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La caduta dell’osservatore nella pratica della debolezza – Intervista a Caterina Notte · Milly Podcast – Italiano vero • Storie vere

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Ci sono libri che non si limitano a raccontare un
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percorso artistico, ma che ne diventano essi stessi
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esperienza. La caduta dell'osservatore nella
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pratica della debolezza di Caterina notte è uno di questi
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libri. È presente nelle biblioteche di
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importanti musei internazionali, tra cui il Metropolitan Museum
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of Art di New York, il Cust House di Zurigo o di Berlino,
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nella borderline Library di Oxford, il castello di rivoli di
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Torino o il Maxì di Roma. In queste pagine non troviamo
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soltanto fotografie o riflessioni, ma un viaggio
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profondo nella fragilità, nel sacrificio, nella resistenza.
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Il corpo femminile avvolto da garze, reso fragile, pure
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fortissimo, diventa un luogo di trasformazione, un territorio
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dove la debolezza non è +1 mancanza, ma una forza
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generatrice. Caterina notte ci invita a
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guardare diversamente. A riscrivere l'osservazione, a
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non accettare passivamente ciò che ci viene imposto, a
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liberarci dal peso dello sguardo altrui per ritrovare il nostro.
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E allora oggi, insieme a lei entriamo in questo spazio
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sospeso dove l'arte incontra la vita e la fragilità si fa
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resistenza. Io do un grande benvenuto a
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Caterina, che è qui nuovamente con noi per questo altro
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podcast. Grazie di cuore Caterina.
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Iniziamo il nostro la nostra intervista con la prima domanda,
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Caterina, nei tuoi lavori il corpo femminile appare spesso
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avvolto, costretto, ma anche in grado di rigenerarsi.
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Le garze che usi diventano simbolo della vulnerabilità e
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allo stesso tempo di rinascita. In che modo questa scelta
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estetica e simbolica nasce? Dalla tua esperienza personale e
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dal rapporto con le donne che hanno partecipato al tuo
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progetto Predator. Buongiorno Milly, grazie a te
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per avermi invitato in questo tuo bellissimo podcast e per
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avermi dato questa occasione speciale di condividere la mia
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ricerca prima di tutto con te e poi con il tuo pubblico.
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Grazie ancora. Certamente le gaze fanno parte
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della mia storia, tutta la mia ricerca, tutta la mia storia ha
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a che fare continuamente con dei limiti.
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E queste gaze rappresentano un po' in un certo senso dei limiti
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che possono però essere superati.
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Quindi sono dei limiti che ci costringono, che tagliano il
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nostro corpo ma nello stesso tempo lo uniscono.
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È un po' quello che succede oggi nella nostra società.
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Siamo. Solamente divisi in tante
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piccole parti. Non siamo più empatici, non
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siamo più Uniti tra di noi. Ecco, le gazze dividono e
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tagliano il nostro corpo. Ma per unirlo, perché dobbiamo
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tornare all'unità, quella che noi siamo stati ed è solo
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tramite questo ritorno verso l'unità che possiamo recuperare
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un po' della libertà che abbiamo perso.
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È necessario, ed è anzi urgente, che l'individuo torni ad essere
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l'unico fautore delle proprie scelte in questo mondo così iper
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controllato, bisogna tornare all'unità prima con se stessi e
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poi con gli altri, in modo che la Comunità in cui viviamo, la
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società in cui viviamo e poi il mondo sia più unito, più
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integro. Non ci deve essere più
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separazione, non ci devono essere compromessi.
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Bisogna assolutamente ritornare ad essere collegati tra di noi.
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Bisogna tornare ad essere parte di un sistema più unito, sia a
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livello sociale sia a livello individuale.
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Chiaramente la guerra non è solo fuori, è anche dentro dentro di
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noi. Anzi, la guerra.
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Ogni guerra inizia prima di tutto dentro di noi.
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È questo il problema. E allora dobbiamo risolvere
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prima il problema che riguarda noi.
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La mia guerra è nata in Molise, dove avevo assorbito negli anni,
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durante la mia infanzia, questo spirito di sacrificio che le
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donne si portavano addosso come un fardello.
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E questo spirito di sacrificio non mi era mai del tutto chiaro.
