।
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  जो हमने प्रतीक प्रतीकात्मक चिन्ह छोड़े थे वो बच गए लेकिन अगर इनसे
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  पूछा जाए यह वास्तव में रखा क्यों जाता है?
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  तो इनके पास जॉब आप कोई नहीं है ये शंकरे सर उसे कहते हैं जीसको
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  शास्त्र कंठस्थ। जीसको शास्त्र संस्कृत के शास्त्र
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  कंठस्थों व शंकराचार्य हम्म वो तो रेक्टाफिकेशन है छः 7 साल के
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  बच्चे। गीता को खूब हूँ संस्कृत में, आज
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  से भी सुन्दर भाषा में बोल देंगे तो इसका मतलब वह कृष्ण नहीं
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  होंगे। हम प्रसंग को ज्यादा लंबा न करें।
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  शार्ट में सोचें ये चोटी जहाँ से निकलती है चुटिया उस स्थान को।
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  ब्रह्मराम अगर इस चुटिया को उखाड़ लिया जाए बस यही वो स्थान है जहाँ
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  से झड़ता है अमृत यहाँ से लेकर कपाल के बीचों बीच।
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  यह सारा क्षेत्र बड़ा कीमती यहाँ परमात्मा का ऐसा ऐसा यंत्र पड़ा
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  है या आप सोच भी नहीं सकते। सारा ब्राह्मण यहीं से चलता है और
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  यहीं उसे सारा ब्राह्मण का अस्तित्व का फरमान माना जाता है।
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  उतरता है। यही क्षेत्र है यहाँ पर हम चुटिया
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  रखते हैं, शंकराचार्य लम्बी, लम्बी चुटिया रखते हैं, उसको गांठ
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  दे देते हैं तो चणक ने कहा मैं अपनी चुटिया को आज खोलता हूँ।
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  तब तक यह चुटिया खुली रहेंगी। जब तक घनानंद के साम्राज्य का अंत
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  नहीं कर दूंगा और यह राज्य का अधिकारी।
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  कोई योग्य पुरुष हो जाएगा वहाँ से चलती है राजनीति
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  अगर यह चुटिया खोल दी जाए गांठ न रहे इसमें।
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  तो वह अमृत का जर्ण शुरू हो जाता है।
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  धरती में नीचे व्यर्थ होना शुरू हो जाता है।
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  अगर इस चुटिया को खोल दिया जाए, उनकी गांठों को खोल दिया जाए तो?
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  यद्यपि ये बार इंसुलेटेड हैं, कंडक्टर नहीं हैं, तथापि रेंज तो
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  रहती हैं इसको। रेंज खुले में बरसना शुरू हो
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  जाएंगे और धरती में समा जाएंगे। और यू विल लूज़ युअर डेल्टा वेव्स
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  यहीं से निकलते है डेल्टा वेव्स वेव और विद्युत में बड़ा फर्क।
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  केरण में और विद्युत में बड़ा फर्क है।
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  जिन्हें डेल्टा पेप्स में कहता हूँ, वह कोई इलेक्ट्रिकल
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  कम्पोजिशन से बनी हुई चीज़ नहीं है।
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  वह लहर है वेब है और वेब में और विद्युत में जमीन आसमान का फर्क
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  है। दोनों चीजों को यकसा मत समझ लेना
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  आइए थोड़ा शोर गहरे से। पुराने जमाने में हमारी ऋषि
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  अमानियों को आज के साइंटिस्ट कहा जाता था और आज के साइंटिस्ट हमारी
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  ऋषि अमानियों के। पांव के नाखून के बराबर भी नहीं।
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  उन्होंने कुछ भी खोज लिया हो, लेकिन वह पदार्थ मैटर के रूप में
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  खोज लिया आनंद के रूप में मैंने खोज।
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  यहाँ थोड़ा सा आराम से बोलूं आप समझाओगे मटेरियलिस्टिक खोज नहीं
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  की उन्होंने सब्वर्चुअल खोज की उन्होंने।
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  इन बालों में से हर वक्त डेल्टा बीफ्स चोटियां की बाल है।
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  डेल्टा बीफ्स प्रसारित होती रहती है।
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  इसलिए इसको गांठ दे दिया। अगर गांठ दे दी गई तो यह वेब्स
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  आगे नहीं जा पाएगा। गांठ देने का ये कारण था।
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  पुराने जमाने में अगर कोई स्त्री विधवा हो जाती तो उसके बाल खोल
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  दिए जाते हैं। आज की विधवाएं क्षमा करना आज की
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  विधवाएं। बाल खोरे करते हैं, इनका कोई पति
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  है ही नहीं और देखो देखने में अच्छे नहीं लगेंगे।
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  इस चुटिया को क्यों बांधते थे? जिसे हम गुप्त कहते हैं।
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  छोटी प्राणी स्त्रियाँ छोटी करती थी।
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  यह बालों का गूथ जानो उन रहस्यमयी रंगों को अर्थ होने से रोकता है।
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  जमीन में घुस जाने से रोक देते हैं।
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  यह बालों का उलझा देना आपस में इसलिए बनानी स्त्रियाँ चोटी करती
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  थी। छोटी से छोटी बच्ची भी चोटी करती
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  थी। आपने देखा भगवान कृष्ण कितने छोटे
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  हैं? लेकिन उसके भी चोट ही कर देती थी।
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  मैया उसके बालों को गूंथकर ऊपर गांठ लगा देते थे।
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  भगवान राम के साथ भी ये जो सन्यासी लोग थे संत।
