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04 - El Profeta Oseas · Radio Cristiana

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Speaker 2: Hoy completamos los profetas del preexilio antes de la caída
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de Israel. Nos encontramos en el libro de Oseas. En
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el libro se menciona a su familia, dice que era
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hijo de Beeri, tuvo una esposa llamada Gomer y tres hijos, Jezreel, Loruama,
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una hija, y Loam. La ciudad natal de Oseas es desconocida,
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su profesión obviamente profeta, Su libro tiene 14 capítulos y 197 versículos.
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Las palabras claves que encontramos allí son pecado, justicia y amor.
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De ninguno de los otros profetas tenemos tanta información sobre
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su vida en el hogar como de Oseas, porque es
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precisamente en ella donde radica el mensaje de Dios para
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su pueblo, como lo veremos más adelante. Tanto la esposa
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como los hijos de Oseas fueron señales y presagios para
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Israel y Judá. Si Isaías pudo decir en su capítulo 6, 18,
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He aquí yo y los hijos que me dio Jehová,
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somos por señales y presagios en Israel,¿ cuánto más sería
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Oseas y su propia familia? Con mucha frecuencia, por haber
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pasado por alto este hecho, se ha disipado la fuerza
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del mensaje de su profecía considerando todos los eventos de
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Oseas como simbólicos. Sin embargo, el mensaje de Oseas es real.
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El libro mismo es nuestra única fuente de información sobre
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la vida de Oseas. Su nombre, que aparece en la
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Biblia como Oseas, equivalente a Josué y Jesús, significa salvación.
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Según el capítulo 1, fue contemporáneo de los profetas de Judá,
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Isaías y Mikeas. Cuando comparamos el capítulo 1 de Oseas con
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Isaías 1 y Mikeas 1, nos damos cuenta que fue contemporáneo de
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esos profetas del reino de Judá. El ministerio profético de
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Isaías y Mikeas estaba orientado hacia el reino de Judá,
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mientras que Oseas se concentró en el reino del norte,
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donde estaba Israel, cuyo reinado fue fundado por Jeroboán, hijo
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de Navar. A diferencia de Amós, Oseas continuó profetizando en
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los reinados siguientes a Usías, Jotán, Acás y Ezequías, lo
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cual lo hace contemporáneo de Isaías y Miqueas, que estuvieron
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profetizando en el reino de Judá. En el caso de Oseas,
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su ministerio profético estuvo enfocado en el reino del norte, También,
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si comparamos el capítulo 1 de Oseas, Isaías y Mikeas, corrobora
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esta afirmación. En el caso del profeta Isaías, que era
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un tanto menor que Mikeas, él fue contemporáneo de Jonás,
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Amós y Oseas. El hecho de que Oseas registrara una
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profecía concerniente a la destrucción de Samaria sin confirmar su cumplimiento,
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puede indicar entonces que su ministerio se extendió hasta poco
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antes de que ocurriera dicha destrucción. Las denuncias que hicieron
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tanto Amós como Oseas se pueden encontrar bien resumidas en
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Segundo de Reyes, capítulo 17, 7 al 23. Oseas profetizó en Israel. Este
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reino es el objetivo principal de las declaraciones que se
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hallan en su libro. En el libro de Oseas se
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menciona 15 veces a Judá, pero no se habla de su capital,
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en este caso Jerusalén. El libro de Oseas contiene cuatro
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referencias a Israel, 37 a Efraín, la tribu que dominaba en
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el Reino del Norte, seis veces se menciona a Samaria,
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la capital del Reino del Norte, lo que nos da
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a entender claramente dónde estaba el objetivo de sus profecías.
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De hecho, la mayoría de los otros lugares que aparecen
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en el libro, de alguna manera u otra, guardan relación
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con el reino del norte o limitaban con él. En
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el libro de Oseas se mencionan cuatro reyes de Judá
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que reinaron allí durante su ministerio, mientras que de los
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que gobernaron en Israel, sólo menciona precisamente al que regía
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cuando él inició su obra. En ese sentido, Oseas ejerció
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su ministerio durante los reinados de Usías, Jotán, Acás y
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Ezequías de Judá y en el período de Jeroboam II,
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hijo de Joás de Israel. Debido a estos datos, algunos
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han hecho conjetura que posiblemente el ministerio profético de Oseas
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se prolongó por al menos medio siglo. Los capítulos 1 al 3
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cuentan constituyen una sesión bien definida del libro en la
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que se nos dan a conocer las experiencias domésticas del profeta.