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E ed è lì che ho iniziato a voler riflettere sul ruolo della
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donna, sulla sulla sua posizione all'interno della.
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Famiglia all'interno della Comunità.
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Da quel momento ho voluto distanziare bene, quando ho
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capito questa cosa ho voluto distanziare bene, ma per
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tornarci poi dopo con la mia arte U prendendo.
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Quello che potevo prendere dalla mia storia è trasformarla e
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darle una nuova direzione, una nuova validità, riscrivendola
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completamente. E l'idea delle garze nasce
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proprio da questa storia, in Molise, in questo mondo rurale
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dove le le donne del Molise, le mie nonne, le mamme, le signore
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di una certa età, andavano nei campi, coprivano le loro, le
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loro. Gambe o i loro polpacci con
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queste lunghe garze bianche e che io trovavo così affascinante
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questo gesto così affascinante. Oppure, sempre in Molise, per
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esempio, i bambini appena nati, io stessa anche a me è successo.
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I bambini appena nati, dicevo, venivano avvolti in queste
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lunghe, sempre lunghe garze bianche, quasi a volerli
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proteggere dai. Movimenti e a voler donare loro
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una corretta posizione della schiena una corretta struttura
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della schiena, quindi diciamo che questo elemento delle garze
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ricorre sempre o da sempre nella mia storia, per cui la cosa più
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naturale per me è stata quella di utilizzare questi simboli,
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utilizzare questi strumenti per parlare ancora e parlare anche
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di altro. Non solo della mia storia.
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Nel Libro parli di riscrivere l'osservazione, un concetto che
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sembra andare oltre l'arte per toccare la vita di ciascuno di
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noi, cosa significa per te liberarsi dallo sguardo
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dell'altro e diventare osservatori di se stessi e
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quindi del mondo? Secondo me il problema che
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riguarda tutti noi in questo processo di perdita di libertà.
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Nasce proprio dall'osservazione il fatto che noi osserviamo e
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che veniamo osservati e per questo ci osserviamo di nuovo
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perché sappiamo che saremo nuovamente osservati, è un ciclo
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di osservazione da cui è. È quasi impossibile uscire, ma è
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importante provare a farlo, soprattutto per la donna, per la
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bambina, perché la donna da sempre è il soggetto più più
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complesso e più costretto in questo ciclo di osservazione e
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sicuramente tra l'uomo e la donna sicuramente la donna è
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quella che subisce maggiormente l'effetto di questo ciclo di
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osservazione. Per cui secondo me la soluzione.
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Non è è proprio nel far cadere l'osservazione e far cadere
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l'osservatore. Quindi capovolgere.
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Questa è la base, diciamo, è la filosofia di Predator,
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capovolgere il nostro equilibrio continuamente.
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Da preda, quindi da preda, da soggetto osservato e diventare
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noi stessi o noi stesse osservatrici, è importante
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riuscire a tagliare l'osservazione, a farla cadere.
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Anche nella fisica quantistica l'osservazione ha un ha un ruolo
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fondamentale. Il fatto che e delle
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piccolissime particelle cambino la loro forma in base
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all'osservazione, come se sapessero di essere osservate, e
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quindi modificano la loro forma da punto a onda.
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Ecco, questa cosa è magnifica, è stupefacente.
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Quindi possiamo farlo anche noi, nella vita di tutti i giorni,
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nel nostro mondo classico, il mondo in cui viviamo, perché no?
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Possiamo provare sicuramente a capovolgere, dove necessario,
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naturalmente il nostro ruolo da osservata posso.
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In qualsiasi momento compiere una scelta che sia trasformativa
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e diventare osservatrice, quindi gestire la mia osservazione, non
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essere più sotto il controllo di un soggetto che mi osserva.
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La fragilità nei tuoi testi, nelle tue opere, non è mai un
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limite, ma una possibilità. Come immagini che questa pratica
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della debolezza possa trasformare non solo l'arte.
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Ma anche la vita quotidiana delle donne che hanno
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partecipato ai tuoi progetti e in più in generale di chi guarda
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le tue opere. La fragilità, la debolezza fa
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parte del nostro essere umani, la nostra angoscia nasce dal
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nostro tentativo di avvicinarci sempre più all'infinito.
