Latest / Baba ji Vijay Vats / 24 Jun 25 - जड़ और चेतन में क्या फर्क है? सत्त्व, रजस, तमस –त्रिगुणों का रहस्य! माथे पर 3 लकीरों का राज!

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24 Jun 25 - जड़ और चेतन में क्या फर्क है? सत्त्व, रजस, तमस –त्रिगुणों का रहस्य! माथे पर 3 लकीरों का राज! · Baba ji Vijay Vats

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  भीमसेन, इंदौरा बाबा, जड़ और चेतन के व्याख्या कीजिए और सुंदर
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  प्रश्न। बिलकुल वक्त पे तुमने सही प्रश्न
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  किया है जड़ और चेतन की परिभाषाओं की जीत।
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  ये भीमसेन इंदौर वे बचपन के प्राण मित्र भी हैं और मेरे शिष्य भी
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  कॉलेज के वक्त मेरे साथ पढ़ते थे। बड़ा गजब का प्रश्न किया था जो
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  तुम्हें कभी तुम्हारे दिमाग में भी नहीं आता, तुम बारेखली को भूल
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  जाते हो को हो जाते हो, तुम बड़ी बड़ी रचनाएं पढ़ने में विश्वास
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  करते हो? अरे, मूलभूत प्रश्नों को तुम भूल
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  जाते हो, छूट जाती हो पीछे, जड़ और चेतन की बात तो तुम करते हो जो
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  मृत का प्राय है वो जड़ और जो जीवंत वह चेतन।
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  सीधी सी व्याख्या हुई है। सब जगह की हुई है, लेकिन जैसे हम
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  जानते ही हैं इसका अर्थ अगर किसी रिश्ते ने कहा कि तो वह चूक गया।
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  वहाँ से थोड़ा सा और लकीर खींच लेता तो सारे गुंडे ही हल हो
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  जाते। जड़ और खेती की व्याख्या जड़ वह
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  जो प्रकृति का हिस्सा है। और चेतन वह है जो प्रकृति से पार
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  है। जड़ त्रि गुणों से इफेक्टेड होता
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  है। यहाँ समझ लेना पात्र अब शक अभी तक
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  पेड़ था। अब शाशन शुरू होगी।
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  जड़ त्रिघणात्मक वृत्तियों से प्रभावित होता है और चेतन वह दो
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  त्रिगुणात्मक वृत्तियों से ही क्या नहीं से भी प्रभावित ना होता
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  हो? अगर ठीक से बोलूं तो जो प्रभावित
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  न होता हो वह चेतन जो अकंप जो नैरलेप जो अखंड असीम वह चेतन जो
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  छाया हुआ है। जरे जरे में छाया हुआ है।
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  जरे जरे में जड़ भी छाया हुआ है। भूल मत जाना ये दोनों की कॉमन
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  परभाषा है। लेकिन जड़ और क्षेत्र में अगर सही
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  फर्क करना हो तो फर्क ये है। जड़ त्रिगनात्मक प्रकृति के
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  द्वारा संचालित है और चेतन त्रिगुणात्मक गुणों के प्रकृति से
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  चलाईवान नहीं होता गुस्सा आता है। काम आता है, लौह आता है, मोह आता
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  है, अंकार आता है, सारे विकार आते हैं, सारे विचार आते हैं, सारे
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  विषय आते हैं। सब याद किया हुआ आता है तुम्हारी
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  स्मृति में क्या क्या भरा वो सब याद आते है चेतन वह जिसमें कोई
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  स्मृति हो चेतन वह जो शुद्ध आनंद का पुंज है।
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  और जड़ वह जो तीन गुणों की प्रकृति से चलाइमन और तीनों गुण
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  जड़ता में आते है और सतभो रजहो पोथम।
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  जड़ अपने आप में जड़ है, लेकिन चेतन की छूट से चेतन छू लेता है
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  जड़ को तो वह जाग जाता है। चेतन कार्यशील हो जाता है।
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  जड़ता के साथ जब तक चेतन जड़ता के साथ नहीं मिला, वह स्टेबल होता
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  है, निर्लिप्त होता है। अकंप होता है।
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  जैसे ही चेतन जड़ से मिला, उसकी अकंपता खो गई।
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  वह कंपनी में आ गया। वह कंपनी लगा उसकी लो डगमगाने
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  लगी। शुद्ध स्वरूप में चेतन कथन शुद्ध
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  स्वरूप में चेतन लिप्त ने, लेकिन जैसे ही चेतन जड़ के साथ मिल जाता
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  है। कम्पन आ जाता है, खंडित हो जाता
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  है, वह अखंड नहीं रहता, वह अकंपन ही रहता है।
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  हमारे वित्त विकार आने का यही कारण है।
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  विचारों के वक्त विचारों के वक्त विषयों के वक्त अब ध्यान से समझना
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  इस बात को चीतना जड़ता के साथ। संबंध बनाती है तो विकार आता।
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  अगर चेतना जड़ता के साथ संबंध न बनाए तो विकार नहीं चेतना जड़ता
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  के साथ संबंध न बनाए। तो विचार भी नहीं आया और चेतना
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  जड़ता के साथ संबंध न बनाई तो कोई विषय भी नहीं आएगा।
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  फिर नहीं उलझोगे तुम शास्त्रों में फिर कैसे शास्त्र में क्या
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  लिखा तुम नहीं उलझोगे? अभी तो तुम शास्त्रार्थ करने की
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  फिराक में हो, तुम्हारे बड़े पड़े शंकर बगल में पोती दबाए हाथ में
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  झंडा उठाए शास्त्रार्थ करने को उदित हैं, किस बात की निशानी है?
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  स्वयं की अखंड धारा को उन्होंने देखा नहीं।
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  चखानी बिलकुल स्पष्ट करू। तुम्हारी भ्रांतियां टूटती हैं तो
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  बिलकुल टूट नहीं चाहिए। मैं चाहता भी है जीस शंकर के नाम
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  पर। हिंदुस्तान फखर करता है।
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  ओह फखर की बात नहीं है, वो अफसोस की बात है जो शास्त्रार्थ करता
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  है। अभी भी जानने के बाद भी कि उसका
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  शास्त्रार्थ किया नहीं जा सकता। अभी भी शब्दों में बांधने की
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  चिष्ठा करता है। अभी भी शब्दों में सत्य का आदान
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  प्रदान करना चाहता है। उसे तुम अनुभवी कहोगे कलाकार।
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  मात्र एक दो क्लाइन सीखनी है। शरीर से बाहर जाना वगैरह।
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  फकर यह क्लाइन मेरे पास यहाँ व्यक्ति आते है, बाबा शास्त्रार्थ
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  करदी तुम इतना जानते हो, गागर में सागर है।
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  तो आओ शास्त्र हस्त करें, मैंने कहा नहीं भाई चरण के हाथ लगा देते
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  एक बार एक चुटिया घारी भ्रम ज्यादा करके बैठ गया, मैं तो आपसे
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  शास्त्र हस्त करूँ, मैं तो नहीं जाऊंगा, मैंने कहा, भाई।
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  मुझे मधुर रस पीने दो, तुम क्यों अड़चन डाल रहे हो?
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  गलती से कहीं आ गया होगा। वैसे घर वाले घुसने नहीं देते
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  कुत्तों को और शास्त्रज्ञों को घर में नहीं घुसने देते।
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  सुरों वगैरह की बात ही छोड़ दो, उनको तो परफॉमेन्ट्री ही बैन होता
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  है तो कैसे घुस आया पता नहीं कहता, मैं तो साथ साथ कर लूँगा और
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  मज़े की बात देखो भाई जब मैं साथ साथ करना नहीं चाहता।
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  जल पान करो, भूखे हो, खाना खाओ, कुछ दुख है, पांव दबा देता हूँ,
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  तुम्हारे चरण छू लेता हूँ तुम जीत गए।
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  इसकी उदघोषणा कर देता हूँ, लोगों में कह देता हूँ तुम जीत गए और
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  बताओ क्या चाहिए नहीं बाबा मैं शास्त्र अर्थ करना चाहता हूँ नहीं
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  चलो फिर करो शास्त्र अर्थ क्या करोगे उसके बारे में क्या शास्त्र
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  अर्थ करना है तुम्हे? वहीं घसी पोटी हुई तुम्हारी
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  किताबें बगल में दवाई देखा तो भागवत भ्रमण तुम मैंने कहा अच्छा
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  शास्त्र तो तुम ही करो नहीं, मैं तो आपके पास आया हूँ, शुरुआत
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  तुमको। अच्छा यानी पहला तीर मैं चलूँगा
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  कोई विद्वान धनुर्धर ही लगते हो, मुझे तो।
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  तुमने सब शास्त्र पढ़ लिया, ये भागवत पढ़ लिया?