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Los mensajes proféticos propiamente dichos los encontramos a partir del
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capítulo 4 hasta el 14. Amós había dado a conocer la incansable
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justicia de Dios. En el caso de Oseas, hace mucho
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énfasis en el amor de Dios. Este profeta Presenta al
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Señor como el Dios de corazón lleno de amor. Alguien
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dijo muy acertadamente que Oseas fue el primer profeta de
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la gracia, el primer evangelista de Israel. Del mismo modo
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que Lucas nos presenta el famoso hijo pródigo, Oseas nos
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da un retrato de la esposa pródiga. En ninguna otra
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parte de los libros proféticos encontramos palabras diferentes. de amor
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más hermosas que en Oseas. Usted puede leer capítulo 2, 14 al 16, capítulo 6, 1 al 4, 11, 1 al 4.
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Para poder entender correctamente el mensaje de cada profeta, se
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debe estudiar en el trasfondo de su momento histórico. En
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el caso de Oseas, al igual que Amós, vivió en
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un periodo donde había prosperidad material. El reinado de Usías,
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que se menciona allí, se caracterizó por una serie de
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batallas triunfales, un número creciente de proyectos de construcción en
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el país, la multiplicación de las fortificaciones y el fomento
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de la agricultura. Esto aparece en el segundo de Crónicas, capítulo 26.
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Los reyes que lo sucedieron también tuvieron prosperidad. No todos
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en la misma magnitud Pero había un ambiente diferente. Ya
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les había mencionado anteriormente que en el reinado de Jeroboán
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II se logró recuperar los límites o una parte de
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los límites de Israel. Y para ello también se tuvo
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que recuperar a Damasco porque en tiempo de Salomón se
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había perdido. Pero no siempre la prosperidad material se traduce
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en prosperidad espiritual. Mientras el pueblo estaba en su pleno apogeo,
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lamentablemente había toda clase de pecados que cada día hundían
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más y más al pueblo en la corrupción moral y espiritual.
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Precisamente el libro de Oseas, al igual que Amós, denuncia
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estos pecados. La primera comunicación que el profeta recibió de
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Dios fue una orden para que se casara con una
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mujer que más tarde se convertiría en ramera. Esta orden
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dada por Dios al profeta ha sido objeto de muchos
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debates y desacuerdos entre grandes estudiosos de la Biblia. Se
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sostiene que si esto fuera literal, entonces Dios le estaba
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poniendo a Oseas la realización de un acto indigno, por
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no decir pecaminoso. Este modo de pensar es difícil de
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entender ya que el profeta no podía contaminarse personalmente tan
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solo por casarse con una mujer que más tarde resultó
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ser una ramera o más bien una adúltera, puesto que
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sus delitos los cometió después de haberse casado. Solo es
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posible entender el verdadero mensaje del libro de Oseas cuando
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se le considera de forma literal. La esposa y los
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hijos de Oseas eran literales, solo que en este caso
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Dios le dijo de antemano lo que iba a suceder.
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Si nos ponemos en el zapato de Oseas, ninguno de
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nosotros sabe qué podría pasar más adelante con nuestro matrimonio
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o con nuestra familia. Sin embargo, Dios todo lo sabe.
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No siempre Dios da a conocer lo que acontecerá en
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el futuro. Y lo que sucedió con Oseas es que
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antes de que sucediera, ya Dios le había anunciado, de
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manera que en obediencia a Dios y creyéndole a él,
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Oseas cumple con la orden que se le había dado.
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Los hijos que le nacieron, cada uno tuvieron su propio significado.
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Por ejemplo, el primer hijo de la unión del profeta
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con Gomer, hija de Diblaim, fue varón. Dios ordenó que
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se le diera el nombre de Yisrael porque al poco
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tiempo él iba a vengar la sangre de Yisrael sobre
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la casa de Jehú. Jehú fue el instrumento que Dios
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usó para ejecutar su juicio contra la casa de Acap.
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Pero en el caso de él, llegó al trono mediante
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crímenes muy sangrientos. Es cierto de que él fue elogiado
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en 2 de Reyes 10.30, pero más adelante se comprobó que en
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él había orgullo, ambición, detrás de todo lo que había hecho.
