Latest / Baba ji Vijay Vats / 5 May 26 - 'भीतर उतरने' और वर्तमान में ठहरने का असली मतलब? "सिर्फ मेरे ज़रिए ही खुदा मिलेगा"—अहंकार या सत्य?

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5 May 26 - 'भीतर उतरने' और वर्तमान में ठहरने का असली मतलब? "सिर्फ मेरे ज़रिए ही खुदा मिलेगा"—अहंकार या सत्य? · Baba ji Vijay Vats

0:13
प्रणाम बाबा जी बाबा जी क्या जीत से सुभारत आए थे?
0:28
मैं मानता हूँ कि वह एक एनलाइटन व्यक्ति थे।
0:43
कृपया नाम लिख दिया करो क्या?
0:55
जीस से स्वार्थ आए थे? अध्यात्म के राही को इतिहास में
1:12
रुचि नहीं रखनी चाहिए। जो अध्यात्म के मार्ग पिछड़ पड़ा
1:23
वह इतिहास की किताबों को फूंक दे, इतिहास की बातें भुला दे।
1:33
अतीत में जो हुआ जो किया वो भुला दिया ध्यान से सुननी बातों को
1:46
सिर्फ वो ही और वो ही व्यक्ति। वर्तमान में जा सकता है अपने भीतर
1:56
जो भूत और भविष्य दोनों को अपराध होता है और तुम्हारा सबसे पहला
2:05
कर्तव्य अपने भीतर जाकर। यह जानना है नो दायसाई हूँ आर यू?
2:19
इससे पहले तुम्हारा कोई दायित्व नहीं बनता।
2:28
कौन हुआ? कौन नहीं हुआ क्या था, क्या नहीं
2:32
था? यह खिचड़ी बन गई है, इसलिए तुम
2:39
बोल चूके हो तुम इतिहास के बारे में सोचना भी मत।
2:54
और तुम्हारी जिंदगी के साथ जो घटनाएं हुईं वो इतिहास हो गई।
3:01
उन्हें भूल जाना तो तुम्हारा पहला कदम अध्यात्म की तरफ उठेगा।
3:12
भविष्य की कल्पनाओं में खोजना इसे भी बोलना होगा क्योंकि जितना अतीत
3:22
तुम्हें उजाता है, उतना ही तुम्हें भविष्य भी उजाता है।
3:29
और मैंने पहले भी कहा कि हमने पेंडुलम की तरह शितर होना है।
3:35
मध्य में जब हम ठहर जाएंगे, न भूत काल में जाएंगे, न भविष्य में
3:46
जाएंगे, न स्मृतियां होंगी। न ही तुम्हारे अरमान होंगे, न ही
3:54
तुम्हारे आगे के जो नहीं होंगे तो तुम मद में ठहर जाओगे।
4:02
मद में ठहर जाओगे तो अपने भीतर उधर जाओगे।
4:08
और बस से तुम्हारा पहला कर्तव्य यही है, इसलिए परमात्मा बच्चे को
4:17
पैदा करता है। इनोसेंट धीरे धीरे ज़माना उसे
4:23
होशियार सीखा देता है। मैं मानता हूँ कि वह एक एनलाइटन
4:33
व्यक्ति थे, यह मानना ही तुम्हारी मुसीबत है।
4:46
जब तुम इतिहास को भूल जाओ, जब तुम भविष्य की योजनाओं को भूल जाओ तो
4:54
तुम ठहर जाओगे और ठहरने के उपरांत।
5:02
तुम वह जान जाओगे जिसके जानने से सब जान लिया जाता है।
5:18
मैं मानता हूँ कि वो एनलाइटन पर्सन थे।
5:22
मानने वाने की कोई जरूरत नहीं होती, मानना खोपड़ी का होता है।
5:27
और खोपड़ी कुछ भी मान सकती है। इसलिए इतने विचार आज सारे संसार
5:33
में घूम रहे हैं। एक दूसरे को स्ट्राइक कर रहे हैं
5:38
इसलिए तो हम सिधर नहीं रह पाते इसलिए बाबा ने मुझे रोका।
5:48
एक कम्यून मत बना लेना। मुझे बाद में समझाया कि कम्यून के
5:59
अंदर एक दूसरे की स्ट्राइक रोम रोम से निकली हुई आसानी लासानी
6:07
तरंग। एक दूसरे से टकराती अगर कोई
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व्यक्ति अपने भीतर उतरना शुरू भी हो गया है तो बाकी सभी की करणें
6:19
उन्हें भीतर जाने से रोक देंगे। एकांत आवश्यक है साली सूट, लोनी
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लेस। कैवल्य केवल हो जाना मैं मानता
6:41
हूँ कि वह एक एनलाइटन पर्सन नहीं मानना।
6:57
क्या जीसस भारत आए थे? भूल जाओ इन बातों को साधक अतीत को
7:12
भूल जाए कौन क्या था पहुंचने के बाद?
7:21
ये सब बातें कारगर हैं, उससे पहले उससे पहले उससे पहले झूठ बोलना
7:35
पाप है। हिंसा करना पाप है, जोड़ न पाप
7:44
है। चोरी करना पाप है, शक्ति को खोना
7:48
पाप है, सत्य हिंसा अस्तेब्रह्मचरा प्रिय ग्रह, लेकिन
7:55
जब तुमने अपनी मंजिल पा ली उस दिन तो तुम पाओगे।
8:07
चोरी करोगे दिसकिस झूठ बोलोगे दिसकिस।
8:24
शक्ति गवाह भी दोगे तो जाएगी कभी क्योंकि तुम जान लोगे की तुम फिर
8:35
हठ हो निर्भय किस्से बेह करोगे निर्पूर्ण?
