Latest / Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch / Menschliches, Allzumenschliches I - Fünftes Hauptstück - 270-274

Transcript

Menschliches, Allzumenschliches I - Fünftes Hauptstück - 270-274 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

• 0:00
  Unterkapitel 270 die Kunst zu lesen Nietzsche stellt fest,
• 0:08
  dass jede starke geistige Richtung dazu neigt, einseitig
• 0:10
  zu sein. Sie schließt andere Richtungen
• 0:13
  aus und folgt einer geraden Linie.
• 0:15
  Das unterscheidet starke Naturen von Schwachen, die sich unsicher
• 0:19
  hin und herbewegen, er wendet dies auf die Philologen an,
• 0:23
  Philologen sind sprach und Literaturwissenschaftler, die
• 0:26
  sich mit alten Texten beschäftigen.
• 0:28
  Nietzsche sagt, man müsse ihnen ihre Einseitigkeit nachsehen,
• 0:31
  denn sie haben etwas sehr Wichtiges erreicht.
• 0:34
  Sie haben die Kunst des richtigen Lesens
• 0:36
  wiederhergestellt. Über Jahrhunderte hinweg wurde
• 0:39
  diese Kunst von einer Zunft betrieben, bis man endlich die
• 0:42
  richtigen Methoden fand. Nietzsche kritisiert das gesamte
• 0:46
  Mittelalter, weil es unfähig war, Texte streng und genau zu
• 0:49
  erklären. Im Mittelalter hat man Texte
• 0:52
  nicht einfach so verstanden, wie der Autor sie gemeint hat,
• 0:54
  sondern man hat alles mögliche hineininterpretiert.
• 0:58
  Nietzsche betont, wie wertvoll Es ist, Methoden zu finden, um
• 1:01
  Texte korrekt zu verstehen. Man darf das nicht
• 1:04
  unterschätzen, die gesamte Wissenschaft hat erst dadurch
• 1:07
  Beständigkeit und Sicherheit gewonnen, dass die Kunst des
• 1:10
  richtigen Lesens, also die Philologie, ihren Höhepunkt
• 1:13
  erreicht hat. Unterkapitel 271 die Kunst zu
• 1:19
  schließen hier spricht Nietzsche über den größten Fortschritt,
• 1:24
  den die Menschheit gemacht hat, das logische Schließen.
• 1:28
  Schließen bedeutet hier, aus Beobachtungen und Fakten die
• 1:32
  richtigen logischen Folgerungen zu ziehen.
• 1:34
  Nietzsche widerspricht dem Philosophen Arthur Schopenhauer
• 1:38
  Schopenhauer glaubte, dass logisches Denken dem Menschen
• 1:40
  angeboren und natürlich sei, Nietzsche hingegen sagt, dass
• 1:45
  das logische Schließen eine Kunst ist, die spät erlernt
• 1:47
  wurde und die auch heute noch nicht jeder beherrscht.
• 1:51
  In früheren Zeiten war das falsche Schließen die Regel, die
• 1:55
  Menschen haben Dinge falsch miteinander verknüpft.
• 1:58
  Nietzsche sieht den Beweis dafür in den Mythologien, im
• 2:00
  Aberglauben, in der Magie und im religiösen Kult aller Völker.
• 2:05
  All diese Bereiche basieren auf falschen logischen Schlüssen,
• 2:09
  die Fähigkeit, richtig und logisch zu denken, ist also
• 2:11
  keine natürliche Gabe, sondern eine mühsam erlernte kulturelle
• 2:15
  Errungenschaft. Unterkapitel, 272, Jahresringe
• 2:22
  der individuellen Kultur. Nietzsche verwendet hier das
• 2:27
  Bild von Jahresringen eines Baumes, um die geistige
• 2:29
  Entwicklung des Menschen zu beschreiben.
• 2:32
  Er sagt, dass die geistige Leistungsfähigkeit nicht nur von
• 2:35
  der angeborenen Begabung abhängt, sondern auch von der
• 2:38
  Spannkraft, das ist die Energie oder der innere Antrieb, er
• 2:43
  beobachtet, dass viele junge, gebildete Menschen um das 30.
• 2:46
  Lebensjahr herum eine Art Stillstand erleben, sie gehen
• 2:50
  geistig zurück, etwa zu dem Punkt, an dem sie als
• 2:53
  Gymnasiasten standen. Sie haben keine Lust mehr auf
• 2:56
  neue geistige Wendungen. Deshalb ist es für die Kultur
• 2:59
  notwendig, dass immer wieder eine neue Generation nachwächst.