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  हाँ पढ़ लिया तो ये बताओ कि कंस की माता का नाम क्या तुम भी बता
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  दो अगर कोई जानता हो कमेंट बॉक्स में बता।
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  या इसे पूछ के बता दे, लेकिन मुझे नाम चाहिए से ही देवकी की माता का
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  नाम क्या था? देवकी की माता का नाम बताता हूँ
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  कंस के की माता का नाम। एआई से पूछ लो तुम्हारे सारे
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  शास्त्र कंगोल मैं तो बगले में झांकने लगा हूँ ना तो देवकी की
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  माता का पता कहते ये तो भाई थे। भाई बहन का रिश्ता था देवकी और कश
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  में मैंने कहा फिर पिता दो के हैं कंस कपिता उक्रोश और देवकी कविता
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  देववाकर पिता दो के। क्या एक ही माता की सुनता हूँ
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  अच्छा तुम बताओ ना शिट्टी पिट्टी गुम हो गए।
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  मैंने कहा देखो तुम्हारे लिए ये रियायत है, तुम अपनी भागवत हो।
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  पुराण को खोल लो और सारे प्राणों को खोल लो, लेकिन मुझे सत्य में
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  पता होना चाहिए कि देवकी की माता का नाम क्या था और कंस की माता का
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  नाम क्या था? तुम इन्हें भाई बहन कहते हो चलो
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  ये तो मैं खुद बताती हूँ भाई बहन सगे तो नहीं थे।
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  देवकी के पिता का नाम देवक था तो माता का नाम क्या था?
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  कंस के पिता का नाम उग्र जैन था तो माता का नाम क्या था यह बताता
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  हूँ सही सही जवाब चाहिए। हरिवंश पुराण फलाना पुराण दिखाना
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  पुराण इनमें से जवाब नहीं चाहिए मुझे और चलो इनसे ही बता दो बता
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  दो तो। लेकिन नहीं, तुम्हें पता नहीं
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  तुम्हारे शास्त्र बाहर जाते हैं। अगर किसी को पता हो तो मुझे बताती
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  पता होना चाहिए ये मत कहना इस पुराण में लिखा है खोज लो हरबंश,
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  प्राण खोज लो, महाभारत खोज लो। भागवत खोज लो इन तीनों चीजों में
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  ही आता है पेपरण इसको मैंने कहा तुम अपने शास्त्रों को खंगालो
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  भागवत को खंगालो। र्वंश पुराण लेओ महाभारत को खँभा
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  लें तुम्हें वक्त दिया अगर तुम नाम बता दो तुम जीत गए ऐसे ही
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  तुम्हारे शंकर। जीतना चाहते हैं।
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  क्या ये जीत भी गौर से सुनना समझेंगे?
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  शब्दों से जीतने वाली जीत कभी जीत होती है।
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  क्या शब्दों से उसका पैमाना तय किया जा सकता है?
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  शब्दों से उसका विस्तार जो अखंड है, जो असीम है वो तय किया जा
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  सकता है। जिसकी ओर से और कोई नहीं है।
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  क्या शब्दों से उसे बांध सकूँ? फिर शब्दों में उसे बांधना क्यों
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  चाहते हैं? ये तुम्हारे शास्त्र के शब्दों के
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  सिवा शब्दों की लड़ाईयों के सिवा और क्या है भला?
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  और वह व्यक्ति दूसरे दिन मेरे पास है कथक क्षमा करो, आप ठीक है लिखा
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  तो है। लेकिन क्या कहते है, शायद शायद
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  दूसरे दिन मुझे बोला बाबा मृगावती या पद्मावती?
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  मैंने कहा अभी धोखा खा गए अभी भी दो है क्या?
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  दो माएं होती है कुछ मृगुवती या पद्मावती एक बताओ कहता शायद
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  मृगुवती मैंने कहा तुम पहले ही आ गए।
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  और बात कर रहे हो उस सरोत की जो लड़खड़ाता है, तुम क्या झुंझुन न
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  करोगे? शास्त्रार्थ।
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  जाओ इसको चुटिया को और बढ़ा लो और पहले अपने अनुभव में उतरो।
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  देववती या मृगवती या पद्मावती क्या था उसका नाम पता नहीं।
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  बस तुम ऐसे ही जीत जाते हो और ऐसे ही हार जाते हो लेकिन भारतीय बड़ी
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  संघ और शास्त्रों की बातें वो जानती है या उल्लू है?
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  शास्त्र सारे पढ़े हैं इसमें शंकर हैं मैं बात कुछ ऐसी ही पूछूं जो
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  प्रैक्टिकल है थ्रोटिकल तो सारी जानता है सारी इसके भीतर।
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  शब्दावली है सर लोगों की भांति आचार्य लोगों की भांति इनके भीतर
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  सारी सूचनाएं और तुम सूचनाओं को आपस में लड़ा भडा के उसको कहते हो
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  शास्त्र रद्द कर लिया मैंने। मृग वती या पद्म वती?
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  जी मैंने कहा देव की क्या कहता श्रुति कीर्ति या मृग वती?
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  मैंने कहा फरे मृग वती तो दोनों तरफ आ गए, कंस की तरफ भी आ गए और
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  देवकी की तरफ भी आ गए। ये मृगवती दोनों की तरफ आ गई।
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  फिर ये भाई बहन सखे हो गए क्योंकि एक माता से जन्म डिगा और सगे ये
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  थी क्योंकि देवकी देवक से आई। और कं सुग्रहसेन से आया उसकी माता
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  का नाम क्या है? मैं तुम्हें फिर बताऊँगा आज नहीं
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  पता अभी तुम हरवंश उपरान को पढ़ लो।
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  भागवत पुराण को पढ़ लो। महाभारत को खंगाल लो और जितनी
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  तुम्हारे पास है, सबको खंगाल लो, मैंने कहा ये देवकी की माता खत्म
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  मृगवति श्रुतकीर्ति कहाँ से लेके आए?
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  भागवत प्राण से लेके आए नहीं विष्णु प्राण से लेके आए नहीं
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  हरवंश प्राण से लेके आए नहीं। फिर कहाँ से लेके आए, कहता चलती
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  फिरती प्राण अब इनकी चलती फिरती प्राण भी होते हैं और ये आए हैं
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  उस व्यक्ति के पास जो अनुभव किता लड़कियों में उतरा हुआ है।
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  उससे सार्थक करने आए हैं शब्दों का आदान प्रदान मुर्गों की लड़ाई
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  मैंने कहा तुम ही बताओ तुम जीत गए हार के क्या नाम है उसका फिर बता
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  देना मुझे। कहता बाबा आप ही बता दोगे, मैंने
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  कहा मैं तो कंस से पूछ करता हूँ, देवकी से पूछ कर बताऊँगा मुझे तो
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  इन कीचड़खानों कबाड़खानों से कुछ मतलब ही नहीं।
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  लेकिन बता दूंगा तुम्हें, मैं सीधा सीधा उससे पूछुंगा तुम्हारी
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  माँ का नाम बताओ और मैंने अपनी माता से पूछ लिया माँ हमें तेरा
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  नाम तो पता है गंगा देवी लेकिन हमारी नानी का नाम नहीं पता।
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  तो माँ हँसी बेटा तुमने लेना भी क्या?