8:45
किस्से भय होगा तुम जब दूसरा कोई है ही नहीं, यह बाद की बातें हैं
8:54
अभी आप मानने की चेष्टा मत कीजियेगा।
9:03
आइए हम स्टेप ब्य स्टेप चल रहे हैं ध्यान रखना।
9:14
क्या ईशा वार्ता? इसे तुम छोड़ दो, ये बात तुम्हें
9:17
बतानी युगनी तुम खुद ही खंगाल। मैं मानता हूँ कि वह एनलाइटन
9:35
पर्सन थे तुम्हारी मानने से जब तुम बाहर से तुम्हारी खोपड़ी शितर
9:45
हो गई, मन ठहर गया, तुम भीतर जाके देखोगे।
9:55
एक ही टेबल के अर्थ अगर कबीर भी बैठे हैं, नानक भी बैठे हैं, ईसा
10:01
भी बैठे हैं, मीरा भी बैठी है, दया भी बैठी है, राबिया भी बैठी
10:05
है, पल्टू भी बैठी है। अरे दास भी वहीं हिस्सा भी।
10:17
वहीं हजरत भी वहीं बैठी हैं और बीच में शराब की सुराही भी एक है।
10:29
उससे एक ही सुराही से सब के पैग भरे जाते हैं और सभी पैर बिठाके
10:37
चीयर्स करते हैं, गटक जाते हैं। यह दृश्य देखकर तुम्हारी आँखें
10:44
ठहर जाएँगी। वहाँ जाकर भेद खत्म होता है।
10:52
वहाँ जाकर वेदांत का अद्वैतवाद प्रत्यक्ष नग्न आँखों से निहारा
10:57
जाता है। खोपड़ी के तल के ऊपर अद्वैत की
11:02
व्याख्या करना नेक्स्ट वेम का शिविर असंभव है।
11:10
परंतु जैसा कि जीसस बोलते हैं कि सिर्फ उन्हें ही भगवान को पाया जा
11:23
सकता है उनसे ही। भगवान को पाया जा सकता है और
11:31
सिर्फ एक ही जन्म होता है जिसने उन्हें मसीहा मान लिया, वह स्वर्ग
11:42
जाएगा हमेशा के लिए। और जिसने उन्हें नहीं माना वो
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हमेशा के लिए नरक जाएगा, इस से सबका क्या मतलब है बाबा मेरे समझ
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में कुछ आता नहीं है। खैर, प्रश्न पूछने वाली है तो
12:16
पुत्री लेकिन भाषा प्रयोग कर रही है।
12:21
लड़के की गुरु घर में भी टकियां चलती है, इसलिए मैंने कब नाम लिख
12:34
दिया? अब समझिए जीसस कहते हैं जो मेरी
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बात को मानेगा। वह स्वर्ग जाएगा श्रद्धा की और जो
13:13
नहीं मानेगा वह नरक में सड़ता रहेगा और एक ही जन्म होता है।
13:27
तपुत्री मुझे ये बताओ कृष्ण ने क्या कहा?
13:36
अन्य न्यास चिंतन तो माँ जी जनह परिपास्त्र देशाम नृत्य गुप्ता
13:43
नाम योग शिवम् बाहम मेरी शरण में आजा सर्वधर्माण प्रतिज्ञमामीकम
13:53
शरण ब्रज छोड़ दे सभी को कृष्ण कहते हैं जी सबको छोड़ दे।
14:06
कृष्ण कहते हैं सब छोड़ दे इसका गहरा अर्थ समझो इसका गहरा अर्थ ये
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है के भेद रहित हो जा एक हो जा यूनाइटेड हो जा।
14:21
योगी होजा बाइफरकेट मत्र है मल्टीडायमेंशनल मत्र है
14:38
कृष्ण को सुनने वाले ईसाई यही भाषा बोलेंगे वो कहेंगे ऐसा कैसे
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हो सकता है? सिर्फ कृष्ण को मानने वाले ही
14:55
मुक्त हो जाएंगे और ईशा को मानने वाली वीडियो में जकड़ते रहेंगे,
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नरक की सड़ांध में सड़ते रहेंगे। बस वो बिलकुल ऐसा सोचेंगे।
15:13
थीम में कोई ज्ञान नहीं है। शब्द सब ने पकड़ लिया।
15:17
शब्दों की व्याख्या करने वाले आचार्य बहुत बैठे हैं।
15:20
सर लोग बैठे हैं, आचार्य लोग बैठे हैं, भीतर कोई उत्तरण है?
15:32
आओ फिर से शुरू करते हैं। क्या जीसस क्राइस्ट भारत आए थे,
15:39
इसको भूल जाओ किसने तो अच्छे भले वो शो को बढ़वा दिया नहीं हसो।
15:49
मैं मानता हूँ कि वो एक एनलाइटन व्यक्ति थे मारने वारने से कुछ
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नहीं होता छोड़ दो वाने को आँखों से देखो पर हाँ, ये बुद्धि शंका
16:03
पैदा करता है जैसा कि जीस। कि सिर्फ उनसे ही भगवान को पाया
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जा सकता है सब ये सब बस एक बात समझ लेना।
16:21
दादी के दो छोर होते हैं एक छोर। नानक का है।
16:34
नानक दूसरी भाषा का प्रयोग करेंगे जो नमाणीय भाषा है मिठासनी मीनान
16:41
का गुण जंजैया तत्व। नान कहेंगे, वण छको नान कहेंगे
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कृत्य करो नान कहेंगे जो तुध पाप है साई गल चंकी।
17:10
जो तुझे अच्छा लगता है। धागे का दूसरा छोर कृष्ण का है,
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लेकिन ध्यान रखना धागा एक है दो पहलुओं से बोला जा सकता है धागा
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एक है। इसे ही अद्वैतवाद कहते हैं।
17:30
अद्वैतवाद की परिभाषाएं देने वाले व्याख्यान देने वाले बहुत
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मिलेंगे। तुम्हें कर्महेशु योगकोश जैसे
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धागा युक्त होता है। दोनों छोर मिले होते हैं।
17:56
जैसे बिजली की तार एक होती है छोर चाहे दो नजरें विरोधी लेकिन जद्र
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भी छुओगे करंट लगेगा मरोगे बात ना ना कोई वो ही कहते है।
18:15
शब्द बदल जाते हैं, तरीका सिलिका बदल जाता है।
18:18
बात कृष्ण भी वही कहते हैं, तरीका सिलिका बदल जाता है, नान्य का कम
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परमात्मा नहीं और कृष्ण ज्यादा परमात्मा नहीं, ईसा कम परमात्मा
18:33
नहीं। हजरत ए ज्यादा पर मत मानी बस दावे
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के दो छोर बोलने के दो ढंग है। इसे ही अद्वैतवाद कहते हैं तुम
18:45
अपनी आँखों से देखो, बुद्धि से मानना पूर्ण नहीं होता।
18:52
बुद्धि तो अधूरी है। बुद्धि तो खंड खंड करती है वि
18:56
भक्त करती है तुम वि भक्त मत हो तुम भक्त हो जाओ तुम यूनिफिकेशन
19:04
में आओ यूनिफिकेशन का मतलब भक्त है योग हो जाना जुड़ जाना।
19:12
मर्ज हो जाना, उसमें समा जाना, समाहित हो जाना बुद्धि को फर्क
19:23
लगेगा। मैं इधर जाऊं या उधर जाऊं किधर भी
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जाओ, करंट तो एक ही बहता है। यह धागा मेटल का है।
19:36
यह कंडक्टर है। इन्सुलेटर नहीं, दोनों छोरों में
19:41
किधर भी हाथ लगा दोगे? करंट खाओगे और झटका लगेगा, जैसा
19:49
कि जीसस बोलते हैं। उनसे ही भगवान को पाया जा सकता
19:53
है। बिल्कुल जो व्यक्ति वहाँ जाएगा वह
19:56
इतना संकल्पवान हो जाएगा वह बोलेंगे कि मैं ही जीतूंगा और
20:02
जीतेगा भी। भाई इतना संकल्पवान व्यक्ति ही
20:09
जीतता है। या दूसरे अल्फाज़ में समझो जो उस
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स्तर पर जाकर जीत गया। वह इतना संकल्पवान हो जाता है।