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  यह बालों को इकट्ठा करके जुड़ा को बांध लेते थे और स्त्रियां जुड़ा
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  को बांध लेती थी। उसका सिर्फ कारण यही था।
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  डेल्टा वेव्स धरती में न जाने पाए।
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  डेल्टा वेव्स यहीं घूमती रहे। लेकिन आज वैद्य ज्ञानिकता तुम तो
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  कहते हो चर्म सीमा मैं कहता हूँ खो गया है मटेरियलिस्टिक आपने
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  बढ़ा दिया। भगवान कृष्ण के वक्त पंखे नहीं
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  चलते थे, रुकमणी को पंखा झेलना पड़ता था, विद्युत की खोज नहीं
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  हुई थी और कोई ज़रूरी बात नहीं है।
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  विद्युत की खोज ना हो तो वह तरक्की नहीं कर सकता।
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  में। और भी राहतें हैं।
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  वसल की राहत के सिवा और भी गम हैं जमाने में मोहब्बत के सिवा।
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  और मोर पंखे एक ऐसी चीज़ है जो असामानी रंगों को अपने भीतर सहज
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  ही खींच लेता है। इसलिए मोर जब नाश्ता है तो अपने
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  पंखों को ऊपर कर देता है ब्राह्मण की तरफ उसे बड़ा आनंद आता है,
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  क्यों? क्योंकि यह पंखों की टिकिया।
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  यह ब्रह्मांड से डेल्टा वेव्स को खींचती है और मोर नाचता है।
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  आपने सोचा शायद मोर नाचता है, सावन के कारण नहीं मोर नाचता है
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  एंड डेल्टा वेव्स। जो उसने पंखों पर फैलाये और ये जो
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  पंखों की वितरतीकिया होती है, नीले, हरे रंग की आसमानी रंग की,
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  यह डेल्टा भी उसको खीच लेती है। ब्राह्मण रस।
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  और यह तुम्हारी एक चुटिया के पास ग्रंथी है।
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  ब्रह्म्रन्द्र जो सहज शरारत तक जाती है, उसमें प्रवाहित हो जाता
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  है। यही महत्त्व था जोड़े का।
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  यही महत्त्व था औरतों की चुटिया का चोटी बांधना और जब कोई स्त्री
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  विधवा हो जाती उसको बाल खुलवा दिए जाते।
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  सफेद वस्त्र पहनना न दिए जाते कार में।
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  अब तुम्हारी ज़िन्दगी से सारा रंग खत्म हो गया, तुम्हारी ज़िन्दगी
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  बेरंग हो गई, बाल खोलते थे अब आनंद के दन तुम्हारे समाप्त हुए
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  हैं। अब डेल्टा वेव्स जो पैदा होती हैं
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  उनको जड़ लेने दो, धरती को पी लेने दो, अब तुम्हारी ज़िन्दगी
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  मेरस न बचा हो। यह कृषि पोलिक्री प्रेजेंटेशन था।
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  प्रतीकात्मक क्षण लेकिन हमने। बिना वैज्ञानिक कारण जाने तुम
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  देखना ये खुले खुले हुए बालों वाले स्त्रियाँ लड़कियां बच्चियां
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  आज की बाल खोल के चलती हैं। यह मात्र दिखावा है और यह दिखावा
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  बड़ा महंगा है। यह दिखावे का शौक बहुत महंगा है
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  अपने अंगों को प्रकट कर दे अपने रोनों को।
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  खुला छोड़ देना प्रकृति की तरफ खुला छोड़ देना यह क्यों नकाब और
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  क्यों घूँघट? और क्यों पूरा शरीर डांप लिया
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  जाता था? कारण क्या था?
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  जब घर से बाहर निकले हैं तो वातावरण में काम करें।
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  जी हम। लाशानी तरंगें कहते हैं, लाशानी
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  तरंगों में काम वासना भरी पड़ी क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति उलट
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  पुलट चाउ में चुग्गा। काम बृद्धक चीजें खाता है और उसके
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  रोम में से काम बात से निकलती है। नग्न शरीर का प्रदर्शन तुम्हारी
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  रोम को खोल देगा। और विशेष त्याग मंगलवार को हमारे
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  रोम को ज्यादा खुले होते है। इसलिए मंगलवार हनुमान जी का दिन
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  मना गया और हनुमान जी। लंगोट धारी यानी ब्रह्मचारी थे।
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  अपने शरीर को खुला छोड़ना यह व्याख्या लंगोट की व्याख्या मैं
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  सार्वजनिक नहीं करूँगा। किसी मेरे विशेष शिष्य के पूछने
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  पर ही मैं यह बात उसको बता पाऊंगा।
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  सार्वजनिक करना लोक हित में नहीं, शरीर के सारे अंगों को नक से सीखा
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  तक। बिल्कुल ढक लेना यह कोई शर्म है
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  कि बात में इसके पीछे एक साइंटिफिक।
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  जितनी आप वातावरण के प्रति अपने रोम को को छोड़ोगे उस वातावरण में
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  काम वासन की तरगें भरी पड़ी। इन्हें लासानी तरंगें कहते है।
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  हम इसलिए हमारे पास तो जहाँ आता। उसको घंटा दो घंटा बाहर बैठाया
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  जाता है। किसी बहाने से पानी पी लो, चाय पी
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  लो, खाना खा लो, सीधा सीधा बैठती है अगर कोई यहाँ जल्दी करो बाबा,