• 3:03
  Aber auch diese neue Generation kommt nicht sehr weit, der Sohn
• 3:07
  muss erst den kulturellen Stand erreichen, den der Vater hatte,
• 3:11
  als er den Sohn zeugte. Dabei verbraucht der Sohn fast
• 3:14
  seine ganze Energie, nur mit einem kleinen Rest an Energie
• 3:18
  kann er einen Schritt weiter gehen als der Vater.
• 3:22
  Nietzsche erklärt, dass sehr energiereiche Männer wie zum
• 3:24
  Beispiel Goethe in ihrem Leben eine Entwicklung durchmachen,
• 3:28
  für die normale Menschen 4 Generationen bräuchten, weil
• 3:31
  solche Menschen so schnell vorankommen, überholen sie die
• 3:34
  anderen, die anderen Menschen holen sie erst viel später,
• 3:38
  vielleicht erst im nächsten Jahrhundert ein.
• 3:40
  Nietzsche beschreibt dann die üblichen Phasen der geistigen
• 3:43
  Entwicklung, die ein Mensch heute durchläuft.
• 3:46
  Diese Phasen spiegeln die Geschichte der Menschheit wider.
• 3:49
  Zuerst als Kind etwa bis zum 10. Lebensjahr, ist der Mensch
• 3:53
  religiös bewegt und empfindet diese Dinge sehr lebhaft.
• 3:57
  Danach werden diese religiösen Formen schwächer und gehen in
• 4:00
  Pantheismus über, das ist die Vorstellung, dass Gott in allem
• 4:04
  ist, nicht als Person, sondern als Natur.
• 4:07
  In dieser Phase nähert sich der Mensch der Wissenschaft, dann
• 4:11
  kommt eine Phase, in der man Gott und Unsterblichkeit ganz
• 4:14
  hinter sich lässt, aber vielleicht in die Fänge einer
• 4:17
  metaphysischen Philosophie gerät.
• 4:19
  Metaphysik bezeichnet hier philosophische Lehren, die
• 4:22
  hinter der physischen Welt noch eine andere, wahrere Welt
• 4:26
  vermuten. Schließlich wird auch diese
• 4:28
  Philosophie unglaubwürdig. Die Kunst scheint dann mehr zu
• 4:32
  bieten, aber auch das ist nur eine Übergangsphase, die Kunst
• 4:36
  und die metaphysische Stimmung halten eine Weile an oder kommen
• 4:40
  als Rückfall wieder, aber am Ende wird der wissenschaftliche
• 4:43
  Sinn immer stärker, er führt den erwachsenen Mann zur
• 4:46
  Naturwissenschaft, zur Geschichte.
• 4:49
  Und zur strengsten Art der Erkenntnis.
• 4:52
  Die Kunst wird dann nur noch als etwas mildes und anspruchsloses
• 4:55
  nebenbei geduldet. Nietzsche fasst zusammen all
• 4:59
  diese Entwicklungen, die in der Geschichte der Menschheit
• 5:02
  vielleicht 30000 Jahre gedauert haben, durchläuft ein einzelner
• 5:05
  Mann heute in seinen ersten 30 Lebensjahren, es ist wie eine
• 5:10
  Rekapitulation, also eine Wiederholung eines riesigen
• 5:14
  Lernpensums im Schnelldurchlauf. Unterkapitel 273 zurückgegangen
• 5:23
  nicht zurückgeblieben in diesem Abschnitt beschreibt Nietzsche
• 5:28
  eine besondere Art der persönlichen Entwicklung.
• 5:31
  Er spricht von einem Menschen, der sein geistiges Leben noch
• 5:34
  einmal bei den alten, traditionellen Empfindungen
• 5:36
  beginnt, das bedeutet, dieser Mensch beschäftigt sich zunächst
• 5:40
  intensiv mit Religion und später mit Metaphysik, also der Lehre
• 5:45
  von den Dingen, die hinter der physikalischen Welt liegen.
• 5:48
  Wie etwa Gott oder das Jenseits und der Kunst.