20:23
दोनों बातें कहें, तुम्हें अलग लगूंगी, जो जीत गया।
20:30
उस स्थल पर पहुँच गया जिसने वे कारों पर विजय प्राप्त कर ली।
20:39
वह संकल्पवान हो गया और संकल्पवान व्यक्ति ही मैं करता हूँ।
20:49
अहंकारी व्यक्ति भी बोलेंगे, तुम्हें भेद करना मुश्किल हो
20:53
जाएगा, लेकिन ध्यान रखना अहंकारी व्यक्ति आग में जलता होगा और मैं
21:01
बोलेंगे। निर अहंकारी व्यक्ति, संकल्पवान
21:09
व्यक्ति, उस स्तर पर जाने वाला कृष्ण मैं कहेगा, लेकिन निधि वन
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में जाके गोपियों से रासर जाएगा, आनंद बिखरेगा।
21:27
प्रेम बरसाए का करुणा बरसाए का? दोनों के लक्षणों में फर्क होगा।
21:34
शब्द यज्ञा मालूम पड़ेगा, इसलिए बहुत बार तुम गच्चा खा जाओ।
21:43
शब्द अहंकारी के बिल्कुल वही होंगे जो भगवान के होते हैं तो
21:49
वहाँ कौन काम करेगा, वहाँ लक्षण कौन करेगा?
21:56
कोई आचार्य भी कह सकता है कि मैं जो बोलता हूँ ठीक एनलाइटनमेंट
22:02
होता नहीं। कोई मार्कर्स भी बोल सकता है।
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मैं जो कहता हूँ ठीक भगवान नहीं होता, कोई नीचे भी बोल सकता है
22:12
गॉड इस दट। वह मर गया है कोई चार वाक भी बोल
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सकता है यहाँ कोई लेने देने का हिसाब नहीं।
22:24
भस्मभूत से देह से पुनर्गमनमुकतः यदा जीवित सुखी जीवितृणमकृत व
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ग्रंथम पीवित कर्ज उठालो घी भी जाओ, मुकर जाओ।
22:47
आज तो हम लोगों को गतियों पर बिठा देते हैं, सारे दिन काम नहीं
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करते, सांझ का इंतजार करते हैं। घर जाकर कब बोतल खुलेंगे?
23:03
हँसा। आज हम देश का प्रमुख चुन देते
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हैं, वह उड़ता ही रहता है। हम सोचते हैं किसी देश में अनुबंध
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करने गया, लेकिन पता बाद में चलता है।
23:30
वह तो आइसलैंड पे गया। हम सोचते हैं कि यह कोई योजना बना
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रहा है, लेकिन जब गौर से देखते हैं तो रजिस्टर के ऊपर पेन एक इंच
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ऊपर होता है तो लिखेगा क्या खाक? लिखना ही नहीं आता जो ईशा के कहने
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पे कि जो मेरी बात मानेगा वही परमात्मा को पहुंचेगा और स्वर्ग
24:13
को भोगेगा, अनंतकाल तक और जो नहीं मानेगा?
24:18
वह सड़ेगा नर्क में अगर तुमने समझा कि ये अहंकारी व्यक्ति है तो
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तुम मार खा गए। ऐसे ही ईसाई कृष्ण को अहंकारी
24:34
कहते हैं। जैन धर्म के लोगों ने कृष्ण को
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साथ में नर्क में डाल रखा है। इससे बड़ा अहंकारी और हिंसक
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व्यक्ति हो ही नहीं सकता। जिसने 40,00,000 लोग मरवा दिए, ये
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हत्यारा है, अपनी ही मामा को मार देता है, शिशुपाल का वध कर देता
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है। भला इनकी मान्यताएँ इनको कैसे
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सत्य को व्याख्यायित करने देंगे। अड़े क्योंकि इन्होंने मान लिया
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है कि परमात्मा हिंसा नहीं करता। तो हिंसा तो रोज़ होती है, फिर
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कौन करता है? कृष्ण कहते हैं, मैं करता हूँ
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मज़े की बात है। जैनी कहते हैं, जो हिंसा परमात्मा
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नहीं है, इसलिए जैनियों ने। कृष्ण को सातवें नरक में डाल
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लिया, आखिरी नरक होता सड़ेगा एक और सनातन ने कृष्ण को फूलों की
25:52
सेठिया पे बैठा रखा है। नाचे रे मधुवन, राधिका नाचे रे,
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गिरधर की मुरली आवाज़े रे। मधुवन में राजी का नाच रहे वो ही
26:32
कृष्ण है जो 12 वर्ष तक निधिवन में जाकर प्रेम बरसाते हैं, अकूत
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प्रेम की वर्षा करता है। और वो ही कृष्ण है जो काल बनकर खा
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जाते हैं। 40,00,000 तुम कहोगे ये बह रुपिया
26:56
है नहीं, यही तो अद्वैत है, तुम्हारी बुद्धि में नहीं आता।
27:06
उस सतल पर पहुंचा हुआ व्यक्ति जो भाषा बोलेंगे वो तुम्हारी समझ में
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नहीं आएगा क्योंकि वह भाषा बोलेंगे।
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यूनिफिक्शन की योग के और तुम्हारी बुद्धि भाषा समिति है।
27:22
खंड खंड की मल्टीडाइमेंशन की तुम चीजों को समझना चाहते हो और कृष्ण
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उस तल पर उतर जाया करते हैं जहाँ चीजें समझ में आ जाया करती हैं
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चीजें अनुभव कर रही होती हैं। एनालायसिस नहीं करना होता, उन्हें
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काटना पीटना नहीं होता। वैज्ञानिक की तरह उसने समूचे
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समूचे देखना होता है। जैसे फूलों की सुगंध को सिर्फ नशा
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कुटा में सुगना होता है उन पेटल्स को।
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या उसको सारे को काट लेंगे तो तुम्हें तत्व का पता चलेगा।
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यह एलिमेंट्स से मिल के बना है यह फूल, लेकिन तुम खुशबू को कभी खोज
28:12
न पाओगे। और सारी बात खुशबू की है।
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तुम फूल के पास जाती हो इसलिए कि वह खुशबू देता है, मधुबन खुशबू
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देता है इसलिए जाते हो तुम? मधुवन में खुशबू बहती है, ऐसा
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कहते हैं जो मेरी बात को मानेगा, क्या बात है?
