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Il Sudafrica tra l'apartheid e le lotte dei neri · Dentro alla storia

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Speaker 2: Abbiamo cominciato da poco a vedere la storia recente del Sudafrica,
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Speaker 2: un paese che purtroppo è una storia molto tragica, drammatica,
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Speaker 2: di razzismo, di apartheid, di segregazionismo. Una storia che oggi
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Speaker 2: è cambiata, in realtà con qualche tensione ancora ben presente
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Speaker 2: nel paese, ma che è cambiata solo di recente. Allora,
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Speaker 2: per ricapitolare tutta la faccenda, la volta scorsa abbiamo parlato
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Speaker 2: del Sudafrica d'inizio Novecento, delle guerre mondiali anche, era questione
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Speaker 2: dei boeri e della loro convivenza con la popolazione nera
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Speaker 2: oggi dobbiamo vedere cosa accadde dopo la seconda guerra mondiale
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Speaker 2: come l'apartheid venne istituzionalizzato con leggi apposite come nacquero proteste
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Speaker 2: a volte anche violente a volte non violente e come
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Speaker 2: un po' alla volta le cose cambiarono iniziamo a parlare
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Speaker 2: di tutto questo come sempre subito dopo la sigla Dentro
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Speaker 2: la storia, un podcast di Ermanno Scripp Ferretti. 388° puntata.
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Speaker 2: Isso d'Africa tra l'apartheid e le lotte dei neri. Eccoci
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Speaker 2: qui cari amici, ben trovati di nuovo insieme per circa 20
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Speaker 2: minuti per parlare di storia, di storia contemporanea, di storia
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Speaker 2: molto vicina al nostro presente, però di un paese tradizionale.
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Speaker 2: geograficamente un po' lontano da noi come il Sudafrica che
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Speaker 2: si trova come ben sapete credo al capo più meridionale
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Speaker 2: del grande continente africano dicevamo l'altra volta che Sudafrica era
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Speaker 2: stato colonia britannica dopo le guerre anglo- boeree che abbiamo citato
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Speaker 2: a suo tempo era stato nonostante la presenza in loco
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Speaker 2: di un gruppo anche abbastanza consistente di popolazione bianca di
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Speaker 2: origine olandese, non solo olandese i cosiddetti afrikaner, i cosiddetti
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Speaker 2: boeri che non amavano troppo il dominio britannico, ma questo
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Speaker 2: era durato fino sostanzialmente alla Seconda Guerra Mondiale. Dopo la
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Speaker 2: Seconda Guerra Mondiale, complice alla decolonizzazione, anche sull'Africa che comunque
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Speaker 2: aveva già raggiunto margini importanti di autonomia, acquistò ancora più
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Speaker 2: indipendenza e iniziò a regolarsi da solo. In particolare, un
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Speaker 2: anno di svolta è il 1948, quando il Partito Nazionale, Partito Europeo,
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Speaker 2: che deteneva le regine del potere nel paese, iniziò a
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Speaker 2: formalizzare alcune leggi che prendevano una presente e importante discriminazione
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Speaker 2: raziale che già era presente da decenni se non secoli
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Speaker 2: nel paese e la legalizzavano. Di fatto prendeva piede dal 1948
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Speaker 2: e sarebbe durato fino al 1991 un sistema perfettamente legale riconosciuto
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Speaker 2: dalle leggi del paese di apartheid, così venne chiamato, cioè
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Speaker 2: di segregazione razziale legalizzata della popolazione nera. Tra tutte le
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Speaker 2: leggi ne citiamo un paio. Una esisteva già da prima,
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Speaker 2: la Native Land Act del 1913, l'abbiamo già citata, che creava
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Speaker 2: sostanzialmente delle zone riservate ai neri. Questa legge venne però
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Speaker 2: estesa soprattutto nel 1970 con la Homeland Citizens Act, legge nazionale.
