Latest / Hạnh Phúc Đây Này! / Đường Xưa Mây Trắng (Phiên Bản 3) – Thiền Sư Thích Nhất Hạnh – Chương 51. Kho Tàng Của Cái Thấy

Transcript

Đường Xưa Mây Trắng (Phiên Bản 3) – Thiền Sư Thích Nhất Hạnh – Chương 51. Kho Tàng Của Cái Thấy · Hạnh Phúc Đây Này!

0:04
Chương 51, kho tàng của cái thấy.
0:10
Ừ mắng mùa an cư bục lên đường hướng về savatthi patyca và
0:18
rahula được phép tùy tùng người. Đây là lần đầu spastica được đến
0:23
tu viện c tavana tu viện rất đẹp và đầy đủ mọi tiện nghi cho sự
0:28
tu học. Khung cảnh đã tươi mát mà không
0:31
khí lại đầm ấm. Thấy vatika thầy nào cũng mỉm
0:35
cười, ai cũng biết là do vị khất sĩ trẻ này mà vượt đã nói kênh
0:40
chăn trâu. Sakika nhận thấy rằng trong một
0:44
hoàn cảnh thuận tiện cho sự tu học như thế này, chắc chắn chú
0:48
sẽ đạt được nhiều tiến bộ. Chú hiểu tại sao tăng cũng quan
0:52
trọng như mục và pháp. Tăng là đoàn thể của những người
0:56
cùng đi trên con đường tỉnh thức và ta phải tìm về nương tựa tăng
1:00
để được nâng đở và hướng dẫn cũng như ta đã tìm về nương tựa
1:05
bụt và pháp. 5 nay vị sa di gia hu la được 20 tuổi, trú được đại
1:11
đức sariputta làm lễ trao giới góc sĩ cả tu viện đều vui mừng,
1:16
đại đức đã dạy dỗ chú thật chu đáo nhiều ngày trước ngày chú
1:19
thỏ giới chú started k cũng được hân hạnh giữ nghe những lời giáo
1:24
huấn này. Sau khi ràhula được thói giới
1:30
bác sĩ buộc đã để thì giờ đặc biệt dạy cho chú về các công phu
1:35
thiền quán static a cũng được dự tính các buổi dạy buộc dạy da hu
1:40
la quán chiếu về 6 giác quan là mắt tai, mũi, lữa thân và ý về 6
1:47
đối tượng của giác quan là hình sắc âm thanh, mùi vị xúc chạm và
1:51
ý niệm và về 6, tức là cái thấy cái nghe cái ngửi cái nếm cái
1:57
xúc chạm và ý thức. Người dạy dau la quán chiếu về
2:02
tự tính vô thường của 18 hiện tượng đó mà người gọi là thập
2:07
bát giới 18. Hiện tượng gồm có 6 trang 6 trần
2:11
và 6 thức căn, tức là cơ quan cảm giác trần là đối tượng của
2:16
các cơ quan đó và thức là những nhận thức phát sinh ra từ sự xúc
2:21
chạm giữa căn và trần phép quán này gọi là giới phân biệt quán.
2:28
Buộc dạy quán chiếu căng trần và thức để thấy tất cả các hiện
2:33
tượng này đều nương vào nhau mà có mặt để thấy được tự tính vô
2:37
thường và duyên sinh của chúng. Một khi đã thấy như thế thì hành
2:43
giả chứng đắc được tính cách vô ngã và thoát ly được sinh tử.
2:48
Buộc giải thầy khất sĩ trẻ rau la thật kỹ lướng về đạo lý, vô
2:52
ngã bụng nói. Này da hu la trong 5 uẩn là thân
2:59
thể cảm thọ tri giác tâm hành và nhận thức không có gì bất biến
3:04
để có thể gọi là ngã cả thân thể này không phải là ngã thân thể
3:10
này cũng không phải là ngã sở, nghĩa là vật sở hữu của ngã ngã
3:15
không nằm trong thân thể thân thể cũng không nằm trong ngã.