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  मुझे दिशा दे दो। उसमें इंकार कर देता हूँ कि वापस
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  चले जाओ, अक्सेप्टेंस पावर नहीं है अभी तुम्हारा चित ठहरा नहीं और
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  भागता हुआ चित। एक्सेप्ट नहीं कर पाता।
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  तरंगों में ठहरना आवश्यक है तो पहले इस दरबार में बैठोगे आराम से
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  यहाँ की बरसती हुई आसानी और डेल्टा वेव में ठहरोगे आनंद का
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  पान करोगे भूल जाओगे सब कुछ। कि मेरे कोई घर भी है, बार भी है,
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  बेटे भी है, बच्चे भी है सब भूल जाओगे, मैं यहाँ क्या पूछने आया
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  था? बाबा श्री को भूल जाओगे आप
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  क्योंकि यहाँ के तरंग। डेल्टा वेव तक जब व्यक्ति पहुंचता
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  है तो सब भूल जाता है। उसका बुद्धि से कनेक्शन टूट जाता
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  है। यह जो पर्दे की प्रथा थी, नकाब
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  था। सारे शरीर को झांक लेना था।
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  नक्से शिखा तक एक अंगुली भी आपकी खुले वातावरण में आपका रोम कोप।
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  लासानी तंगों में ना चला जाए कहीं उससे बचने की तरकीब थी, लेकिन
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  इस्लाम ने इसे अपनाया और हिंदू धर्म ने सनातन्य भी इसे अपनाया
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  धीरे धीरे। अश्लीलता बढ़ती गई।
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  तुम तो कहते हो, लेकिन मैं कहता हूँ वैज्ञानिकता बढ़ती गई,
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  आध्यात्मिकता खो गए। अपने शरीर से वस्त्र घटाने शुरू
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  करते है, बस आज दो महज। जैसे भगवान महावीर के दिगम पर
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  होते हैं, वैसे ही रहते हैं, उतना भी अगर न हो तो कोई बड़ी बात नहीं
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  है। यह अश्लीलता नहीं है, मैं इसे
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  गुंडापन नहीं कहता। आदिवासी आज भी नकन करते हैं।
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  वातावरण के प्रति रोम कूपों को खोल देना आसानी रंगों को मौका मिल
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  जाता है, आपके रोम कूपों में आपके शरीर के भीतर प्रवेश करने का।
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  और वह आपकी तासीर बदल देती है। फिर आप कामभासना से ग्रसित हो
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  जाते हो, क्योंकि एक बार लाशानी तरंगें भीतर घुसीं कामभासना
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  उठेगी। बाहर के दृश्य तुम्हारे पोर्न
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  वगैरह उनको भड़काएंगे और तुम अपनी शक्ति को खो दोगे ब्रह्मचर्य को
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  खोदोगे और वह शक्ति खोदोगे जिसके जरिए जो जहाज का काम करती है।
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  तुम्हें वहाँ तक ले जाने में रॉकेट का काम करती है।
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  ब्रह्मचर्य को मैं रॉकेट कहती सैली वैसी इस दी रॉकेट टु
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  स्पर्चुलेशन जैसे आप रॉकेट। मन का भटका खत्म होगा।
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  मन का भटका खत्म हुआ तो मन ठहरा, मन ठहरा तो अपने भीतर उतरना शुरू
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  हो गया। बहुत से डायमेंशन से ब्रह्मचर का
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  प्रभाव पड़ता है आपके सारे पूरे शरीर तन पादन।
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  तो अगर इस छुट्टियों को खोल दिया जाए तो डेल्टा वेव से नीचे बिखरने
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  शुरू हो जाएंगे। बस यह एक प्रतिज्ञा थी।
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  डेल्टा वेव्स यानी आध्यात्मिक तरंग जो आपको सरब और रखती थी आनंद
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  से और जैसे ही कोई सरब और आनंद से रहता है वह गणित है कैलकुलेशन
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  नहीं कर सकता। अगर तुम गणित ये कैलकुलेशन करना
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  चाहते हो तो अध्यात्म से दूसरे छोर पे चले जाना, फिर बार खोल
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  देना, तो तुम सांसारिक चीजों को अच्छे से समझ सकोगे।
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  अगर तुम परमात्मा की तरफ गतिशील होना चाहते हो तो अपने बालों को
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  बांध लो। इसलिए सिखों ने बालों का इतना
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  महत्त्व रखा और चाही सारी सिर को में डालो।
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  चूटी को बजाए रखो, लंबी रखो और इसके अंदर गांठ मत रहो, क्योंकि
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  यहीं से निकलती हैं डाटा वेव्स। यहीं से निकलती हैं वो वेव्स जो
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  आपको आनंदित करती हैं। जैसे ही छुट्टियां खुलीं तो आपकी
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  आध्यात्मिकता नीचे बरसनी शुरू हो गई और अब सेनसाज हो गए तो चानिक
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  करें। ये काम समझदार नहीं था अचानक
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  लेकिन उसे एक विधि का पता था। अगर मैंने संसार की बातों की तरफ
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  ध्यान करना है तो मुझे इस चुटिया की गांठ खोलनी पड़ेगी।
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  रितिकात्मक चिन्ह की तरह उसे समझा दिया था उसके गुरु ने तो उसने
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  चोटी को खोल दिया। ये ले चोटी खोल दे।
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  अब मेरी खोपड़ी दिन भर रात तेरे विशाल साम्राज्य को पतन करने में
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  लग जाएगी। अब मैं सारी प्लान बनाऊंगा तेरे