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Speaker 2: dei cittadini della terra natale, che creava le homelands, cioè
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Speaker 2: di fatto delle riserve. Venteva la popolazione nera in riserve,
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Speaker 2: come si era fatto negli Stati Uniti ormai però un
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Speaker 2: secolo prima con gli cosiddetti indiani d'America, con i nativi
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Speaker 2: americani che erano stati segregati appunto in riserve. Così venne
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Speaker 2: fatto anche con i neri. Di fatto questa legge del 70,
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Speaker 2: la Homeland Citizens Act, autorizzava espulsioni forzate di persone, ma migliaia, migliaia,
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Speaker 2: decine di migliaia di persone che venivano espulse dai centri
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Speaker 2: urbani del Sudafrica e anche di quella zona che all'epoca
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Speaker 2: era chiamata Sud- Ovest Africa, oggi era Namibia, verso delle zone
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Speaker 2: che erano delocalizzate. Venivano chiamate all'epoca case originarie delle tribù
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Speaker 2: nere del Sudafrica o anche Bantustan. Insomma, i neri venivano
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Speaker 2: tolti dalle città o comunque dai quartieri dei bianchi, messi
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Speaker 2: in disparte costretti a vivere solo lì, con una pratica
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Speaker 2: che nel 1970 e negli anni 70-80 era fuori tempo massimo,
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Speaker 2: lo era stata fuori tempo anche prima, ma ormai in
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Speaker 2: questa fase storica era davvero un anacronismo pesantissimo. Certo si
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Speaker 2: era fatto qualcosa in passato, si erano ghettizzati gli ebrei
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Speaker 2: in Europa per secoli, purtroppo anche col nazismo, si erano
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Speaker 2: ghettizzati in America i nativi o si erano ghettizzati anche
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Speaker 2: gli stessi neri americani, in parte questo era continuato anche
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Speaker 2: fino agli anni 60 negli Stati Uniti in forme più lievi
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Speaker 2: che non in Sudafrica, però mentre in tutte queste parti
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Speaker 2: del mondo finalmente c'era un superamento, un ripensamento, anche un
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Speaker 2: mea culpa per certi grossi errori degli decenni precedenti, adesso
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Speaker 2: in Sudafrica invece si andava avanti dritti, senza porsi tanti problemi,
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Speaker 2: facendo quello che in Europa e in America era ritenuto
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Speaker 2: ormai un errore tragico del passato, una barbarie e una
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Speaker 2: lesione dei diritti comuni. umani fondamentali così dalla fine degli
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Speaker 2: anni 40 fino a tutti gli anni 60 70 80 l'apartheid prese piede in
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Speaker 2: maniera clamorosa nel paese con i bianchi i boeri in
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Speaker 2: particolare che si imponevano sui neri che rappresentavano però la
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Speaker 2: maggioranza della popolazione come reagirono i neri perché ovviamente davanti
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Speaker 2: a questo inaspirarsi delle regole delle norme è lecito aspettarsi
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Speaker 2: anche una qualche forma di reazione Diciamo che ci furono
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Speaker 2: varie scelte, vari tentativi. Bisogna anche ricordare, l'avevo accennato la
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Speaker 2: volta scorsa, che in Sudafrica però c'era una linea forte, importante, politica,
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Speaker 2: che proveniva dall'estero in un certo senso. Cioè in Sudafrica
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Speaker 2: aveva vissuto per un certo tempo il Mahatma Gandhi, quello
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Speaker 2: che poi avrebbe guidato, proprio negli anni 40, e anche negli
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Speaker 2: anni 30 e 20 per la verità, la lotta per l'indipendenza indiana,
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Speaker 2: una lotta segnata dalla non violenza. Come sapete bene, Gandhi,
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Speaker 2: avvocato e leader politico indiano scelse la via della non
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Speaker 2: violenza e grazie a quella via riuscì con molte difficoltà
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Speaker 2: ma alla fine riuscì a ottenere l'indipendenza dell'India ora Gandhi
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Speaker 2: era vissuto da giovane in Sudafrica e aveva lasciato un
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Speaker 2: seguito le sue idee erano circolate anche quando era tornato
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Speaker 2: in India in Sudafrica si era guardato con grande attenzione
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Speaker 2: a quello che avveniva appunto dall'altra parte dell'Asia in India
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Speaker 2: in un paese certo distante ma con cui c'erano quindi
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Speaker 2: dei collegamenti e così anche in Sudafrica L'idea di combattere
