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19 May 26 - ध्यान करना छोड़ो… तभी असली ध्यान घटेगा | तीसरी आंख, विपश्यना और एकाग्रता के खतरे · Baba ji Vijay Vats

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  बाबा जी जन्मस्पर्श कृपया बताएं कि एकाग्रता के संशकार से कैसे
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  छुटकारा पाया जाए? मेरा ध्यान बार बार दोनों आँखों
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  के बीच और नाक की धरती पर लग जाता है ये कॉन्सेंट्रेशन का प्रभाव।
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  पूरे दिन रहता है। कभी कभी प्रॉब्लम इतनी बढ़ जाती
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  है कि नींद में जाना भी मुश्किल हो जाता है।
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  ना ध्यान हो पाता ना ठीक से और नींद भी।
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  गायब हो जाती है। मैंने सब कुछ तय किया
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  कॉन्सेंट्रेशन को हटाने का लेकिन प्रॉब्लम सॉल्व नहीं हो रही?
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  मुझे पता है बाबा जी आपने बताया। कि कॉन्सेंट्रेशन नहीं करना चाहिए
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  वो ध्यान नहीं होता, लेकिन मेरी ये प्रॉब्लम कर्म करते हुए साक्षी
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  भाव को साधने की वजह से हुई। गलती से मुझसे कॉन्सेंट्रेशन का
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  अभ्यास हो गया, कृपया मार्गदर्शन की जप्रभु जनस वर्ष गुरुदेव जी
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  सुमित कुमार दिल्ली से। आधुनिक मनोविज्ञान के हिसाब से
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  देखें सेगमेंट फ्राइड के हिसाब से तो मन के पांच ही तल होते हैं।
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  प्राचीन दृश्यों के हिसाब से देखें तो मन के चार कल होते हैं।
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  मैं ये क्यों कह रहा हूँ? इसीलिए के मुझे आपको समझाना है
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  कन्वर्सेशन के लिए। कृष्ण को भी आपकी भाषा बोलनी
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  पड़ती है। यद्यपि कृष्ण ने ये भाषा खुद
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  द्वजपे नहीं किया लेकिन कृष्ण जब अर्जुन को समझाते हैं।
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  तो वह ऋषियों के द्वारा बनाई गई लैंगुएज का इस्तेमाल करते हैं।
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  लेकिन उनका मतलब होता है आपको समझाने का।
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  अब ये भाषा मैंने तो ईजाद नहीं की है।
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  ये भाषा आपने आपके पुर खोये। किसी ने ईजाद किया तो मुझे इसी
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  भाषा का इस्तेमाल करना क्योंकि मुझे आपको समझाना सिगमेंट फ्राइड
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  करना मैं इसलिए देखता हूँ। कि आज मनोविज्ञान का मसीहा वह
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  कहता है। चेतन चेतन मन और उसके बाद अचेतन
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  को उसने दो भाग में विभक्त कर दिया।
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  अभिचेतन सबकॉन्शियस माइंड और अचेतन अनकॉन्शियस माइंड उसके बाद
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  कोलेक्टिव अनकॉन्शियस माइंड। ध्यान रखना ये चार मन आपके स्वयं
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  के होते हैं। इनमें कोई दाखिल अंदाजी नहीं कर
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  सकता। एक पांचवा मन होता है वह किसी का
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  नीच ही नहीं होता, वह सबका सामूहिक होता है।
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  वह सामूहिक चेतनमन कोलेक्टिव कॉन्शसनेस माइंड वह परम चेतन जो
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  आपका अंतिम लक्ष्य है। वहाँ जाकर आपको तृप्ति मिलेंगे तो
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  तुम्हारा प्रश्न मैं वैसे पहले बोल चुका हूँ और मैंने वक्त वह
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  वक्त कहा भी है कि विपश्यना ध्यान में खतरे।
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  खतरे मरने के नहीं, मरने से बड़े खतरे भी होते हैं जैसे पागल हो
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  जाना मरने से बड़ा खतरा है। जैसे रात को नींद ना हो।
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  मेरे पास बहुत से ऐसे पेशेंस रहते हैं।
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  बाबा नींद नहीं आती और अगर ठीक से जांच पड़ताल करें तो इस भौतिक
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  संसार में आज के संसार में। नींद से बड़ा परमात्मा का
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  पुरस्कार और कोई भी नहीं तुम बिछू नहीं ले सकते हो तुम स्वादिष्ट
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  3600 प्रकार के भोजन खरीद सकते हो भूख।
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  नींद परमात्मा का आशीर्वाद है। नींद गई तो सब गया और बड़ी से
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  बड़ा खतरा बुध के। यही है नींद मेरे पास से केस पहले
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  किया है। उनमें से दो व्यक्ति का भी उनका
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  इलाज ठीक से नहीं हो सका। तुम घबराहट।
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  बस मैं तुम्हें रोकना चाहता हूँ विपश्य न करने के लिए थोड़ी समझा
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  होने की जरूरत है। आजकल विपश्यना किश्वर लगते हैं।
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  तो वश ही ऐसी पीढ़ी उसको आप जितनी हो सके फैला दिया करो क्योंकि ऋषि
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  भी कहता है तमसो मा ज्योतिर्गा मैं अंधकार से प्रकाश की ओर ले।
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  जो विद्या हमें अंधकार में धकेलती है, उसको रिमूव अगर तुम करते हो
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  तो तुम पुण्य के पात्र हो। इसलिए मैं कहता हूँ ऐसे वीडियो को
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  अपने मित्रों में, दोस्तों में चाहे वो माने या ना माने।
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  ये उनकी इच्छा है, तुम अपना दायित्व निभा दिया करो, मैंने
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  देखा आज बहुत से शिविर लगते हैं। बी प्रश्न।
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  बहुत से शोर रखते हैं। निद्रा योग निद्रा ये आपको गुलाम
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  बनाने का एक ढंग है। योग निद्रा में आपको हिप्नोटाइज़
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  किया जाता है और हिप्नोटाइज़ में तुम आदेश मानने के अभ्यस्त हो
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  जाते हैं। फिर तुम्हारी ज़िन्दगी स्वय की
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  ज़िन्दगी नहीं रहती पर के आदेशों के ऊपर वह ज़िन्दगी तुम जीते हो।
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  सारी उम्र तानाशाहों का यही मतलब था।
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  आपकी जिंदगी को अपने कंट्रोल में ले लेना तानाशाह कहता है।
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  बैठ जाओ, तुम बैठ जाते हो, उठ जाओ, उठ जाते हो तानाशाह जो कहता
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  है आप करते हो इसलिए मैं ऐसे लोगों को मंदबुद्धि कहता।
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  जो तानाशाहों की बातों को मानी बगैर स्वय की परीक्षा किया।
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  ये एक न 1 दिन पागलों में को है। विपश्यना के शिविर में नहीं लगते
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  दिखे। और मज़े की बात है।
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  हम पागल होने के लिए निर्देश होने के लिए उन्हें धन भी देते हैं कि
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  ये लोग शिविर में हमारा भी नाम लिख लो, हमें भी पागलो।
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  हम ठेकों पे जा के शराब खरीदते हैं, पैसे और पता है।
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  शराब से हमारा बहुमूल्य गुर्दा खराब होता है, जेवर खराब होता है,
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  पैंक्रियास खराब होता है, भीतर के तत्व खराब होते हैं।
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  लेकिन अपेक्षा दी की बिमारी घर लेके आती है, खरीदना ही है तो
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  ध्यान खरीदो और ध्यान सिखाने वाला व्यक्ति आपसे कीमत नहीं।
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  नहीं वसूलेगा। नहीं इच्छा रखेगा, क्योंकि ध्यान
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  का मतलब ही है सभी प्रकार की वासनाओं का खोजन जिसकी वासना खो
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  गई, वहीं आपको ध्यान से खाने में। योग्य हो सके।
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  अब तुम्हारी क्या समस्या है? पुत्र के तुमने कॉन्सेंट्रेशन
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  किया बहुत से धारण तीसरे नेत्र को जगाने के लिए।
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  कॉन्सेंट्रेशन का प्रयोग करते हैं।
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  खासतौर से बिकने वाले यहाँ कुछ ऐसा नहीं है जो आप ध्यान करोगे और
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  आपका तीसरा नेत्र जग जाएगा। नो इट्स ए रॉन्ग वे।
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  तीसरा नेत्र स्वयं में विज्ञता है, कुंडली के जागरण से वह
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  अपरीसीम शक्ति जब कुंडली से उठकर सुसुमना के मध्य में से गुजर के।
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  सब चक्करों को पार करती हूँ। वे तीसरे नेत्र के चक्र पर
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  पहुँचती हैं तो तीसरा नेत्र जागृत हो जाता है।
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  यह सही परंपरा बिना किसी एफर्ट के इसलिए मैं तुम्हें से दे देता
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  हूँ। की समाधि एफर्टलेसनेस की समाधि
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  सहज समाधि भली रे साधो, सहज समाधि भली तुम प्रयास मत करना, तुम तो
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  प्रयास करते हो यह बिल्कुल उल्टा। वे है जैसे गाड़ी को तुम बैठ कर
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  बैठ फिर जहाँ पहुंचे हो वहाँ से तुम बेक होना शुरू हो जाओगे और
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  आखिर में तुम अपने घर तक ही पहुंचाओगे जहाँ जाना था वहाँ नहीं
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  पहुंचोगे। अगर तुमने कॉन्सेंट्रेशन की बहुत
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  से लोग मूलाधार, मणिपुर, स्वाधिष्ठान, अनाहत, विशुद्ध।
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  और ऐसे ही आज्ञाचकर पर ध्यान करते हैं।
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  बहुत से लोग तो सहस्रार पर भी ध्यान करते हैं।
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  ये उनकी स्वय निर्मित प्रयोग हैं। किसने बताये?
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  और अगर किसी ने बताया तो वह बताने वाला मूड होगा, वह खुद गया नहीं
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  होगा, मार्ग उससे पूछो जिसने मार्ग तय करके मंजिल पाली वह आपको
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  सटीक मार्ग बता सकेगा। अन्यथा दूसरा व्यक्ति नहीं तुमने
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  कहा सद गया कार्य करते हुए साक्षी रहने का अभ्यास।
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  कृत करते मेरा ध्यान तीसरे नेत्र पर ही चला जाता है।
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  यह नाक की हड्डी पे चला जाता है। इस ध्यान करने में यू विल लूज़
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  यूर एनर्जी इसको आप एक मूर्त मंत्र बना लो।
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  जीस विधि से तुम शक्ति को खोते हो।
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  वह आपको ध्यान में नहीं ले के जाता जीस शक्ति से तुम जीस विद्या
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  से तुम शक्ति को संग्रहित करते हो जोड़तें हो वह आपको ध्यान में ले
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  जायेगा। इसलिए ऋषियों ने सुबह भ्रम
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  मुहूर्त में सारी रात तुम सोए तुमने शक्ति को इकट्ठा किया तो
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  ऋषि कहते हैं सुबह भ्रम मुहूर्त का लाभ उठा लेना कहा तो ठीक था।
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  लेकिन इन पंडितों ने बीच में आके गोल गोल कर दिया।
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  वो कहते हैं कि 3:00 बज कर 40। ये ज्यादा समझदार व्यक्तियों ने
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  काम खराब किया है। तुम जब जब तुम्हारी नींद पूरी हो
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  जाए और ध्यान रखना सोते से तुम्हारी आँख खुलेगी।
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  जब घड़ा भर जाता है तो छलकने लगता है या उसकी निशान?