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Por eso, en este caso del profeta Oseas, también se
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da sentencia a la casa de Jehú por su maldad.
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Que dicho sea de paso, Jeroboán II era descendiente de
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la casa de Jehú. Aún cuando en el hebreo original,
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el tercer capítulo del libro de Oseas se compone solo
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de 81 palabras, ocupa con todo derecho un lugar entre los
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pronunciamientos proféticos más grandes de toda la revelación de Dios.
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No hay duda de que se aplica muy bien a
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este pasaje la expresión multum in parvo, es decir, mucho
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en poco espacio. El profeta nos pinta con destrezas y
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en trazos rápidos por medio del Espíritu de Dios, el
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cuadro completo de la historia nacional de Israel. El cuarto
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versículo es una de las pruebas más seguras del origen
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divino de la profecía y de la Biblia en general.
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Algunos han llegado a comparar este capítulo con el capítulo 11
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de Romanos porque en ambos casos Dios hace grandes revelaciones
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sobre sus planes relativos al pasado y presente y futuro
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de Israel. En los versículos 1 al 3 tenemos el acto que
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se llevó literalmente en la vida del profeta. Y en
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los versículos 4 al 5 se expresa claramente el significado y la
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intención de dicha transacción. En el segundo capítulo de la
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profecía que nos ocupa, la figura de Gomer en el
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hogar de Oseas se amplió para convertirse precisamente en el
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mensaje de advertencia y bendición para toda la nación. Ahora,
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el profeta vuelve a la relación individual y personal que
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se estableció al comienzo del libro. Dios le habla directamente
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al profeta y le dice que ame nuevamente a la
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mujer que, aunque es amada por su marido, se había
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hecho adúltera. Específicamente, esto es una representación del amor ilimitado
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de Dios para Israel. No obstante, Gomer, tan exaltada y
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elevada por su posición como esposa del profeta y partícipe
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de todo su amor, se había rebajado a una condición
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tan miserable que tuvo que ser comprada para recuperarla, tal
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y como en el mercado de esclavos. Y qué barato
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fue su precio. Una vez recuperada, se le pide solamente
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que no vuelva a ser la mujer de ningún hombre,
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y el profeta asume una posición similar hacia ella. Ya
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que esta es una miniatura del trato de Dios con Israel,
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podemos aplicar estos hechos en forma directa a los acontecimientos históricos.
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Inmediatamente surgen tres rasgos característicos. Primero, la relación con Israel. Segundo,
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la infidelidad de Israel. Y tercero, el amor de Dios
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por Israel. La relación profunda de Dios con su pueblo
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está representada de modo exacto por el matrimonio entre el
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profeta Oseas y Gomer. Dios nunca había olvidado el momento
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en que estableció su relación de pacto con el pueblo.
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Según expresa Jeremías 2, versículo 2, Así dice Jehová, me he acordado
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de ti, de la fidelidad de tu juventud, del amor
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de tu desposorio, cuando andabas en pos de mí en
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el desierto, en tierra no sembrada.¡ Qué vergüenza, qué desastre,
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qué angustia tan intensa podía haber pasado el profeta Oseas!
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Así de terrible fue para Dios la infidelidad del pueblo
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una y otra vez. El precio de un esclavo común
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era de 30 piezas de plata. Sin embargo, Gomer había caído
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tan bajo que solamente se pagó por ella 15 piezas de plata.
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Es decir, la mitad de lo que valía un esclavo.
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Por otro lado, el homer y medio de cebada indica
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su absoluta falta de dignidad, puesto que era para alimentar
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a los animales que se usaba. Cuando Dios mandó a
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Oseas que amara a una mujer amada de su compañero,
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no le impuso al profeta una tarea en la que
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él mismo no pudiera participar. La expresión amada de su
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compañero no indica el amor de un amante, sino más
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bien la ternura con la que ella era tratada por
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su amado, por su esposo. Voy a leer los capítulos 2
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al 4 de Oseas. ni yo su marido, aparte, pues sus
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fornicaciones de su rostro y sus adulterios de entre sus pechos,
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no sea que yo la despoje y desnude, la ponga
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como el día en que nació, la haga como un desierto,
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la deje como tierra seca y la mate de sed.