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  वो शब्द मेरे इतने गहरे उतर गए शब्दों के कोलाहल से तुमने लेना
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  ही क्या है? ये माता का ये शब्द मेरे इतने
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  गहरे उतरे। के शब्द वाकई ही कोलाहल बन गया
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  है। नानी का नाम सिर्फ मैंने फिर ना
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  मामा से पूछा ना किसी से पूछा कि तुम्हारी माता का नाम क्या है और
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  नाना जी खुद भी आते हैं। मैं नहीं पूछता था 102 साल के
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  होके मरे लेकिन अकबर नंबर के झूठे थे।
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  पढ़ना आता था लेकिन जिन्हें सुनाया जाता उर्दू का अखबार आता
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  हूँ, धनी जौहरी की दुकान थी उसके बाद चक्की लगाली आटा की गांव में
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  आके वहाँ पर बैठते सुबह सुबह एक अखबार आता सारे शहर में।
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  गांव में रामामंडी के पास गांव में सुबह सुबह सारा गांव आ जाता
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  है। बाबा बाबा कहते हैं ब्रह्मा आज की
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  ताजा खबर बताओ क्या है, बड़े शोक से सुनते हैं।
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  और फिर नाना को पता है कि ये मूर्ख हैं, पढ़े लिखे तो हैं
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  नहीं, कोई नहीं कहेगा प्रमाण दो मैं पढ़ा लिखा हूँ कोई कहेगा लाओ
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  खबर दो मुझे कहाँ लिखा है ऐसा तो कोई है ही नहीं तो कह देते हेर ने
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  शेर को काट दिया। अब कुछ भी गप बोलते जाओ शास्त्र
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  में क्या है कुछ भी गप बोलते जाओ बात तो अनुभव की है जान कृष्ण
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  कहते लक्षण पहचान में आते हैं भाई शास्त्र क्यों का कोई पहचान ही
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  नहीं है। इनके मुख्य मंडल में तेज होगा।
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  इनकी वाणी में लबड़तेबड़ के आएगा वो रस अमृत का झरेगा सच खंड से
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  लेकिन शास्त्रकों की क्या पहचान है यह तो शास्त्रों में भी नहीं
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  बताई गई। शास्त्रों की पहचान तो कृष्ण ही
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  नहीं बताये शास्त्रज्ञों की पहचान कृष्ण भी चूक गए, लेकिन शास्त्र
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  की पहचान में। जिनके त्रिपुंडा सजा हो ये होता
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  क्यों है पता है मैंने तो ब्राह्मण से पूछ लिया, मैंने कहा
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  अभी ये तुम तीन लकीरें क्यों लगाते हो?
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  मेरे आगे झूठ तो बोलते नहीं, कुछ यहाँ आके झूठ बोल ही नहीं सकता।
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  तुम मैं उस्तल की बात कर रहा हूँ सत्य से शुरू करो और वहाँ तक
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  पहुँच जाओ जहाँ झूठ बोला ही नहीं जा सकता, लेकिन शुरू करो चेष्ठा
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  से। चेष्ठा पूर्वक असत्य बोलो यही
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  पतंजलि कहते महावीर कहते प्रभुत कहते और फिर धीरे धीरे पहुंचते
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  पहुंचते खिसकते खिसकते वहाँ पहुँच जाओगे जहाँ झूठ बोला ही नहीं जा
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  सकता। तो मेरे आगे झूठ तो बोल नहीं
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  सकते। बाबा देखो झूठ नहीं बोल सकते।
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  बात ये है कि हमारे माथे पे सिलबटे ही है।
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  जहाँ सिलबटे होती हैं वहाँ हम चंदन या पीला या सफेद या लाल लगा
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  लेते हैं, ये सिलबटे न पता लगे। क्योंकि सिल्वटे भरीन तो देखने
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  वाला कहेगा तुम तो चिंतित मालूम पड़ते होगे सिल्वटे चिंता का
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  परिणाम इसलिए तुम बुद्धा पुरुषों का माथा बिलकुल स्पॉट, अब तो मेरी
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  तरफ क्या देखते हो, देख लो। कोई दिखती है 7080 के धाके के बीच
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  में चढ़ा सिलवटनी होगी का वो चिंता नहीं करते, वो जानते हैं
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  चिंता चिता देवर मधे चिंता है। बबई 80।
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  चिता देहती निर्जीव हाँ चिंता देहती जीवत और वहाँ पहुँच गए जहाँ
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  चिंता उन्हें जलाते हैं ना चिता उन्हें जलाती है, ना चिंता उन्हें
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  जलाती है कृष्ण चिता की तो बात करेगा।
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  नैनम चेतन तो शस्त्र श्रावणी नदाह थी पाबकश लेकिन चिंता की बात नहीं
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  की एक शब्द और चूड़ता भी नहीं जायलाती और चिंता भी नहीं जलाती,
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  जैसे कृष्ण को चिंता नहीं जलाती। वह मात्र चिंतन करते हैं, चिंता
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  नहीं करते हैं। चिंता और चिंतन में बड़ा गहरा
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  फर्क है। चिंता चिंत देव मध्य चिंता एवगरी
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  चिता देहती निरजी वह चिंता देहती जीव।
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  चिंता जीत जी चला देती है ये त्रिपुंड का ये होता है ये जो
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  सिलबटें पड़ी हैं चिंताओं के कारण इनको डाकले क्योंकि यह एक प्रमाण
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  है। और सपोर्ट को देखो के चिंताए नजर
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  आएंगी। लकीरें नजर आएंगी, लेकिन बौद्ध
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  पुरुष को भी चिंता करते हैं। चिंता क्या है?
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  चिंता बाकी के लिए जो अनहोनी होय। बाकी चिंता क्यों करें?
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  जो हो नहीं सो होए वो जान लेता है, इस बात को मानता नहीं है, जान
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  के मानता है क्यों करो चिंता जब वही होता है जो मंजूरे।
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  तुम्हारे शास्त्रार्थ करने वाले लोग ऐसे हैं ऐसे ही शुरू कर रहे
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  होंगे ये जो लोग पूछ लेते हैं बाबा तुम्हें कुछ शर्म शर्म नहीं
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  आती? मैंने कहा इस मसले में तो बिल्कुल
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  नहीं। जो खुद खंडन मंडन कर रहा है, उसका
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  खंडन मंडन करने में अर्जुबिका है। उसको खुद ही पता नहीं और खंडन
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  मंडन करता फिरता मंडन में सर से चकरा जाती।
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  भारतीय से हार जाता, भर्ती करती है प्रैक्टिकल बात।
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  स्त्री से हमेशा प्रैक्टिकल बात करती है।
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  इस्र में यही फर्क है। स्त्री का एक्स क्रोमोसोम शुद्ध
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  एनर्जी से भरा पड़ा है। उसमें व्हाई व्हाई प्रकार की कोई
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  छटपटा अपनी। भाई में अगर कुछ खूबसूरती है तो
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  कुछ बदबू भी है। दुर्गन्ध भी है आओ हम प्रश्न की
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  चलेंगे। भीमसेन जड़ वह जिसके ऊपर त्रिकुण
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  में प्रकृति भारी पड़ जाती है। स्त्री गुण जिसके ऊपर भारी पड़ते
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  हैं। मुझे एक व्यक्ति आशु की बात सुन
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  रहा है। तुमको कौन धकेलता है बुरे कर्म
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  करने के लिए, तो सो कहते हैं यह त्रिगुणात्मक प्रकृति भगवान कृष्ण
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  ने कहा में जो रजो गुण तमगुण है। ये तुम्हें धकेल देते हैं।
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  सत्य गुण जो है वह तुम्हें दान करने पे भी विश करता है।
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  तमू गुण तुम्हें छीनने पे ब्रश करता है, रजो गुण तुम्हें छीनने
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  पे विश करता है, रजो गुण ढंग से छीनता है कानून बना के।
• 29:40
  तमगुण इतना बेहोश होता है कि वह सीधा अड्डा का मार रहता है।
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  डाकू तमगुणी होता है चोर अरे जोगुणी होता है जड़ जिसके ऊपर।
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  त्रुगुणमयी प्रकृति का इफेक्ट पड़ता है, प्रभाव पड़ता है वह जड़
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  है और चीत अनुभव जिसके ऊपर किसी प्रकार के गुणों का इफेक्ट न
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  पड़े। जो त्रिगुणा तीत है, गुणों से
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  पांव है। और ये तीनों गुण तो हमारे मन में
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  है, तुम्हारी बुद्धि में है, इसलिए संत कहते हैं इस बुद्धि को
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  छोड़ दो, क्योंकि ये बुद्धि गुणों से भरी पड़ी है।
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  श्री गौण कभी तम आएगा, कभी राजा आएगा, कभी सत्त्व आएगा।
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  तुम ताम्र के भीतर किसी को चपट मार दोगे, नुकसान पर तो काट पिट
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  सकते हो, आज धरती तमोगनी हो गई है, कितनी मिज़ाइलें किस तरफ सी
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  चली गई, इसका आनंद उठाते हैं। और अफसोस की बात है।
• 31:00
  ये तुम्हारे कोई भी गिर सकती थी। हर तुम रोते पीटते हैं लेकिन हम
• 31:08
  कभी इस बात को आप अपनी डायरी में नोट कर लेना।
• 31:18
  जिन बुरी वारदातों को देख कर हम हंसते हैं एक बार अगर तुम उनकी
• 31:23
  जगह अपने आप को रख लो कि मैं इस विमान दुर्घटना में मैं भी बैठा
• 31:29
  होता विमान में बैठी होती। तो मैं भी भुज जाता आलू की तरह और
• 31:40
  हाल क्या होता मेरा या मेरे पर वर्क तुमने ऐसा कभी सोचा नहीं जो
• 31:46
  पोरस ने कहा शिकंतर को सिकंदर ने कहा राजा?
