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Evidências Históricas e Médicas da Ressurreição de Jesus | Minha Fé Não é Absurda · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao na mesa com o el o lugar para quem busca
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profundidade e historicidade de forma acessível na correria do
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dia a dia. Hoje abrimos uma nova série,
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minha fé não é absurda, uma investigação sobre as evidências
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históricas, arqueológicas, médicas e científicas
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relacionadas às afirmações da fé cristã.
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É, e esse é um tema bem. Bem denso, né?
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Muito denso, porque a gente precisa imaginar uma execução
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pública assim, brutal e amplamente documentada no
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primeiro século. A vítima está, sem sombra de
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dúvida, morta. Inquestionavelmente morta.
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Exato, mas aí, poucos dias depois, um grupo de seguidores
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apavorados subitamente sai às ruas.
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E eles começam a alegar que essa mesma pessoa está viva.
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O que psicologicamente é bizarro, né?
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Totalmente. E isso deu início ao movimento
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que, no fim das contas, transformaria todo o Império
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Romano, tipo, o próprio apóstolo Paulo admite nos textos dele
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que, se a ressurreição não ocorreu, a fé cristã inteira é
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inútil. É o Pilar central, né?
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Sem isso, a coisa toda desmorona.
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Exatamente. E o objetivo deste nosso
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mergulho hoje não é pregar para quem nos escuta, é colocar os
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dados sobre a mesa e perguntar o que de fato aconteceu em
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Jerusalém entre os anos 30 e 33 da nossa era?
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Bom para investigar esse cenário com o rigor que lhe pede a
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primeira coisa, o primeiro passo é deixar as conclusões
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teológicas do lado de fora da sala.
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Certo, fechar a porta para teologia um pouquinho.
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Isso o foco aqui é olhar estritamente para história
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secular, para arqueologia e, claro.
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Para a ciência médica, sim, a gente precisa testar o material
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disponível e ver qual teoria, sabe possui um maior poder
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explicativo para essa série de anomalias que aconteceram
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naqueles dias. Então vamos um vamos
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desempacotar isso desde o princípio, porque não existe
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túmulo vazio sem antes de assistir um cadáver, certo?
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Obviamente. Pois é, e há quem argumente que
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Jesus nunca existiu ou que nem sequer foi crucificado.
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Como é que os historiadores validam que houve, de fato, uma
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morte sob a ordem de pôncio pilatos?
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Olha, a crucificação de Jesus é surpreendentemente dos eventos
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mais bem atestados do mundo antigo.
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Sério. Mais até que outras figuras,
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sim, sim, porque a gente não depende só de textos cristãos,
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Fontes seculares e muitas vezes totalmente hostizam o movimento,
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registraram o evento. Ao testemunha inimigo.
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Exatamente o historiador Romano tácito, por exemplo.
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Ele detestava os cristãos, mas documentou a execução.
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Sobre pilatos, o Flávio Joseph também menciona.
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E tem algo nos textos judaicos também, não tem?
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Tem o talmud de Babilônia, é uma coleção de textos rabínicos
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antigos que afirma que ele foi e aqui cito enforcado na véspera
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da Páscoa. Enforcado, mas a gente não fala
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em crucificação? É que enforcado era um termo no
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jargão jurídico da época que descrevia a suspensão na
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madeira, ou seja. A crucificação, então, para a
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historiografia acadêmica atual, seja entre ateus ou agnósticos,
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essa morte na Cruz é um dado inegociável.
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Tá, e nas minhas anotações aqui eu tava vendo sobre arqueologia.
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Tem um caso famoso de 1968, né? De um ossoario de um homem
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chamado yeh Ronan Ben ragol. Eu falei o nome certo?
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Falou isso mesmo e rohanan. Isso qual é o peso desse achado
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específico para essa investigação?
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É um peso gigantesco porque durante muito tempo, críticos
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sugeriam que as vítimas romanas eram apenas amarradas,
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concordas. O que facilitaria sobreviver de
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repente. Sim, deixaria a sobrevivência
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como uma possibilidade ali mesmo que marginal.
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Mas aí descobriram a caixa de ossos desse homem e o que tinha
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lá? Revelou um prego de ferro
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grosso, sabe, com mais de 11 cm atravessado diretamente no osso
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do calcanhar, nossa. E ainda tinha fragmentos de
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madeira de Oliveira presos no osso.
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Meu Deus, isso é muito gráfico. É brutal.
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Isso. Provou, tipo fisicamente, a
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mecânica da tortura romana. Eles usavam esses cravos não só
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para prender a pessoa. Mas para sustentar o peso da
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vítima. Para maximizar a dor.
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Exato. O trauma nos nervos era absurdo.