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Ni tendré misericordia de sus hijos, porque son hijos de prostitución,
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porque su madre se prostituyó, La que los dio a
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luz se deshonró, porque dijo, Iré tras mis amantes, que
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me dan mi pan y mi agua, mi lana y
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mi lino, mi aceite y mi bebida. Por tanto, he aquí,
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yo rodearé de espinos su camino, y la acercaré con seto,
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y no hallará sus caminos. Seguirá a sus amantes, y
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no los alcanzará. Los buscará y no los hallará. Entonces dirá,
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Iré y me volveré a mi primer marido, porque mejor
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me iba entonces que ahora. Y ella no reconoció que
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yo le daba el trigo, el vino y el aceite,
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y que le multipliqué la plata y el oro que
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ofrecían a Baal. Por tanto, yo volveré y tomaré mi
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trigo a su tiempo, y mi vino a su sazón.
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y quitaré mi lana y mi lino que había dado
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para cubrir su desnudez. Y ahora descubriré yo su locura
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delante de los ojos de sus amantes, y nadie la
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librará de mi mano. Haré cesar todo su gozo, sus fiestas,
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sus nuevas lunas, y sus días de reposo, y todas
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sus festividades. Y haré talar sus vides y sus higueras,
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de las cuales dijo, mis salarios son, salario que me
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han dado mis amantes, y las reduciré a un matorrar,
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y las comerán las bestias del campo, y la castigaré
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por los días en que incensaban a los baales, y
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se adornaba de sus zarcillos y de sus joyeles, y
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se iba tras sus amantes, y se olvidaba de mí,
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dice Jehová. Pero he aquí que yo la atraeré y
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la llevaré al desierto, y hablaré a su corazón, y
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le daré sus viñas desde allí, y el valle de Acor,
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por puerta de esperanza, y allí cantará como los días
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de su juventud, y como en el día de su
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subida de la tierra de Egipto. En aquel tiempo, dice Jehová,
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me llamarás Ichi, y nunca más me llamarás Baali, porque
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quitaré de su boca los nombres de los Baales, y
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nunca más se mencionarán sus nombres. En aquel tiempo haré
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para ti pacto con las bestias del campo, con las
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aves del cielo y con las serpientes de la tierra.
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Y quitaré de la tierra arco y espada y guerra,
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y te haré dormir segura. Y te desposaré conmigo para siempre.
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Te desposaré conmigo en justicia, juicio, benignidad y misericordia. y
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te desposaré conmigo en fidelidad, y conocerás a Jehová. En
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aquel tiempo responderé, dice Jehová. Yo responderé a los cielos,
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y ellos responderán a la tierra. Y la tierra responderá
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al trigo, al vino y al aceite, y ellos responderán
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a Yisrael. Y la sembraré para mí en la tierra,
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y tendré misericordia de los ruama, y diré a loamí,
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Tú eres pueblo mío, y él dirá, Dios mío. Me
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dijo otra vez Jehová, Ve, ama a una mujer amada
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de su compañero, aunque adultera, como el amor de Jehová
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para con los hijos de Israel, los cuales miran a
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dioses ajenos y aman tortas de pasas. La compré entonces
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para mí, por quince ciclos de plata, y un homer
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y medio de cebada. Y le dije, Tú serás mía
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durante muchos días. No fornicarás ni tomarás otro varón. Lo
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mismo haré yo contigo. Porque muchos días estarán los hijos
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de Israel sin rey, sin príncipe, sin sacrificio, sin estatua,
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sin efot y sin terafines. Después volverán los hijos de
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Israel y buscarán a Jehová su Dios, y a David
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su rey, y temerán a Jehová y a su bondad
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en el fin de los días. Oíd palabra de Jehová,
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hijos de Israel, porque Jehová contiende con los moradores de
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la tierra, porque no hay verdad, ni misericordia, ni conocimiento
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de Dios en la tierra. Prejurar, mentir, matar, hurtar, y
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adulterar prevalecen, y homicidio tras homicidio se suceden. Por lo
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cual se enlutará la tierra, y se extenuará todo morador
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de ella, con las bestias del campo y las aves
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del cielo, y aún los peces del mar morirán. Ciertamente,
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hombre no contienda ni reprenda a hombre, porque tu pueblo
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es como los que resisten al sacerdote. Caerás por tanto
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en el día, y caerá también contigo el profeta de noche,
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y a tu madre destruiré. Mi pueblo fue destruido, porque
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le faltó conocimiento. Por cuanto desechaste el conocimiento, yo te
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echaré del sacerdocio. Y porque olvidaste la ley de tu Dios,
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también yo me olvidaré de tus hijos. Conforme a su grandeza,
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así pecaron contra mí. también yo cambiaré su honra en afrenta.