• 31:50
  तुम्हें क्या सजा दी जाए? तो राजा कहता औरस कहता सिकंदर, जो
• 31:58
  एक राजा दूसरे राज्य से अपेक्षा रख सकता है।
• 32:04
  सिकंदर बड़ा समय प्यास्त इस मसले में संसार की बातों में।
• 32:11
  परमात्मा के मसले में शून्य समझ गया जो एक राजा दूसरे राज्य से
• 32:17
  अपेक्षा रख सकता है। तुम सहानुभूति दिखाओगे या बर्फ़
• 32:21
  भरता दिखाओगे, वो तुम देख लो। और पुरुष को छोड़ दिया पैसे
• 32:31
  सिकंदर कहता है, तुम्हारी जवाब से मैं बड़ा खुश हूँ संतुष्ट भी तुम
• 32:38
  अपने आप को उसकी जगह रख के देखो अगर यही तुम्हारी साथ हो जाये तो
• 32:43
  क्या? तुम्हारा जीवन बदल जाएगा।
• 32:52
  ये डगमगाती हुई लहरें ठहर जाएँगी। एक वारिस को प्रयोग करके देखो तुम
• 33:02
  अपने दुश्मन के दुख से सुख लियो। लेकिन एक बार दुश्मन के दुःख में
• 33:07
  आकर देखना यही मेरे साथ भी जाता तो क्या होता?
• 33:12
  फौरन तुम ठहर के आओगे और ठहरा हुआ मन तुम्हें अंत में दिखाई देता
• 33:17
  है, जड़ कौन? जो तीन गुणों से संपन्न और तीन
• 33:27
  गुणों का जीस पर राज़ हो वे जड़ तो बता रहे हैं ओसो मैंने कहा अगर
• 33:35
  थोड़ी सी छलांग ले लेते हैं यहाँ से तो दोनों बातों का जवाब मिल
• 33:39
  जाता है जो शैतानी कर्मों में तुम्हें धकेलता है।
• 33:46
  उन गुणों से पार हो जाओ, तुम उनके साक्षी हो जाओ, गुण गुणों में
• 33:52
  बरतेंगे और तुम महज होना देखते रहोगे।
• 33:57
  अगर ऐसी स्थिति तुम्हारी आ जाती है तो तुम प्रज्ञाभान हो गए
• 34:01
  सतिप्रज्ञ हो गए। गुणों में भरते रहेंगे सफीर पे जो
• 34:07
  आज की वीडियो में हमने बोला ये घटनाएं घटती हैं सफीर पे केंद्र
• 34:13
  पर उसका कोई प्रभाव नहीं होता सफीर पे लगेंगी आग परिदीप पे
• 34:21
  लगेंगी आग लेकिन केंद्र के ऊपर ज़रा भी इफेक्ट नहीं पड़ेगा सेंटर
• 34:26
  के ऊपर ज़रा भी इफेक्ट नहीं पड़ेगा इतनी दूर तक आग आती नहीं
• 34:30
  इतनी दूर तक न चिंता की आग आती है न चिता की आग आती है जड़ बह।
• 34:42
  जिसके ऊपर त्रिगुणमयी प्रकृति राज़ करती है जिसे निचाती है
• 34:48
  त्रिगुणमयी प्रकृति इसलिए तुम अपराध कर देते हो सारी रात नींद
• 34:55
  नी आती बुध के ऊपर थूक जाती है, सारी रात करवटें बदलते है।
• 35:03
  सुबह उठकर 3:00 बजे अभी बुद्ध जगे नहीं हैं, वृक्ष की ओट में खड़े
• 35:08
  हो जाते हैं। सारी रात जगा मैंने ये क्यों
• 35:12
  किया? नहीं करना चाहिए था क्या हुआ वही
• 35:15
  आदमी है तब तंबुगुम था, अब सत्व गुणा क्या?
• 35:20
  तुमने कभी देखा सोते सोते तुम्हें क्यों चिंताएं ज्यादा होती हैं?
• 35:26
  क्योंकि तुम तमू तमू गुण से सतगुण तक की यात्रा शुरू कर देते हो।
• 35:32
  अब इसको ठीक से तुम सारे दिन में घूमते फिरते तमू गुण ही हो जाते
• 35:38
  हो। शाम तक तुम तम्म गुण हो जाते हो
• 35:42
  सुबह तुम सतो गुणों में उठते हो और फिर दोपहर तुम रजो गुण में
• 35:48
  होते हो शाम होते होते तुम तम्म गुण में हो जाते हो इसलिए तुमने
• 35:53
  देखा तुम्हारी याचक मगते सुबह आएँगे शाम को।
• 35:59
  क्योंकि सुबह तुम्हारे भीतर सत्व का ज्यादा बोर बाल है, अभी अभी
• 36:05
  उठे हो, ताजा ताजा उठे हो, इनकार कैसे करोगे?
• 36:09
  कैसे कहोगे है नहीं, तुम कहोगे बाबा ठहर जाओ, अभी लेके आता हूँ।
• 36:16
  दोपहर होते होते कुछ सम्भावनाएं बनती हैं।
• 36:19
  कुछ सम्भावनाएं नहीं भी बनते। कई बार तुम कह दो जाओ, कई बार
• 36:26
  कहोगे रुको, लेकिन सांझ होते होते तो बिल्कुल तमक नहीं हो जाते,
• 36:32
  इसलिए याचक जानते हैं सांझ को कुछ नहीं मिलेगा।
• 36:36
  सांझ को वो आते ही नहीं है, तुम्हारे द्वारपेक्ष समझदार याचक
• 36:42
  शाम को नहीं आते। बुध आते हैं, दोपहर से पहले पहले
• 36:47
  आ जाते हैं, शंकर आते हैं, दोपहर से पहले पहले आ जाते हैं।
• 36:54
  कपिल वस्तु का राज़ छोड़ के आई है।
• 36:57
  हाथ में भिक्षा पत्र है, भीख मांगने आई है किसके लिए उस परम
• 37:02
  आनंद के लिए उस परम रस का प्याला पीने के लिए इतनी बड़ी कुर्बानी
• 37:09
  जिसकी फिराक में, तुम हो के कैसे मिल जाए हमें?
• 37:14
  ये गद्दियाँ, ये सिंहासन ये रत्न जड़ित मुकुट, ये वस्त्र, ये सोने
• 37:25
  के तग में ये भारत रत्न को डिग्री।
• 37:34
  कैसे मिल जाए? हमें अभी कुछ मूर्ख उपाय करें।
• 37:39
  तुम्हारे उपायों करने से क्या होता है?
• 37:42
  मात्र वही व्यक्ति जो नेश्वर है वो तुम्हें सर्टिफिकेट दे देगा।
• 37:49
  नोबेल दे देगा, शांति पुरस्कार विजेता हो जाओगे।
• 37:52
  लेकिन क्या मरोगे नहीं? वो भी मर जाएंगे जिनके सामने
• 37:59
  शांति नोबेल पुरस्कार तुमने जीता? बस इतनी देर कर लिए इतनी देर कर
• 38:07
  लिए तुमने गंवा दी अपनी सारी जिंदगी।
• 38:11
  इसलिए संत कहते हैं कि हम तुम्हारी दशा देख के रोते है।
• 38:27
  आज क्या के इस शान पे? रोना आया आज क्या बात के सिशों पे
• 38:50
  रोना आया। आज क्या हुआ?