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  विशाल साम्राज्य के अंत के लिए आज से मैं शुद्ध।
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  शानदारी को हुआ। मैंने अपना अध्यात्म त्याग दिया,
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  ब्राह्मण था, अध्यात्मिक व्यक्ति था और चोटी खोल दी।
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  ये ले आज से अध्यात्म के सारे प्रयास समाप्त।
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  और संसार के सारे प्रयास स्वरूप और उसने सारे प्रयास किए और 1 दिन
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  कामयाब भी हुआ। गद्दी बदल दी गई।
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  गनानंद भाग गया या मारा गया जीस स्त्री का पति।
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  चला जाता, उस स्त्री के वार खोल दिए जाते है, मुड़ा दिए जाते है
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  या खोल दिए जाते है। खोलने का मतलब ये है जब घृत खुल
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  गए। तो वो डेल्टा वेव्स जहाँ अटकनी थी
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  जाके वो सारा रास्ता खुल गया और डेल्टा वेव्स भी करनी शुरू हो
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  गयी। धरती ने कही इसलिए छुट्टियों को
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  खोल देना। या बालों को खोल देना, यह आपको
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  अधार्मिक बनाएगा। संक्षेप में अगर मैं कहु राजस्व
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  रूप में अगर बालों को खोल दोगे? तुम ज्यादा कम हो जाओगे, इसलिए
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  अंग्रेज कौन ज्यादा कम होती बाबकट बाबकट हमने भी आज कहा।
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  पहले की जवानी हम बाल रखते थे, छोटे कटा लेते थे, लेकिन चुटिया
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  की जगह हम नहीं काटने देते थे। वहाँ हम गांठ बाध लेते थे।
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  आपको याद हो गए शायद वह जमाने जो मेरी हम उम्र के।
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  चुटिया के स्थान पे हम बालों को काटने नहीं देते थे और ना ही कुछ
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  भी नहीं काटता था वहाँ पर अच्छे से घाट लगा देता था बाकी वालों को
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  काट देता था मुख में से जोरस आता है मिठा यहीं से टपकता है आगाज़
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  यहीं से। यह सेंटर है और वह इतना आनंददायी
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  है कि उसका बखान किया नहीं जाता बेहरसवान।
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  मीरों को मीरा को बाबली बना देता है, मीरा शुद्ध बहुत भूल जाती है।
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  राजस्थान की उस परंपरा में जहाँ एक एक फिट का गूँघट होता है और वह
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  तो कोई पुत्री नहीं थी, वहाँ की स्त्री थी, बहुत थी।
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  घूंघट पता नहीं कहाँ है, पांव में जूते नहीं हैं और बाबरी हुई बागी
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  चली जाती। जाती ही है, अपने गुरुदेव के पास
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  गुरुदेव उसके है, चमार जाती है, चमड़े का व्यापार करते है,
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  युवतियां बनाती है और लोग तान मैंने मारते है।
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  यह घूँघट उतर गया, इसने शर्मू हया सब त्याग दिया।
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  जैसे ही आप वातावरण बाहरी वातावरण से अपने रोण कूपों को संपर्क में
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  आ जाने दोगे। उतना ही आप ज्यादा कम हो जाओगे।
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  सीधी सी परिभाषा रस रूप में आप समझ रहे हो इसलिए शरीर को ढक कर
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  रखना चाहिए। और यही इस्लाम ने सखाया था, यही
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  सनातन ने सखाया था। लेकिन हमने आध्यात्मिक
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  साइंटिफिकनेस खोदी। साइंस बचाली साइंस।
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  बस सुन्दर लोगों किसी तरह दिखावा और दिखावे से हीन हो जाना अपने आप
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  को छुपाना पर्दे में रखना। इसलिए संत एक कुटिया के भीतर
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  अकेला बैठ जाता है। तंद्राउन में वह ज्यादा संसार के
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  संपर्क में नहीं आता। संसार के संपर्क में अगर आओगे तुम
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  तो तुम्हारे रोम को संसार के प्रति।
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  लासानी तरंगों के प्रति घुल जाएंगे और काम बासना हमारे शरीर
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  का रोम रोम यह भी श्वास लेता है श्वास छोड़ता है एक प्रकार से
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  खुला हुआ श्वास यंत्र है शब्द। यही से रस रसता है अगर वह आनंदित
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  करता है। बहुत से लोगों के प्रश्न इस तरह
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  के आए हैं। अब मैं लक्षण समझाता हूँ आपको।
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  अभी मैंने विज्ञान बताया, लक्षण समझा देते हैं, ये पूछ रहे हैं
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  फिर क्या करना चाहिए? इसरो को इसरो को बाल बांध कर रखने
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  चाहिए। सिख लड़कियां आज भी बालों को बांध
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  कर जुड़ा करती हैं। हमारे पंजाब में यहाँ देखो ऊंचे
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  ऊंचे जुड़ा है, चाहे पता हो, कीमिया का या न पता हो लेकिन एक
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  प्रतीक बचा तो रह गया। न आपको उसका फल पता हो न पता हो।
• 36:50
  जहर पीने से मर जाता है। अमृत पीने से जी जाता है आपको ये
• 36:55
  पता हो या न पता हो लेकिन अमृत तो आपने पे लिया ना?
• 37:00
  अमृत तो अपना काम करेगा ना आपको पता हो ना पता हो ये जुड़ा क्यों
• 37:07
  बांधा जाता है? ये गोत क्यों की जाती है?
• 37:10
  क्यों गांठ बांध की जाती है? चोटी में यह कोई ज्यादा महत्त्व
• 37:14
  नहीं रखता। यह तो एक एक्सप्लनेशन है, लेकिन
• 37:21
  मर्म क्या है? रहस्य क्या है?