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  जब तुम्हारी नींद पूरी हो गयी तो तुम्हारी आंखें पट से हो जाएगी।
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  यह प्रकृति का दिया हुआ ऑटोमैटिक व्यवस्था है।
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  तुम्हें अलार्म लगा के जगना पड़े या किसी को कह के जगना पड़े तो
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  तुम्हारी नींद पूरी नहीं हुई? किसी आवश्यक कारण से जाना हो वो
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  बात अलग है अन्यथा रोज़मर्रा की जिंदगी में तुम अपनी नींद खराब
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  नहीं कर। नींद गई तो समझो सब कुछ गया।
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  आज बहुत से लोग हैं ऐसे जो अपने अंत में नहीं गए, जो कहते हैं 2
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  घंटे में मैं आपकी नींद पूरी कर दूंगा।
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  और बहुत से लोग तो ऐसे जो कहते हैं, सो ही मत।
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  ऋषि भी कहते हैं। वैज्ञानिक भी कहते हैं अगर कोई
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  व्यक्ति 9-13 दिन तक लगातार जागता रहे, वह पागल हो जाएगा।
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  दिमाग के तंत्रों को रस्त जाता है और वह नींद के अलावा कोई और विधि
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  नहीं दे सकती। तुम्हें सो मत अगर तुम सदा ही
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  ध्यान में रहते हो तो सो मत। फिर चलेगा क्योंकि सोने में तुम
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  जीस केंद्र पे पहुँच जाते हो, ध्यान में भी तुम उसी केंद्र में
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  पहुँच सकते हो, हर क्षण तुम अपने आप को तरोताजा।
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  लेकिन मैं बहुधा अपने अंतस के पास रहता हूँ, लेकिन जब मैं बोलता
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  हूँ। मैं अपनी शक्ति को गवाता हूँ,
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  मुझे नीती की आवश्यकता है, आखिर मैं बोलूं ना तो मुझे नीती की कोई
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  आवश्यकता है और यही कहा है कृष्ण। जब तुम्हारा सारा संसार सो जाता,
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  उस घड़ी मेरा योगी जाता है। उसे नींद की कोई जरूरत नहीं
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  क्योंकि ध्यान 1000 गुणा नींद से ज्यादा प्रभावी है।
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  वह मस्ती का अर्थ तुम्हें इतना ज्यादा तरोसाया भर जाता है की
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  नींद उतनी तरोसा जानी चाहिए। इसलिए संत के आस पास हमने।
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  एक चक्र बना दिया स्वेक रंग का। उसका मतलब कुल मतलब इतना ही था कि
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  वह इतना एनलजेटिक हो गया कि उसका न्यूरॉन्स तो भर गया और उसका
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  न्यूरॉन्स बिखेरने लगा उस ताजगी को।
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  संत के करीबाकर अगर तुम ताज़गी के झोंके महसूस करते हो तो इसमें कोई
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  इल्यूश़न नहीं है। येस सत्य?
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  क्योंकि इसका सारा गागर भर गया है और गागर भरने के बाद ऊपर से
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  लगातार गगन मंडल से जल रहा है। वह बिखरेगा, उसके करीब जो भी आएगा
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  वह उसको पी लेगा। इसलिए संत के करीब रहने वाला
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  व्यक्ति थोड़ा सा करके ही पहुँच जाएगा क्योंकि उसने इतना अमृत पी
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  लिया है। कि उसे ज्यादा प्रयास करने की
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  आवश्यकता नहीं। वह पहुंचा कि पहुंचा
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  कॉन्सेंट्रेशन सद गई या तुमने साथ ही देखिये।
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  जिसे मैं संस्कार कहता हूँ पहली बार आप सिगरेट पीते हो, सिगरेट का
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  धुआं भीतर लेके जाता हूँ, फिर उसे बाहर निकलता हूँ यह बाहर भीतर
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  बाहर भीतर यह क्या? इनहेलिंग ये तो जभावी का फिक्र है
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  सांस के, लेकिन निकोटीन का भीतर जाना, निकोटीन का बाहर आना यह तो
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  प्राकृतिक व्यवस्था नहीं है, लेकिन तुम पहली दफ़ है।
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  सिगरेट पीते हो तो अभ्यस्त हो जाता है और धीरे धीरे भगवान कृष्ण
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  ने कहा है कि अभ्यास जो करोगे उसके तुम आदि हो जाओगे।
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  रसरी आवत जातते सिल पर पड़ते निशा करत करत।
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  अभ्यास के जड़ मती होत। सजा के ऊपर से बार बार रस्सी
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  गुजरे तो वह निशान डाल जाएगी और वह निशान इतना गहरा हो जाएगा।
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  हो सकता है 1 दिन वह पत्थर फट ही जाए।
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  दो टुकड़ों में ध्यान एकाद्रता नहीं है ध्यान का अंतिम परिणाम।
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  इतना विराट होना होता है जिसका कोई और शौक नहीं है जिसका कोई
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  मेज़रमेंट नहीं है। कोई आदी नहीं, मध्य नहीं।
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  अंत में तुमने विराट होना है और कॉन्सन्ट्रेशन में तुम शुद्र हो
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  जाते हो। बस एक बिंदु के ऊपर ध्यान लगा
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  अवसर और 1 दिन तुम बिंदु ही होकर रह जाते हो।
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  विराट होने की इच्छा तुम्हारी दफ़न हो जाती है यही तुम्हारे संग
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  हुआ है पुत्र। मेरे पास ऐसे बहुत से उनमें से दो
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  व्यक्ति पागल हो गए। इसलिए मैं कभी कभी कह देता हूँ।
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  बुद्ध ने जल्दबाजी करके अच्छा नहीं किया।
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  नीम हकीम खतरा अच्छा? आधा अधूरा ज्ञान जानलेवा है, उसे
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  बांटना नहीं चाहिए, लेकिन बुद्ध मजबूर है।
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  बुध घर से निकले ही इसलिए हैं इस संसार में उन्होंने पाया कि दुख
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  है और जब उन्होंने पा लिया कि मैं शरीर नहीं और शरीर के दुख ही दुख
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  होते हैं तो जल्दी से भाग पड़े बांटने के लिए।
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  सरनथ में उन्होंने पहला प्रवचन दे दिया जबकि अभी वो स्वयं पर पक्वार
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  नहीं हुए थे। विपश्यना की तकनीक बुद्ध की तकनीक
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  है। और मैं इसको सिरे से नकारता हूँ
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  क्योंकि ज्यादा संभावना है कि यह तुम्हारी विपश्यना की सांस आई
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  सांस गई। या कुंतीसन तीसरे नृत्य पर या
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  आनापान सती ज्यादा संभावना है कि तुम चीजों के अभ्यस्त हो जाते हो।
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  इसे हमारी भाषा में ऋषियों की भाषा में संस्कार कहते हैं।
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  और अगर तुम्हें एक बार संस्कार पड़ा तो तुम जाने अनजाने उधर ही
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  उधर जाओगे, तुम्हारी शक्ति फिर बड़े प्रयास करके वो तोड़नी पड़ती
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  है और अगर तुम्हारा अभ्यास इतना गहरा हो गया तो उसको तोड़ना बड़ा
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  मुश्किल है। मैंने पहले भी बहुत बार समझाया है
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  आपको मेरे प्राणी प्रवचन आपने सुना ही नहीं है, मेरे हिसाब से
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  सुने हैं तो गुने हैं। बहुत से व्यक्ति मुझे सुनकर कमेंट
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  करते हैं। बाबा ऐसा नहीं है।
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  तो मेरे पास ये बात कहने के अतिरिक्त और कुछ होता ही नहीं कि
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  फिर तुम भाई मेरे पास क्यों आये, तुम तो मेरे से पहले पहुँच गए हो।
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  तो तुम दर दर के ठोकरे क्यों खा रहे हो?
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  तुमने मेरे से पहले आनंद पा लिया, पाल लिया तो फिर मेरे पास भटकने
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  की आवश्यकता क्या है जिसने पा लिया।
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  उसका एक ही लक्षण है कि वह भटकना समाप्त कर देता है।
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  भटकना उसे भटकाती नहीं, वह ठहर जाता है।
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  मैंने कितनी बार बोला, रोज़ बोला फिर तुम्हारा।
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  किसी प्रकार का कमेंट फिर तुम कहते हो बाबा आपने हमें ब्लॉक कर
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  दिया, देखिए जो पहुँच ही जाते हैं, उन्हें तो ब्लॉक ही करना
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  बनता है ना यह बताइए मैं और क्या कर सकता हूँ?
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  तुम्हारी इन मूडताओं को मैं कब तक पढूंगा समय व्यर्थ करने के
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  अतिरिक्त और इनमें रखा क्या है तो फिर ज्यादा अच्छा होता है कि मैं
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  तुम्हें ब्लॉक करता हूँ। अन्यथा गुरु तो शिष्यों की तलाश
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  में पड़ते हैं, पर मैं तुम आए हुए को ब्लॉक कर देता हूँ तो इसमें
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  कोई राज़ होगा ना? ऐसे ही तो कोई कुछ तो मजबूरी आ
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  रही होगी। यूं ही कोई बेवफा नहीं होता।
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  आइए मैं तुम्हें इसकी सारी साइंटिफिक प्रोसेसर समझा देता
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  हूँ, जो तुम्हारे आज के साइकोलॉजिस्ट है।
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  उन्होंने पूरा रास्ता कंगालानी सीगबंड फ्राइड को तुम आइकोन और
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  सीगबंड फ्राइड अचेतन को पूरा कंगालानी।
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  उन्होंने चेतन को जाना, चेतन को दो भागों में विभक्त उन्होंने ही
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  किया ऊपर ऊपर का हिस्सा उन्होंने सब कॉन्सेप्ट माइंड यानी अब चेतन
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  मन लेकिन गहरा मन वो खंगा नहीं हो सकता।
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  गहरे मन को उन्होंने कह दिया अचेतन मन यह खंगाला नहीं जा सकता,
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  बिल्कुल ठीक है। यह भाषा आचारों की भाषा है।
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  यह भाषा चारवाको की भाषा है। मार्कस की भाषा है, पहुँचे नहीं।
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  परमात्मा देखा नहीं निसय कहता परमात्मा मर गया, मार्कस कहता
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  परमात्मा होता ही नहीं। मैं इसे परमात्मा को क्यों मानु
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  जो मुझे खाने को रोटी नहीं देता तो भला खाने को रोटी मार्क इसका
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  पिता देता है क्या? किसने सारा संसार तुम्हारे लिए
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  बना दिया तुम्हारी सुख सुविधा के लिए?