3:21
Có 3 loại kiến chấp về ngã kiến chấp đầu là cho rằng thân thể
3:25
này là ngã hoặc cảm thọ tri giác tâm hành và nhận thức này là ngã
3:31
kiến chấp này gọi là ngã chấp. Khi nói tới thân thể này không
3:37
phải là ngã người ta có thể rơi vào kiến chấp thứ 2 cho rằng ngã
3:41
là một cái gì riêng biệt với thân thể và thân thể, chỉ là một
3:45
vật sở hữu của ngã kiến chấp thứ 2 này gọi là dị ngã chấp.
3:52
Kiếm chớp thứ 3 cho rằng trong thân thể có ngã và trong ngã có
3:56
thân thể 2 0 là 2 mà cũng không là một cái này nằm trong cái kia
4:03
kiến chấp này gọi là tương tại chất.
4:08
Dang la quán vô ngã là phải nhìn sâu vào lòng 5 uẩn để thấy 5 uẩn
4:14
không phải là ngã, không phải là dị ngã cũng không phải là tương
4:18
tại. Vượt được 3 kiến chấp ấy rồi mới
4:22
thực sự chứng nghiệm được tự tính vô ngã của vạn pháp.
4:31
Tài tu viện cấp cô độc này có một thủy tên là theza sakika
4:36
nhận xét rằng thời này ít ưa nói chuyện với ai và đi đâu cũng đi
4:40
một mình, làm gì cũng là một mình.
4:44
Đại đức theza không làm phật lòng ai cũng không phạm vào giới
4:48
điều nào. Nhưng thời sống có vẻ lẻ loi và
4:51
không thực sự hòa hợp với đại chúng.
4:55
Vatica đã có lần tới gần thời để gợi chuyện nhưng thời cũng tránh
5:00
đi. Mọi người đặt tên cho thầy là
5:02
người ưa sống một mình và tika biết rằng bục thường khuyến
5:07
khích các thầy tránh tụ họp chuyện trò, tránh những buổi
5:10
nhan đạm vô ích để có thì giờ sống một mình mà thiền quán
5:15
nhưng chú cảm thấy cách sống của thầy thế ra không thực sự là
5:19
cách sống mà một muốn. Một buổi chiều nhưng có cơ hội
5:24
silvatica đem chuyện này trình bày lên bục.
5:27
Ngày mai lại trong giờ pháp thoại buộc gọi đại đức theza lên
5:32
và hỏi. Thầy là người ưa, sống một mình,
5:36
làm cái gì cũng ưa làm một mình và tránh sự chung đụng với các
5:40
thời khác, có phải vậy không? Đại đức đó.
5:45
Bạch thế tôn đúng như vậy, thế tôn thường dạy người khác sĩ nên
5:50
biết đọc ư? Nghĩa là nên sống một mình quay
5:53
lại đại chúng bục nói. Các vị khác sĩ tôi muốn dạy cho
5:59
các vị thế nào là thật sự biết sống một mình.
6:04
Người thật sự biết sống một mình là người biết ăn trú trong chánh
6:08
niệm người ấy ý thức được những gì đang xảy ra trong giây phút
6:12
hiện tại, những gì đang xảy ra trong cơ thể, trong cảm giác,
6:17
trong tâm ý và nơi những đối tượng của tâm ý.
6:21
Người ấy biết quán chiếu sự sống trong giờ phút, hiện tại không
6:26
tìm về quá khứ không tưởng tới tương lai vì quá khứ thì không
6:30
còn mà tương lai thì chưa tới. Sự sống chỉ có mặt trong giờ
6:36
phút hiện tại, nếu ta bỏ giờ phút hiện tại ta đánh mất sự
6:40
sống. Này, các vị thế nào là tìm về
6:44
quá khứ? Tìm về quá khứ ở đây có nghĩa là
6:49
tự đánh mất mình trong quá khứ trôi dạt trong quá khứ trên
6:53
những đợt sóng 4 duy trong quá khứ, hình thể ta tưởng như thế
6:57
đó cảm thọ ta từng như thế đó, địa vị ta từng như thế đó hạnh
7:02
phúc ta từng như thế đó khổ đau ta từng như thế đó.