• 5:52
  Erst nach dieser Phase wendet er sich dem strengen, kritischen
• 5:55
  Denken der Wissenschaft zu. Auf den ersten Blick wirkt es
• 5:58
  so, als hätte dieser Mensch einen Rückschritt gemacht, er
• 6:01
  hat sich sozusagen zurückgezogen, während andere
• 6:04
  moderne Menschen direkt in die heutige Zeit hineingeboren
• 6:07
  wurden und diese alten Stufen übersprungen haben.
• 6:10
  Nietzsche erklärt jedoch, dass dieser scheinbare Rückschritt
• 6:13
  ein Vorteil ist. Dadurch, dass dieser Mensch sich
• 6:16
  in den Bereichen der Religion und Kunst aufgehalten hat,
• 6:19
  konnte er eine gewaltige innere Kraft und Energie ansammeln.
• 6:23
  Nietzsche vergleicht dies mit einem vulkanischen Strom oder
• 6:26
  einer Glut, diese Energie und Wärme nimmt der Mensch nun mit,
• 6:30
  wenn er sich der kühlen, sachlichen Wissenschaft
• 6:32
  zuwendet, sobald dieser Mensch den Bereich der alten
• 6:35
  Traditionen verlässt, bewegt er sich schneller vorwärts als
• 6:38
  andere, seine Füße sind beflügelt.
• 6:41
  Und er hat einen längeren Atem, weil er gelernt hat, ruhig und
• 6:45
  ausdauernd zu sein. Nietzsche benutzt hier das Bild
• 6:48
  eines Springers, der Mensch ist nur zurückgetreten, um Anlauf zu
• 6:52
  nehmen, er nimmt diesen Anlauf, um einen gewaltigen Sprung zu
• 6:56
  machen, der ihn weiterbringt als diejenigen, die nie
• 6:59
  zurückgegangen sind, sein Scheinbares zurückbleiben ist in
• 7:02
  Wahrheit eine Vorbereitung für einen großen Fortschritt,
• 7:06
  Unterkapitel, 274. Ein Ausschnitt unseres selbst
• 7:12
  als künstlerisches Objekt. Nietzsche spricht hier über ein
• 7:16
  Merkmal einer hochentwickelten Kultur.
• 7:19
  Er sagt, dass gebildete Menschen die Fähigkeit besitzen,
• 7:22
  bestimmte Phasen ihrer eigenen Entwicklung bewusst
• 7:24
  festzuhalten. Viele Menschen durchleben ihre
• 7:27
  Entwicklungsschritte gedankenlos und vergessen Sie dann einfach,
• 7:30
  als würden sie diese von einer Tafel wischen.
• 7:33
  Der kulturell höher stehende Mensch hingegen kann einen Teil
• 7:36
  seines eigenen Lebens isolieren, also abtrennen.
• 7:39
  Und ihn wie ein Gemälde betrachten.
• 7:41
  Das nennt Nietzsche ein künstlerisches Objekt.
• 7:44
  Man benötigt dazu die Fähigkeit der Malerei im übertragenen
• 7:47
  Sinne, also die Gabe, ein getreues Bild von einem Zustand
• 7:51
  zu entwerfen. Um dies zu können, ist das
• 7:54
  Studium der Geschichte sehr wichtig, historische Studien
• 7:58
  trainieren uns darin, bei einem bestimmten Anlass, zum Beispiel
• 8:01
  beim Betrachten eines Bruchstücks aus der Geschichte.
• 8:04
  Oder beim Beobachten eines anderen Menschen sofort ein
• 8:07
  ganzes System von Gedanken und Gefühlen wiederherzustellen.
• 8:11
  Nietzsche vergleicht das mit Archäologen, die aus ein paar
• 8:13
  Säulenresten den Eindruck eines ganzen Tempels rekonstruieren
• 8:16
  können, das nennt man den historischen Sinn, das Ergebnis
• 8:21
  dieser Fähigkeit ist zweifach. Erstens verstehen wir unsere
• 8:25
  Mitmenschen besser, wir sehen Sie als Vertreter bestimmter
• 8:28
  Kulturen oder Entwicklungsstufen, die
• 8:30
  notwendig so sind, wie sie sind, sich aber auch verändern können.
• 8:34
  Zweitens können wir Teile unserer eigenen Entwicklung
• 8:37
  herausnehmen, sie vor uns hinstellen und sie eigenständig
• 8:40
  betrachten, fast so, als wären sie Kunstwerke.
• 8:44
  Wir lernen uns selbst besser kennen, indem wir unsere
• 8:46
  vergangenen Ichs wie Ausstellungsstücke betrachten.