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  उसको ऐसे नकार देना तुम्हारी ही मंदबुद्धि का द्योतक है, लेकिन
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  तुम वही चीज़ मानते हो जो जहाँ तक तुम्हारा अनुभव है।
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  चारवाक ने इसको देखा नहीं कि मेरा किया हुआ मेरे पर ही वापस पलटेगा
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  तो उसने कहा कि कोई लेने देने का यह नियम है ही नहीं।
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  संत कहता है अब रिएक्शन देर इस एनक्वल एंड अपोज़िट रिएक्शन
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  प्रत्येक क्रिया की विपरीत और समान प्रतिक्रिया होती है।
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  लेकिन चार, वह कहेगा नहीं ऐसा नहीं है कर्मों के सूक्ष्म
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  सिद्धांत वह नहीं जानता तो वह इनकार करता है ईमानदार है, मैं इन
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  लोगों को ईमानदार कहता हूँ। और ईमानदारी के साथ साथ मैं इन
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  लोगों को मूड भी कहता हूँ। अज्ञानी भी कहता हूँ और अगर कोई
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  अज्ञान बिना अपने अंत में जाए, उपनिषद का व्याख्या करने लगे तो
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  उसने आनंद तो पाया ना। गागर में सागर को भर लाने का दावा
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  भर करेगा कि मैंने गागर में सागर भर लिया है और यह कितना सही है आप
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  अंदाजा लगा सकते हो? तुलसी कहते हैं भला कर भला करेगा
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  तो भला ही मिलेगा। चार मा कहता नौ।
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  यदा जीवित सुखी जीवित छोटी सी जन्तगानी है सुख पूर्वक जी अगर
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  तुम्हारा माँ बाप कमाता है और तुम भाई बह हो तो दूसरे का हक खा जाओ।
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  स्वयं किसी को आइकॉन बुला के भालू, ऊंचे कर लो, पठानी सूट्स
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  भालू, जीस से पैसे लो। उसको पुलिस स्टेशन में घसीट लो,
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  उसको अपने ससुर और लंगड़ों का डर दिखाओ।
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  मसल दिखाओ और उसको न्यालो में घसीट लो।
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  यह चार बाग का सिद्धांत है। जदा जीवित, सुखी, जीवित और ध्यान
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  रखना ये लोग सुख की परिभाषा भी नहीं जानते।
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  सुख तो बहुत दूर की बात है, ये सिर्फ आराम को सुख समझे बैठे है,
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  आराम सुख नहीं होता। शरीर का आरंभ कहीं सुख होता है?
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  ये सुख से भी नीचे की स्टेज पर है और हमने सुख से ऊपर की स्टेज पर
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  जाना है, वो है आनंद। ऐसे लोग तुमने देखे होंगे।
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  जो सड़क बनाते, पत्थर कूटते और भरी दुपहरी जून जुलाई के महीने
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  में उन पत्थरों के ऊपर नुकीले पत्थरों के ऊपर नींद आ जाती है सो
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  जाते हैं उनके लिए यही डंडप के पिल्लों से बढ़िया है।
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  बात नीदगी है। बात बिछड़ो की है ही नहीं।
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  बिछड़ो तो आपको सुबह त्याग नहीं पड़ते,
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  जिसने जो अनुभव किया उतना ही माना।
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  इस बात को आप अंडरलाइन कर लेना सर्कल में दे लो इसको और तुमने
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  क्या करना है? तुम कहो, ठीक है उससे बहस होना
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  इसलिए मैंने आपको कितनी बार कहा? मेरे पास लोग बहुत ही बगल में डाल
• 35:32
  के आ जाते हैं। भाभी आओ, शास्त्रार्थ करें, मैं
• 35:37
  समझ जाता हूँ। एक और पगलिया का बच्चा आ गया तो
• 35:48
  मैं उसके पांव हाथ डका देता हूँ प्रभु आज से कौन जीत पाया आप जीते
• 35:57
  जिताए हो? आप आसन ले लो, बैठ जाओ, जलपान
• 36:02
  करा, चाय वगैरह पीला देता हूँ, भोजन खिला देता हूँ, उसके पांव
• 36:09
  हाथ लगा देता हूँ, ठीक बने तो थोड़ी दक्षिणा को दे देता हूँ,
• 36:15
  उसका अंकार फूले नहीं जुमाता। वो नरद की तरह कहते हैं, मैंने
• 36:21
  बाबा को जीत लिया, बिल्कुल जीत लिया और मैं चाहता हूँ कि वह जीत
• 36:29
  के जाए। वह व्यक्ति कभी नहीं पहुँच सकेगा।
• 36:41
  जिसकी क्षुद्र बुद्धि इतना भी नहीं जान सकती, ये रेत का कण
• 36:47
  बनेगा कैसे? वह पागल नहीं तो और क्या है?
• 36:55
  कई बार अतिबुद्धिमान समझने वाले स्वयं को पागल ही तो हुआ करते हैं
• 37:04
  अनिथा बना के दिखा दे तुम अगर इतने ही समझदार हो तो रेत का
• 37:13
  थोड़ा कण बना के दिखा दो मुझे। पानी की बूँद बना के दिखा दो एच
• 37:17
  टू ओह बना के दिखा दो छोड़ो तुम हाइड्रोजन ही बना के दिखा दो, तुम
• 37:22
  ऑक्सीजन ही बना के दिखा दो मोलेक्यूल छोड़ो, तुम एटम ही बना
• 37:26
  के दिखा दो छोड़ो इसको इलेक्ट्रॉन प्रोटन न्यूट्रॉन में से कुछ भी
• 37:30
  बना के दिखा दो नहीं बनेगा। लेकिन चर चर जुबान चलाने में
• 37:39
  माहिर है, इसलिए मैं शंकराचार्य को इतना बड़ा विद्वान नहीं मानता,
• 37:46
  बल्कि अव्वल सेरी का मूड मानता हूँ और शंकराचार्य के शिष्यों को
• 37:51
  तो मूड कम मानता हूँ। क्योंकि जो उससे भी गाय बीते हैं,
• 37:55
  जो उसका अनुकरण करते हैं और हम तो उनको कहेंगे।
• 38:02
  चारों कुटों में वह ज्ञान का प्रचार प्रसार कर गया।
• 38:08
  नहीं नहीं। वह अज्ञान का प्रचार कर गया।
• 38:12
  खुद ही ज्ञान को नहीं जान पाया था।
• 38:16
  उसने शास्त्रार्थ करना सिखाया। बुद्धि को तीक्षण बुद्धि की धार
• 38:22
  को तीखा करना सिखाया। स्वयं के उस रस भरे आनंद की तरफ
• 38:29
  जाना तो उसने सिखाया भी वह कुछ सिद्धियों से युक्त था और
• 38:37
  सिद्धियां तो कोई भी ले सकता है। मैंने करीब करीब बचपन में ही बहुत
• 38:44
  सी स्थितियों को लोगों को दिखाना शुरू कर दिया था।
• 38:48
  कोई शराब मांगता ले, शराब ले ले, कोई कंबल मांगता, कंबल ले ले, कोई
• 38:57
  दाल का फैक्ट मांगता, कोई भुजिया का फैक्ट मांगता और ये लोग आज
• 39:01
  बुद्धिमान हैं। परमात्मा की एक एक ही पहचान है,
• 39:16
  एक ही लक्षण है, तुम्हारा अंत से शीतल हो जाएगा और जब वह बोलेंगे
• 39:29
  ऐसी वाणी बोलिए मन का आभा खोए। तुम्हारा भी भीतर का अज्ञान मटेगा
• 39:40
  कोण को शीतल करे? आप हूँ शीतल होए वह स्वयं शीतल
• 39:47
  होगा और उस शीतलता से शीतलता की धारा निकलेगी शब्दों के रूप में।
• 39:52
  और आपको भी शीतल कर जाएगा। यह लक्षण उस रस का जब तुम
• 40:11
  कॉन्सेंट्रेशन करते हो तो यह बुद्ध की पद्धति है और बुद्ध
• 40:18
  स्वयं चुक गए। बुद्ध ने यह जाना था कि गर्म गर्म
• 40:27
  नदम नदम गद्धों में सुख नहीं। इसलिए उन्होंने कहा जीवन दुख है।
• 40:42
  उन्होंने डनलप के में राजपूत से अकेले वारिस थे।
• 40:50
  सुख नहीं। यानी अभी वो सुख की तलाश में थे।
• 40:59
  बुध ने सुविधाएं पाई थी, सूख नहीं पाया था।
• 41:05
  अब तक तुम्हें जानकर बड़ा आश्चर्य होगा।
• 41:12
  बुद्ध राज़ महल में जन्मे पहले 10 दासियां थीं।
• 41:17
  उसकी एक हुकम से 1000 चीजें पैदा होती थीं।
• 41:24
  एक आवाज और सैकड़ों दास। दासियां इकट्ठी हो जाती जी हजूर
• 41:30
  जी मलक। ऐसी अवस्था में वह भला था, लेकिन
• 41:40
  सब कुछ होने के बाद उसने पाया जीवन में सुख नहीं तो क्या है?
• 41:53
  आराम है। शरीर का आराम है, सुख नहीं, इसलिए
• 42:02
  प्रथम वाक्य बुद्ध का जीवन में दुख है।
• 42:08
  बिल्कुल सटीक व्याख्या बुद्ध ज़रा भी बेईमान नहीं है, ना ही।
• 42:15
  बुध कहते हैं वस्तुओं में सुविधा है, सुख है यानी बुद्ध अब तक
• 42:28
  राजपरवार में जन्म लेने के उपरांत भी।
• 42:32
  सुख को नहीं जान पाए तुम्हे कहानियों सुनाई गई, लेकिन तुम
• 42:39
  कहानियों के गहरे अर्थ नहीं समझ सके।
• 42:46
  तुम भी यही समझते होगे कि हमने सुख पा रही है, गलती में हो।
• 42:50
  जब बुध नहीं पा सके तो तुम सुख कैसे पाली हो?
• 43:01
  आठ अरब के करीब का यह विश्व बाजार बाजारी हो।
• 43:10
  कुछ विरल ही व्यक्ति लव से जैसा सुख ही होता है।
• 43:18
  और जिसने अभी सुख ही नहीं पाया वह आनंद पाने वाले व्यक्ति के ऊपर
• 43:26
  कमेंट करें। क्या यह सटीक टिप्पणी है?
• 43:36
  नहीं, बुध यही बात कह के घर से निकले जीवन दुख है जब बिमारी
• 43:48
  आएगी। ट्यूबरकलसिस होगा जब क्षय रोग
• 43:58
  होगा जब डायफाइन्ड होगा। खांसी आएगी, बुरा हाल हो जाएगा,
• 44:11
  कमर झुक जाएगी, वृद्धावस्था आएगी, ठीक से चल नहीं सकोगे और 1 दिन मर
• 44:17
  जाओगे तो बूते ने देखा अगर यही होता है व्यक्ति का हसर।
• 44:27
  तो फिर मुझे नहीं चाहिए ऐसा जीवन वह किसी दूसरे जीवन की तलाश में
• 44:33
  और पहला कदम ठीक था उसका तो उसने ये नहीं देखा कि मैंने क्या छोड़ा
• 44:41
  जैसे आज के जैन मनी देखते हैं, एक जैन मनी मेरे पास आया करता हूँ।
• 44:47
  वो अपनी पूंछ से साथ लेके आता था। इनके आंख में जो पूंछ होती है,
• 44:53
  डंडा लगा होता है, वह पूंछ से पहले तो जगह साफ करते हैं, बैठ
• 44:59
  जाते हैं। मैं पूछता, प्रभु पहले तो जलपान
• 45:06
  का? अब बताओ चाय चलेगी, लस्सी चलेगी
• 45:17
  या दूध चलेगा या भोज नहीं चलेगा? या जलजीरा जलेगा।
• 45:30
  उसने जलजीरा पिया नहीं तो वो कहता हाँ जलजीरा तो मैं उसे जलजीरा दे
• 45:37
  देता बड़ा स्वादिष्ट है एक ग्लास और दे दो।
• 45:43
  और मैं उसकी अंतर भावना समझ लेता हूँ।
• 45:47
  अंतः के घट घट की जान भले भरे के पीर पछान इसने कभी जलजिरा पिया
• 45:54
  नहीं और उसे बड़ा सुहाग लगा। मैं एक जग भर क्यों कर देता हूँ
• 46:01
  और अपने काम में व्यस्त हो जाता? लोग रोज़ ये गिलास लो और टेबल के
• 46:08
  ऊपर रह देता, जितनी प्यासे हैं आप पी लो गर्मी में आए हो, वे सारे
• 46:17
  जेग खाली कर देता समझ आती है। जो अभी जीवा का स्वाधीन चक्र खत्म
• 46:27
  कर सका वह गुप्तेन्द्रियों का स्वाद कहाँ से खत्म करेगा?