• 38:59
  आज की शाम में ऐसा क्या था जो रुला गया तुम्हारे मृदान के चेहरे
• 39:10
  देख के उनके बीच करुणा का भाव करता है।
• 39:16
  और जो बोला नहीं जा सकता वो उसे बोलने की चेष्टा करते हैं।
• 39:20
  बस यही है उनकी मजबूरी। जानते हैं बोला नहीं जा सकता।
• 39:27
  पक्का पक्का जानते हैं बोला नहीं जा सकता और बोल के भी पाते हैं कि
• 39:31
  नहीं बोला के फिर भी बोलते हैं क्यों बोलते हैं तुम्हारे चेहरे
• 39:36
  पर ये तीन लकीरें देखकर जिनको तुम ढक लेते हो त्रिपुंड के द्वारा ये
• 39:44
  माथे के भीतर जो तुम्हारे। सैलाब पढ़ते हो या टिके से ढक
• 39:51
  लेते हो तुम कारण कुछ और और बता देते हो।
• 40:00
  यही मीडिया करता है तुम्हारा यही भांड करते थे जनक के और दर्शक।
• 40:06
  राजाओं ने बाँध रखे होते थे। जब हम आए तो हमारी कीर्ति का बखान
• 40:11
  करना। इनके बुजुर्ग ऐसे होते थे, दो तल
• 40:24
  हैं, एक तल है सूचनाओं का। लेकिन उसमें आनंद नहीं है।
• 40:36
  लफ़्ज़ों का भंडार है, सूचनाओं का आवास है वो, लेकिन शांति नहीं।
• 40:48
  मथुर रस का प्याला वहाँ झलकता नहीं वह कब तक तुम ठहर पाओगे,
• 41:00
  नहीं ठहरते इसलिए रात को प्रकृति बड़ी दयालु है।
• 41:06
  रात को प्रकृति तुम्हें सांझ होते ही तुम्हारे भीतर मेलाटोनिन का
• 41:10
  उत्पादन शुरू हो जाता है। और तुम झपकी लेने लगते हो, उबासी
• 41:15
  लेने लगते हो सो जाते हो, सो जाते हो फिर तुम शांत हो जाते हो, सुबह
• 41:22
  उठते हो, सत्यगण से हटे होते हो हटे फटे।
• 41:31
  लेकिन ध्यान रखना तुम उसके करीब बैठ के आये हो, अगर यही बात घट
• 41:38
  जाए, ध्यान में उसकी करीबी तो बात बन जाए।
• 41:43
  हाँ आप जैसा कोई। मेरी जिंदगी में आए तो बात बन जाए
• 41:56
  बस वैसा जो रात को जिसके करीब बैठे थे, दिन में जागे जाके उसके
• 42:02
  करीब बैठ जाओ तो बात बन जाए, यही तुमसे हो नहीं पाता।
• 42:09
  क्योंकि जागे जागे तुम्हें बहुत सी चीजें घेरेंगी जो तुमने दबा
• 42:12
  ली, जो तुमने शुभ प्रयास कर ली। काम आएगा, क्रोध आएगा, मौत का भय
• 42:18
  आएगा, सभी प्रकार की सूचनाएं जो तुमने भीतर जर्मा ली, राधे राधे
• 42:24
  जमा लिया, राम राम जपा लिया। ये बाहर आएगा।
• 42:28
  निश्चित है उसने तुम्हारे अछेतन को हल्का करना है, फिर तुम गुरू
• 42:36
  के पास शौक गुरू जी, अब क्या मैं अब भी जपता रहूँ?
• 42:44
  मेरे तो भीतर से राम राम राधे राधे आता है।
• 42:50
  पता गुरु को भी नहीं, गुरु तुम्हारी चरण पकड़ लेगा।
• 42:55
  अरे तुम तो सिद्ध हो ये तो आज का जॉब शुरू हो गया।
• 42:59
  शब्दों का का खाक आजबाजा होता है, वो तो दोनों होती है, वो तो ओंकार
• 43:05
  की ध्वनि होती है। जो तुम्हारे उस उदगम स्थल से आती
• 43:10
  है जो तुम्हारा स्वभाव है और सारे विस्तार कहो के ब्रह्मण्डल में ही
• 43:16
  छा जाती है। तुम रात को देखना जिसे तुम
• 43:20
  टेंटेटस कहते हो रात को सारे ब्राह्मण को वो टेंटेटस होता है।
• 43:24
  तुम अगर कभी जा सको इसे योग हो सको तो तुम जाओगे ब्लैक होल में
• 43:29
  तो यही आवाजें पाओगे किस तरह की आवाज हमारे भीतर भी वही?
• 43:43
  और बाहर भी वही इसी शब्द की तरफ इशारा किया था।
• 43:48
  सन्तों, यथापिंडे तथा भ्रमण्य यही आवाज है पिंड के भीतर भी यही आवाज
• 43:56
  है। भ्रमण केन्द्र में तुम कहीं निकल
• 43:59
  जाओ और देखना। यही अनाजनाथ छाया हुआ।
• 44:05
  सब जगह उसके होने का तरीका है यह अनइंस्ट्रक्टेड सॉन्ग ऑफ
• 44:16
  एक्सिस्टेंस अस्तित्व के होने का ढंक बस ऐसा ही जीता है वो।
• 44:26
  और आनंद छलके का इस अवस्था में ये प्रमाण है नहीं।
• 44:31
  दुकानों के रोग को तो कर नहीं है, फिर टीनीटस ही होगा क्योंकि इस
• 44:36
  तरह की बिमारी भी हो सकती है। लेकिन बहूदा जिन लोगों में क्रिया
• 44:43
  योग के बाद शुरू होता है और टीनीटस नहीं होता।
• 44:47
  हौतोयाने के ना दिए होता सहसा से उत्पन्न हो सुबह तुम उठे सत्व गुण
• 45:00
  से भरे बैठे सारी रात तुम उसके पास बैठे जो त्रिगुणा तीर्थ है।
• 45:07
  त्रिकुण तीर के पास तंगगण बिल्कुल नहीं रजोगण बिल्कुल नहीं, वो ठहरा
• 45:11
  हुआ है और सोया भी नहीं है, ये समझ लो बात को क्या कहा हाँ बता
• 45:25
  दिया मैंने। जब तुम जाओगे गुरु के पास तो गुरु
• 45:28
  को कहोगे। ये तो अपने आप ही शुरू हो गया
• 45:31
  भीतर से राधे राधे क्या मैं फिर से जब्त रहूँ?
• 45:40
  इसको थोड़ा सा तुम विस्तार चाहते हो?
• 45:42
  विस्तार दे देता हूँ मैं हमने इतना खा लिया है तो मैं उल्टी आने
• 45:48
  लगी। तुमने इतना खा लिया है कि तुम्हें
• 45:52
  उल्टी आने लगी है। क्या तुम पूछोगे कि मैं और खा
• 45:55
  लूँ, उस वक्त तुम पूछोगे कि मैं और खा लूँ बाबा क्योंकि तुम्हारी
• 46:02
  प्रकृति ये तुम्हें बता रही है कि तुम्हारे भीतर जेल नहीं रहा, जो
• 46:06
  तुमने खाया। ये राधे राधे तुम्हारा भीतर नहीं
• 46:11
  झेल रहा, वो शुद्ध बुद्ध तत्त्व हैं वो तुम्हारी राधा को झेल नहीं
• 46:18
  पाती, ये शाब्दिक राधा है, उसे चाहिए अमृतत्व की राधा, उसे चाहिए
• 46:23
  चेतना की राधा। तुमने नकली राधा थोपली चाहिए
• 46:29
  चेतना की राधा तुमने शाब्दिक राधा थोपली क्या जब तुम्हे उल्टी आती
• 46:36
  तो तब तुमने किसी डॉक्टर से पूछा जा की बाबा उल्टी आ रही है डॉक्टर
• 46:40
  साहब खालू बकेगा रुक जाओ भाई पेरीनाम लगा लेने दो।
• 46:45
  डम्पेरी डॉन दे देने दो, डीएसआर ले लो या थोड़ा समय इन्जेक्शन लगा
• 46:51
  लूँ, थोड़ा सा ग्लूकोज़ चढ़ा दूँ, बहुत सी चीजें नष्ट हो गई हैं,
• 47:01
  अभी क्या चलती है खाने की? लेकिन यह गुरु कहेंगे हाँ हाँ
• 47:05
  हाँ। बहुत अच्छा तुम्हारे पांव सुन
• 47:07
  लेंगे, तुम तो सिद्ध हुए अरे ये तो खुद ही बाजा बजने लगा भीतर
• 47:16
  इनको खुद ही पता नहीं ये बेचारे हैं और संज्ञा क्या है तुम्हे?