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Speaker 2: contro i boeri, contro i bianchi, fu segnata da un
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Speaker 2: doppio binario. Da un lato c'era sì chi voleva fare
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Speaker 2: la lotta armata, perché si riteneva che qui ci fosse
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Speaker 2: da combattere, ci fosse da lottare in maniera dura davanti
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Speaker 2: a un regime altrettanto duro, irrispettoso dei diritti umani e
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Speaker 2: via discorrendo. Quello era lecito anche aspettarselo, succede sempre in
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Speaker 2: situazioni del genere. Ma in parallelo a questo primo binario,
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Speaker 2: più tradizionale diciamo, emerse anche un secondo binario, quello appunto
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Speaker 2: della lotta non violenta della lotta pacifica ispirata da Gandhi
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Speaker 2: eccetera e i due binari convissero con fasi in cui
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Speaker 2: prevalse l'uno e fasi in cui prevalse l'altro come tentativo
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Speaker 2: ad esempio all'inizio effettivamente a dominare fu la scelta non
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Speaker 2: violenta nel 1911 quindi già prima della prima guerra mondiale in
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Speaker 2: una zona del surafrica in particolare a Blonfontaine spero di
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Speaker 2: averlo pronunciato bene venne creato un partito che si chiamava
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Speaker 2: South African Native National Congress detto anche National Congress, Congresso
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Speaker 2: Nazionale o in sigla ANC questo partito era un partito
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Speaker 2: proprio dei sudafricani neri che aveva lo scopo di lottare
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Speaker 2: pacificamente inizialmente per la tutela dei diritti di questa grande
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Speaker 2: fetta della popolazione che era fortemente discriminata quindi questo ANC
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Speaker 2: iniziò a opporsi alle politiche sempre più forti del partito
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Speaker 2: nazionale quello invece boero, quello nazionalista cercando di impedire l'istituzionalizzazione
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Speaker 2: di quell'apartheid che abbiamo già visto. Inizialmente, dicevo, la linea
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Speaker 2: fu quella della lotta non violenta, quindi proteste, ma pacifiche, scioperi, marce,
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Speaker 2: cose di questo genere, similmente a quanto aveva fatto appunto
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Speaker 2: Gandhi in India. Però queste cose non portarono a grandi risultati,
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Speaker 2: perché le leggi vennero istituite, perché l'apartheid divenne regola dello Stato,
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Speaker 2: insomma i successi furono obiettivamente piuttosto scarsi. Tra l'altro Nel 1960
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Speaker 2: ci fu una votazione o referendum in Sudafrica, dove votarono
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Speaker 2: i bianchi però, per l'uscita unilaterale del Sudafrica dal Commonwealth.
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Speaker 2: Vi ricordo che l'Inghilterra aveva concesso questa parte all'autonomia all'interno
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Speaker 2: proprio del Commonwealth, si chiamava Unione del Sudafrica. Ma questo
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Speaker 2: referendum fatto dai bianchi sudafricani stabilì nel 1960 che il Sudafrica
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Speaker 2: usciva da questo sistema e fondava una nuova Repubblica. Quindi
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Speaker 2: non c'era più l'Unione del Sudafrica come era stata fino
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Speaker 2: a quel momento e nasceva la Repubblica del Sudafrica. Questa
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Speaker 2: svolta del 1960, quindi l'allontanamento ulteriore dal Regno Unito, segnò un'inesprissima
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Speaker 2: della situazione perché a quel punto il Partito Nazionale, con
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Speaker 2: le mani completamente libere e senza più dover neppur rendere
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Speaker 2: conto all'Inghilterra, fece quello che volle. In particolare proprio quello
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Speaker 2: stesso anno, nel 1960, ci fu un fatto di sangue piuttosto duro.
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Speaker 2: Il cosiddetto massacro di Sharpeville. Appunto nel 1960 c'era una manifestazione
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Speaker 2: di neri legati all'African National Congress, all'NC. Questi neri protestavano
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Speaker 2: pacificamente contro una legge che imponeva di girare nelle zone
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Speaker 2: bianche delle città con un lascia passare. Di nuovo discriminazione,
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Speaker 2: di nuovo impedimento alla libera circolazione, eccetera. Questa legge diceva
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Speaker 2: che i neri dovevano avere questo lascia passare, un gruppo
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Speaker 2: di neri protestò, ma ci furono spari, la polizia bianca
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Speaker 2: sparò contro i manifestanti e uccise ben 70 manifestanti, non pochi.