• 46:36
  मैं थोड़ी सी बात से समझ सकता हूँ।
• 46:41
  तो मैं समझता हूँ प्रभु भोजन करता हूँ नहीं भोजन तो मैं नहीं करूँगा
• 46:52
  भोजन के लिए तो मैं निकला हूँ पर मैं अपनी सफेद सी पोटली दिखाता
• 47:01
  हूँ उसमें पांच छः। वो होठ होते है ना?
• 47:07
  होठ क्या कहते हो आप उसको रोटी रखने वाली वो होते उनमें अलग अलग
• 47:14
  तरह की सब्जियां होती। फिर समझाया कि ये लोग क्यों नहीं
• 47:20
  छोड़ते येंद्र को? इसको चार चार सब्जियां मिलें और
• 47:30
  फिर पांव के हाथ में जाएं। वह किसी कीमत पे नहीं छोड़ पाएगा।
• 47:36
  यद्यपि लालसा नहीं भरी है और बात तो लालसा होगी।
• 47:42
  बुध की लालसा मिट गई, भोजन खाने से लालसा मिट गई, इत खाया, इत
• 47:49
  खाया कि भोग तुम्हें वैराग्य तक पहुंचा दे तो बुध ने अभी सुख नहीं
• 48:00
  पाया। सुविधा पाली।
• 48:04
  इन सुविधाओं को भोगने के उपरांत जर्रा भर भी वह सुख नहीं पा सके।
• 48:12
  मौत की आहट को देखकर उसके प्राण कंप गए चेतक क्या व्यक्ति?
• 48:21
  बीमार भी होता है। हाँ राजकुमार बीमार भी होता है।
• 48:29
  जान दुविधा में थी। सुधोधन ने कह दिया था ऐसे कुछ मत
• 48:34
  बताना, लेकिन क्या करे? इतने प्यार से पूछता और बुद्ध अगर
• 48:44
  पूछे जी कैसे हो सकता है कि आप ना बताओ?
• 48:53
  ऐसा भी एक फॉर्मूला है पॉलिसी या डंडा फेरने के एलम?
• 48:58
  ये तो मैं इतने प्यार से पूछो के वह बताते हाँ मैंने किया, मैंने
• 49:03
  हीरेन वोंडा को मारा है और रोए गिड़गिड़ाए अंगली माल की तरह
• 49:11
  अंगली माल अपने सारे। गुनाह कन्फेस कर लेता है लेकिन
• 49:16
  बुद्ध जैसा होना चाहिए उसके सामने फिर उसे पॉलिसी डंडे की आवश्यकता
• 49:23
  नहीं। तुम्हें तो सिखाया ही है क्या?
• 49:27
  बुलडोजर चला दो बा मुश्किल साल 2 साल में बेचारे ने।
• 49:33
  सारी उम्र की कमाई लगा के किसी तरह घर खड़ा किया और तुम बुलडोजर
• 49:38
  गिरा देते हो और उसमें अपनी शाबाशी समझते हो।
• 49:41
  बहादुरी समझते हो नहीं तुम कायर हो तुम्हें बहादुर किसने कहा
• 49:49
  बुलडोजर तुमने थोड़ा गिराया। मकान तुमने थोड़ा करा है, बुलडोजर
• 49:55
  ने करा है तो बहादुर तो बुलडोजर को।
• 50:07
  बुध ने अपने पूरे जीवन में सुविधाएं तो सभी पानी।
• 50:16
  कमर झुका, आदमी देखा प्रथम बार राजकुमार प्रथम बार आए थे, बाहर
• 50:23
  किसी ने आज तक दर्शन नहीं किया था।
• 50:25
  बुध बड़े प्यारे थे, बुध का ऐसा मासूम चेहरा था।
• 50:34
  के बुध को देखकर सहसा ही व्यक्ति द्रव हो जाता था।
• 50:41
  बच्चों के समान मासूम चेहरा मोहरा उसका वाक्य शेरी, बड़ी प्यारी।
• 50:59
  क्या कमर झुक जाया करती है बुढ़ापे में?
• 51:03
  हाँ राजकुमार, यह क्यों खांस रहा है?
• 51:07
  इतना इसके राजी जक्ष्म रोक के इसका कोई इलाज नहीं।
• 51:19
  नहीं राजकुमार फिर आगे अर्थी देखता है, वृद्धा औरत देखता है,
• 51:28
  कांप रही है, हाथ में लाठी है। फिर अर्थ ही देखता है और रुक जाता
• 51:39
  है चेतक अर्थ ही को गुज़रने देते हैं हम क्योंकि वह अंतिम यात्रा
• 51:49
  है इस वक्त इसको रोकना। बीमार को और अर्थी को रोकना
• 51:58
  प्राप्त होता है। बीमार न जाने शायद 1 मिनट पहले
• 52:04
  पहुँच जाता तो बच जाता। तुम्हें पता है जिसे हार्ट अटैक
• 52:10
  का? उसके पास मात्र 4-6 मिनट होते
• 52:15
  हैं। अगर वो बच गया उस वक्त तक तो ठीक
• 52:21
  नहीं। ब्रेन को ऑक्सीजन मिलनी खत्म हो
• 52:23
  जाएगी और 12 मिनट के बीच बीच में उसके ब्रेन के सारे तंतु खत्म हो
• 52:28
  जाएंगे। हम ब्रेन डेड हो जायेगा और एक बात
• 52:33
  तो मैं समझा जीस। व्यक्ति का ब्रेन डेड हो गया।
• 52:41
  उसको भगवान भी आकर जिंदा नहीं कर सकता क्योंकि सिस्टम खत्म हो गया।
• 52:49
  और तुम आशुतोष को? 12 वर्षों ब्रेन डॉट कप का यह खुद
• 52:58
  भी चाहे तो बड़ी कोशिश तो बहुत बार की थी।
• 53:05
  तो चिंता नहीं हो सकेगा। तुम्हारा कोई भी प्रयास से चिंता
• 53:08
  नहीं कर सकेगा, लेकिन पागलों की जमात होती है, पागलों की परिभाषा
• 53:16
  नहीं होती, जमात हुआ करती है। मैं जब ये चीजें बोलता हूँ।
• 53:23
  तो आपको सत्य को समझाने की चेष्टा करता हूँ, किसी की निंदा नहीं
• 53:28
  करता हूँ, आप जग जाओ आप इस पागलपण का शिकार ना हो इसीलिए बोला करता
• 53:36
  हूँ और गुरु का महत्त्व भी यही होता है कि आपको सभी भ्रांतियों
• 53:42
  से मुक्त कर। और आखिर में सबसे बड़ी भ्रांति तो
• 53:46
  फिर भी बच जाती है। हम कितनी ही भ्रांतियों को तोड़
• 53:51
  ले, लेकिन आखिर में आपकी मूलभूत भ्रांति तो यथावत रह जाती है, वह
• 54:00
  मूलभूत भ्रांति है। मूलभूत भ्रांति है।
• 54:04
  इस खंडहर को अपना होना समझ लेना, इन उठते हुए विचारों को इन हरदा
• 54:11
  से उठती हुई भावनाओं के तूफ़ान को स्वयं का होना समझ लेना, यह सबसे
• 54:17
  बड़ी से बड़ी भ्रांति है। अगर तुम इससे मुक्त हो गए?
• 54:21
  इसको छोड़ दिया तो तरीके है या इससे पार हो गए।
• 54:26
  दोनों में से कोई भी आजमा लो जो तुम्हें सुगम लगता है या तुम इनको
• 54:32
  तोड़ 211 करके उनमें समय लगेगा या इनसे बोझ के धीरे से पार हो जाओ।
• 54:41
  दबी पांव निकल जाओ प्यार में ऐसा ही होता है लेकिन प्रेम होता
• 54:48
  कैसे? कैसे खाये किसी लैला मजनू को किसी
• 54:56
  ही राँझा किसी शीरी फरियाद को। किसी सौनी महिवाल को प्रेम में
• 55:05
  ऐसा चुपके से निकल जाता है। मनुष्य के पार कुछ नहीं तोड़ता
• 55:11
  भ्रांतियों को भाई इसलिए जिससे प्रेम हो गया उसके ऊपर परमात्मा
• 55:18
  की। रहमो कर्म हो गई वह उसका ऐसा
• 55:27
  पात्र हो गया जिसके ऊपर उसने कृपा बरसाई।
• 55:30
  कृपा निदान ने तो सीरी फराज़ हो या लैला मजनू हो या ही राजा हो।
• 55:38
  रोमियो जूलिएट हो यह ऐसे व्यक्ति थे जिन्होंने कुछ नहीं किया और
• 55:45
  परमात्मा के पास पहुँच गए, उस परम आनंद के समुद्र के पास पहुँच गए।
• 55:51
  क्या उसमें विलीन ही हो गए? यह सुगम रसता है, लेकिन तुम्हारे
• 56:01
  लिए नहीं होगा, क्योंकि अहंकार तो प्रेम को भगाता है।
• 56:12
  मेरे पास यह है एक बहुत साल पहले की बात है।
• 56:18
  मैं बोलता था तुम्हें तो अपने प्रवाह है, मैं बोलता।
• 56:23
  और अगर ठीक से व्यख्या करूँ तो मैं नहीं बोलती, वह बोलता और जब
• 56:29
  तुम कमेंट करते हो तो तुम मुझे नहीं तुम परमात्मा को गालों से
• 56:36
  ठहराते, क्योंकि मैं तो यंत्र हूँ।
• 56:40
  इस यंत्र से वह जो बोलेंगे वह ये यंत्र बोल देगा, इसकी कोई औकात
• 56:48
  नहीं। वह उसकी एक भी शब्दिया भाव को रोक
• 56:52
  सके। कोई स्त्री मुझे सुना करती थी,
• 56:57
  नाम वाम तो मैं कभी याद नहीं रखता।
• 56:59
  मैं तो यहाँ आए हुए लोगों को पहचान भी नहीं सकता।
• 57:02
  कौन मेरे से दीक्षा ले गया, क्योंकि मैं तो अपनी मस्ती के
• 57:07
  उमंग में खोया सहसरार में लीन होता हूँ।
• 57:10
  मेरी तो आँखें खुलती थी सहसरार में प्रतिष्ठित।
• 57:20
  मुझे पता ही नहीं लगता कौन आया कौन मुझे मेरी शिक्षा शिक्षाएं
• 57:28
  पूछ लेते हैं, मैं आया था, मैं आई थी आपको पता लगा?