7:07
Phát khởi lên những 4 duy như thế và bị ràng buộc bởi những gì
7:12
thuộc về quá khứ, đó là tìm về quá khứ.
7:17
Này các vị thế nào là tưởng tới tương lai?
7:21
Tưởng tới tương lai ở đây có nghĩa là tự đánh mất mình trong
7:25
tương lai trôi dạt trong tương lai trên những đợt sóng 4 duy lo
7:30
sợ hoặc mơ tưởng. Trong tương lai, hình thể ta sẽ
7:35
được hay sẽ bị như thế đó, cảm thọ ta sẽ được hay bị như thế đó
7:41
hạnh phúc ta sẽ được như thế đó khổ đau, ta sẽ bị như thế đó.
7:47
Phát khởi lên những 4 duy như thế và bị ràng buộc bởi những
7:51
ước mơ hoặc lo sợ về tương lai đó là tưởng tới tương lai.
7:59
Này, các vị. Trở về giây phút hiện tại là để
8:03
tiếp xúc với sự sống và để quán chiếu sự sống.
8:07
Nếu không tiếp xúc thì không thể quán chiếu.
8:10
Chánh niệm giúp ta trở về hiện tại tiếp xúc với hiện tại và
8:15
quán chiếu sự sống trong hiện tại.
8:18
Trở về hiện tại không có nghĩa là tự đánh mất mình trong những
8:22
đam mê hoặc sầu khổ về hiện tại nếu bị ràng buộc bởi những đam
8:26
mê và sầu khổ về những gì đang xảy ra trong hiện tại thì sự
8:31
sống cũng không có mặt. Sự sống không có mặt vì chánh
8:36
niệm không có mặt. Này các vị các sĩ người biết
8:46
sống một mình là người biết an trú trong hiện tại, dù người ấy
8:51
đang ngồi giữa đám đông, một người ngồi trong rừng sâu mà nếu
8:55
không có chánh niệm, nếu bị những con ma quá khứ và tương
8:59
lai lôi cuốn và ám ảnh thì người ấy vẫn không phải là người biết
9:03
sống một mình. Rồi bục đọc cho các thầy nghe
9:07
một bài kệ. Đừng tìm về quá khứ, đừng tưởng
9:12
tới tương lai quá khứ đã không còn tương lai thì chưa tới.
9:17
Hãy quán chiếu sự sống trong giờ phút.
9:20
Hiện tại, kẻ thức giả an trú vững chãi và thảnh thơi phải
9:26
tinh tiến hôm nay kẻo ngày mai không kịp cái chết đến bất ngờ
9:32
không thể nào mặc cả người nào biết an trú đêm ngày trong chánh
9:37
niệm thì mâu ni gọi là người. Biết sống một mình.
9:45
Đọc xong bài kệ buộc cảm ơn đại đức theza và báo thời đi xuống
9:49
người không trực tiếp khen hay chê thầy nhưng chắc chắn là lần
9:53
này đại đức thật sự hiểu được ý buộc.
9:57
Trong buổi pháp đàm tối hôm đó, vatika nghe các thủy lớn nói
10:02
rằng những lời dạy của bộ hôm đó rất là quan trọng, mọi người cần
10:06
phải ghi nhớ. Đại đức ananda trùng tuyên lại
10:09
một lần nữa những điều buộc nói cho mọi người nghe thời đọc lại
10:13
bài kệ của buộc một cách trôi chảy và thông suốt.
10:17
Silvatica lấy làm lạ hình như thầy ananda nhớ hết những lời
10:21
buộc nói không sót một tiếng nào cách nói lời nói và cú pháp
10:26
giống hệt như khi bụng nói. Khi đại đức ananda trùng tuyên
10:31
xong lời buộc đại đức ma ha ca Canada đứng lên nói.
10:35
Ta nên lấy lệ buộc dạy hôm nay làm thành một kinh văn thừa các
10:40
huynh đệ. Tôi xin đề nghị gọi kinh này là
10:43
kinh 3 d karata nghĩa là kinh người biết sống một mình.