• 47:26
  और क्या कहूं ये बेचारे हैं क्योंकि इस स्थल पर पहुंचे जहाँ
• 47:34
  गुंजार होता है धुन का तुमने नकली नकली बना दिया शब्दों का गुंजार
• 47:40
  शब्दों का गुंजार वो धुन का गुंजार नहीं।
• 47:47
  शब्दों का गुंजार, धन का गुंजार नहीं कल ही मुझे एक प्रश्न है
• 47:55
  मेरा भाई क्यों पहुँच गया जबते जबते मैंने कहा अपना मोबाइल नंबर
• 48:01
  दो। उसने डिलीट ही कर दी उसे पता
• 48:08
  तुम्हें क्या पिटना पड़ेगा। मीरा पहुंची शब्दों के द्वारा
• 48:20
  कहाँ पहुंची? बिरहा के द्वारा धोन के द्वारा
• 48:29
  पहुंची धोन ओर शब्द में बड़ा फर्क है।
• 48:35
  धोन संगीत लबत् होती है, शब्द लबत् नहीं होते।
• 48:41
  शब्द रूखे सुख हैं, दोनों अमृत से अति पटी है।
• 48:49
  इतना फर्क है और उस अमृत की ही तलाश में तुम रूखे, सूखे शब्दों
• 48:56
  में उलझ जाते हो, रूखे सूखे उठ जाते हो।
• 49:02
  रूखा, सूखा शब्द अपनाओगे, रूखा सूखा ही फल मिलेगा।
• 49:08
  धुन के भीतर मैं कहता हूँ कीर्तन करो, याद करो बिरहा की आने दो याद
• 49:16
  तड़प आने दो मछली की तरह। मछली जानबूझ के तड़पती है।
• 49:20
  क्या मछली को जब पानी से बाहर कर लिया जाता है?
• 49:27
  क्या मछली जानबूझकर एक्टिंग करती है?
• 49:29
  तुम्हारी तरह सर्कस करती है, नकली दिखावा है नहीं उसकी तड़पन असली
• 49:35
  है, यही मीरा की तड़पन है। और इस तड़पन में वो कहती है की
• 49:45
  अगर मुझे पता हो तो मैं ऐसा। नगरी ढिंढोरा हीडती फिर नकरियों
• 50:30
  को। मेरा हाथ के द्वारा उस तड़पन को
• 50:41
  देखो। हमने मत्स्य को मत्स्य अवतार कहा
• 50:44
  मत्स्य को क्यों कहा। बस यह एक सिम्बोलिक ही
• 50:51
  प्रिजेंटेशन अप्रीविएशन था सार था यहाँ से शुरू करो जब तक तुम मीन
• 50:58
  के बिना पानी के बिना मछली की तरह तड़पोगे नहीं तब तक।
• 51:08
  शुरुआत नहीं होगी। वे फर्स्ट स्टेप टु व्हाटस
• 51:13
  एनलाइटन वेन्ट पहला कदम और तुम पहली अवतार पे उसकी उसकी ही नहीं।
• 51:23
  बातें समझ सके तो मछली को पूजने लगे।
• 51:26
  रोज़ मुझे प्रश्न आते हैं क्या मछली को खा लेना चाहिए?
• 51:30
  वो तो परमात्मा का अवतार है, जो तुम खाते हो, परमात्मा का अवतार
• 51:34
  नहीं है, वो शैतान का अवतार है क्या ये गेहूं या चावल या जो भी
• 51:39
  कुछ खाते हो वही तो है जिसे तुम खाते हो?
• 51:46
  लेकिन मछली का प्रारूप मत्स्य अवतार कहना किसी कारण से था।
• 51:51
  उन्होंने सिम्बोलिक रिप्रजेंटेशन दे दिए क्योंकि तुम चित्रों की
• 51:56
  भाषा को सहजे सहजे समझे जाते हो तो शुरुआत यहाँ से होगी।
• 52:03
  उसके अभाव में तुम्हारा जेहरा तड़पेगा।
• 52:09
  तुम दर बदर बेज़ार हो के घूमो फिर उसकी तलाश में तुम गरीबों से
• 52:17
  श्रांग हो। गो कुल ढूँढा मैंने मथुरा ढूंढ गो
• 52:43
  कुली ठोंगा मैंने। मथुरा ढूं खोई नगरिया न छोर रे।
• 53:05
  सुध विसरा गयो मोरी वोकारा इक बांसुरी वाला।
• 53:27
  सुध विसरा गयो, मोरू कर गयो मन्नू की चोरी।
• 53:45
  ओं काला काला इक बांसुरी व जाप के द्वारा कहा पहुँची कड़प लगी और
• 54:05
  धुन जगी। शब्दों का यहाँ कहाँ शब्दों का
• 54:12
  क्या काम इस अंगना में शब्दों का कोई काम मेरे अंगना में तुम्हारा
• 54:20
  क्या काम ये मस्तों की महफिल है। यहाँ बकवासी शब्दों का कोई भी तो
• 54:32
  काम नहीं है। धुन चरेंगी धुन सजेंगी संगीत
• 54:37
  लहरेगा साज सजेंगे लेकिन शब्द नहीं होंगे।
• 54:46
  देखना वाहन जाके सिर्फ दोनों ही तुम्हें सुनाई पड़ेगी सपने सारी
• 54:57
  रात तुम उसके पास बैठे बैठे अब समझा गई तुम।
• 55:03
  पहले से ही उलटी आ रही है। इतना जप लिया राधे राधे इतना जप
• 55:06
  लिया आराम ना फिर तुम पूछोगे ये गुरु खुद ही मोर का है ये
• 55:14
  तुम्हारे चरणों के हाथ से कहा कि अरे बाबा तुम तो पहुँच गए
• 55:19
  तुम्हारे भीतर तो वो जगह। अजपा जप जपा।
• 55:24
  अब तुम्हें जाप नहीं करना चाहिए। खुद से चलने लगा है वो कुछ नहीं
• 55:31
  हुआ मात्र बकवास तुमने नकल पैदा कर ली, जैसे गुलाब के फूलों के
• 55:38
  तुमने प्लास्टिक के फौज बना दिए, बस ऐसे ही तुम बराबरी करते हो।
• 55:42
  प्रकृति की और परमात्मा की मिलता तो कुछ भी नहीं कृष्ण कहते हैं,
• 55:47
  लक्षणों से जानो सुगंध है जेब्लास्टिक के फूल कब तक चलेंगे?
• 55:56
  मुरझाएंगे नहीं शाश्वत। असली फूल मुरझा जाए लेकिन खुशबू
• 56:04
  थे के जाए नकली फूल तुम्हारे पृष्ठी के मुरझाएंगे नहीं, स्टेबल
• 56:12
  बहुत म्यादी ज्यादा है चाइनीज माल की तरह खुशबू।
• 56:24
  बिना खुशबू के शब्द तुम्हें कुछ नहीं दे पाएंगे और खुशबू वाली धुन
• 56:32
  में शब्द नहीं होगा। शब्दों से मिलता जुलता राग होगा
• 56:38
  उनका। जा ठकर दे ढेरे भड़या मस्जिद कोनो
• 56:45
  जोड़ा डरया जा ठकर दे ढेरे भड़या जीतते वह दे नाद 1000 इश्क दे
• 56:55
  नवे। हजारों प्रकार के नाक चल रहे हैं।
• 57:05
  बोले शाह ने कहूं कॉल वहाँ जाप चल रहा है, कुछ नहीं शाह ने कहा,
• 57:13
  जिते वज्दे नाद हैं, जाप धोनी चल रही हैं।
• 57:19
  बड़ी प्यारी, प्यारी, मधुर, मधुर और तुम्हारा जीरा घूमता है, वहाँ
• 57:24
  तुम डोलते हो, जैसे तानसेन ने गाना शुरू कर दिया हो, जैसे
• 57:32
  हरिदास ने गाना शुरू कर दिया। जैसे चौरसिया अपने लभों से वंसरी
• 57:46
  के धुन पे गाते हैं वो शब्दावली है नहीं।
• 57:55
  दोनों रसेली होती है, शब्द नीरस होते हैं।
• 57:59
  अगर शब्द अचारों की तरह बोले जाए तो नीरस होंगे।
• 58:04
  अगर शब्द नानक की तरह बोले जाए तो बड़े रस से भरे बोले होंगे और
• 58:12
  शब्द गाए जाए मीरा की तरह। तो बात ही कुछ और है।
• 58:20
  ये मुरदों कादे प्रसादों। ये मुर्दो का थे।
• 58:38
  इनमें शब्द तो हैं, लेकिन रस से अटपटे हैं।
• 58:46
  तुम्हारे गुरु रस से बिना तुम्हें कोरे शब्द पकड़ा देते हैं।
• 58:49
  येस? उनके पास खुद ही रस क्या करें?