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Speaker 2: Siamo al 1960, l'epoca in cui queste cose, la polizia che
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Speaker 2: spara sui manifestanti pacifici, sono un retaggio di epoche antiche
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Speaker 2: che dovrebbero essere ampiamente sorpassate. Ora, questo massacro in realtà...
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Speaker 2: Il partito nazionale dichiarò lo stato di emergenza, mise al
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Speaker 2: bando tutti i partiti anti- apartheid, quindi anche l'NC, e iniziò
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Speaker 2: una repressione durissima di ogni movimento, anche di quelli pacifici,
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Speaker 2: che avevano chiesto fino a quel momento una revisione delle leggi.
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Speaker 2: Il massacro di Sharpeville nel 1960 e ovviamente tutta la reazione,
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Speaker 2: tutto quello che ne conseguì, le mosse ancora più liberticide
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Speaker 2: del Partito Nazionale portarono rapidamente un ripensamento all'interno del fronte nero,
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Speaker 2: perché fino a quel momento si era scelta la non violenza,
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Speaker 2: i risultati non ce ne erano stati, anzi erano stati
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Speaker 2: massacrati e Sudafrica tra l'altro non sembrava intenzionato a cambiare nulla,
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Speaker 2: si era smarcato dall'Inghilterra e dagli altri paesi diciamo così
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Speaker 2: più civilizzati, e continuava imperterrito, e anzi sempre più duramente,
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Speaker 2: per la propria strada. A quel punto, all'interno del fronte
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Speaker 2: di protesta nero, ci fu, ripeto, un grande ripensamento, perché
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Speaker 2: a quel punto si decise di procedere verso la lotta armata.
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Speaker 2: Quella linea di durezza che era stata minoritaria fino a
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Speaker 2: quel momento, prese sopravento perché la linea pacifica risultati non
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Speaker 2: aveva rati. E quindi furono create delle ali armate dello
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Speaker 2: stesso NC, in particolare l'MK, M- K, il nome è in
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Speaker 2: lingua africana, non tento neppure di dirvelo, questo gruppo MK,
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Speaker 2: all'armata dell'NC, rivendicava anche la legittimità morale della lotta violenta
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Speaker 2: in difesa di una guerra che era ritenuta una guerra giusta,
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Speaker 2: qui si combatteva per i diritti umani, si combatteva per
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Speaker 2: la non disseminazione, si combatteva contro un regime violento di fatto, ok?
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Speaker 2: Una forma di resistenza armata contro i bianchi. Chiaramente questo
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Speaker 2: portò anche a molti ripensamenti e discussioni all'interno del fronte
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Speaker 2: ad esempio all'interno dell'ANC c'era un'ala già negli anni 60 chiamata
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Speaker 2: ala africanista che voleva procedere semplicemente con la linea dura
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Speaker 2: e pura i neri contro i bianchi c'era un'altra ala
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Speaker 2: che invece avrebbe voluto un'apertura ad almeno una parte del
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Speaker 2: fronte bianco perché esisteva anche un partito comunista del Sudafrica
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Speaker 2: bianco con cui si poteva forse cercare un'alleanza e cercare
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Speaker 2: un fronte comune contro i bueri più oltransisti Insomma, ci
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Speaker 2: furono anche scissioni. Ci fu la nascita del Pan- Africanist Congress, PAC,
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Speaker 2: da cui nacque un'ala militare chiamata POGU. Insomma, una serie
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Speaker 2: di fratture, divisioni, segnanti anche il fatto che i risultati
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Speaker 2: non se ne ottenevano, che anche con la lotta armata
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Speaker 2: grandi passi avanti non se ne facevano. Alla fine si
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Speaker 2: arrivò al 1976, quando ci fu una rivolta, abbastanza importante, chiamata
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Speaker 2: Rivolta di Soweto, causata dal fatto che il Governo dei
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Speaker 2: Boeri aveva imposto come lingua ufficiale per l'insegnamento solo l'Afrikaans,
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Speaker 2: la lingua boera, cosa che ovviamente indispetì la popolazione nera
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Speaker 2: che parlava altre lingue e aveva voluto riconoscimento anche per
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Speaker 2: le loro lingue. Ci fu una rivolta anche militare, però
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Speaker 2: più violenta, diffusa a livello nazionale, ci furono manifestanti, migliaia
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Speaker 2: che scesero in piazza, ci furono anche repressioni molto forti
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Speaker 2: da parte della polizia e centinaia di uccisioni migliaia di arresti, ferimenti, insomma,
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Speaker 2: altra reazione molto dura. Tra l'altro la pena di morte
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Speaker 2: era stata ripristinata, quindi non solo c'erano scontri e uccisioni