10:49
Và cũng xin đề nghị tất cả các huynh đệ học thuộc lòng để hành
10:53
trì ít nhất mỗi người trong chúng ta đều phải học thuộc lòng
10:57
bài kệ. Đại đức maha kassapa đứng dậy
11:02
tán đồng ý kiến ấy. Sáng hôm sau, trong khi đi khất
11:07
thực buộc gặp một bọn trẻ con đang tụ họp với nhau chơi đùa.
11:12
Các thiếu nhi này đang hành hạ những con cua nhỏ mà chúng bắt
11:15
được dưới ruộng. Một đứa trong bọn chúng lấy ngón
11:19
tay trỏ của bàn tay trái đè lưng một con cô xuống với tay phải,
11:23
nó bể một cái càng của con cua bọn trẻ reo hò vang dậy đứa kia
11:28
tức trí bể gãy một cái càng cua khác, bọn trẻ lại vỗ tay hò reo
11:34
chúng chơi như vậy cho đến khi tất cả 2 càng và 8 chân của con
11:38
cua. Đều bị bẻ gãy hết.
11:40
Rốt cuộc trung liệng con cô xuống ruộng và đi bắt một con
11:44
khác để chơi. Thấy bụt và các thầy tới bọn
11:48
chúng ngửng đầu lên chào rồi lại cúi xuống chơi trò hành hạ mấy
11:52
con cua chúng tàn ác mà không biết là chúng tàn ác một bão
11:57
bồng trẻ ngừng tay người nói. Này các con, nếu các con bị chặt
12:02
chân hay gãy tay thì các con có đau không?
12:06
Bà thầy có bọn trẻ trả lời. Con cua bị các con bẻ gãy cạn và
12:12
gãy chân cũng đau đớn như thế đó, các con có biết không?
12:17
Bọn trẻ nín bặt bụng nói tiếp. Còn cô cũng biết ăn uống con cua
12:23
cũng có cha mẹ anh và chị của nó như là các con vậy.
12:29
Các con làm khổ con cua như thế thì các con cũng làm khổ luôn cả
12:33
cha mẹ và anh chị nó. Các con hãy suy nghĩ đi.
12:39
Bọn trẻ tỏ vẻ hối hận lúc bấy giờ thấy buộc và các thời xung
12:43
quanh một bọn trẻ, những người qua lại gần đấy cũng ghé lại Xem
12:47
nhân cơ hội này buộc giải cả trẻ em lẫn người lớn về lòng từ bi,
12:52
người nói. Chúng ta phải làm sao để cho tất
12:58
cả mọi loại đều cảm thấy có ăn uổng và có niềm vui trong sự
13:02
sống. Chúng ta phải bảo vệ sự sống cho
13:05
nhau và đem niềm vui cho nhau tất cả mọi loài dù lớn dù nhỏ dù
13:11
đi bằng 2 chân hay bằng 4 chân dù bò trên mặt đất 2 bay trên hư
13:16
không hoặc bơi lội trong nước. Cũng đều có quyền sống.
13:22
Chúng ta không nên đem tâm hận thù nhau sát hại nhau.
13:26
Chúng ta nên che chở cho nhau. Này các con cũng như một bà mẹ
13:32
đơn thân bạn che chở cho đứa con yêu duy nhất của mình.
13:36
Mỗi người trong chúng ta phải mở lòng ra để đón nhận và che chở
13:40
cho tất cả các loài có sinh mệnh.
13:43
Lòng thương của chúng ta phải bao trùm tất cả mọi loài sinh
13:46
vật đang có mặt trên dưới, trong, ngoài và chung quanh ta,
13:51
trong khi đi đứng nằm mùi, trái tim ta phải mang theo tình
13:55
thương đó và ta hãy an trú đêm ngày trong tình thương đó.