28:48
क्या कहते हैं? ओनली दे विल एंटर इन माय गॉड्स
28:57
किंगडम हू विल बी इनोसेंट जस्ट लाइक ए चार्ज क्या गलत कहते हैं
29:04
बेबानी मत कर झूठ मत बोल, मासूम हो जा।
29:12
सर हृदय हो जा, सहज समाधि भली रसाद हो ऐसा क्या गलत कहते हैं
29:22
प्रेम को बरसाया ऐसा बस इसी शब्द ने ऐसा को टांग दिया।
29:30
मैं करता हूँ। और सन्नतन बड़ा समझदार था, वो ही
29:35
शब्द कृष्ण ने बोले थे और बिल्कुल वही शब्द।
29:40
3000 साल बाद ईसा ने बोले थे, लेकिन तब तक समाज घर पहुँच चुका
29:47
था। पहले समाज बहुत बढ़िया था।
29:52
तब तक समाज अपनी नीचाइयों पर जा चुका था।
29:56
सनातन ने कृष्ण को टांका दी, सनातन ने कृष्ण को स्वीकार किया।
30:04
सनातन कहने पर तो ठीक प्रेम वाटना ही तो कर्तव्य है व्यक्ति का।
30:15
राह में आए जो दीन दुखी सबको गले से लगाते चलो प्रेम की गंगा बहाते
30:32
चलो। यही कृष्ण वह प्रेम की गंगा बहती
30:41
है, कोई जानता नहीं ईसा प्रेम की गंगा बहती है और वह कहते हैं कि
30:48
मैं परमात्मा हूँ और कृष्ण भी यही बात कहते हैं।
30:52
लेकिन ईसा को टांक दिया जाता है। मंसूर के हाथ पांव काट लिए जाते
30:58
हैं। वही बात मंसूर कहते हैं, अन्नल हक
31:00
मैं खुद खुदा हूँ लेकिन इस्लाम संकीर्ण इस्लाम कहता है, हमारा
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धर्मशास्त्र याज्ञा नहीं देता। यू कैनट स्पीक दीज़ वर्ड्स दीज़
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अरे प्रोहिबिटेड इन आवर ग्रंथ इन आवर कुरान, ये हमारी कुरान में
31:21
परहेब्ड हैं, ये मत बोलो लोग कहते हैं मैं क्या करूँ?
31:29
मनसूर कहते हैं मैं क्या करूँ? मैं बोलता नहीं, वह आकर मुझ में
31:34
से बोल जाता हूँ, मैं उसे रोक नहीं सकता, तीनों धरने मैंने नहीं
31:47
तो समझदार कौन हुआ? शमीदार सनातन स्नात्र ने स्वीकार
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किया प्रेम का और जो प्रेम को स्वीकार करेगा वहीं तो पहुंचेगा
32:04
परमात्मा का प्रेम है द्वार। यही शब्द का हक जीस, लव इस गॉड
32:19
उसको टांग दिया गया क्योंकि उसने दूसरा अल्फाज़ कृष्ण का बोला था,
32:28
जो मेरी बात मानेगा। वह स्वर्ग भोगगा अनंत काल तक जो
32:34
नहीं मानेगा, वह नरक में सड़ेगा नरक और स्वर्ग के यहाँ अर्थ समझ
32:39
लो यह कोई भौगोलिक संस्थान नहीं होते, ना नरक, ना स्वर्ग, ना
32:46
सचखंड, ना सतलोक यह तुम्हारे चित्त की दिशाएँ।
32:51
लाख स्वर्ग होंगे कहीं लेकिन अगर तुम्हारा चित्त उदास है तो तुमने
32:56
स्वर्ग को क्या चाटना? वह है स्वर्ग तुम्हारा क्या
32:59
करेगा? पड़ोसी के घर में सोने के अम्बार
33:05
लगे हैं। तुम्हारे किस काम के स्वर्ग कहीं
33:08
होगा? सच खंड कहीं होगा, लेकिन तुम्हारे
33:11
अचेत जल रहा तो तुमने सच खंड से क्या करना है और वह सच खंड गुरु
33:19
कहते हैं, मरने के बाद दिखाऊंगा, तो तुमने क्या आग लगानी है सच खंड
33:24
की। छोड़ दो कृष्ण कहते नहीं मैं
33:32
तुम्हें जीतेगी, स्वर को दिखाऊंगा, मरकर देखा तो क्या
33:37
देखा? और मरकर कभी कोई देखता है ज़रा
33:41
देखना वही व्यक्ति जीसको कल तुम घूर रहे थे।
33:48
और उसने शिकायत कर दी थी कि यह मेरे सतनो की तरफ बोल रहा है।
33:58
अब बना ये मूर्खता की निशानी है। सतनो का मालिक ये कैसे हो गया?
