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Also sprach Zarathustra - 1. Theil - 15 - Von tausend und Einem Ziele · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Unter Kapitel 15 von 1000 und einem Ziele Zarathustra hat
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  viele verschiedene Länder besucht und viele verschiedene
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  Völker gesehen. Auf diesen Reisen hat er
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  erkannt, was die Menschen für gut und was sie für Böse halten,
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  dabei hat er festgestellt, dass es keine Kraft auf der Erde
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  gibt, die mächtiger ist als die Vorstellungen von Gut und böse.
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  Er hat beobachtet, dass kein Volk überleben kann, wenn es
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  nicht bestimmte Dinge wertschätzt, das bedeutet?
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  Ein Volk muss festlegen, was ihm wichtig ist.
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  Wenn es aber weiter bestehen will, darf es nicht genau das
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  gleiche wertschätzen wie sein Nachbarvolk.
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  Wenn alle das Gleiche wollen würden, gäbe es keinen
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  Unterschied mehr zwischen ihnen. Zarathustra hat vieles gesehen,
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  das bei einem Volk als gut und richtig galt, während es bei
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  einem anderen Volk als Schande oder Spott betrachtet wurde.
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  Genauso hat er Dinge gefunden, die an einem Ort als Böse
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  bezeichnet wurden, aber an einem anderen Ort mit ehrenvollen
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  Auszeichnungen geschmückt waren. Es gab oft Streit und
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  Unverständnis zwischen Nachbarn. Ein Volk verstand das andere
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  nicht, weil jedes seine eigenen Regeln und Werte hatte.
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  Jeder wunderte sich darüber, was der Nachbar glaubte und wie er
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  sich verhielt, was er für gut oder für schlecht hielt.
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  Über jedem Volk hängt eine Art Tafel, auf der geschrieben
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  steht, was gut ist. Diese Tafel ist ein Bild dafür,
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  dass jedes Volk seine eigenen Gesetze und Werte hat, die es
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  sich selbst erarbeitet hat. Diese Werte sind das Ergebnis
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  harter Anstrengungen. Sie sind der Ausdruck des
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  Willens dieses Volkes zur Macht. Mit dem Begriff Wille zur Macht
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  meint Nietzsche hier den grundlegenden Drang eines jeden
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  Lebewesens oder einer Gruppe, sich selbst zu behaupten,
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  stärker zu werden und über sich hinauszuwachsen, was für ein
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  Volk als lobenswert gilt, ist immer das, was ihm schwerfällt,
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  aber notwendig ist, um zu überleben und stark zu sein.
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  Was unerlässlich und schwierig ist, nennt das Volk gut und das
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  Allerschwerste, das seltene, dass das Volk aus der größten
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  Not rettet, das wird als heilig verehrt.
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  Alles, was einem Volk hilft zu herrschen, zu siegen und zu
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  glänzen, sodass es bei seinen Nachbarn Ehrfurcht oder Neid
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  auslöst, gilt als das höchste und wichtigste, das ist für
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  dieses Volk der Sinn aller Dinge.
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  Zarathustra spricht nun direkt zu den Menschen und erklärt, wie
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  diese unterschiedlichen Werte entstanden sind.
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  Wenn man die Geschichte eines Volkes kennt, weiß man, welche
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  Gefahren es überstehen musste und wie der Himmel über seinem
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  Land aussieht. Dann versteht man auch, warum es
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  genau diese Werte entwickelt hat, um seine Hoffnungen zu
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  erreichen. Zarathustra nennt nun Beispiele
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  für solche Werte, ohne die Völker direkt beim Namen zu
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  nennen, aber er beschreibt sie so genau, dass man sie erkennen
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  kann, er spricht zuerst von den alten Griechen, ihr höchstes
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  Ziel war es immer, der Erste zu sein.
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  Und besser zu sein als alle anderen.