14:04
Dạy xong bụt, rủ bọn trẻ cùng đem thả những con cua còn lại
14:08
xuống ruộng rồi người cùng các vị bác sĩ tiếp nối con đường đi
14:12
khất thực. Vatica biitbook rất chú tâm đến
14:17
việc hướng dẫn trẻ em nên chú bàn với chú dau la tổ chức những
14:22
buổi tập hợp thiếu nhi tại tu viện tavana để các em có dịp
14:26
được học hỏi với buộc với sự cộng tác của những người cư sĩ
14:30
trẻ thường hay đến tu viện nghephap, nhất là với 4 người
14:34
con của cư sĩ sudatta vatika và rau la thường quy tụ các em
14:39
thiếu nhi trong vùng về chùa mỗi tháng một lần.
14:43
Cư sĩ sudatta có 4 người con xô bada, chị su bada em, sumana và
14:49
cala cala là con trai duy nhất của cư sĩ.
14:54
Ban đầu, k la không có vẻ hăng hái lắm nhưng vì mến spastica
14:58
nên cậu từ từ dấn thân vào việc tu học công chúa vaziri.
15:03
Còn quốc vương p xanh la gi cũng yểm trợ đắc lực cho việc giáo
15:07
dục thiếu nhi này. Một buổi chiều rằm con chưa hết
15:11
rượu, bọn trẻ đêm hoa lên tần tinh xá, dân buộc mỗi em cầm
15:15
trong tay những cành hoa hái được trong vườn nhà của mình.
15:18
Có em đã hái được cả những cành hoa dại trên đường đến tu viện
15:23
công chúa vaziri ôm theo một bó sen đã được ngay trong mùa sen ở
15:28
vườn thượng uyển. Khi lên tới tỉnh xá thì công
15:31
chúa và bọn trẻ được biết bục đá ra giảng đường đã đến giờ, người
15:35
nói pháp thoại pháp thoại hôm nay được nói chung cho cả 2 giới
15:40
xuất gia và tại gia các em thiếu nhi rủ nhau cùng lên pháp đường.
15:46
Thấy thiếu nhi tới các thầy và các vị cư sĩ đều nhường lối do
15:50
các em đi bụng đã ngồi trên pháp tòa.
15:53
Tất cả các em thiếu nhi được công chúa vaziri hướng dẫn đã
15:57
lên dâng những bông hoa của mình hái được trên chiếc bàn nhỏ đặt
16:01
trước mặt buộc rồi cúi đầu xá, buộc bụt mỉm cười đáp lễ các em
16:06
và bảo tất cả đi xuống tìm chỗ ngồi phía trước đại chúng.
16:15
Buổi pháp thoại hôm đó thật là đặc biệt đợi các thiếu nhi ngồi
16:19
xuống yên ổn, buộc mới đứng dậy. Người cầm lấy một bông sen đưa
16:24
lên trước mặt đại chúng không nói năng gì.
16:28
Tất cả đại chúng đều im phăng phắc, không ai hiểu buộc muốn
16:32
nói gì bằng cử chỉ ấy. Một lát sau bụng đưa mắt quan
16:37
sát đại chúng rồi mỉm cười, người lên tiếng.
16:42
Tôi có con mắt của chánh pháp, kho tàng của cái thấy màu nhịm
16:46
và tôi đã trao lại cho maha kassapa?
16:51
Mọi người đổ dồn 2 mắt về đại đức kassapa nụ cười chưa tắt
16:55
trên môi đại đức mất thời vẫn nhìn lên bục mọi người lại nhìn
17:00
lên bục bục đang nhìn bông hoa và mỉm cười, vatika không hiểu
17:05
gì hết và nghĩ rằng có nhiều người cũng ngẩn ngơ như chú chú
17:09
biết. Điều quan trọng nhất trong lúc
17:11
này là giữ chánh niệm và chú bắt đầu theo dõi hơi thở theo phương
17:16
pháp đã được học với buộc. Chú thúy bông hoa buộc cầm trên
17:20
tay là một bông sen trắng đang vào lúc hé nở bàn tay, buộc cầm
17:24
đóa sen trong một dáng điệu thật thanh tao và trang trọng ngón
17:29
tay cái và ngón tay trỏ kẹp cuốn hoa vào giữa và cuốn hoa nằm
17:33
xuôi ép theo lòng bàn tay. Chính bàn tay bụ cũng đẹp như
17:38
một bông hoa và đóa sen trắng phía trên tinh khiếp và màu
17:43
nhiệm cũng có vẻ như là một bàn tay khác của người.