34:04
सतनो का मालिक तो स्तन है। पृथ्वी है मालिक यह एक पदार्थों
34:12
से बना हुआ है। बच्चे को दूध तू पिलाने के लिए
34:15
होता है लेकिन मूर्खता चरम पे आ गई और आज तो मूर्खता और भी चरम पे
34:24
आ गई। आज तो छोटे छोटे बच्चों को
34:31
कॉम्पिटिशन बस अगर हिंदू मुस्लिम करोगे तो परिणाम ऐसे ही आएँगे।
34:43
वो उन्होंने मदरसा खोल ली। तुमने नफरत की दुकान में खोल ली,
34:51
प्रेम कौन फैलाएगा? और परमात्मा तो प्रेम से मिलता
34:56
है। परमात्मा का अर्थ क्या है?
34:58
खुशी, आनंद रस रहस्य। रसोब ऐसा वह मदहोशी का आरंभ उसके
35:12
बिना क्या जीना होता है उसके बिना तनह रहे जाती।
35:21
वह मिली तो बात बनी, उसका न मिलना तुम्हें गमगीन कर जाता है।
35:33
फिर न तुम जीते हो, न तुम मरते हो, फिर तुम्हें समझ नहीं आता कि
35:40
करें तो क्या करें? ऐसे ही मानवता आज जंजू में पड़ी
35:47
है। उसे समझी ही नहीं आता।
35:55
ऐसे में करें तो क्या करें तो तुम किसी भी गुरु की शरण पकड़ लेती।
36:02
इतनहाई कॉल और उस पर आप का न जीते हैं।
36:20
न मरते बताओ क्या करें हम अकेले हैं चले आओ।
36:53
अकेले वो नजर भी तो नहीं आता। तुझे आवाज दे तो कहाँ गई और तुम
37:04
उसको सुमन कर के आओ पता तुम्हें है नहीं, इतना भी तुम्हें नहीं
37:11
पता कि वो है भी कि नहीं? एक भी व्यक्ति हाथ खड़ा करके कह
37:19
देगा कि वो है कबीर की तरह स्टेम्प्ड करके मैं कहता हूँ कंधे
37:24
की फिर तुम समझ में किसका करते हो, कभी सोचा?
37:34
यह शक्ति की बर्बादी और समय की बर्बादी नहीं तो और क्या है?
37:40
छोटे छोटे बच्चों को सिखाया जाता है राधे राधे करो छोटे छोटे
37:46
बच्चों को हम संग ले जाते हैं कहीं बहक न जाए।
37:56
चलो डेरे में नाम पे तुम्हें पता ही नहीं होता, यह शायद अल्बर्ट
38:05
स्क्रीन भी हो सकता था तुमने इसको पांच नाम रटनी पे लगा दिया।
38:13
वह अल्बर्ट आइंस्टीन की तरह इ इज़ इक्वल टू एम सी स्क्वेयर खोज सकता
38:17
था। तुमने राधे राधे करना शुरू कर
38:20
दिया। वह सर आइज़िक न्यूट्रिन भी हो
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सकता था, रदर फोल्ड भी हो सकता था लेकिन तुमने उसे?
38:30
रामायण का पाठ पड़ना सीखा दिया। गीता कंठा संकरा दी, कुरान कंठा
38:34
संकरा दी, इनसे कुछ नहीं मिलेगा पड़ पड़े गड्ढे र दिए थे पड़ पड़े
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हुई खार नानक लिखे एक गलत है, बाकी चकणा चार।
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जीसस ने कहा, सिर्फ उनके द्वारा ही परमात्मा को पाया जा सकता है।
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यही कृष्ण ने भी तो कहा था तुम चुप जाते हो माँ ऍम एकम शर्म पर।
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अहं तो हम शरपा पाती भी हूँ मुख्य श्याम माँ चु चा मैं तुझे करूँगा
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ऐसे नैया से पार दुःख की नैया से पार मैं करूँगा तुम्हें यह सागर
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तुम अकेले से पार न कर पाओगे मेरी शरण में आ जाओ यह है पतवार मुझे
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दे दो मेरी नाव पे स्वाद। और सिर्फ एक ही जन्म होता है, यह
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एक धारणा है। समझना ऐसा नहीं है कि जीसस जानते
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हो, अच्छी तरह से जानते हो। ऐसा नहीं है क्या जरूरत जानते
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हैं? बिलकुल जानते हैं लेकिन जैसे ही
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हम कहते हैं जल्दी करो भाई। एक ट्रैन किसी स्टेशन पर रुक गई,
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हम चाय पीने के लिए उतर गए। हम चाय पी रहे हैं, ट्रैन विसल
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देती हैं। वह एक वॉर्निंग है कि देखो भाई जो
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चाय वगैरह पीने गए हैं, वो आकर अपने कम्पार्टमेंट में बैठ जाएं।
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यह सिर्फ एक तुम्हें अलर्ट स्टेशन है।
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जल्दी से इसी जन्म में कर लो जो होता है अगला जन्म होता नहीं बस
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ये ढंग था कहने का, हमारे ऋषियों ने भी कहा जवानी में अदम के
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वास्ते समान करगा फ़िल्म। जवानी में अदम के वास्ते सामान पर
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राफेल मुसाफिर शब्द से उठते हैं, जो जाना दूर होता है, सुबह सवेरे
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उठा जाता है जिन्होंने बहुत दूर जाना होता है।
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बस यह कहने का तरीका है कहने का तरीका अष्टावक्र का भी है कहाँ
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जाना है अपने ही तो पास है सपना देख रहे हो सपना तोड़ दो एक क्षण
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में टूट जाएगा कहने के अंदाज में। बात तो दोनों की ठीक है जो कहते
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हैं तुम दूर निकल गए। बाबू ठीक कहते हैं, कल्पना में
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दूर निकल गए और अष्टावकर कहते हैं, कहाँ जाना है?