• 37:23
  सीक्रेट क्या है? सीक्रेट ये है कि इसको बांध लो।
• 37:28
  बस अगर इतना भी बच जाये इस लिए ऋषियों ने प्रतीकात्मक चिन्ह बचाए
• 37:35
  रखे। इनका अर्थ न भिजानोगे तो कोई बात
• 37:43
  नहीं। इसका फल तो तुम्हें मिल ही
• 37:45
  जायेगा। हमारे पंजाब में आज भी सिख
• 37:52
  बच्चियां जुड़ा बांधती है सिख छोटे बच्चे सिखों के लड़के जुड़ा
• 37:58
  बांधते हैं, जो बड़े बुजुर्ग है वो पगड़ी बांधते हैं, देख लो।
• 38:09
  वो पगड़ी भी एक इन्सुलेटर है। वह ऊपर की रेंज को को भ्रम भ्रम
• 38:19
  में जाने नहीं देते और भ्रम से आते ही वो आसानी रंग या डेल्टा भी
• 38:25
  उसको बाहर बिखरने नहीं देते। इसलिए हर पंजाबी के सिर के ऊपर
• 38:32
  आपको कोई कपड़ा मिलेगा। राजस्थानी के सिर पर भी आपको
• 38:38
  पगड़ी मिलेंगे या कोई गमछा मिलेगा?
• 38:44
  यह परंपरा थी सिर्फ सिंबल बचे ही रह गए।
• 38:47
  इतना ही काफी और तुम सिंबल को ही बचाए रखो, इतना काफी इसके अर्थ
• 38:54
  समझना ज़रूरी नहीं है। जैसे हम बस इतना ही जानते हैं।
• 38:59
  बटन को ऑन कर दो, पंखा चल जायेगा हम इतना जानते हैं।
• 39:07
  कि बटन को ऑफ कर दो बलबूज जाएगा, एसी बंद हो जाएगा इतना ही काफी
• 39:14
  है, क्या घटता है क्यों बंद होता है?
• 39:22
  क्यों शुरू होता है? इसे क्यों हेक्टेयर चालू होता है?
• 39:26
  क्यों पंखा चालू होता है, यह रहस्य जानने की आवश्यकता इतनी
• 39:30
  नहीं है। प्रोसेसिंग जानने की आवश्यकता
• 39:35
  नहीं है सिर्फ आपको। सिम्बोलिक प्रतीक बचे रहे हैं।
• 39:49
  बालों को बांध कर रखो अगर बाल समय असमय चले गए हैं बहुत से वक्त का
• 39:56
  तगजा बाल गिरने शुरू हो जाते हैं, खास तौर से पुरुषों के।
• 40:03
  स्त्रियों के बाल सफेद हो जाते हैं, गिरते नहीं हैं, आम जूस कम
• 40:06
  हो जाते हैं, लेकिन इन बालों को गांठ देकर यहाँ पर सुहागन या
• 40:18
  विधवा या कुंवारी। वगैरह का कोई मतलब नहीं है।
• 40:23
  ये एक साइंटिफिक हो गई है। अध्यात्म बात सब ऐसा होगा, कोई
• 40:30
  बात नहीं, छोटी को बात तुम विवाहित हो, तुम कवारे हो।
• 40:41
  लेकिन छोटी बात ये बहुत महत्वपूर्ण है।
• 40:44
  सिर का सारा एरिया बहुत महत्वपूर्ण है।
• 40:48
  इसलिए हमारे सन्तों ने जिक्र किया तो सिर का किया जय तो।
• 40:56
  प्रेम मिलन के चा। जेतों प्रेम मिलन की चा शीश
• 41:14
  तलीधर। घर मेरे आ शीश तलीधर घर मेरे आ जय
• 41:33
  तुम फेम मिलन की चा। सी शतली धरकर भर जाऊं, उसने क्यों
• 41:42
  नहीं कहा के हाथों को काट लो, बांहों को काट लो, पैरों को काट
• 41:47
  लो, कहा नहीं, सिर का ही महत्त्व है क्योंकि वह ड्राइवर सर में
• 41:54
  बैठे हैं। सारा कुछ सिर में है, अहंकार
• 42:03
  तुम्हारा सिर में है शीश को बस एक सिंपल था ये।
• 42:23
  ईगो को काट दो, ईगो को बस में बहुत कर दो तो यह यहाँ से बरसता
• 42:35
  है रस जब यहाँ से। वास की भूत होकर डेल्टा वेव्स और
• 42:46
  आसान तरंगे बाहर नहीं जाते तो यह रस जो आप ध्यान में जाते हो, जो
• 42:55
  आप अपने आप में उतरने की चेष्टा करते हो, प्रक्रियाएं करते हो।
• 43:02
  उससे जो आनंद मिलता है, वह आपके भीतर उतर जाता है।
• 43:08
  गले में इसलिए खेचरी मुद्रा लगाई जाती थी क्योंकि जीवा का अग्रभाग
• 43:17
  सबसे ज्यादा। रिसेप्टर होता है स्वाद के लिए,
• 43:22
  इसलिए हम जब चखते हैं तो जीवा के आगे भाग में लगाते हैं।
• 43:31
  वह बता देता है कि स्वाद का है। सबसे ज्यादा सेंसिटिव है ये जीवा
• 43:38
  का अगला पोषण यह नुकीला पोषण। तो खेचरी मुद्रा को।
• 43:49
  इसको उलटा कर हम बिलकुल जो काम होता है, काम वहाँ पर लगा देते
• 43:56
  हैं, वहाँ तक आता है और बरसता है और गले में उतर जाता है।
• 44:01
  अगर तुम नभिक केचरी मुद्रा लगाओगे।
• 44:04
  बहुत से लोग तो वैसे ही खेचरी मुद्रा लगाए रहते हैं।
• 44:07
  अभी अमृत बरसना शुरू नहीं हुआ। यह पागलपन है, सर्कस है, सर्कस
• 44:14
  है, यह बंदरों जैसी सर्कस है, इमिटेशन है यह वृत की शिष्ठ है,
• 44:25
  अमृत तो अभी उत्तरा नहीं। तुमने खिचड़ी मुद्रा लगा ली जीवा
• 44:30
  के अगर भाग को तुमने कहाँ तक पहुंचा दिया?