• 57:35
  पहचानने वाला उस वक्त नहीं था। गायक वह था जिसने तुम्हें बनाया,
• 57:46
  मैं पहचानने वाला हूँ, मैं नहीं था उस वक्त इसलिए बहुत सी प्रवचन
• 57:53
  करके मैं कह देता हूँ। मेरे एडिटर से मैं क्या बोला मुझे
• 57:58
  पता नहीं देख लेना। अगर कोई आपको ऐसा आंट शंट लगे,
• 58:03
  मेरा कोई पता नहीं मैं गाली ही निकाल पता लगता है।
• 58:10
  फिर वह गाली में नहीं निकाल। फिर वह गाली भी परमात्मा का।
• 58:15
  आशीष तो फिर एडिटर्स सुन लेते हैं और ऐसा शब्द जो थोड़ा सा आपको गलत
• 58:26
  लगता है क्योंकि आपके ही तल पर वह।
• 58:32
  उसको वह काट देता है और आपको आपके पास शुद्ध शुद्ध आप जिसे ठीक समझे
• 58:41
  वह भाषा पहुँचती है। परमात्मा की सीधी सीधी भाषा नहीं
• 58:45
  पहुँचती। परमात्मा की भाषा सीधी सीधी
• 58:48
  पहुंचे। तो फिर नान कहता है कित्ते चोर
• 58:52
  हरामखोर कित्ते मूर्ख मल पख खा कित्ते मूर्ख खाई खा।
• 59:12
  ऐसी भाषा नानक कहती तुम सूअर मल पख खा मल कौन खाता है, सूअर खाता
• 59:27
  है? तुम उनकी भाषा नहीं समझ सकते।
• 59:29
  यह परमात्मा की दुर्गा से सीधी आई हुई भाषा इसमें कोई तरमीन नहीं
• 59:34
  हुई और बाबा बोलते हैं जिसे ए लिखे तो सरना तुम ये मत समझना कि
• 59:43
  नानक ने लिख दिए उसने अपने। इस सारी संगरचना से लिखवा लिया,
• 59:56
  क्योंकि यह सब उसका ही है, न न का कुछ भी नहीं, न यहाँ कृष्ण का कुछ
• 1:00:08
  कृष्ण के भीतर से सीधे सीधे परमार्थ।
• 1:00:17
  नान के हितर से सीधे सीधे परमात्मा बोलता है जी वो फरमाएं
• 1:00:29
  ते ते पापा जैसा वह प्रमाण करता है, वैसे ही वैसे ही यंत्र बोलता
• 1:00:35
  है जैसे कोई ऑपरेटर बैठा हो। कंप्यूटर की स्क्रीन पे कीबोर्ड
• 1:00:42
  पर हाथ जैसा जैसा वो हाथ घुमाएगा वैसा वैसा फीड होगा।
• 1:00:49
  उसमें कंप्यूटर कुछ नहीं कर सकता। ऐसा ही भगत सही भगत कुछ नहीं कर
• 1:00:57
  सकता नहीं कुछ करता है। वह जानता है महाबली है जिसका मैं
• 1:01:03
  जरिया नहीं बना सकता। उसने करोड़ों धरतियों से भी बड़े
• 1:01:08
  एस्ट्रॉयड आवारा घूमते हुए बना दिए तो उसके आगे नृत्य मस्तक होना
• 1:01:17
  ही श्रेष्ठता है। इसलिए कृष्ण ने कहा तुम समर्पित
• 1:01:23
  हो जा सर्वधर्माण पर तंज छोड़ दे अपनी खोपड़ी धर्म खोपड़ी।
• 1:01:34
  उसे मात्र बहम हो जाता है। अगर मैं राजा बन गया, राजसी पोशाक
• 1:01:38
  डाल दिया तो मैं सुखी हो जाऊंगा। वह भ्रांति में मैं राम जी का रोल
• 1:01:50
  करता। राम जी की पोशाक डालता लोग आगे
• 1:01:53
  पांव आस लगाते मैं जानता ये मुझे राम जी समझते हैं, मैं राम जी हूँ
• 1:01:58
  नहीं। मैं तो गंगा और कन्हैया का बेटा
• 1:02:11
  जी राम जी समझते हैं, तुम क्या समझते हो इससे कुछ फर्क नहीं
• 1:02:16
  पड़ता। परमात्मा जो बोलता है वह अपनी चाल
• 1:02:20
  से बोलता है तो बुध को। इन सभी भोगों में सुख नहीं मिला।
• 1:02:30
  बुद्ध सुख को तरस गए ये शायद बात तुम्हें किसी ने बताई नहीं
• 1:02:36
  कहानियों सुन लेते हो तुम कहानियों के भीतर का मर्म
• 1:02:41
  तुम्हें। नहीं समझाया जाता।
• 1:02:47
  बुध को सारी उम्र सुख नहीं मिला। अगर सुख भी मिल जाता वह घर नहीं
• 1:02:52
  छोड़ता इसलिए प्रथम भाग किस कथा, संसार, दुख है, दुख का कारण है।
• 1:03:03
  और कारण को मिटाने का उपाय है और उस उपाय को उसने बताया कैसे?
• 1:03:09
  पर वह विपश्यना था और तुम विपश्यना में उग गए विपश्यना यह
• 1:03:16
  कॉन्सेंट्रेशन। तो ये मैं क्यों कहता हूँ कि वो
• 1:03:23
  दर्द हो रहे है? कृष्ण पूरे कबीर पूरे नानक पूरे
• 1:03:32
  उनकी विधि पूरी पूरी है। जो व्यक्ति लगातार तीसरे नेत्र पर
• 1:03:42
  ध्यान रखेगा या इस साधना को सा देगा, निश्चित रूप से पहली बात तो
• 1:03:50
  वह बुद्धिहीन हो जाएगा, उसका दिमाग भारी रहने लगेगा, चक्कर भी
• 1:03:56
  आएँगे। किसी वक्त वोमिटिंग जैसा दिल भी
• 1:03:59
  हो जब तुम एक ऐसे पुर्जे से ऐसा काम ले रहे हो जिसके लिए वह बना
• 1:04:08
  नहीं तो उसके प्रभाव तो गलत ही होंगे।
• 1:04:19
  तुमने ध्यान लगाया साक्षी की परिभाषा तुम गलत समझ बैठे हो और
• 1:04:24
  मैंने बहुत बार बताया कि तुम साक्षी बना लेते हो जब के तुम
• 1:04:30
  साक्षी हो, यहीं फर्क पड़ जाता है जैसे तुम।
• 1:04:37
  राजगद्दीयों पर बैठ के अपने आप को राजा बना लेते हो और फिर राजगद्दी
• 1:04:42
  छोड़ने का मन नहीं करता और संत जान लेता है कि मैं शहनशाही आलम
• 1:04:51
  ये दोनों में बड़ा फर्क है। आप तो वोट मांग मांग के या हेरा
• 1:04:55
  फेरी से आपके। चुनाव आयोग वाले आपको राजा बना
• 1:05:00
  देते हैं पता, उन मूर्खों को भी नहीं के आपके राज़ में आपको सुख
• 1:05:05
  भी नहीं मिलेगा। बुध ने कहाँ पाया, कहाँ पाया जनक
• 1:05:11
  ने कहाँ पाया 24 तीर्थंकरों ने। अगर राज़ में सुख होता तो बुध घर
• 1:05:18
  छोड़ के ना भागते और 24 के 24 तीर्थंकर घर छोड़ के ना भागते
• 1:05:24
  राज़ में सुख है नहीं, जनक भी ना भागते अष्टावकर के चरण ना पकड़ते
• 1:05:30
  सुख तो जहाँ। तो आपके ही हृदय के अंत स्तर के
• 1:05:38
  भीतर है, वहीं से मिलेगा। मैं सदा ही कहा करता हूँ चीजें
• 1:05:44
  वहीं मेला करती हैं जहाँ हुआ करती हैं उसके अतिरिक्त तुम्हें कहीं।
• 1:05:53
  और तुम्हें वही जाना होगा। परमात्मा को पाने के लिए बाहर मत
• 1:05:58
  भटको बुध को सुख नहीं मिला, तुम्हें बड़ा आश्चर्य होगा।
• 1:06:06
  तुम कहोगे सुख ही तो मिला नहीं मिला।
• 1:06:11
  इसलिए बुध का प्रथम वक्तव्य के जीवन दुख और जीस वक्त उन्होंने
• 1:06:18
  अपना आपा पाया। नो दाय शायद हू आर यू तो उनको
• 1:06:22
  प्रथम बार सुख की झलक मिली। सुख ही हो गए वो और वो भाग्य।
• 1:06:28
  यही तो अड़चन थी। राजसी भोग भोगने से सुख नहीं
• 1:06:34
  मिले। सुंदर बिछुनों पर दास उदासियाँ
• 1:06:38
  पांव दबाती। एक बार आवाज देने से सैकड़ों लोग
• 1:06:44
  इकट्ठे हो जाते शुद्धोधन ने। उसके आराम में कोई कसर नहीं, कोई
• 1:06:53
  छोड़ी थी, लेकिन सुधोधन खुद ही मूर्ख है।
• 1:06:58
  सुधों को पता नहीं है के आराम देने वाली चीजें सुख नहीं दिया
• 1:07:03
  करते। अब जो नौकईले पत्थरों पर सो गया
• 1:07:11
  उसको कौन सा बिछो न मिला? लेकिन नींद आ गई।
• 1:07:16
  वह सुखदायक है, नींद सुखदायक है। भूत ने प्रथम बार सुख पाया उस
• 1:07:37
  सुबह के वेले में जब भोर का तारा डूब रहा था, रात को खीर खाई,
• 1:07:46
  सुजाता राम की स्त्री को भरकर बड़ा कटोरा दे गई।
• 1:07:50
  और 49 दिन से भूखे थे और ईमानदारी से भूखे थे।
• 1:07:55
  अन्ना हजारे की तरह नहीं थे। ये चुपके से जा के घबराए और बाहर
• 1:08:02
  आकर धन बदल दिया के आज 31 दिन हो गया ऐसा नहीं।
• 1:08:10
  ऐसे व्यक्ति तो पाखंडे हुआ करते थे।
• 1:08:12
  यह शैतान के चेहरे की तरफ़ देखो। चेहरा बहुत कुछ बता देता है।
• 1:08:19
  यह है शैतान तारीखें बदले वाले गाँधी नहीं थे गाँधी सही हो
• 1:08:33
  खड़ताल रखते थे। महात्मा गाँधी और भगत सिंह ने सही
• 1:08:40
  भूख हड़ताल रखी, सही भूख हड़ताल रखी, जतिन दानी और भोंखे भोंखे मर
• 1:08:46
  गया वो परिणाम भी तो आने चाहिए, लक्षण भी तो आने चाहिए अन्ना 1000
• 1:08:53
  ही का मौज। चुप करके भीतर से गबल लेता हूँ
• 1:09:00
  बाहर आके तारीख को बदल देता हूँ दूर बैठा हाकम समझता ये तो इतने
• 1:09:09
  दिन हो गए इसने का है कुछ मैं ऐसे सोचता हूँ।
• 1:09:13
  बे हरामी मरा क्यों इतने दिन खाके भी इसकी आवाज में इतने दिन न खाके
• 1:09:22
  भी इसकी आवाज में तर्राहट है। फिर दो ही व्यक्ति हो सकते हैं या
• 1:09:29
  तो अपने अंत से ऊर्जा लेके आता होगा।
• 1:09:31
  वह अंत से ये जानता नहीं। आपको जानकर बड़ी हैरानी हो क्या
• 1:09:40
  अन्ना हजारे नासिक वह परमात्मा का नहीं?
• 1:09:51
  अपने भीतर कैसे चला जाएगा? बिना इस कुपडिया के भ्रम को थोड़े
• 1:09:57
  के परमात्मा होता नहीं। अगर दिक्कत आती है हजारों को या
• 1:10:03
  मार्क्स को या नीतसे को या चारवा को दिक्कत आती है जो उन्होंने
• 1:10:08
  बनाया हुआ संस्कार है। के यहाँ कोई नियम नहीं है लेने
• 1:10:13
  देने का बस में भूत से देह से पुनर आगमनम को तह तर्कों से
• 1:10:22
  तुम्हारी बुद्धि प्रभावित हो जाती है जचेगा।
• 1:10:28
  तुम कहोगे तर्क बिलकुल ठीक है और तर्क बिलकुल ठीक है तो ये सच बोल
• 1:10:32
  रहा है। गलत है तुम्हारी बात तुम्हारा
• 1:10:35
  तराजू तौलने वाला गलत है। ऋण देने वाला भी खाक हो गया।
• 1:10:43
  ऋण लेने वाला भी खाक हो गया। तो फिर लेने देने का कुछ है ही
• 1:10:47
  नहीं। यहाँ इसीलिए ही तो मुसलमानों को
• 1:10:55
  ईमान साधना पड़ता है। उन्हें पता है अगले जन्म में लेना
• 1:10:58
  देना कुछ है नहीं, वो कहें कि मुसलसल ईमान हूँ मैं मुसलमान हूँ।
• 1:11:06
  लेकिन अगला जन्म होता नहीं फिर दोगे का सभी चीजों का फल यहीं तो
• 1:11:12
  नहीं मिलता। बहुत से फल ऐसे होते हैं जो वक्त
• 1:11:15
  ले लेते हैं प्रोसेसिंग में फिर उसका क्या होगा?