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तुम हो ही तुम्हारे पास, वो भी ठीक है वो कहते सत्य तो यही है कि
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तुम कभी चूके हैं ही नहीं। अपने से तुम कहीं जाते ही नहीं।
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आत्मा कहीं जाती है क्या वह शानक्षी जीर्णानी यथा व्याहाय
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नमानी घृणाती? नरौ पराणी तथा श्री रानी विहाय
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जीर्ण अनन्याणी से आती नवानी देह दे ही आता जाता है।
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आत्मा भला कहीं जाती है आत्मा न कहीं जाती है न कहीं आती है
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आत्मशित्र। स्टेबल है, साक्षी है और अगर आना
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जाना शुरू कर दे आत्मा तो मैंने तुम्हें बहुत वार कहा है।
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उसने साक्षीत्व खो दिया। तुम आने जाने की बात करते हो अगर
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हमारे भीतर का वो साक्षीतत्व थोड़ा सा भी शेक हो जाए, हिल जाए।
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तो तद क्षणों पर लह हो जाएगी वह ऐसा आत्म गुमथन में गुथा हुआ है।
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ऐसी कड़ियों में गुथा हुआ है कि वह हिलतन है और अगर वह हिल जाए तो
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प्रलय निश्चित है। और जीसस ने कहा जो मुझे फॉलो
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करेगा, जो प्रेम करेगा जिन प्रेम किए तीन ही प्रभ।
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और प्रेम असली स्वर्ग है जो मुझे फॉलो करेगा वह सदा सदा के लिए
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स्वर्ग को भोंगेगा स्टेट ऑफ माइंड जब तुम क्रोध में होते हो तो ज़रा
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सोचना देखना। तुम जागे नहीं होते सो जाते हो
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तुम देखना इससे बड़ी कोई आग होती। तुम उस वक्त नर्क में होते हो जब
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तुम प्रेम की घड़ियों में होते हो उससे बड़ा स्वर्ग कोई नहीं होता।
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निधिवन में कृष्ण राज़ राज़ रचाते हैं, भला उससे बढ़िया स्वर्ग तुम
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कहीं पाओगे भाई, देखो वृंदावन की गलियों में जाके लुटेरे बैठे।
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यहाँ राधा रानी के पांव पड़े थे यहाँ कृष्ण के पांव पड़े थे रखो
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दक्षिण जैसे फेरों में भ्रमण करते हैं, गऊ दान का संकल्प लो और तुम
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₹10 निकाल के दे देते हो। 10 रुपयों में गऊ आती है।
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10 रुपयों में तो 1020 ग्राम दूध आता है।
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सर गऊ थोड़ी आ जाएगी। आज कृष्ण है आज ठग बैठे हैं जेब,
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कतरे बैठे हैं लुटेरे बैठे। कोई ना जाए कुंज गलिन में तुझे
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बिन कलियाँ चुनने कोई ना जाए कुंज गलिन में।
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तुझे बिन कलियाँ चुनना तरस तरस रहे हैं।
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यमुना के तट मुरली की धुन सोने को अब तो दर्श दिखा जा नटखट।
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क्यों दुविधा? मेंढा ला रे अब तो दरिश दिखा जा न
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तू क्यों दुविधा? मेंढा ला रे बड़ी देर भाई नंदला?
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तेरी राह तक के ब्रजवाल ग्वाल बाल इक इक से पूछे कहा है मुरली वाला
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रे, बड़ी दे भाई नंदला। तेरी राह तक के वृद्ध आज वृंदावन
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की गलियाँ कृष्ण के बिना सोनी है लुटेरे बटर आज निधिवन में रौशनी
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था। आज निधि वन में राज़ रचने की
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कहानियों कहकर तुम्हारी जेबें काटी जाती हूँ।
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वहाँ कोई कृष्ण नहीं अता कृष्ण गए।
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जदा जदा ही धर्म से गला निर्भक्ति भारत अब भीथानम अधर्म से तदा
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आत्मानम सीरजा में हम प्रित्रणय साधुना।
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संभव वाणी योगेश आज कृष्ण को वृंदावन में जाने के लिए।
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एक कारण है कि इन दुष्टों का वध करना आज वृंदावन में कुंज गलिन
48:40
में करियां चुनने को कोई नहीं जाता।
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आज जेब काटने वाले लुटेरे जेब कतरे बैठे हैं।
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न कोई राधा आती है, न छनक छनक दुरेबाजे फायर लिया कुछ नहीं
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होता, कोई रास नहीं रहता, कहानियों कहीं जाती हैं, तुम्हारी
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जेबें काटी जाती हैं और कृष्ण आ गया है।
49:12
आज वृंदावन को वही नगरी बनाने प्रेम के होशियार डाकुओं, होशियार
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येव कत्रो बीवेर ऑफ़ मेक ए पॉकेट्स रॉबर्स, डाकुओं सावधान।
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आज कृष्णा क्या है? 5000 साल हो गए क्या से क्या
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आह तेरे प्यार में होना था बेवफा तेरे बिना और होना भी क्या था,
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जहाँ कृष्ण के रसीले पांव नहीं पड़ते मानस्य प्रेम विदा हो जाता
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है। इसलिए आज सब लुटेरे बैठे बी वेयर
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ऑफ क्विक पॉकेट सैंड रॉबर्स इन लुटेरों से डाकुओं से सावधान सब
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अपनी अपनी जमक सब अपनी अपनी राग और अपने अपने गायन।
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ये ठग्गी मरेंगे कि हम तो विधवाओं को खाना खिला रहे हैं, तुम इतने
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अमीर कहाँ से हो गए भाई लोगों की जेब काट के डाका मार के?
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विधवाओं को खाना खिलाना तो बहुत अच्छा है लेकिन अपनी जेब से ऐसे
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तो डाकू भी माता की मूर्ति के आगे सूख के जाते हैं कि दसवां हिस्सा
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तेरा क्या रखना? वो ही काम तुम कर रहा कितना
51:41
ज़माना बदल गया कितने भ्रम हमने नीप लिए?