• 44:33
  कोई फायदा नहीं। फायदा तब होगा जब तुमने देखा जब।
• 44:46
  हार्ट के दौरे में जीवा के नीचे गोली रखनी होती है क्योंकि यहाँ
• 44:50
  का पोर्शन सबसे ज्यादा अब्सोर्ब करता है, जल्दी अब्सोर्ब करता है,
• 44:55
  कार्बेट जैसी चीज़ जीवा के पास रखी जाती नीचे वहाँ सबसे ज्यादा
• 45:01
  अब्सोर्ब में पावर है, सीधी खून में मिल जाएगा।
• 45:09
  अगर आप पेट के जरिये उसको ले के जाओगे तो बहुत सी प्रोसेसेस में
• 45:14
  मेटाबोलिज्म वगेरह होगा। अब्सॉर्पशन वगेरह होगा फिर जाके
• 45:19
  खून में मिलेंगे बहुत देर बाद लेकिन यहाँ से स्थिति में जाके।
• 45:28
  वैज्ञानिक कारणों से समझा रहा हूँ।
• 45:29
  ध्यान से समझा जो ज्यादा गहरे नहीं जा पाए उनके लिए छोटे
• 45:42
  बच्चियों के लिए। छोटे बच्चों के लिए किशोरावस्था
• 45:48
  में अपने बालों को गूंथकर रखो, चोटी करो किशोरावस्था में बालों
• 46:00
  को कटाओ मत अगर कटाओ तो चोटी इस ढंग से रखो कि वहाँ गांठ बन जाए।
• 46:06
  सहरसरा के पास यहाँ यहाँ यहाँ चोटी ब्राह्मणों को देखना, अब
• 46:12
  शंकरा एचारों की चोटी देख रहा हूँ सर्च मारो चैट जीपी टी पे कि चोटी
• 46:22
  का स्थान बताओ वह बता देगा। मैंने बहुत बार कहा है अगर आपको
• 46:32
  कोई शिक्षक ना मिले तो मोबाइल आजकल सब का है चैट जीपी टी पे
• 46:39
  ग्रॉक पे जमनायी पे। सर्च करो, इसको वह आपको स्थान बता
• 46:47
  देगा। यह स्थान है उस स्थान के बालों को
• 46:51
  मत कटाव। तुम किसी भी जाति को फर्क नहीं
• 46:55
  पड़ता। रस कैसे नहीं चाहिए?
• 47:00
  वह क्षुद्र, वह वैश्य, वह ब्राह्मण, वह क्षत्रिय?
• 47:04
  इससे कोई फरक नहीं पड़ता। इंसान तो है ना तो बालों को मत
• 47:11
  कटाओ। कम से कम इस स्थान में ये बागड़ी
• 47:17
  तुम्हें रोके हैं। ये मूर्ख शंकराचार्य तुम्हें रोके
• 47:24
  हैं। ये मूर्ख सना ये तुमने क्यों
• 47:28
  चुटिया बांध रही? तुमने कहो तुम कहो इसके पीछे
• 47:31
  वैज्ञानिक करना हमारे मार्गदर्शक ने हमें बताया है।
• 47:38
  बंगाल लेना है तो उसके साथ रहो। तुम चोटी को बांधो, थोड़े से बाल
• 47:46
  को बढ़ा लो और यहाँ पर थोड़े से बाल लंबे रखा लो, ज्यादा लम्बी मत
• 47:50
  रखो, चोटी को बांध लो, बिल्कुल सिरे पे बांध लो।
• 47:55
  इससे भरपूर फायदा मिलेगा आपको डेल्टा रेंज का।
• 47:59
  और आसानी तरंगों को न वो बाहर जाएंगे न वो बिखरेंगे, न बाहर से
• 48:06
  कोई लासानी तरंगे आपके भीतर प्रवेश कर सकेंगे।
• 48:12
  किसी भी धर्म, जाति, सम्प्रदाय का सवाल नहीं है यह।
• 48:18
  मानव मात्र होना चाहिए। मानव मात्र की संग रचना ऐसी है
• 48:25
  चोटी के पास बाल बड़े रखो थोड़े से बाकी अपने हिसाब से फैशन के
• 48:30
  हिसाब से कटवा लो कोई बात नहीं मुंडवा लो तो कोई बात नहीं लेकिन
• 48:35
  यहाँ पर चोटी लंबी रखो। और गांठ बांध लो, किसी को पता भी
• 48:41
  नहीं चलेगा बल्कि ये रवाज चल पड़ेगा से ही पूछो तुम यह रवाज चल
• 48:47
  पड़ेगा। आपके चेहरे पर लाभान्य बरसना शुरू
• 48:51
  हो जाएगा। इतनी सी बात से आपका चेहरा आकर्षक
• 48:55
  हो जाएगा। छोटी को कोई भी स्त्री पुरुष
• 49:16
  कितनी भी उम्र का ले जाए, बालों को ब्रम्हरन्द्र की जगह पर बड़ा
• 49:23
  करो थोड़ा सा और उसको चोटी को गाठ मार दो।
• 49:27
  फिर आप बाकी के सारे सिर के बाल अपने ढंग से कटवा सकते हो।
• 49:32
  फैशन दिखाना है तो वहाँ पर दिखा दो, दिखाना ही है तो तो यह रस
• 49:42
  बरसता है इस स्थान से। यह आता है आपके मुख में जो काम
• 49:50
  होता है जब आप मुख खोल देना डॉक्टर कहेगा मुख खोल के दिखाओ।
• 49:54
  आप कहोगे आ तो वो कहाँ दिखेगा साहब दिखेगा वहाँ पर जो एक तीखी
• 50:01
  सी चोंच होती है वहाँ तक आता है रस।
• 50:06
  और वहाँ से नीचे टपकता है बस खेचरी मुद्रा में अपनी जीवपा को
• 50:13
  उड़टकर यह सेन्सिटिव पोरशन सुपर सेन्सिटिव पोरशन उस का के साथ
• 50:18
  ललका देना होता है ताकि सीधा खून में मिल जाए आनंद की धार।
• 50:24
  यह था पर्पस वैज्ञानिक। आज तुम कुछ भी समझ लो आज के तो
• 50:30
  ऐसा ही है। कंपनी तो ये क्या है?