17:48
Static k cảm nhận được cái đẹp tinh khiết và trân trọng mà
17:52
không cần suy 4 tìm hiểu bất giác chưa hút cũng mỉm mỉm cười
17:58
bỗng bột cất tiếng nói tiếng của ngài trong ấm và san sẳn.
18:04
Đại chúng bông hoa này là một thực tại mầu nhiệm.
18:08
Khi tôi cầm nó đưa lên trước đại chúng, tất cả chúng ta đều có cơ
18:13
hội tiếp xúc với bông hoa. Cơ hội ấy là một cơ hội đồng
18:17
đều, tiếp xúc được với bông hoa, tức là tiếp xúc được với thực
18:22
tại mầu nhiệm tiếp xúc với sự sống.
18:27
Maha kassapa đã mỉm cười trước tiên vì maha kassapa đã tiếp xúc
18:32
được với bông hoa trước tiên? Trong đại chúng, đây có những vị
18:36
không tiếp xúc được với bông hoa, đó là vì trong tâm của quý
18:40
vị còn có những chướng ngại. Có những vị đang đặt câu hỏi, vì
18:45
cớ gì mà sa môn gotama hôm nay đưa cành hoa lên vì tâm các vị
18:50
ấy đang bận rộn về những ý tưởng, cho nên các vị ấy không
18:55
tiếp xúc được với bông hoa đại chúng đắm chìm trong suy 4 là
19:00
một trong những nguyên do khiến ta không tiếp xúc được với thực
19:04
tại. Trong trường hợp đang bị lo
19:06
lắng, phiền muộn, giận hờn hay ghen ghét, chế ngự ta cũng mất
19:11
cơ hội tiếp xúc với thực tại mầu nhiệm.
19:15
Đại chúng. Bông hoa trong tay tôi có thể
19:19
chỉ thực sự có mặt đối với những ai biết an trú trong chánh niệm
19:24
nơi giờ phút hiện tại, nếu quý vị không trở về an trú trong giờ
19:28
phút hiện tại thì bông hoa có mặt cũng như không.
19:33
Có những người đi ngang qua rừng cây trầm hương mà không thấy
19:37
được một cây trầm hương. Có những người đi qua sự sống mà
19:41
không tiếp xúc được với sự sống. Đại chúng.
19:45
Sự sống chứa chất khổ đau mà sự sống cũng đầy những mầu nhiệm,
19:50
quý vị phải tinh cần và tỉnh thức để tiếp xúc với những khổ
19:54
đau và những mầu nhiệm ấy của sự sống.
19:59
Nhưng tiếp xúc với gỗ đau không có nghĩa là tự đánh mất mình
20:03
trong khổ đau và tiếp xúc với màu nhiệm không có nghĩa là tự
20:07
đánh mất mình trong màu nhiệm. Tiếp xúc là để thực sự chứng
20:12
nghiệm sự sống và quán chiếu sự sống.
20:16
Nếu có chứng nghiệm và quán chiếu về sự sống, ta sẽ thấy
20:19
được tự tính, duyên khởi và vô thường của sự sống.
20:24
Do đó, ta sẽ không đánh mất ta chongthamhcm đấm trong giận hờn
20:28
và trong mê muội, ta sẽ thường xuyên an trú trong tự do và giải
20:33
thoát. Static a rất sung sướng trước
20:41
hiểu được lời buộc dạy, chú hài lòng lắm khi nhớ ra rằng chú đã
20:45
mỉm cười khi tay buộc còn cầm bông hoa đưa lên đại đức maha
20:50
kassapa mỉm cười trước vì đại đức là một đệ tử lớn của bục
20:54
đứng về hàng thầy của chú. Chú làm sao tự so sánh mình với
20:58
đại đức cũng như với các vị cao đĩa khác của bục như các thầy
21:02
sariputta, moggallana, asagiri. 5 nay chú chỉ mới 24 tuổi.