• 1:11:20
  तो पिट जाता है यहाँ इनका सर। जो तौर तरीका है वो ईसाईयत हो, वो
• 1:11:28
  इस्लामियत हो तो बुद्ध को सुख नहीं मिला था, आपको जानकर पड़ा है
• 1:11:42
  और तुम भी समझते हो कि मैं सुख पा लूँगा तुम गलती में प्रदीप कुमार
• 1:11:49
  तुम गलती में हो। क्या बताये?
• 1:11:56
  प्रदीप कुमार नहीं, सुमित कुमार हैं।
• 1:11:58
  दिल्ली से कोई बात नहीं। विपश्यना साधना करने वाले भी सुखी
• 1:12:09
  नहीं होता। कॉन्सेंट्रेशन।
• 1:12:13
  इस नॉट ए हैपीनेस नाटिपलाइजर बस तुम गौर से देखते हो।
• 1:12:24
  किसी चीज़ को उसमें शक्ति व्यय होती है और जिसमें शक्ति व्यय
• 1:12:29
  होती है वह ध्यान नहीं ध्यान है अपने आप को खुला छोड़ देना।
• 1:12:36
  अब ये समित कमर फंस गया। क्या करे रात की नींद खत्म तुमने
• 1:12:41
  देखा जब तुम कई बार बहुत ज्यादा परिश्रम कर लेते हो, उससे ज्यादा
• 1:12:48
  परिश्रम करने के कारण भी तुम्हें रात को नहीं।
• 1:12:53
  ओवर हार्ड वर्किंग वो भी तुम्हें नींद नहीं लेने देती तो परोसे
• 1:13:01
  लंबा हो जाएगा। अगर तुम पूरा ही इसको ठीक सुनना
• 1:13:05
  चाहते हो तो मैं अगला कदम लूँ। चलो ठीक है।
• 1:13:15
  तो चेतन मन जब चुक जाता है अब समझना बात को यह जो सुमरण की जाप
• 1:13:25
  की पॉलिसी थी, यह हमारे चेतन मन की सारी शक्ति को गवानी की।
• 1:13:33
  एक विधि थी राम राम करते रहो, कुछ भी करते रहो, चाहे खुद का ही नाम
• 1:13:39
  बोलते रहो, शक्ति चुक जाएगी, बोलने से शक्ति चुकती और मैंने 5
• 1:13:46
  साल बताए। चेतन की शक्ति चूक गई फिर तुम
• 1:13:51
  पहुंचे सब कॉन्शस, सब कॉन्शस की शक्ति भी चूक जाती।
• 1:13:59
  अगर तुम नहीं ठहरे तो कई बहुत बहुत अंध भगत होते हैं।
• 1:14:08
  वो कहते नहीं हम तो पांच ना हम जपेंगे और जपेंगे जपु फिर उनका
• 1:14:14
  सबकॉन्शस चेतन का जो सकती है वो जाता है फिर आ जाता है अनकॉन्शस
• 1:14:24
  लेकिन वो छोड़ते नहीं। वो भी चुक जाता है तो चेतन गया अभ
• 1:14:36
  चेतन गया अचेतन गया। अब सुनिए डांस है क्या होता है
• 1:14:44
  जार्ज गुर से यही करवाया करता था। जब नया नया शीश उसके पास पहुंचा
• 1:14:54
  तो उसे शराब पिलाता। खूब खूब पी ले क्यों?
• 1:15:00
  क्योंकि यह चेतन बेहोश हो गया। चेतन क्या फिर वह और पिलाता?
• 1:15:07
  फिर क्या हुआ? फिर उसका सब कॉन्शस गया, फिर
• 1:15:15
  अनकॉन्शस गया और फिर अनकॉन्शस के बाद देखिए यह शराब चाहे ठीक ही की
• 1:15:25
  है। अंग्रेजी है के संतरा मार्क का
• 1:15:34
  चाहे जाप की शराब चाहे पांच नाम की शराब, यह शराब तुम्हें बेहोश
• 1:15:44
  करती है। चेतन को तुमने भुला दिया सब
• 1:15:55
  कॉन्शस में आए, उसको बना दिया, अनकॉन्शस में आए उसको बुला दिया,
• 1:16:00
  लेकिन तुम पांच जनम जापते ही रहे, राधी राधी करते ही रहे, ये कहते
• 1:16:04
  हैं 8,00,00,000 जाप कर लो। इसका यही फेलस भी है भीतर के।
• 1:16:10
  तू तो अपने भीतर गाय नहीं इसलिए जानते हैं फिर आएगा कोलेक्टिव
• 1:16:18
  अनकॉन्शियस सामूहिक अचेतन वहाँ तो इतनी जबरदस्त भीड़ है।
• 1:16:28
  विचारों की भावनाओं की इतना जबरदस्त भीड़ है कि तुम वहाँ जाकर
• 1:16:35
  भाग जाओगे। बस डर इसी बात का है।
• 1:16:44
  जाप इसलिए मैं जाप से रोकता हूँ कि कहीं तुम ज्यादा मंदबुद्धि न
• 1:16:51
  हो जाओ। ज्यादा अंधभक्त न बन जाओ कहीं
• 1:16:55
  माला की फड़के घुमा दो, तुम्हारा चेतन चुक जाए अभिचेतन चुक जाए
• 1:17:00
  अचेतन चुक जाए और तुम कोलएक्टिव चेतन अभिचेतन में पहुंचो तुम
• 1:17:06
  कोलएक्टिव अभिचेतन में पहुंचे वहाँ तो समूह भरा पड़े।
• 1:17:11
  वहाँ तो इतवार भरे पड़े हैं कि तुम उसको बर्दाश्त नहीं कर पाओगे
• 1:17:17
  जैसे यकसा तुम्हारे ऊपर सुमेरु पुरुष गिर जाये इसलिए परमात्मा
• 1:17:27
  नहीं नहीं बनाती धीरे धीरे। कौन व्यक्ति वहाँ जाकर पागल नहीं
• 1:17:32
  होगा? जो व्यक्ति ध्यान में जाएगा बिना
• 1:17:36
  कुछ गंवाए तुम गंवा के जाते हो और जाप में गंवाना होता है और
• 1:17:43
  कॉन्सेंट्रेशन में भी गंवाना होता है।
• 1:17:45
  आज चीजों को साफ कर लो, अगर कोई प्रश्न हो तो मुझे बता दो।
• 1:17:51
  जॉब में भी यू लूज़ युअर एनर्जी और त्राटक में भी कॉन्सेंट्रेशन
• 1:18:03
  ऑफ माइंड में भी यू लूज़ युअर एनर्जी क्योंकि तुम शक्ति को एक
• 1:18:08
  स्थान पे लगा रहे हो। तुम धूप की आती हुई तरंगों को
• 1:18:19
  कॉन्वेक्स लेंज में से गुजार दो और आग लगा देती हैं, लेकिन धूप की
• 1:18:23
  तरंगें तो आईं वो तरंगें तो वे नष्ट वहीं के नहीं तो जाप के अंदर
• 1:18:32
  तुम शक्ति को। कॉन्सेंट्रेशन जान के धीरे बोल
• 1:18:43
  रहा हूँ ताकि तुम्हारे भीतर रखे कॉन्सेंट्रेशन में भी तुम शक्ति
• 1:18:47
  को घुमाते हो, एक जगह पे लगा देते हो जाप में भी तुम पुनवृक्ति करके
• 1:18:54
  अपनी शक्ति को घुमा देते हो और एक वक्त ऐसा आता है कि तुम?
• 1:19:00
  करीब करीब बेहोशी की हालत में होते हो और फिर तुम सहसा चेतन
• 1:19:07
  चुका अब चेतन चुका अचेतन चुका और तुम कलेक्टिव अनकॉन्शियस में
• 1:19:14
  पहुँच गई सामूहिक अचेतन वहाँ तो भरा पड़ा है।
• 1:19:19
  वहाँ तो एक दम से परहार होगा तुम्हारे ऊपर ऐसा जैसे मधुमक्खी
• 1:19:25
  ने तुम्हारे ऊपर हमला कर दिया वो चारों तरफ से और काटेंगे तुम इस
• 1:19:36
  बात को खतरा मत समझना, लेकिन खतरे से आग रहा करना मेरा फर्श उस दंश
• 1:19:44
  से। तो मर भी सकते हो, पागल भी हो
• 1:19:49
  सकते हो, ईंट बाटे भी मरने शुरू कर देते हो।
• 1:19:57
  बहुत से लोग मैंने पागल होते देखे हैं, मरते भी देखे हैं, मैं इतनी
• 1:20:03
  गर्मा से इसलिए नहीं बोल रहा हूँ। तुम्हारे जीवनों को सुखी करने के
• 1:20:07
  लिए तुम अध्यात्म चुना और अगर अध्यात्म ही तुम्हें नर्क में
• 1:20:12
  धकेल दे तो फिर कैसा अध्यात्म? अध्यात्म तो तुम्हें वो सुनहरी
• 1:20:21
  मार्ग बताता है जहाँ सुगंध आती है।
• 1:20:27
  जहाँ तुम्हारा दुख जुड़ा दिया जाता है।
• 1:20:43
  कलेक्टिव कान्शस्नस उन तुम्हारे कृत्यों का भंडार है जो तुमने ही
• 1:20:51
  किसी वक्त किए थे और वो तुम्हारे ही मन में सुप्रश करके नीचे नीचे
• 1:21:00
  नीचे। सबकॉन्शियस अनकॉन्शियस फिर
• 1:21:04
  कलेक्टिव अनकॉन्शियस में स्टोर में डाल दिए हैं।
• 1:21:09
  तुम्हारी ही किए हुए कर्म प्रकृति बड़ी समझदार है, अगर तुम्हे याद
• 1:21:15
  कराएगी तो तुम पागल हो जाओगे। तो प्रकृति धीरे धीरे नीचे नीचे
• 1:21:21
  नीचे नीचे सुप्रेस करती करती आखिर में तुम्हारे कोलेक्टिव
• 1:21:25
  अनकॉन्शियस में ठोंक देती है उसको और वहाँ बड़ी भीड़ है और तुम्हारी
• 1:21:30
  जन्मो जन्हो की भीड़ है। ज़रा सोचो के इसी जन्म की बातें
• 1:21:38
  यज्ञ सातों में याद आ जाएं तो तुम माथा पकड़ के बैठ जाओगे और तुम
• 1:21:44
  पार कर जाओ, कहीं शोक है, कहीं धैर्य है, कहीं गम है, कहीं जुदाई
• 1:21:52
  है, कहीं विदाई है, कहीं मिलन? कहीं नुकसान है, कहीं नफा है,
• 1:21:58
  कहीं अपनों से बिछोड़ा है, कहीं अपनों से मिलन है, कहीं किसी से
• 1:22:04
  तीव्र दुश्मनी है वह सब तुम जो भूल गए हो चेतन भूल गया है।
• 1:22:10
  वह प्रकृति ने तुम्हारे धीरे धीरे धीरे धीरे कोलेक्टिव अनकॉन्सेस
• 1:22:14
  जमा कर लिया और इसी जन्म का नहीं सभी जन्मों का इकट्ठा है और इसे