• 50:36
  अगर तो सैलाइवा है एसिडिटी है आपके पेट में तो आपको आनंद नहीं
• 50:43
  देगा ये। अगर यह अमृत है ऊपर से आया हुआ
• 50:49
  सज्जखंड से बरसता हुआ तो फिर आप इसको पी लेना इसकी एक बूंद भी
• 50:58
  उगवाना नहीं है आप? एक जगह लिखा था डू नॉट स्पिट।
• 51:08
  मैंने कहा ये अध्यात्मिक भी है और संसार की भी है क्योंकि थूकने में
• 51:14
  कुछ बैक्टीरिया होते हैं। वो फैल जाते हैं।
• 51:16
  वो बिमारी हो। और थूकने में ऐसा भी हो सकता है
• 51:21
  कि कोई संतत्व तक पहुँच जाए और ऊपर से अमृत बरसे और वह थूक दे,
• 51:29
  वह तो बहुत कीमती है, वह तो अमूल्य है।
• 51:32
  उसकी तो कोई कीमत ही नहीं है। हमारे संतों ने बहुत से पॉइंट्स
• 51:37
  खोजे थे। कपड़े सेंसेटिव हैं उनमें से एक
• 51:43
  यह ब्राह्म लगाता हूँ। एक तीसरी आंख का यहाँ पर हम टीका
• 51:49
  लगाते हैं टीके का सिंधु? बाहर की लासानी तरंगों को भीतर
• 51:58
  नहीं प्रवेश करने देता और भीतर की आसानी तरंगों को डेल्टा वेव्स को
• 52:03
  बाहर नहीं निकलने देता टीका लगाने का या बिंदिया लगाने का?
• 52:09
  यही कारण था विधवा होने पर। स्त्रियां बिनती नहीं लगातीं।
• 52:18
  यह सिर्फ एक आध्यात्मिक प्रोसेसर को रोकने का कारण था, लेकिन ये
• 52:28
  गलत है। अगर स्त्री शादी ना करे अगर
• 52:36
  स्त्री विधवा हो जाए तो उसमें उसका क्या कसूर है?
• 52:41
  कोई कसूर नहीं तो उसको बिलकुल भी लगानी चाहिए क्योंकि यह।
• 52:53
  बिंदी का लगाना आध्यात्मिक व्यवस्था है।
• 52:58
  बिलकुल बिंदी लगाओ सिंदूर थोड़ा सा हम इसके ऊपर बात करना।
• 53:10
  सिंदूर के भीतर पारा होता है। और 12 एक ऐसा तत्व है जो कि आपकी
• 53:20
  डेल्टा रेंज को बाहर नहीं जाने देता।
• 53:28
  सिर के बीचों बीच आजकल तो फैशन के हिसाब से लगाते हैं।
• 53:35
  लेकिन पुरातन स्त्रियां इसको सिर के बीचों पे देखोगे तो यह भ्रम
• 53:41
  भ्रम पर जाकर रोकेगा। यह सिर के बीचों बीच अगर आप खीर
• 53:49
  लगाओगे तो यह भ्रम भ्रम तक जाकर रुकेगा।
• 53:55
  तो वहाँ तक सिंदूर लगाती थी और जैसे जैसे विज्ञान हो गया, वैसे
• 54:06
  वैसे बस एक थोड़ा सा दिखाने के लिए भेंडी निकाली या यहाँ पे
• 54:10
  सिंदूर भर लिया बस। लेकिन यहाँ तक नहीं ले के गए असल
• 54:19
  मकसद था हमारा तीसरे नेत्र से शुरू करके और ब्रह्मरंद्र के उस
• 54:27
  केंद्र तक ले जाना। सिंदूर को आज तो सिंदूर भी नकली
• 54:33
  आता है, ऐसे नहीं आता। आर्टिफिशियल है, केमिकल से बना है
• 54:37
  हल्दी, कुमकुम और लाक सक्सेसर इनके संयोग से सिंदूर बनता था
• 54:50
  पराथन जमाने में। हमारी जड़ी को ऋषि मणि बनाते थे।
• 54:56
  पारा जहरीला होता है। पारे को बिना शोधन के नहीं लगाना
• 55:01
  चाहिए। यह जहरीला होता है।
• 55:06
  ये चार चीजें हैं। केसर में सुगंध होती है हल्दी लाख
• 55:14
  और को ये चारों चीजों को मिलाकर थोड़ा सा हल्दी को अगर आप ज्यादा
• 55:25
  पिसोगे तो वह लाल रंग की हो जाएगी।
• 55:29
  वह लाली में हो जाता था। उससे सिंदूर बनता था।
• 55:33
  यह प्राकृतिक सिंदूर है। यह था रेंज को बाहर न निकल देने
• 55:38
  का उपाय। बस इसका यही मतलब था जब कोई पुरुष