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  Niemanden sollte man lieben, außer den Freund, aber gegen
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  alle anderen sollte man wetteifern, das machte die Seele
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  dieses Volkes stark und führte es auf den Weg seiner eigenen
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  Größe, dann spricht er von einem anderen Volk, den alten Persern,
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  aus deren Kultur auch die historische Figur des
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  Zarathustra stammt. Ihnen war es wichtig, immer die
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  Wahrheit zu sagen und gut mit Bogen und Pfeil umgehen zu
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  können. Das empfanden sie als schwer,
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  aber auch als sehr wertvoll. Durch diese Disziplin wurden sie
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  mächtig. Ein weiteres Beispiel bezieht
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  sich auf das jüdische Volk, ihnen war es am wichtigsten,
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  Vater und Mutter zu Ehren und ihnen gehorsam zu sein bis in
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  das tiefste Innere der Seele, sie machten sich diese schwere
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  Aufgabe zu ihrem höchsten Gesetz und wurden dadurch stark und
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  ausdauernd, zuletzt erwähnt er die deutschen, sie übten sich in
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  Treue. Sie waren bereit für ihre treue,
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  Ehre und Blut zu riskieren, selbst in gefährlichen und
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  schwierigen Angelegenheiten, indem sie sich selbst zu
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  bezwangen und disziplinierten, wurden sie schwanger mit großen
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  Hoffnungen für die Zukunft. Zarathustra betont, dass die
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  Menschen sich all diese Werte von gut und Böse selbst gegeben
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  haben, sie haben sie nicht irgendwo gefunden oder geschenkt
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  bekommen, sie sind nicht als Stimme vom Himmel gefallen, der
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  Mensch selbst hat erst wert in die Dinge gelegt, um sich zu
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  erhalten. Erst der Mensch hat den Dingen
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  einen Sinn gegeben, einen menschlichen Sinn.
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  Deshalb nennt er sich Mensch. Das Wort Mensch bedeutet für
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  Nietzsche hier eigentlich der Schätzende, also derjenige, der
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  den Dingen ihren Wert beimisst, etwas zu schätzen und ihm einen
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  Wert zu geben, ist ein schöpferischer Akt.
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  Zarathustra ruft den Schaffenden zu, das Schätzen selbst ist der
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  eigentliche Schatz und das Juwel aller Dinge.
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  Erst durch das Bewerten bekommt etwas überhaupt einen Wert.
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  Ohne dieses Bewerten wäre das Dasein leer wie eine hohle Nuss,
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  wenn sich die Werte ändern, dann ändern sich in Wirklichkeit die
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  Schaffenden, also diejenigen, die die Werte festlegen.
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  Wer schaffen will, muss immer auch etwas Altes vernichten,
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  früher waren es ganze Völker, die Werte erschufen, erst viel
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  später begannen einzelne Menschen eigene Werte zu
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  schaffen, die Idee des Individuums, des Einzelnen.
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  Der für sich selbst entscheidet, ist noch eine sehr junge
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  Erfindung. Früher hängten sich Völker eine
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  Tafel mit dem auf, was sie für gut hielten, die Liebe, die
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  herrschen will, und die Liebe, die gehorchen will, haben diese
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  Tafeln gemeinsam erschaffen, die Freude an der Gemeinschaft, an
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  der Herde ist älter als die Freude am eigenen ich, solange
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  das gute Gewissen bedeutete, Teil der Herde zu sein, sagte
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  nur das schlechte Gewissen ich. Zarathustra erklärt, dass das
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  egoistische ich, das lieblos ist und nur seinen eigenen Vorteil
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  sucht, nicht der Ursprung der Gemeinschaft ist, sondern ihr
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  Untergang. Es waren immer Liebende und
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  schaffende Menschen, die gut und böse erschufen, in allen
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  Tugenden brennt das Feuer der Liebe und auch das Feuer des
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  Zorns Zarathustra hat viele Länder und Völker gesehen, aber
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  er hat keine größere Macht auf der Erde gefunden als die Werke
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  dieser Liebenden, ihre Vorstellungen von Gut und böse.
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  Die macht dieses Lobens und Tadelns ist riesig wie ein
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  Ungeheuer Zarathustra fragt, Wer wird dieses Ungeheuer bändigen,
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  wer wirft diesem Tier fesseln über, um es zu kontrollieren?
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  Bisher gab es 1000 verschiedene Ziele, weil es 1000 verschiedene
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  Völker gab, was aber noch fehlt, ist die Fessel für diese 1000
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  Nacken, es fehlt das eine große Ziel, die Menschheit als Ganzes
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  hat noch kein gemeinsames Ziel. Zarathustra schließt mit einer
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  entscheidenden Frage an seine Zuhörer, wenn der Menschheit das
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  eine große Ziel noch fehlt, fehlt dann nicht auch noch die
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  Menschheit selbst? Er meint damit, dass die
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  Menschheit noch gar nicht vollendet ist, solange sie nicht
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  vereint nach einem gemeinsamen Sinn strebt.