• 1:22:21
  तुम्हें ही कहना होगा। यह है इसकी वैज्ञानिक प्रोसेसर
• 1:22:29
  यद्यपि सेगमेंट फ्राई तो अचेतन पूरा नहीं कंघार सकते, लेकिन संत
• 1:22:36
  पूरा अचेतन और अचेतन के बाद सामूहिक अब अचेतन।
• 1:22:43
  और फिर सामुजी के चेतन में पुरुष जाता है, यही है सारी वैज्ञानिक
• 1:22:52
  इसकी व्याख्या ज़रा याद रखो सोचो। इसी जन्म की सारी स्मृतियां जो
• 1:23:04
  धकेल दी गईं तुम्हारे अंतः और मरते वक्त ये तुम्हें तुम्हारे
• 1:23:09
  सामने आए इसलिए मरते वक्त तुम इतने पज़ल महसूस करते हो अपने आप
• 1:23:15
  को क्योंकि वो सारी स्मृतियां यज्ञ सं।
• 1:23:19
  कुछ ही मिनटों में तुम्हारे सामने सारी भीड़ की तरह घूम रहे हैं
• 1:23:26
  इसलिए तो आदमी बैड मार्क नहीं लगता है।
• 1:23:31
  हम मु्द्दे पे आ गए। तुम रेपुटेशन के माध्यम से चले
• 1:23:37
  हो, कोई जाप करने? तुमने चेतन की सारी शक्ति खोदी,
• 1:23:45
  लेकिन तुम बड़े भक्त हो, तुम कहती हो नहीं तू शक्ति है, और भी है
• 1:23:51
  दूसरी तल की शक्ति है सब कॉन्शस की, वह चालू होनी शुरू हो जाएगी।
• 1:23:57
  यही गुरु जी अब सिखाया करता था। तो तुम उसको प्रयोग करना शुरू कर
• 1:24:05
  दो, वह शराब के जरिए इसको करता। तुम जब्प की शराब के से यह करते
• 1:24:13
  हो तो फिर उसके बाद तुम जाओगे गहरे सबकॉन्शियस से अनकॉन्शियस।
• 1:24:28
  अनकॉन्शियस में जाकर भी तुम्हारी शक्ति अगर चूक जाती है तो तुम
• 1:24:36
  पहुंचोगे कोलेक्टिव अनकॉन्शियस में शक्ति फिर भी नहीं चूकती।
• 1:24:43
  शक्ति कभी नहीं चूकती। क्योंकि अगर तो तुम छलांग ले गए
• 1:24:55
  फिर तो पार लेकिन खतरा भी होता है।
• 1:25:04
  चेतन छोड़ा सारी शक्ति चूक गई। सब कॉन्शस की सारी शक्ति चुकी
• 1:25:13
  अनकॉन्शस की सारी शक्ति चुकी ध्यान से समझना मैं धीरे बोल रहा
• 1:25:17
  हूँ जान फिर कोलेक्टिव अनकॉन्शस में वह बहुत वृहद शक्ति।
• 1:25:27
  वहाँ तो तुम पगला जाओगे, पागल हो जाओगे, तुम पागलों सी हरकतें करने
• 1:25:31
  लगोगे। ऐसे ही लोग होते हैं जिनको
• 1:25:34
  बेड़ियों में बांधा जाता है और साइकोलॉजिस्ट, साइकेट्रिस्ट उनको
• 1:25:39
  समझ नहीं पता। यह मसला अध्यात्मिक है।
• 1:25:43
  किसी भी जरिये से तुम। किसी तरह उस कलेक्टिव अनकॉन्शियस
• 1:25:48
  में पहुँच गए हो, वो जरिया कोई भी हो वो जाप भी हो सकता है।
• 1:25:53
  वो खंडपाठ भी हो सकता है। वो कुछ भी रेपुटेशन हो सकती है,
• 1:25:59
  लेकिन तुम किसी भी तरह कलेक्टिव अनकॉन्शियस में पहुँच गए हो।
• 1:26:05
  और फिर तुम तुम्हें संभालने वाला कोई है नहीं और ध्यान रखना डॉक्टर
• 1:26:11
  तो सिर्फ महज किताबें पड़ी है, उसने उसके पास अनुभव नहीं है, तो
• 1:26:19
  तुम वहाँ बचाएगा कौन तुम्हें वहाँ बचाएगा तुम्हें?
• 1:26:24
  जो अपने अंत में कोलेक्टिव कॉन्शसनेस में पहुँच गया है यानी
• 1:26:31
  सचव, वहाँ पहचान होती है कच्छ बकाई ओथ पाई नानक गया जा के जाई।
• 1:26:40
  वहाँ पहचान होती है कि तुम्हें निकालता कौन है?
• 1:26:45
  तुम्हारे साइकेट्रिस्ट में क्या करेंगे?
• 1:26:47
  एपनोटिक दे देंगे सो जाओ, लेकिन सही गुरु क्या करेगा?
• 1:26:55
  सही गुरु तुम्हारी उस चीज़ को धीरे धीरे धीरे धीरे कसरत करेगा
• 1:27:01
  वक्त लग जाएगा। क्योंकि तुम ऐसे वादे में पहुँच
• 1:27:08
  गए जहाँ भीड़ बहुत है और तुम्हें उनसे निपटने का अंदाज पता नहीं और
• 1:27:16
  इन गुरुओं को भी अंदाज पता नहीं। यह तो ठगी के हिसाब से आए थे।
• 1:27:22
  यह तो अपनी कोठियां बनाने आए थे। जिनका एक ज़रा साथ नहीं ले के
• 1:27:26
  जाएंगे, बड़े बड़े समूह बना जाएंगे, बड़े बड़े ढर्रे बना
• 1:27:30
  जाएंगे और तुर जाएंगे। यहाँ से हजुरों को सौंप जाएंगे
• 1:27:33
  हजूर, फिर बाबा बन जाएंगे वो, फिर आगे हजूर आ जाएंगे, ऐसे तुम दौलत
• 1:27:38
  तो इकट्ठी कर लोगे? लेकिन बुध की तरह आखिर में कहोगे
• 1:27:47
  सुख नहीं मिला। बुध ने सुख ही नहीं पाया और जब
• 1:27:55
  सुख मिला तो वो भाग लिया। काश वह रुक जाता।
• 1:28:02
  काश मैंने बहुत बार कहा और लोगों ने बहुत बुद्धों के मेरे पास तीखे
• 1:28:10
  कमेंट्स भी आए। मैंने उनको कोई जवाब नहीं दिया।
• 1:28:15
  मैंने कहा जो तुम अपने हिसाब से समझ सकते हो समझो अगर सही समझ
• 1:28:21
  सकते हो। तो फिर तुम आ जाओ मेरे पास अगर
• 1:28:24
  तुम अपनी बुद्धि से ही समझना चाहते हो तो तुमने समझ ही लिया।
• 1:28:28
  फिर मुझे सुनने की कोई जरूरत नहीं।
• 1:28:36
  मेरी बातों पर कमेंट मत करना, क्योंकि मेरी बातें प्रगाढ़ अनुभव
• 1:28:41
  से आई। इनको तुम शार्दिक रूप से उनके ऊपर
• 1:28:47
  तुम कमेंट तो कर सकते हो, लेकिन तुम्हारा कमेंट सही नहीं होगा या
• 1:28:51
  गुरु अच्छी तरह से जानता है तो जब तुम उस भीड़ के भीतर चले गए जहाँ।
• 1:29:02
  ऐसा समझो मक्खियों के झुंड तो आपने देखा होगा मक्खियों का
• 1:29:06
  समुद्र तो आपने नहीं देखा होगा वहाँ तो मक्खियों का समुद्र है जो
• 1:29:11
  चीचड़ की तरह चिपक जाएंगे तुम्हें और फिर तो मरने के अतिरिक्त पागल
• 1:29:16
  होने के अतिरिक्त तुम्हारे पास कोई चारा ही नहीं।
• 1:29:21
  वहाँ जरूरत पड़ती है जीवंत को तुम्हारे शास्त्रों में ये बातें
• 1:29:26
  मिलेंगी। तुम खंगाल के देख लो तुम्हारे
• 1:29:33
  शास्त्र शब्दों से सूचनाओं से भरे पड़े।
• 1:29:37
  उनमें अनुभव नहीं है। अनुभव किसी को हुआ होगा तो उसने
• 1:29:41
  लिखा होगा, लेकिन यह ऐसा अनुभव के लिखा नहीं जाता।
• 1:29:46
  और कितने लोग यहाँ तक पहुंचे? कितने लोग कृष्ण हो पाए?
• 1:29:51
  बहुत कम लोग गिनती गिनती चुनती। उस तल पर पहुँचकर जो कोलेक्टिव
• 1:30:01
  अनकॉन्शियस मैएंड है तुम्हारा वहाँ अगर तुम जाप करके पहुंचे हो
• 1:30:07
  याने चेतन का सारा एनर्जी तुमने खत्म कर दिया अब चेतन का फिर।
• 1:30:14
  अचेतन का सारा एनर्जी तुमने खत्म कर दिया लेकिन तुम अपनी जिद पर
• 1:30:19
  अड़े कि हम तो दोहराएँ दोहरा जैसे अंधभक्त कहते हैं हम तो ये करें
• 1:30:26
  करो तो परिणाम भी होने को तैयार। मैं निचा दोर सितारों की तमन्ना
• 1:30:49
  की थी मैं निचा दोर। सितारों की तमन्ना की थी मुझको
• 1:31:05
  रातों की सयाही के सिवा कुछ ना मिला।
• 1:31:17
  मैंने क्या दो र सितारों की तमन्ना की थी।
• 1:31:27
  तुम्हारी तमन्ना तो थी लेकिन रास्ता गलत था।
• 1:31:33
  रस्वत में वहाँ पहुंचा गया जहाँ गुरु कहता है देखो।
• 1:31:37
  इसके बाद गुरु अपनी मौजूदगी में विवेकानंद के सिर को प्राप्त रखता
• 1:31:43
  है और विवेकानंद कलेक्टिव अनकॉन्शियस के करीब ही होता है और
• 1:31:48
  इतनी भीड़ भड़का देखकर वो कहता है।
• 1:31:53
  स्वामी जी मेरे माँ बाप भी हैं। पता था रामकिशन को कहीं ऐसा ना हो
• 1:32:06
  कि थोड़ी सी डुबकी लगा ले फिर पागल हो जाए।
• 1:32:10
  समझदार हैं क्योंकि गए हुए हैं तो तुरंत ये हाथ उठा लेते ठीक फिर
• 1:32:17
  बाहर आ जाओ लेकिन जहाँ तक पहुँच गए चेतन चेतन अवस्था में तुम
• 1:32:24
  अचेतन तक पहुंचते हो, तुम मूर्छित, मूर्छित महते हो।
• 1:32:28
  वहाँ तक भी आनंद कोई कम नहीं है। अगर चेतन तक पहुंचो तो जगते, जगते
• 1:32:34
  पहुंचो तो लेकिन तुम तो मूर्छित, मूर्छित सारी शक्ति गँवा के
• 1:32:39
  पहुँचते हो तो फिर तुम्हारा पागल होना निश्चित है तुमने ऐसी बीहड़?