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E questo questo nostro desiderio quasi impossibile o
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apparentemente impossibile, che crea la nostra angoscia e crea
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quindi la nostra fragilità. Ma la nostra fragilità è creata
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anche, come dicevo prima, dall'osservazione, è creata
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anche dal fatto. Però, come diceva Heidegger.
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Che siamo gettati in questo mondo, in questo mondo in cui
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vige il controllo su di noi, quindi il fatto di essere
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perennemente osservati, perennemente controllati.
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Questo taglia le ali della nostra libertà.
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La libertà, come diceva Hannah Arendt, con cui siamo nati
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proprio nel nell'atto di nascita è contenuta tutta la nostra
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libertà. La nascita è il più grande atto
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di libertà che possiamo. Ricevere.
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Purtroppo questa libertà ci viene tolta piano piano proprio
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per il fatto che siamo gettati in questo mondo fatto di
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osservazione e in questo ciclo di osservazione noi siamo sia
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oggetto ma siamo anche soggetto, quindi è importante capovolgere
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sempre i nostri ruoli e compiere le scelte trasformative.
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E allora? Praticare la debolezza per me
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vuol dire riflettere su questo dolore latente, su questa
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debolezza che nasce dal dolore di aver perso la nostra libertà.
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E mettere in pratica questa debolezza vuol dire appunto
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esserne consapevoli, in modo tale che questa debolezza possa
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trasformarsi immediatamente in potenza, capovolgersi ancora una
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volta in potenza. Nel momento in cui sei
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consapevole della tua debolezza, chiaramente non sei più debole,
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sei già a un livello superiore, hai già fatto una scelta di
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nuovo trasformativa, una scelta da cui non è più.
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È possibile tornare indietro? Non è più possibile tornare al
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vecchio sé. E allora tutte le donne, tutte
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le bambine che partecipano al mio progetto compiono in un
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certo senso questa scelta, questa scelta trasformativa nel
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momento in cui loro indossano le mie garze.
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Hanno già preso parte a questo processo che poi potrà
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proseguire nel loro, nel loro mondo.
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Senza di me, chiaramente, potrebbe anche non proseguire.
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Chiaramente però le bambine e le donne, le ragazze che hanno
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partecipato al progetto Predator, hanno fatto uno
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scatto. In +1 scatto in avanti, si sono
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messe nella traccia che io sto disegnando.
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Anche per loro. L'importante è capire che siamo
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continuamente chiamati a fare delle scelte in questa vita, ma
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c'è sempre una scelta madre da cui dipendono e discendono tutte
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le altre scelte. Ma questa scelta madre è l'unica
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che ci può portare di nuovo alla riprogettazione del nostro
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essere liberi. Ed è questa la scelta che
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dobbiamo. Compiere e lo possiamo fare
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soltanto grazie alla nostra debolezza, soltanto se
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realizziamo che ci portiamo continuamente dentro questo
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dolore che nasce dall'inizio del nostro venire in questo mondo,
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dal controllo che subiamo ogni giorno.
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Soltanto rendendoci conto di questo dolore che ci portiamo
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dentro, dicevo, possiamo accorgerci della nostra
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fragilità, della. La nostra debolezza ed è lì che
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si compie il passaggio alla scelta trasformativa e da qui
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possiamo provare a recuperare la nostra libertà.
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Ringrazio di cuore Caterina per essere stata qui con noi.
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E infine le sue parole ci hanno accompagnato in un territorio
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dove fragilità e forza non sono opposti, ma parti di uno stesso
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respiro, abbiamo imparato che la debolezza può diventare
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resistenza. Che lo sguardo può essere
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riscritto, che il corpo non appartiene mai ma è e che può
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sempre reinventarsi. Forse la vera forza dell'arte è
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proprio questa, non offrire risposte definitive, ma aprire
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ferite e crepe attraverso le quali la luce può entrare.
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Grazie a Caterina per aver condiviso con noi la sua
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visione. e a chi ci ascolta l'invito a portare con sé questa
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domanda. Quanto siamo disposti a
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lasciarci osservare e allo stesso tempo a osservare noi
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stessi con occhi nuovi, perché, come ci ricorda questo Libro, è
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proprio nella caduta dell'osservatore che può nascere
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una nuova libertà.