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Então, a narrativa dos textos cristãos sobre as feridas nas
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mãos e nos pés não é invenção literária?
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Era o padrão da época. Era o protocolo operacional
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padrão de Roma, sem tirar nem pôr.
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Isso abre espaço para a gente entrar na questão médica da
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coisa, porque as Fontes dizem que Jesus foi açoitado antes da
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Cruz. E a literatura médica Moderna
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fala de um tal de choque hipovolêmico.
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Isso. Pra quem tá nos escutando e não
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é da área da saúde, o que exatamente acontece com o corpo
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num choque desses? Bom, o flagelo Romano era
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desenhado para, literalmente, dilacerar a pele e o tecido
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muscular profundo. Aqueles chicotes com pedaços de
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metal e osso, né? Perfeito frequentemente expunha
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ossos e órgãos da vítima. E o resultado imediato disso era
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uma perda maciça de sangue. E daí vem o nome hipovolêmico.
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Isso hipovolêmico significa baixo volume, muito pouco sangue
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circulando. Aí o coração dispara
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freneticamente para tentar manter a pressão.
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Os rins entram em falência. A pessoa entra num colapso
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profundo antes mesmo de chegar na Cruz.
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Sim, antes do primeiro prego ser martelado e uma vez na Cruz, a
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mecânica da coisa fica pior. O peso do corpo pendurado puxa
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os músculos da caixa torácica. Então, a pessoa consegue puxar o
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ar, mas não consegue soltar. Exatamente.
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A vítima inspira, mas os músculos travam, ela não
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consegue expirar. Então, espera aí.
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A causa Mortis era asfixia e não só o sangramento das feridas.
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Na imensa maioria das vezes, O Mecanismo final era asfixia,
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para conseguir soltar o ar, a pessoa precisava se empurrar
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para cima. Apoiando todo o peso nos pregos.
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Isso apoiando tudo nos pregos do pé, só que, com o passar das
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horas, a exaustão muscular absoluta tornava esse movimento
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simplesmente impossível. Nossa, o oxigênio despenca.
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Despenca o dióxido de carbono acumula no sangue.
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E o coração que já estava em falência por causa do choque
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hipovolêmico lá do açoitamento? Para de vez.
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Sim, entre em parada cardíaca fatal.
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E tem uma passagem muito específica no relato de João,
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que me deixou bem intrigada, lendo sobre essa ótica Moderna,
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ele diz que um soldado enfiou uma lança na lateral do corpo e
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saiu. Abre aspas, sangue e água.
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É um detalhe fascinante. Sim, porque o autor lá no
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primeiro século, não tinha diploma em medicina forense, né?
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O que essa descrição visual quer dizer para um médico?
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Hoje, ela revela exatamente o que os médicos chamam de derrame
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pericárdico e derrame pleural. Que seria um acúmulo de líquido.
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Isso, o estresse extremo, a asfixia lenta, tudo isso faz com
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que um fluido aquoso, bem claro, se acumule ali ao redor do
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coração e dos pulmões. Ah, e aí, quando a lança
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atravessa? Quando a lança do Romano fura a
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cavidade torácica, esse líquido seroso que parece muito com
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água. Vaza junto com aquele sangue
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escuro e espesso do coração. Uau então o autor só descreveu o
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que os olhos dele viram. Ele viu vermelho e transparente
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e chamou de sangue e água. Perfeito.
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Ele não entendia fisiologia por trás, mas para um legista
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moderno, olhando para esse texto hoje, Ah, esse relato é a prova
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cabal. De que o coração já não tinha
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mais atividade nenhuma. É bem importante a gente colocar
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isso na mesa, porque ainda circula por aí, especialmente na
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internet, a famosa teoria do desmaio.
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A de que ele só desmaiou na Cruz.
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É a ideia de que a pessoa sobreviveu, a pagou pela dor,
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foi colocada num túmulo escuro e depois simplesmente acordou.
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É uma teoria muito frágil. Sim, porque um considerando todo
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esse quadro médico que você descreveu.
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Acreditar nessa hipótese é, sei lá, seria como imaginar alguém
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sendo atropelado por um trem de carga, sendo trancado num cofre
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de gelado por 3 dias, sem remédio, sem água e de repente,
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pá, sai caminhando por aí, convencendo todo mundo de que é
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o senhor da vida? É uma analogia perfeita, porque
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a mecânica da teoria do desmaio colapsa na hora não tem como.
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Fisicamente impossível? Uma pessoa que passou por um
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flagelo daquele nível, asfixia, teve o coração perfurado.