• 1:32:48
  मक्खियों के समुद्र में हाथ डाल लिया है जहाँ बचने का कोई उपाय
• 1:32:53
  नहीं जहाँ तुम पागल हो गई अब सुमित कुमार अब तुम क्या करो, मैं
• 1:33:01
  तुम्हें उपाय बताता हूँ और जो व्यक्ति ऐसा कर रहे हैं किसी भी।
• 1:33:08
  संप्रदायिक हूँ मैं किसी एक व्यक्ति विशेष नहीं नहीं बोलता,
• 1:33:13
  ना ही जो मेरे से दीक्षित है उनके लिए बोलता हूँ।
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  मैं समग्र संसार की एक धरोहर समग्र अस्तित्व की धरोहर हूँ।
• 1:33:23
  मैं मैं सबके लिए बोलता हूँ। वह मेरे से दीक्षित हैं, जरूरत
• 1:33:28
  नहीं। मैं इतने लोगों को दीक्षित कर भी
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  नहीं पाऊंगा। मुझे पता है इसलिए वो भी को
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  सुनें। मैं उनके हित अर्थ ही बोल रहा
• 1:33:40
  हूँ, छोड़ दें आज अभी छोड़ दें फिर क्या करें?
• 1:33:46
  फिर जहाँ बाबा नानक का पल्टू का कबीर का जो तकनीक है, वो काम
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  आएगा, कुछ न कर कुछ न कर जो होता है होने दे तेरा ध्यान जाए।
• 1:34:06
  जाने दे, अपने आप पड़ जाए तू साधने की चेष्टा न कर तू जान
• 1:34:13
  बूझकर उसमें शक्ति इन्वेस्ट करता है जब तुमने कुछ महीनों के लिए
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  वक्त लग जाएगा। जितना इन्वेस्ट किया है उतना
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  निकासी में भी वक्त लगेगा। मन जाएगा, बाहर बार बार उधर जाएगा
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  क्योंकि संस्कार तो मन जाए जाए, रोकना भी मत लड़ना मत जाए जाए।
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  कुछ वक्त ऐसा आएगा महीने दो महीने जितना तुमने इन्वेस्ट किया वह बाप
• 1:34:43
  1 दिन। वहाँ से ध्यान हट जाएगा तुम्हारा
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  तुम अपनी विधि बदल लो, यह कोई विधि भी नहीं है।
• 1:34:54
  यह तो बुद्ध को भी सुख मात्र ही दे पाई।
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  सुख के आगे रस तो दे ही नहीं पाई। कहाँ है बुद्ध की जिंदगी?
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  मरस? बुद्ध की तस्वीर देखो, पत्थर की
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  शिला मालूम पड़े और तस्वीर देखो कृष्ण की आनंद से भरपूर सुगंध से
• 1:35:18
  भरपूर मुररलिया बजाते हुए। आनंद की बरसात करते हुए मिलेंगे
• 1:35:26
  तुम्हें झरणों की तरह नाचते, गाते रास रचत लेकिन बुधरास नहीं रचा
• 1:35:35
  पाएंगे। बुद्ध तो मूर्ति बस बैठे रहे।
• 1:35:40
  को की। बुद्ध की तकनीक यहीं तक लेके आती
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  है। तुम मूर्तिवत हो जाओ बस इससे आगे
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  जाती है तुमने बुद्ध से कृष्ण होना है बुध से कृष्ण होने के
• 1:35:57
  लिए। इस कन्सेन कृष्ण की विधि को छोड़
• 1:36:01
  दो, फिर दूसरी विधि कौन सी अख्तियार करें?
• 1:36:10
  फंसो न वह फरियाद ना करें। न वह फरियाद न करे याद दिल की
• 1:36:31
  सुनो दुनिया वालो। या मुझको भी चुप रहने, मैं गम को
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  खुशी कैसे कह दूँ? जो कहते हैं उनको।
• 1:36:59
  कहने दो या दिल की सुनो दो ने आवर या मुझको अभी चुप रहने दो।
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  मैं गम को खुश कैसे कह दूँ जो कहते हैं को कहने दो।
• 1:37:31
  या दिल। की सुनो धोनी।
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  एक फूल चमन में ऐसा खेला माली की नजर में प्यार नहीं।
• 1:37:58
  हंसते हुए क्या क्या देख लिया अब बहती हैं आंसू बहने दो।
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  ज्यादा। किसनों दुनिया वालों एक खुशी का
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  देखा नहीं। देखा जो कभी तो भूल गए माना हम
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  तुम्हें कुछ दे न सके जो तुमने दिया हो।
• 1:38:52
  सहने दो माना हम तुम्हें कुछ दे ना सके, जो तुमने दिया वो सहने
• 1:39:09
  दो। या दिल की सुनो धुनिया आवनो क्या
• 1:39:20
  दर्द किसी का लेगा कोई इतना तो किसी।
• 1:39:31
  में दर्द नहीं, क्या दर्द किसी का लेगा कोई इतना तो किसी में दर्द
• 1:39:49
  नहीं। बहते हुए आंसू और वहीं अब ऐसी
• 1:40:00
  तसल्ली रहने दो। या दिल।
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  की सुनो। दुनिया या मुझको भी चुप रहने दो
• 1:40:19
  मैं शाम को खुशी कैसे कह दूँ? जो कहते हैं उनको कहने दो दिल की
• 1:40:35
  सुनो अब तुम्हारे लिए यही रस्ता है।
• 1:40:44
  सुमित। कि तुम कुछ क्यों करो जो होता है
• 1:40:51
  होने दो ध्यान जाएगा प्राण संस्कारों के कारण लेकिन तुम
• 1:40:58
  उन्हें वापस से मत बुलाओ क्योंकि यह भी तुमने अपनी शक्ति फिर
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  व्यस्त करती हो। लड़ो मत होता है होने दो ध्यान
• 1:41:12
  जाता है जाने दो, लेकिन जल्दी ही तुम समझोगे कि वह ध्यान तुम्हारी
• 1:41:19
  शक्ति के बिना वापस लौट आएगा। ऐसे टूटेगा तुम्हारा संस्कार?
• 1:41:27
  फिर तुम रास्ता को चुनना वह जो सही रास्ता है यह कॉन्सेंट्रेशन
• 1:41:33
  का रास्ता है जा पांच न पाठ यह कॉन्सेंट्रेशन का रास्ता है।
• 1:41:41
  तीसरी आंख पे लगा लो मूलधार पे लगा लो पे लगा लो सब शक्ति को
• 1:41:46
  व्यय करने के ढंग हैं लेकिन तुमने वहाँ जाना है जहाँ शक्ति बचानी है
• 1:41:55
  इसलिए मैंने ब्रह्मचर्य का और ऋषियों ने ब्रह्मचर्य का पालन
• 1:41:59
  अनिवार्य बताया। ताकि शक्ति हर तरफ से इकट्ठी कर
• 1:42:04
  पौष्टिक भोजन से इकट्ठा करो, ऊंचे उचित स्वास्थ्य लेकर इकट्ठा करो,
• 1:42:10
  यह तुम्हारी शक्ति को बहुत वृहद गुणा बढ़ा देगा।
• 1:42:18
  फिर तुम योग नेत्रा में जाओ, तुम किसी के इंतजार मत करो ये
• 1:42:22
  प्रोटिस्म का कि वह आदेश देगा तो तुम अपने अंग प्रतंग को ढीला
• 1:42:28
  छोड़ोगे नहीं, तुम सिर्फ अपने आप को इतना क्रिया योग करो के तुम
• 1:42:35
  सीधे ही। योग निद्रा में चले जाओ।
• 1:42:38
  ये अभूत पूर्व प्रणाली है जो बाबा ने मुझे 1900 छियत्तर में दी और
• 1:42:46
  मैंने सारी उम्र आजमाया। इसको और सही पूछो तो एकमात्र कारण
• 1:42:51
  ही है मेरी एनलाइटनमेंट का। तुम भी करो ऐसे जो नास्तिक है वो
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  भी एक बार करके देखो खर्चा क्या है स्वास्थ्य तो तुम वैसा भी लेते
• 1:43:04
  हो थोड़ा लंबा श्वास ले लिया तो कोई हर्ज़ नहीं।
• 1:43:07
  नाक से श्वास ले लो, मुख से छोड़ दो, पूछा है मैं क्या करूँ?
• 1:43:13
  अब तुम यही करो। होने दो, जो होता है आंसू बहते
• 1:43:18
  हैं तो बहनो, लेकिन तुम गम को खुशी नहीं कह सकते, यह तो तुम्हें
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  मार देगा। यह तो तुमने चेतन की सारी शक्ति
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  खत्म कर दी। अब चेतन की अचेतन की शक्ति खत्म
• 1:43:34
  कर दी। और तुम उस बीहड़ जंगल में पहुँच
• 1:43:38
  गए हो जहाँ से पीछा छुड़ाना बड़ा मुश्किल है, लेकिन गोरु अगर हो तो
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  वह तुम्हें बता देगा, बता देगा रास्ता जल्दी से बाहर आ जाओ और
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  बाहर आने का ढंग जी है जीव तो रुका यही।
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  एकमात्र जरूरत है यही जरूरत है वो यही आपके गुरुओं के पास है।
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  गुरु तो इसके भीतर की एंटायर क्रोनोलॉजी को जानते ही नहीं।
• 1:44:10
  तुम्हें बताएंगे कैसे? तो सुमित कुमार मैंने तुम्हें इस
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  हिसाब से सेंटिफ़िकरी माइंड का सारा स्ट्रिक्टर ढांचा डाईसेट
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  करके बता दिया कि ऐसा है और ऐसे तुम बाहर आओ और ऐसे तुम गए हो
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  इसलिए मैं रोकता हूँ। क्योंकि मैं साइंटिफिकरी जानता
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  हूँ कि यह 1 दिन पागल हो जाएंगे और बहुत से लोग आज हिंदुस्तान में
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  पागल हैं। जो तुम्हें पता है न, वह हमने
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  पागलों को गदियों पर बिठा दिया, ये पागल है।
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  बस तुम्हें पता नहीं, पागलों ने पागलों को वोट दे दिया और देते
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  रहे बस तुम्हें पता नहीं सिर्फ लेकिन जागृत व्यक्ति का जो
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  दायित्व होता है उसे मैं भागता नहीं, मैं भागा नहीं, यद्यपि अपना
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  संपूर्ण ग्रंथ करके स्पर्चुअल टीका फिर भी अभी भी में आपको आपकी
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  तकलीफ क्या है? ऊँचाई कोई भी हो, शारीरिक हो,
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  मानसिक हो, अभाव की हो, आपका पेट न भरा हो तो राजनीति के ऊपर भी
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  बोलना शुरू कर दिया। यह मात्र मेरी करुणा का एक।
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  ढंग है ना गद्दियाँ चाहेंगी? क्योंकि जो गद्दी मुझे मिली उससे
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  बड़ी गद्दी होती है ना पाऊंगा। क्या उसका अपूर्व विस्तार उसका
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  कोई और छोर नहीं? वहाँ तक में आसीन हो गया और उससे
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  ज्यादा फिर पानी को है भी क्या? इतना वृहद आनंद और इतना इतना
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  विराट पाकर मेरी सब वासनायी समाप्त मेरी सभी विषय समाप्त।
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  मेरे सब विचार तो समाप्त पहले ही हो, सब भावनाओं समाप्त सभी कुछ
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  खत्म, यहाँ तक कि जीवेशण भी समाप्त और अगर मैं अभी थोड़ा गहरा
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  मसला। अगर मैं राजनीति के ऊपर भी बोलना
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  बंद कर दिया तो मैं तो चला था। संगम पर त्रिवेणी संगम पर टिकट
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  बुक थी और मैंने मुहूर्त चुन लिया था कि किस वक्त मैंने किस घाट के
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  ऊपर जाकर। अपने आप को सुपुर्द पानी कर देना
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  है, लेकिन फिर पीछे से आवाज आई मत जाओ हम।
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  अनाथ हो जाएंगे ये लोग, 15 धन्यवाद।