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Speaker 2: durante le manifestazioni, ma poi anche molti dei prigionieri politici
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Speaker 2: finirono per essere impiccati. Si stima che tra il 60 e il 90,
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Speaker 2: in un trentennio di situazione molto dura, molto drastica, circa 130
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Speaker 2: prigionieri politici, quindi leader neri, erano stati arrestati. dalla Polizia
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Speaker 2: Bianca furono impiccati nella prigione centrale di Preoria, segno che
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Speaker 2: non solo si legiva ai momenti di protesta, ai momenti
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Speaker 2: di violenza, ma anche che c'era una strategia di lungo
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Speaker 2: termine per decapitare in un certo senso, metaforicamente, la leadership
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Speaker 2: nera per evitare che questi dissidenti politici potessero incrementare il
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Speaker 2: loro seguito e avere una certa presa sulla popolazione. 130
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Speaker 2: prigionieri politici, vuol dire che quasi tutti i leader del
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Speaker 2: fronte nero vennero impiccati. Capite che questa situazione era drastica,
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Speaker 2: era una situazione che tra l'altro non è che lasciasse
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Speaker 2: indifferente il mondo, perché il mondo iniziava a sapere, magari
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Speaker 2: nei primi tempi era più difficile sapere quello che stava accadendo,
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Speaker 2: ma nel giro di poco le notizie iniziarono a circolare,
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Speaker 2: siamo negli anni 60, 70, 80, esistono le tv che trasmettono in tutto
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Speaker 2: il mondo, esistono i reporter che si muovono, Quindi quello
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Speaker 2: che accade in Sudafrica viene saputo, viene saputo in Europa,
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Speaker 2: viene saputo in America. L'Europa si sente per certi versi
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Speaker 2: vicina e colpevole perché i bianchi sudafricani, i boeri, quelli
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Speaker 2: del Partito Nazionale che conducono questa linea sono di origine europea,
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Speaker 2: sono un retaggio, ricevo fuori tempo massimo, del vecchio colonialismo europeo.
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Speaker 2: Poi è vero che il fronte bianco in Sudafrica è variegato,
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Speaker 2: vi dicevo c'è anche il Partito Comunista che è molto
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Speaker 2: critico verso quello che fa il Governo, Ci sono vari gruppi,
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Speaker 2: non vorrei neanche darvi un'immagine troppo netta di bianchi contro neri,
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Speaker 2: ci sono mille viri e mezzo ovviamente, però a governare
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Speaker 2: in Sudafrica, a tenere il potere, è questo partito nazionale
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Speaker 2: molto razzista e molto duro. Tant'è vero che di fatto
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Speaker 2: in Sudafrica è negli anni 60, 70, 80 una nazione militarizzata. Per dire, nel 1987,
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Speaker 2: quindi pochi anni prima della fine dell'apartheid, Le spese militari
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Speaker 2: del paese rappresentano circa il 28% del bilancio nazionale, cioè
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Speaker 2: quasi un terzo di tutta la spesa del paese va
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Speaker 2: in armi. E va in armi non perché ci siano
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Speaker 2: guerre contro altri paesi, va in armi per la repressione interna,
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Speaker 2: per tenere a barra i neri. Vengono istituiti tra l'altro
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Speaker 2: anche degli organismi speciali per reprimere le proteste, centri di
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Speaker 2: controllo uniti si chiamano, in zone ad alto rischio, insomma,
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Speaker 2: di fatto il Sudafrica è un paese militarizzato certo, ma
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Speaker 2: anche dove la polizia detta la linea, dove la polizia bianca, repressiva,
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Speaker 2: detta la linea e controlla, vista, reprime, arresta e a
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Speaker 2: volte massacra anche la popolazione nera che osa protestare. Ecco,
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Speaker 2: ci sarebbe dell'altro da dire, dobbiamo parlare della registrazione internazionale
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Speaker 2: di questa faccenda, un po' ho detto adesso, ma dobbiamo
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Speaker 2: parlare dell'ONU, cosa fece per cercare di dare un segnale,
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Speaker 2: cosa fecero anche i venditori di armi, cosa si fece
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Speaker 2: a livello poi anche di negazionismo, di opinione pubblica, e
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Speaker 2: poi dobbiamo parlare appunto di Nelson Mandela. Non l'abbiamo ancora
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Speaker 2: citato per bene, ma sarà lui il leader, uno dei
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Speaker 2: pochi non uccisi in queste repressioni, a guidare poi il cambiamento,
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Speaker 2: a guidare la svolta e a portare alla fine della parlaire.