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Ela não IA acordar revigorada num túmulo de Pedra, ela não IA
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empurrar uma rocha de toneladas e caminhar quilômetros com os
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pés em carne viva. E a gente tem que lembrar de
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quem eram os carrascos. Exato.
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Os romanos não eram amadores. A lei militar deles estipulava
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que se um prisioneiro escapasse vivo da Cruz, o esquadrão
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inteiro seria executado no lugar dele.
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Jamais eles garantiam o óbito, às vezes quebrando as pernas das
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vítimas para asfixiar mais rápido.
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Ou, como a gente viu, usando a lança.
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Certo? Então, partindo da premissa de
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que o atestado de óbito é inquestionável na história, o
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corpo tinha que ir pra algum lugar.
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Tinha. E os textos antigos afirmam que
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o corpo foi para o túmulo de um homem chamado José de arimatéia,
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que as Fontes dizem ser membro do sinédro.
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Isso mesmo. Para quem está ouvindo e não é
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familiarizado, que diabos era o sinedro e por que essa
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informação é tão relevante? O sinedro era tipo a Suprema
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corte política e religiosa judaica da época, tá era o exaco
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conselho, o mesmo grupo de homens que tinha condenado Jesus
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à morte horas antes. E por que isso importa tanto
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para a história? Porque do ponto de vista
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historiográfico, inventar isso seria um tiro no pé.
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Como assim? Se os primeiros cristãos
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estivessem, sofrem, andam uma lenda.
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Uma historinha de super herói. Eles diriam que os discípulos
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leais e corajosos resgataram o corpo certo.
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Faz sentido, iam pentar os próprios seguidores como heróis.
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Exato, eles jamais inventariam que os seguidores fugiram
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acovardados e que quem deu um sepultamento dindo para o líder
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deles foi 11, cara que pertencia ao próprio tribunal que causou a
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execução. Há o tal critério do
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constrangimento, é humilhante demais para ser mentira.
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Perfeito. A inclusão desse nome, José de
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arimatéia, só faz sentido se os autores estivessem, tipo, presos
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aos fatos reais. E esse túmulo atrai um dado
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estatístico que eu achei bizarro quando estava estudando, o
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pesquisador Gary Habermas. Ah, sim, o trabalho dele é
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imenso. Imensos ele analisou milhares de
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publicações acadêmicas em vários idiomas, pegando acadêmicos
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liberais, conservadores, ateus, enfim.
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Todo o espectro acadêmico. E ele constatou que cerca de 75%
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dos especialistas em novo testamento.
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Hoje, concordam com uma coisa? O túmulo vazio.
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Isso que o túmulo do tal José foi de fato encontrado vazio no
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domingo. Como a história chega um
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consenso tão alto sobre isso? A base para isso é o que a gente
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chama na história de testemunho. Inimigo que seria, pensa bem.
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Os registros mostram que a liderança religiosa da época.
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Nunca apontou para o Sepulcro dizendo, olha lá, o cadáver está
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lá, vocês estão loucos? É verdade?
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A desculpa oficial deles, que circulou muito, foi a de que os
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discípulos tinham roubado o corpo durante a noite.
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E ao tentar desmentir. Ao tentar explicar o sumiço do
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corpo com uma teoria de roubo, as autoridades acidentalmente
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confirmaram o dado principal em mente.
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O túmulo estava indubitavelmente vazio.
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Isso é fascinante. O debate não era se estava
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vazio, era como esvaziou. Exato, na antiguidade ninguém
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negava que o corpo sumiu. Mas se a gente considerar essa
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teoria do roubo, a gente entra num conflito psicológico muito
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grande. Sim, o comportamento humano não
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bate. Porque, olha, faz total sentido
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alguém morrer por uma mentira que acredita ser verdade.
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As pessoas são enganadas o tempo todo, entram em seitas etcétera.
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Com certeza. Mas o que não faz sentido
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nenhum? Nenhum é alguém escolher ser
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torturado e apedrejado até a morte por uma fraude que essa
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mesma pessoa arquitetou no dia anterior, o.
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Custo explicativo da teoria da conspiração é muito alto.
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Como assim custo explicativo? Para que o roubo funcionasse,
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esse grupinho de pescadores apavorados teria que contornar
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ou dominar uma guarda treinada, rolar uma Pedra maciça no
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escuro, sem fazer barulho. E sumir com o cadáver.
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E depois aguentar a tortura calados.
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Esse é o ponto chave. A história criminal prova que
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conspirações se desfazem sob pressão diante de ameaça.
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Prisão, chicote. Fatalmente um deles IA confessar
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onde escondaram os ossos em troca de anistia.