• 55:46
  स्त्री के मांग में। भरंबरंतर तक सिंदूर भरते उसका
• 55:53
  मतलब मैं तुम्हारी रक्षा करूँगा। प्राचीन व्यवस्था में यह एक
• 56:00
  सिम्बल था। यह बिंदिया से लेके तीसरे नेत्र
• 56:07
  से लेके। सिंदूर की एक सीधी लाइन
• 56:17
  भ्रमभरांतर तक जाती थी। इसका मतलब था कि मैं तुम्हारी
• 56:24
  रक्षा करूँ। ये सारे द्रव्य जो मैंने आपको चार
• 56:31
  बताए हैं, यह उसमें प्रयोग किए जाते थे।
• 56:35
  आज तो केमिकल से आज तो नुकसान करते हैं और अगर आप इसमें पारा का
• 56:44
  इस्तेमाल करोगे। तो पारा भी शरीर के लिए केमिकल
• 56:48
  नुकसानदायक है। अगर आप उसको शोधन न करो तो तो ये
• 56:57
  जो लहर गिरती है यह इस स्थान से टपकती है।
• 57:04
  यह एक जैसे समझलों के आनंद की फैक्टरी है।
• 57:10
  आनंद की फैक्टरी उत्पादन होता है। इसमें सारा भ्रम भ्रम से लेके सह
• 57:20
  श्रात तक यह सारा क्षेत्र एक मैन्युफैक्चरिंग हब है।
• 57:30
  आनंद की करिये शंका इसलिए जब पुराने व्यक्ति के हम पांव छूते
• 57:37
  थे, गुरु के या बड़े बुजुर्गों के वो हमारे सिर पर जाहूत रखता था।
• 57:46
  अंगूठियों से यहाँ टेस्ट करता था सर को यहाँ पे रखता था हाथ को यह
• 57:53
  सारी रेंज उसके पूरे शरीर में समा जाती थी।
• 58:00
  यह आशीर्वाद देने का एक ढंग था। आजकल तो कोई लफाजी रह गई है।
• 58:09
  अध्यात्म में भी अब राजनीति में तो सदा से ही लफाजी रह गए तो ऐसे
• 58:20
  इसका प्रयोग करो। ये जो लार टपकती है यह अमृत है
• 58:29
  अगर आपको आनंद देती है तो फिर आप इसको खेचड़ी मुद्रा लगा के भी
• 58:35
  सीधा भी पी सकते हो। बस उसमें फर्क भी नहीं पड़ेगा।
• 58:40
  पेट में चली जाएगी तो भी खून में मिल जाए।
• 58:44
  अगर सीधा खिचड़ी मुद्रा लगा लो तो सीधा जीवा के अग्रवाल से लेकर
• 58:49
  सीधी खून में मिल जाएगी। यह त्वरित खून में मिलाने का
• 58:54
  संसाधन साधन है और कुछ भी नहीं है।
• 58:59
  जी है रेह से इसका। थोड़ा प्रवचन हम प्रसन्न के थे।
• 59:07
  सत्य और सत्य सत्य बोला जाता है, सत्य हुआ जाता है।
• 59:12
  सत्य वह बिंदु है जहाँ पर पहुँचकर हम आनंदित हो जाते हैं और सत्य वो
• 59:18
  शब्द है जो सत्य क्या है? यह बोला जाता है सत्य बोलने की
• 59:30
  भाषा में एक सत्य होने की भाषा में एक तो आज बहुत से प्रश्न हमने
• 59:38
  कवर किए बहुत से रह गए अगले प्रदर्शन में।
• 59:44
  इनके प्रश्नों को उठाऊंगा। दर्शन दो घनशाम।
• 1:00:01
  नाथ मोई अखिया प्यार श्रीरे मन मंदिर मन मंदिर में।
• 1:00:21
  यो तुझे जला दे खट खट वा सी रे दर्शन दो।
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  घनश्याम नाथू मोरी अँखियाँ प्यार से रे।
• 1:00:52
  मन्दर मन्दर मूरत तोरी मन्दर मूरत तोरी फिर भी न दें।
• 1:01:12
  खिसूरत तोर मन्दर मन्दर मूरत तोर फिर भी न देखी।
• 1:01:31
  सूरत तोर युग बीते युग बीते कब आए मिलन की?
• 1:01:49
  युग बीते कब आए मिलन की पुराणमा से रे दर्शन दो।
• 1:02:08
  घनश्याम ना तू मौरी अँखियाँ प्यासी रे मन मंदिर में ज्योत जला
• 1:02:25
  दे। घट घट वा सी हीरे घनश्याम।
• 1:02:48
  धन्यवाद।