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इससे पंचभौतिक तत्व जिसने एक तिन पर नष्ट हो जाना है, इसके दर्शन
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रात को 1:30 बजे थे। आपकी नींदों को हराम करते हैं जो
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नींद किसी कीमत पर मिलती ही नहीं, तुम्हें जो भगवान की देन है, जो
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उस पर महात्मा की देन है, नींद के लिए तुम तरस जाते हो, सारा
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अमेरिका तरस रहा है, नींद के लिए नींद नहीं आती।
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बहुत से बच्चे हैं जो मेरी वीडियो से लगा के सोते हैं।
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बहुत से बड़े बूढ़े हैं, जो वीडियो लगा के सोते हैं बाबा जब
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तुम बोलते हो तो नींद आ जाते हैं। मैंने कहा बढ़िया जोलफिश का काम
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बन जाता है, तुम वीडियो लगा दिया करो तुम्हें विचार मिल गया।
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कुंज गलन में कौन जायेगा अकलियाँ चुनने को जब वहाँ डाकू बैठे
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होंगे, लेकिन जाते हैं आज, क्योंकि हमारे मन में संस्कार जम
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जाते हैं। मैंने पहले बताया वह संस्कार हमें
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घसीटे ले जाते हैं। हम थके हारे माँ दे।
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उन लुटेरों के हाथों से हम चले जाते हैं।
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चलो वृंदावन में चले जाओ, प्रेम भी ले आओ और आनंद भी ले आओ मिलती
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है ठगी ठोरी जे बैंक काटी जाती हैं, औरों को आशीर्वाद देते हैं।
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खुद डायल से कराना पड़ता है। झूठ नहीं बोलना चाहिए, इसका
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प्रचार करते और स्वयं झूठ बोलते हैं कि हमारे आशीर्वाद से।
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ट्रोसियां जीती जाती हैं। लुटेरे अपने शिष्यों का भी पालन
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करते हैं। डाकू अपने गिरोहों का भी पालन
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करते हैं। यह उनकी मजबूरी है।
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क्या करें? बेचारे पढ़े लिखे तो हैं, कोई
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स्किल भी नहीं। बस यही एक स्किल है झूठ बोरो झूठ
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बोरो झूठ ही बोलते हैं जिसने उन्हें नहीं माना।
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वो हमेशा के लिए नरक जाएगा। इस सब का क्या मतलब है बाबा?
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मेरी समझ में कुछ आतंक बात बड़ी गहरी है।
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शायद आप ये हल कर सकते हो। कृपा करके इसको सुलझाने का प्रयास
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करो। आज के प्रवचन में सबसे पहले मैंने
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कहा, तुम्हारा सर्वप्रथम कर्तव्य है उस आनंद की तलाश जीसको पीकर
54:48
तुम सारी उम्र। सक्षकारी तो हो जाओगे और तुम्हारी
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कदम जहाँ भी जाएंगे वहाँ स्वर्ग हो जाएगा नो दायक सर, सबसे पहला
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काम तुम है प्रभु राधे राधे करने से नहीं मिलेगा।
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मैंने आपसे पहले भी कहा चीजें जहाँ हुआ करती हैं वहीं मिला करती
55:13
हैं, गटर की वधु गटर में मिला करती है और फूलों की सुगंध बगीचों
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में खिला करती है। चीजें जहाँ हुआ करती हैं वहीं
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मिला करती हैं। सबसे पहला काम अपने भीतर उतर के
55:39
नौ दाई सर्फ तुम जानो के तुम हो कौन बहुत जन्मो से तुम भटक गए,
55:45
बहुत जन्म बीते, मेरे मत हो तुम्हें नहीं पता, लेकिन संतों की
55:49
बात मान लो, हे जन्म तुम्हारे लेख।
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एक ही जन्म ही तो डेखे लगाना होता है और बस यही कहने का मतलब था
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हजरत का और यही कहने का मतलब था ही साहब एक ही जन्म है, एक ही
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जन्म है तो यही जन्म लगा दो। यह तो कंपलसेशन है हमारे लिए
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क्योंकि एक ही जन्म है, उन्होंने बात ही खत्म कर दी।
56:25
उन्होंने चीज़ को कान को ऐसे ही नहीं पकड़ा, दूसरे हाथ से पकड़
56:28
लिया। तुम कहते हो सभी जीवनों में से एक
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जीवन लगा दो, वो मुद्दा ही गायब कर देते हैं।
56:37
वो कहते हैं, जीवन ही एक है, यह लगाना ही पड़ेगा।
56:42
बस ये मतलब है कहने का जब एक ही होगा तो यही तो लगाना पड़ेगा।
56:51
अगला जन्म आएगा ही नहीं तो संतो ने साफ साफ कह दिया सनातन जन्म तो
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बहुत है। बुद्ध ने तो पूरी किताबें लिख दी
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संत स्मरणों की अपने पुराने जन्मो की।
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अपने पुराने जन्मों के करीब 700, 800 जन्मों का व्याख्यान किया।
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उन्होंने और बुध, तीसा जैसा प्यारा व्यक्ति धरती पर खोजना
57:23
चाहो तो नहीं मिलेगा। इतना करुणावतारम इतना प्रेम से
57:33
भरा होगा तुम सोच भी नहीं सकते। लोभ का महाराज ये है बेचारा सोच
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नहीं सकता कि कोई व्यक्ति ऐसा भी होगा।