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Del pecado de mi pueblo comen, y en su maldad
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levantan su alma. Y será el pueblo como el sacerdote.
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Le castigaré por su conducta, y le pagaré conforme a
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sus obras. Comerán, pero no se saciarán. Fornicarán, mas no
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se multiplicarán, porque dejaron de servir a Jehová. Fornicación vino
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y mosto quitan el juicio. Mi pueblo a su ídolo
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de madera pregunta, y el leño le responde, porque espíritu
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de fornicaciones lo hizo errar, y dejaron a su Dios
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para fornicar. Sobre las cimas de los montes sacrificaron e
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incensaron sobre los collados. Debajo de las encinas, álamos y
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olmos que tuviesen buena sombra, por tanto, vuestras hijas fornicarán
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y adulterarán vuestras nueras. No castigaré a vuestras hijas cuando forniquen,
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ni a vuestras nueras cuando adulteren, porque ellos mismos se
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van con rameras y con malas mujeres sacrifican. Por tanto,
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el pueblo sin entendimiento caerá. Si fornicas tú, Israel, a
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lo menos no peque Judá, y no entréis en Gilgal,
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ni subáis a Bet-Aven, ni juréis, vive Jehová. Porque como
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novilla indómita se apartó Israel,¿ los apacentará ahora Jehová como
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a corderos en lugar espacioso? Efraín es dado a ídolos, déjalo.
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Su bebida se corrompió, fornicaron sin cesar, sus príncipes amaron
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lo que avergüenza, el viento los ató en sus alas,
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y de sus sacrificios serán avergonzados. En el libro de
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Oseas encontramos el siguiente contenido. Capítulo 1, la esposa de Oseas
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y los hijos que ella tiene, Yisrael, los Ruama y
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los Andes. También se habla de la esperanza de restauración
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y unidad del pueblo. En el capítulo 2 se habla del
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castigo para Israel como una esposa infiel, así como la
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esposa de Oseas. En el capítulo 2, Versículos 14 al 23, Jehová vuelve
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a tomar por esposa a su pueblo. En el capítulo 2,
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se habla del castigo para la infiel Israel. Ya los
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versículos 14 al 23, Jehová vuelve a tomarla por esposa. El capítulo 3,
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Oseas recompra a su esposa adúltera. Los versículos 4 al 5, se
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habla de que Israel volverá a Jehová. Ya en el
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capítulo 4 se habla del caso legal de Jehová contra Israel.
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No hay conocimiento de Dios en el país, idolatría y
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promiscuidad del pueblo. Un espíritu inmoral los tenía ellos descarriados.
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En el capítulo 5 se menciona la sentencia contra Efraín y Judá.
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En el capítulo 6 una invitación a volverse a Jehová. En
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el capítulo 7 se describe la maldad de Efraín. En el capítulo 8,
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consecuencias de la idolatría. En el capítulo 9, Dios rechaza a
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Efraín por sus pecados. En el capítulo 10, se presenta a
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Israel como una vid que se degeneró. En este caso,
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será arruinada. En el capítulo 11, se presenta a Israel, amado
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por Dios desde que era muchacho. En el capítulo 12, Efraín
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tiene que volverse a Jehová. En el 13 se habla de
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que su idolatría los llevó a olvidarse del Señor. Y finalmente,
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en el capítulo 14, un llamado definitivo a volverse a Jehová.
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Como pueden notar, el libro de Oseas una y otra
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vez destaca el llamado de Dios a que el pueblo
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se volviera a él. Y precisamente, su vida doméstica que
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está involucrada dentro de su cuadro profético, a diferencia de
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otros que no se menciona ni siquiera su ciudad natal
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ni su familia. Toda la vida de Osea, su familia
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y su contexto familiar, de alguna manera u otra, ilustra
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los pecados y la situación que estaba viviendo Israel en
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contra del Señor. Así que, Sigan estudiando más este material.
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Nos vemos en la segunda parte de los profetas antes
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de la caída de Judá. Muchas bendiciones.