• 58:54
  बेचारा रासे ही होता तो वो जकाई न मारते, मैं तुम्हें पक्का करता
• 59:00
  जिससे रस मिल गया। वह एकांत के कोने में बैठ जाएगा,
• 59:04
  वह पिएगा उसे उसे प्रचारित करने की कोई जल्दबाजी थोड़ी।
• 59:10
  उसको तो कहा जाएगा हुक्म देगा, परमात्मा के बोलो भी कुछ पीते ही
• 59:16
  रहोगे कुछ लोगों को बाँट दो सारी दुनिया बेहाल है, आग में जल रही
• 59:23
  है, थोड़ा बांट दो। इस जल को छिड़क दो ताकि ये आग बूझ
• 59:29
  जाए जड़ जिसके ऊपर जो तीन गुणों से बनी और जिसके ऊपर तीन गुणों का
• 59:47
  इफेक्ट होता है, प्रभाव होता है वो जड़।
• 59:52
  और जो ना तो तीन गुणों से बनी तीन गुणों से पार है, त्रिगुणा तीत है
• 59:57
  और ना ही तीन गुणों का उसके ऊपर इफेक्ट होता है या प्रभाव होता
• 1:00:01
  है। वो क्या बोलती है तुम्हें तो
• 1:00:04
  तुमने पूछा, पुत्र टीम से? जड़ और चेतन में फर्क कहें
• 1:00:14
  बिल्कुल एक्रेट एप्रोप्रिएट टाइम पर मैंने प्रश्न पूछा जैसे अब मैं
• 1:00:21
  आखिरी लम्हों में बोल रहा हूँ और तुम जाते जाते मुझसे वसीयत पूछो,
• 1:00:27
  ऐसा है ये शब्द। अब तक किसी ने नहीं पूछा जड़ और
• 1:00:31
  चेतन में फर्क किसी ने नहीं पूछा, आज तक कित्ते कित्ते प्रश्न पूछे
• 1:00:37
  कित्ते इत्ते शास्त्रार्थ के प्रश्न पूछे इतने इतने फिलॉसोफिकल
• 1:00:41
  प्रश्न पूछे, गहराई से लदे पड़े। लेकिन कृष्ण ने सिंपल सा यह
• 1:00:47
  प्रश्न नहीं पूछा कि आखिर फर्क क्या है?
• 1:00:49
  जाड़ा श्वेत तुम पहले व्यक्ति हो बुद्ध और मैं ऐसे प्रश्नों को ही
• 1:00:56
  कदर दे पाऊँ जिसने मूल उढ़ा आड़ा, अल्फाबेट एबीसी, कखा, ग।
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  अब्बा सा सीखा नहीं, नहीं फिर पीएचडी की किताबों में भी कैसे
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  पढ़ेगा और अट्टाफिकेशन होगी मेरी सासु माँ है, अनपढ़ है बिलकुल
• 1:01:21
  बिलकुल अनपढ़। और तुलसीदास कृतः श्रीराम चृत
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  मानस का सुंदर कांड आराम से पढ़ देती है, होफ हो लफ्ज़ बालव्ज़।
• 1:01:33
  उससे सुन ज़रा भी गलती नहीं लगी थी और ऐसे आवेग से पड़े।
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  अल्फाबेट जानते हैं अल्फाबेट सीखा नहीं, 12 खड़ी जाती है सुंदर का
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  सुन लो। और तुम कहते हो बहुत बड़ा सारी
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  दुनिया में महान संत की उपाधि यह भी तो देखो, महान संत की उपाधि
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  देने वाले कौन हैं, समझदार हैं या मूड हैं?
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  मूड लोग तो किसी को भी भारत के रत्न पकड़ा सकते हैं।
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  ये तो एक छलावा है, ये तो एक अहंकार की दृष्टि और पुष्टि है।
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  सत्यमय पुरस्कार मुशण्य दिया करता सत्यमय पुरस्कार परमात्मा दिया
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  करता है इसलिए संत संत भला करता है और कुएं में गैर तत है भूल
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  जाता है यही तुम्हें समझाया गया, नेकी कर कुएं में डाल।
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  दरिया में डाल पता ही न चले कब की थी निक्की ज़रा भी लकीर न छपे मन
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  के चित्त के ऊपर तुम भूल ही जाओ तो सुबह सुबह तुम उठोगे।
• 1:03:10
  तो त्रिगुणा तीत के संबंध से उठकर ताजा ताजा बाहर आओगे तो गुणा तीत
• 1:03:16
  तो नहीं होंगे, लेकिन सतगुण से भरपूर होगा।
• 1:03:20
  दुपहरी आते आते रेस लगेंगी दौड़ की तुम रहजोगुणी हो जाओगे और शाम
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  आते आते तुम बूझ जाओगे। गिर पड़ोगे बसंत पर गम्मोगनी हो
• 1:03:34
  जाओगे यह त्रिगुण त्रिगुणमयी प्रकृति।
• 1:03:44
  इससे यही झड़प है। यही यात्रा की शुरूआत पत्थर से
• 1:03:52
  परमात्मा तक की यात्रा तीनों गुणों से पार होने की यात्रा है।
• 1:03:58
  त्रिकुणा तीत होने की यात्रा है। ये गुण तुमसे अच्छा भी कराएं।
• 1:04:05
  दान पुण्य भी कराएंगे, भला भी कराएंगे, बीमार को दवाई भी दोगे।
• 1:04:14
  ईसाईयत ने यही अपनाया शुरुआत कहीं से तो करो, कूड़ा आढ़ा से करो,
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  एबीसी से करो कागा से करो सुरत करो।
• 1:04:29
  शुरुआत तो यही सर लेकिन फिर आगे चलते चलते चलते सुपरकन्शियस नेस
• 1:04:36
  में जाना मानस का जमा मिलेगा, लेकिन एक बार समझी लेना।
• 1:04:45
  मैंने 3 दिन प्रवचन किये जो सही सही मेरे फलोव से मुझे पहचाना।
• 1:04:55
  उन्होंने कोई प्रतिकार नहीं जो मुझे समझे जो अभी समझ नहीं सके
• 1:05:03
  अभी। उन्होंने प्रतिकार किया फिर हम
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  क्या करें? पापा बड़ा खतरनाक था महाराज का
• 1:05:11
  खौफ ज्यादा था, हिल गए, भीतर से अंतर से गया, बस मुझे भेद करना
• 1:05:22
  कोई। अब और क्या पहनना चाहिए?
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  यही तो पेमेंट जब तुम्हारे मस्तक पे अंगूठा लाके गुरु ने कह दिया
• 1:05:35
  यू विल बी लिबरेटेड एंड यू अरे लिबरेटेड फ्रम नाउ शुरुआत हो गई
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  तुम्हारे लिबरेशन की। पर इसका मतलब किसको यकीन हुआ?
• 1:05:47
  उसने कमेंट नहीं किया। उसने प्रतिकार नहीं किया जीसको
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  यकीन नहीं हुआ अभी कम यकीन था, उसने प्रतिकार किया और जीस जीसको
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  बिल्कुल ही यकीन नहीं था नास्तिक था।
• 1:06:00
  उसने भरपूर प्रतिकार किया। उसके लंबे लंबे कमेंट साए यही
• 1:06:10
  पहचान में आ जाती है। गुरु को कुछ करना नहीं पड़ता।
• 1:06:14
  गुरु एक शब्द बोलेंगे और देखेगा तुमने क्या प्रतिक्रिया दी?
• 1:06:19
  और उससे समय जाएगा। इसे लोग मुझे कहते हैं बाबा आप
• 1:06:22
  आते ही अंगूठा लगा देते हो ब्रो, मैंने कहा भाई जाख मारने का फायदा
• 1:06:27
  भी क्या है? किसी और बुर्के के पास चले जाओ।
• 1:06:29
  तुम्हें किसी और चीज़ की जरूरत है, तुम्हें सूचना ही चाहिए।
• 1:06:34
  तुम्हें द्रव्य चाहिए, तुम अभावग्रस्त हो, तुम पीड़ाग्रस्त
• 1:06:37
  हो तुम रोगग्रस्त हो, तुम डॉक्टर के पास सो तुम किसी धनी की शरण
• 1:06:44
  में जाओ, तुम किसी अचार्य के पास जाओ, मेरी कोई आवश्यकता नहीं है,
• 1:06:51
  मेरी आवश्यकता जिससे होती है। मैं जानता हूँ, अच्छी तरह से उसे
• 1:06:56
  मैं अपना ही लेता हूँ और वक्त वक्त पे मैं पहचान भी करता हूँ
• 1:07:03
  कितना ऊंचा उठा, कितना गहरा गया, कितना कॉन्शसनेस कितना कॉन्शसनेस
• 1:07:12
  ऊपर उठा। कितने जड़ तक पहुंचा?