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जो दीन दुखियों के लिए सोचेगा। तुम्हारा हृदय कभी सोच नहीं सकता,
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तुम्हारी खोपड़ी कभी सोच नहीं सकती क्योंकि लोग ही व्यक्ति कभी
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सोच नहीं सकता। लोग ही अपने लिए सोचता है।
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अपनी नस्ल फसल के लिए सोचता है और जिनके नस्ल फसल नहीं होती वो अपने
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मित्रों के लिए सोचता है लेकिन यह सब मोह है मोह जिससे हो जाये वो
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हो जाये, बच्चे से हो जाये और नहीं तो बच्चे से नहीं तो मित्र
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से हो जाये, मोह तो मोह ही होता है।
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मोह ही तुम्हे बांधता है, इसलिए मोह को मैं सर्वप्रथम रखता हूँ
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मोह के कारण ही तुम बंध जाते हो अपनी इच्छा से बंध जाते हो तुम
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समर्पण कर देते हो मोह के कारण। तुम परमात्मा को भी निग्लेक्ट कर
58:51
देते हो, तुम जिससे मोह करते हो, उसके समर्पित हो जाते हो।
58:58
बच्चा माता पिता को छोड़ के चला जाता है, निरम ही है।
59:03
आज अमेरिका में क्या हो रहा है? माँ बाप अपने बच्चों को इंतज़ार
59:09
करते हैं और वह 16 साल के बाद फुर हो गया, पता ही नहीं कहाँ गया है।
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रोक भी नहीं सकता, रोकेगा तो 911 नंबर है तो ज़रा सोचिये समाज समाज
59:28
में फर्क? निर्मोही हो गया है।
59:34
समाज और जो समाज निर्मोही हो जाता है, याद रखना वह कटुता से वह
59:45
मनुष्य से वैर से नफरत से बाहर जाया करता है।
59:55
मुफ़ फिर भी प्रेम का थोड़ा सा रस है उसमें, लेकिन निरमहोता में तो
1:00:03
बिलकुल ही नहीं मोह में प्रेम की खिंचावट तो है, थोड़ा सा रस है।
1:00:15
जैसे तुमने चुम्बक को लोहे के साथ लगा दिया हो तो तुम पाओगे।
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थोड़ी देर में वह लोहा भी खीचने लगता है।
1:00:22
थोड़ा थोड़ा बस ऐसा ही होता है। ईसा ने कहा जो मुझे मानेगा,
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बिल्कुल ठीक कहा। तुम इसको किसी को ढंग से लेते हो
1:00:40
और जो उस स्तर पर चला गया वो कहेगा बिलकुल ठीक बोले कृष्ण अपनी
1:00:50
आँख से देखेगा, कबीर अपनी आँख से देखेगा, नानक अपनी आँख से, मीरा
1:00:54
अपनी आँख से। लेकिन देखेंगे।
1:00:56
उसी को जो सेंटर में विद्यमान हैं, पहुँचेंगे वहीं उसी सेंटर पर
1:01:08
देखने वाले शरीर अलग अलग होंगे। देखने वाले माध्यम अलग अलग होंगे।
1:01:13
देखने वाले दीक्षाएं अलग अलग होंगी लेकिन देखेंगे उसी सेंटर की
1:01:17
तरफ और जब सेंटर की तरफ देखें तो बात जो बोलेंगे उनके उसके अलफाज़
1:01:26
अलग अलग होंगे। भाषा अलग अलग होगी।
1:01:29
लेकिन उनका थीम और मर्म एक होगा। श्री कृष्ण हूँ या जीसस हूँ या
1:01:37
हजरत हूँ, इन्होंने प्रेम ही सिखाया।
1:01:43
ये सब कहानियों हैं तुम्हारे राज़ करने की।
1:01:48
लोभ लिए हुए लोभी मनों की राज़ करने की सियासते हैं और कुछ भी
1:01:59
नहीं तो तुमने कहा पुत्री मुझे समझ नहीं आया आप ही बता सकते हो।
1:02:09
तो मैंने तुम्हें बता दिया एक ही जीवन होता है बस इसका यही मतलब है
1:02:15
बहुत जन्म बीते मेरी माँ तो है जन्म तुम्हारे लेखे ढंग है बोलने
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का प्रस्तुत करने का ढंग है। कांड पकड़ लिया, इस हास्य पकड़ा,
1:02:28
इस हास्य पकड़ा कोई फर्क नहीं पड़ता, कांड पकड़ लिया और जो
1:02:36
मोज़े तक पहुंचेगा मेरी बात मानेगा, वह अनंत काल तक स्वर्ग
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भोकेगा स्वर्ग वह नहीं। स्टेट ऑफ माइंड तुम खेले खेले से
1:02:49
रहोगे? अभी देखो तुम्हारे मुँह के ऊपर
1:02:52
तीन बजकर 3.75 मिनट में गौर से देखो और संतों के चेहरे को देखो।
1:03:00
जब संत मुस्कुराता है तो बच्चे की खिलखलाहट याद आती है।
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कभी बच्चा ऐसे ही मुस्कराये थे, क्योंकि संत बच्चे जैसा हो जाता
1:03:14
है। इनोसेंट जस्ट लाइक ए चाइल्ड होता
1:03:19
तो बूढ़ा है, लेकिन लाइक ए चाइल्ड इनोसेंट होता है।
1:03:26
और कितनी प्यारी दशा होगी। जब बूढ़ा बच्ची के समान इनोसेंट
1:03:32
हो जाएगा तो हमारे बूढ़े तो गायब हो जाते हैं तो हमारे बूढ़े तो
1:03:37
गायब हो जाते हैं, लुटेरे हो जाते हैं।
1:03:40
वो कहते हैं, बेटे बात सुनो छमे छमे जाईं तो छमे छमे आईं।
1:03:48
धूप में मत जाना और धूप में मत आना काहे को आना जब छाया है तो
1:03:54
छाया में आओ और छाया में जाओ। कृष्ण कहेंगे नहीं, एक ही तो जीवन
1:04:03
है। वह मुश्किल लड़ने का मौका मिला
1:04:07
है। उड़ा दो बुंदिया, इनके सर उड़ा दो
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उनके काट दो दुश्मनों के और 40,00,000 लोगों का कतल करवा देते
1:04:14
हैं, फेंकते रहो तुम उन्हें। सातवीं नर्क में लेकिन वह तो मौज
1:04:24
कर गए। अपने जीवन में कृष्ण ने जो लुत्फ
1:04:31
उठाया तुम्हारे बड़े से बड़े चक्रवर्ती सम्राट वो लुत्फ नहीं
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उठा सकते जो संत एक पल में रस भी जाता है अगस्त्य जैसा।
1:04:42
पूरा का पूरा समुद्र पी जाता है और तुम सोच भी नहीं सकते।
1:04:46
तुम्हारी बुद्धि सोचती रहती है कि कैसे पिया होगा समुद्र समुद्र
1:04:51
पिया जाता है भाई उसी तल को तो ही संबोधि कहते हैं।
1:04:58
उसी घटना को ही तो संबोधि कहते हैं प्रभुत्व कहते हैं।
1:05:04
जब विराट बूंद पर उतरता है, बूंद तो सदा ही विराट बन जाती है,
1:05:08
समुद्र में जाती है लेकिन जब समुद्र बूंद के ऊपर बरसता है,
1:05:13
कैसा होगा वो पल? तुम भी उसी बल का इंतजार करो।
1:05:29
ईश्वर तुम्हारे भीतर की प्यास को बजा दे, ऐसी कामना करता हो उस पर
1:05:36
व्रत दीगार से। आज के लिए तुमसे विश्राम जाऊंगा
1:05:50
धन्यवाद।