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Speaker 2: Ci rimane ancora un po' da dire, ci vuole un
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Speaker 2: po' di tempo, e queste cose quindi le vedremo con
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Speaker 2: calma Per oggi ci fermiamo qui, prima di salutarci vi
17:39
Speaker 2: ricordo le solite cose molto importanti, tanto che questo podcast
17:42
Speaker 2: lo trovate su tante piattaforme, su Apple Podcast, Google Podcast, Spotify, Deezer, Castbox,
17:48
Speaker 2: Heart Radio, Spreaker Horrible e Youtube, ma su queste stesse
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Speaker 2: piattaforme se volete trovate il podcast gemello chiamato Dentro alla Filosofia.
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Speaker 2: Poi vi ricordo anche che se volete altre spiegazioni su
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Speaker 2: altre epoche storiche o altri filosofi c'è un canale Youtube,
18:00
Speaker 2: pieno zeppo di video, basta andare su quella piattaforma e
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Speaker 2: cercarmi come Ermanno Ferretti oppure come script e poi vi
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Speaker 2: ricordo anche questo, lo consiglio in modo particolare che se
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Speaker 2: volete mi potete seguire anche sui social network ma soprattutto
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Speaker 2: sulla newsletter gratuita e settimanale, una mail che mando una
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Speaker 2: volta a settimana, racconto anche dei video di podcast che
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Speaker 2: ho fatto ma soprattutto di libri, di film, di attualità
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Speaker 2: di tante cose, può essere stimolante è gratis, per iscriversi
18:26
Speaker 2: basta andare sul sito ermannoferretti. it e lì subito c'è modo
18:30
Speaker 2: di lasciare la vostra email e essere quindi inseriti nella newsletter.
18:34
Speaker 2: E poi ci sono i social network, Facebook, Twitter, Instagram,
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Speaker 2: il nickname è sempre Scrip. Ultimissima cosa, se desiderate, se volete,
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Speaker 2: se avete piacere, ma lo consiglio anche questo in modo specifico,
18:46
Speaker 2: potete anche trovarmi in libreria. L'ultimo libro è uscito da
18:50
Speaker 2: pochi giorni, si intitola Neanche Nietzsche era un superuomo, è
18:53
Speaker 2: un libro che riprende il pensiero di alcuni filosofi del passato,
18:58
Speaker 2: sia del passato recente sia anche del passato più lontano, spiegandoli,
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Speaker 2: introducendoli anche per chi non li ha mai studiati, ma
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Speaker 2: poi cercando di trarre da questi filosofi degli spunti, degli stimoli,
19:09
Speaker 2: delle idee per affrontare il mondo di oggi, i problemi
19:12
Speaker 2: del mondo di oggi. Quindi è un libro che vi aiuta, spero,
19:15
Speaker 2: a riflettere, vi aiuta a porvi delle domande e vi
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Speaker 2: aiuta anche a cercare delle risposte. Aratto, ripeto, a chi
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Speaker 2: ama la filosofia e la pratica già, ma anche a
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Speaker 2: chi non si è mai avvicinato e vuole provare. Quindi
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Speaker 2: si può... affrontarlo senza troppe difficoltà, però spero anche che
19:30
Speaker 2: sia allo stesso tempo stimolante, interessante, intelligente, quindi neanche lì
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Speaker 2: c'è un super uomo, se poi desiderate c'è anche il
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Speaker 2: libro precedente, lo trovate anch'esso in libreria, anche se ho
19:38
Speaker 2: qualche dubbio ce l'aveva, tutti e due editi da Cairo Editore. Basta,
19:43
Speaker 2: ho detto davvero tutto, ci sentiamo presto per parlare ancora
19:47
Speaker 2: di Sudafrica, per andare avanti con questo apartheid da demolire
19:51
Speaker 2: e poi con tante altre questioni ancora. Ciao, alla prossima!