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  और ये भी ध्यान रखना जितनी जड़ तक पहुंचोगे तुम गहरे उतने ही ऊपर
• 1:07:20
  उठोगे कॉन्शसनेस लेवल पे मिठत नीमी नान का गुण चंगियाईया तक
• 1:07:30
  जीतने नीमें हो जाओगे। जो वृक्ष फलों से लध जाता है उसकी
• 1:07:35
  टहनियां झुक जाया करती है। उसका फल टूट के धरती पे नहीं
• 1:07:42
  गिरता। वह फल समेत इतना झुक जाता है कि
• 1:07:46
  धरती को चूम लेता है। इतना भारी हो जाता है वृक्ष।
• 1:07:52
  कि उसके भार से ही वह पूरा का पूरा वृक्ष धरती को झूम लेता है।
• 1:07:58
  यही तो निशानी है। हम लक्षणों को जानते हैं, लक्षणों
• 1:08:02
  को देखते हैं झड़कों जो त्रिगुणमयी प्रकृति सेवाना और
• 1:08:13
  त्रिगुणमयी प्रकृति का उस पर प्रभाव भी होता है तुम पर भी होता
• 1:08:19
  है लेकिन तुम्हारे भीतर सदा ही एक ऐसा तत्व है जो त्रिगुण तीर्थ है।
• 1:08:26
  वो कभी गुणों के साथ जब। समाहित हो जाता है, कनेक्शन जोड़
• 1:08:31
  देता है तो वह विकृत हो जाता है। अब इन शब्दों को आखिरी शब्दों को
• 1:08:36
  ध्यान से सुन लेना। वह निर्लिप्त तत्व जब जड़ के साथ
• 1:08:45
  लिप्त हो जाता है। तो वह दूषित हो जाता है फिर आते
• 1:08:53
  हैं तुम्हारे विकास फिर आते हैं तुम्हारे विचार फिर आते हैं
• 1:08:59
  तुम्हारे विषय ये परिणाम किस चीज़ का?
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  तुम्हारी चेतना का जड़ से संलग्न होना तुम जाड़ होने ही हो, तुम
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  शुद्ध चेतन्य हो, तुम चेतना, लेकिन यह पदार्थ जो तुम्हें मिला
• 1:09:23
  इंस्ट्रूमेंट। यह कुछ तुमसे अलग है, वह तीसरी
• 1:09:31
  बातों से छोड़ो नहीं समझ पाओगे, यह खिचड़ी हो जाएगी अन्य कुटनी
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  बनाना चाहता हूँ सीधा सीधा सुनो बात को।
• 1:09:45
  जो त्रिगुण से युक्त वह प्रकृति जो त्रिगुण तीर्थ वह पुरुष देखिए,
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  कितना प्यारा शब्द है पुरुष तुम विवाह क्रमोस्स्म के नहीं में आ
• 1:09:59
  जाते तो अपने भीतर बैठे उस पुरुष के साथ शलकन हो रहे।
• 1:10:05
  इसलिए प्रकृति को माँ कहा गया और उस तत्व को जो आपके भीतर बैठा
• 1:10:11
  उसको पुरुष कहा गया और प्रकृति और पुरुष का मेला शब्द और श्रुति का
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  मेला तो वो एक ढंग था। दिगंबर जैन का वो तुम्हारे लिए
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  थोड़ी था तुम कम गए, वाहे करो मौसम उपलब्ध हो जरूरी तो नहीं,
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  लेकिन तुम्हारे भी एक पुरुष बैठा है।
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  सदा ही विद्वानों ने कहा संत जन ने कहा प्रकृति और पुरुष का संयोग
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  जब हो जाता है तो प्रकृति भी निहाल हो जाती है, प्रकृति खल
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  जाती है, पुरुष के संयोग से और पुरुष दूषित हो जाता है।
• 1:11:03
  कुछ देर के लिए जब चेतना प्रकृति के सान्निध्य में आती है, चेतना
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  पुरुष प्रकृति के साथ संबंध में आ जाता है तो वह थोड़ी देर के लिए
• 1:11:18
  दूषित हो जाता है। उस वक्त तुम्हीं शोज को जागने को
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  अवेयरनेस को बचाए रखना। यह ढांचा प्रकृति से बना है, पंच
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  महाभूतों से बना है और पंच महाभूत।
• 1:11:41
  सब प्रकृति है जड़ इसलिए जब चेतना निकल गई, तुम निकल गए थे तो इसको
• 1:11:50
  बुलाओ, इसको सुनाओ 21 तोपों की सलाह में तो नहीं सुने।
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  काय कान है? लेकिन वह सुनने वाला गया।
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  किसको सलामी दे रहे हो? वह तो चला गया और सारी उम्र तुमने
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  उपद्रव किया कोशाकें बदली देश बदले, सैरस पार्टी किए, इसी दिन
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  के लिए किए और यही दिन तुम्हारे काम नहीं आए।
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  जब तुम्हें सलामी मिलेंगे तब कांत तो होंगे लेकिन वो कांत पदार्थ के
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  होंगे तुम्हारे लिए तुम्हारे भी अपने कांत हैं बेनप्पा गचले सुने
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  बिना काना। तुम्हारी भी कान है, लेकिन यह कान
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  नहीं यह पदार्थ के कान है, यह तुम्हारी नहीं है, तुम जब बाहर
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  चले जाओगे और तुम्हें तोपों की सलाम नहीं मिलेंगे।
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  तो ये कान नहीं सुन पाए। इसलिए तुम सोते हुए व्यक्तियों को
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  ठहरमा देय समझाते हो। गीता को कोई फायदा नहीं, ना भी
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  समझाओ, कोई फायदा नहीं है। अभी जब तक शरीर छोड़ा नहीं है
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  आत्मा ने जब तक तुम इन्हें समझाना है तो ये समझाओ।
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  ये देखो जागो थोड़ा शरीर से तुम्हारा संबंध विच्छेद हो रहा
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  है। मेजर ऑपरेशन इस गोइंग टु हैपन
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  बड़ा विराट ऑपरेशन हो रहा है। कांट छांट हो रही है, तुम जागो और
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  जाग के देखो। नहीं नहीं, दर्द नहीं होता, जब
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  प्रकृति कांड सृट करती है, कोई दर्द नहीं होता, यह तुम्हारे
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  मूर्खों के बुनाई है, किसी ने जाग के देखा जो जाग के देखता है वो
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  पाता है परमरस की घड़ी है वो। मरने की घड़ी परमरस की घड़ी होती
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  इसका आनंद चक इसलिए कबीर ने कहता जा मरने से जग डरे।
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  मेरे मन्नू आनंद मरने ही से पाई ये कौन पर?
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  माँ न जीस मरने से तुम डरते हो जग मेरे माँ ना हाँ ना क्यों कबीर
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  जाग के देखते हैं इस घड़ी को देखें तो क्या होता है नेचर इस
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  गोइंग टु मेजर ऑपरेट? तुमने जाग के देखना है क्या दर्द
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  होता है, नहीं होता, खुशी होती है तुम्हारे बंधन टूट रहे हैं इधर
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  उधर शरीर बदला जा रहा है। नए वस्त्र मिलेंगे।
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  अगर कर्म बाकी हैं तो। अनंत नहीं मिलेंगे फिर बूंद समानि
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  संबंध में फिर तुम स्मंत्र में समा जाओगे वह जो चेतना की बूंद जो
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  पत्थर से शुरू हुई तुम्हारे संग रही थी, सभी योनियों में तुम्हारा
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  संघ ने छोड़ा। वहीं बस अब निवृत्त हुई।
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  इसे ही निर्वाण कहते हैं। वह बूंद नवृत्त हुई निर्वाण ये
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  होता है। वह बूंद अकेली रह गई।
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  इसे ही केवल्य कहते हैं महावीर। वह बूंद स्वस्थित हुई।
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  इसे ही स्थिति प्रज्ञा कहते हैं। कृष्ण वह बूंद सुरती और शब्द का
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  मिलान हुआ। इसे ही कहते हैं बूंद सामान्य
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  समता में। इसे ही मुक्ति कहलो इसे ही संबोधि
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  कहलो, इसे ही समाधि कहलो कुछ भी कहलो शब्द हैं, तुम्हारे शब्द ने
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  कहें, कृत एक। बूंद अपने मोल बुद्ध गम जहाँ से
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  निकली उसमें समा जाएगी। एक अक्कार झटकी फिर वहाँ से जो
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  आवाज से निकलेगी सिबोहम सिबोहम। हमारिया तू सच्चिदानंद शिव, हम
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  शिव, हम।