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Ninguém IA pra cova rindo por uma pegadinha que eles mesmos
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inventaram. E os registros mostram que
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nenhum deles cedeu, né? Eles mantiveram a alegação do
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que viram até o fim. E aí a gente precisa lidar com a
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explosão do cristianismo, porque se o corpo não foi roubado e o
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túmulo estava vazio, como que esse bando de gente assustada
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vira uma força capaz de mudar o Império do avesso?
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É aí que entram os chamados fatos mínimos que aquele
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pesquisador, o Habermas, usa. Explica essa metodologia pra
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gente? A abordagem dos fatos mínimos é
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bem pragmática, ela descarta a necessidade de ler os textos
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como coisas sagradas ou divinas. Trata como documento antigo
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comum. Isso.
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E utiliza só os dados históricos, que tem um suporte
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tão avassalador que 95% dos críticos aceitam.
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Tá, e quais são esses fatos? O primeiro é a morte por
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crucificação, o segundo é a crença autêntica, inabalável dos
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discípulos de que viram ele ressurreto.
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E há mais 2 fatos cruciais que envolvem conversões bem
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inesperadas. Que eu anotei aqui?
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Estamos falando de Paulo e de Thiago.
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Eles mesmos. O que os textos revelam sobre
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eles antes e depois do ocorrido? Olha, Tiago era irmão de sangue
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de Jesus. E a gente acha que a família
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sempre apoia, né? Mas não.
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Os registros atestam que ele era um cético severo.
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Ele achava as atitudes do irmão embaraçosas.
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Tá, e o Paulo? O Paulo era pior, era um fariseu
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influente, um perseguidor oficial.
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O trabalho dele era prender e desmantelar a igreja primitiva.
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E o que acontece com os 2? Após a data da crucificação, os
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2 sofrem mudanças radicais e instantâneas.
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Thiago se torna o líder da igreja em Jerusalém e morre
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apedrejado. Por isso, Paulo larga todo o
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prestígio e status e vira o maior propagador da mensagem.
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E também é executado. E a historiografia precisa de um
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catalisador para isso. Precisa explicar o que é capaz
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de transformar um cético de casa e um inimigo letal em mártires
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devotos da noite para o dia. E tem um documento específico
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que parece ser a chave para entender a cronologia dessa
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explosão, que é o capítulo 15 da primeira carta aos Coríntios.
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E esse texto, uma Pedra no sapato de muitos críticos.
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Porque lá tem uma lista enorme de testemunhas, né?
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Diz que ele apareceu para o apóstolo Pedro, para os 12.
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E depois, para mais de 500 pessoas de uma vez só.
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Sim, mas o que eu vejo o pessoal debater não é nem o que está
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escrito, é a data. Como é que os historiadores
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conseguem saber quando essa história começou a ser contada?
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Bom, a carta em si, fisicamente, foi redigida por Paulo ali por
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volta do ano 55, depois de Cristo.
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Uns 20 e poucos anos depois. Isso umas 2 décadas depois do
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evento. Só que, Hum.
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Os acadêmicos notaram que o texto tem uma métrica, um
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vocabulário muito diferente das outras cartas de Paulo.
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Como se ele estivesse copiando algo.
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Como se ele estivesse citando um credo antigo que já existia e
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tem marcas na gramática que apontam que isso foi traduzido
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do idioma aramaico para o grego. Então é mais antigo ainda que a
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carta? Muito mais, os linguistas e
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historiadores traçam essa tradição oral lá para as visitas
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que Paulo fez a Pedro em Jerusalém, o que dá uma data de
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3 a 5 anos após a crucificação. Nossa, 3 a 5 anos é assim ontem,
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em termos históricos. É um intervalo minúsculo.
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É incompatível com a teoria de que foi uma lenda que se
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desenvolveu com o tempo. Sabe?
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Um mito de telefone sem fio? Precisa de gerações.
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Sem contar que se ele fala que muitas pessoas viram, essas
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pessoas estariam vivas para confirmar ou desmentir.
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Exato, as testemunhas estavam andando pelas mesmas ruas.
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Qualquer um podia ir lá em checar a história.
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Outro detalhe que sempre me pega nas biografias antigas é.
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Quem foi ao túmulo primeiro foram mulheres.
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Sim, Maria Madalena e outras. No contexto cultural do primeiro
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século, tanto Romano quanto judaico, o testemunho de uma
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mulher tinha algum peso jurídico.
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Nenhum. O testemunho feminino era
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amplamente desprezado. Sério, nenhum valor legal.
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Tinha documento antigo que instruía abertamente para que
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mulheres não servissem como testemunhas em tribunais.
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Só por uma suposta falta de credibilidade natural?
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Então, de novo, a gente entra naquele critério do
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constrangimento. Sim, pensa bem, se os autores
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estivessem elaborando uma mentira do zero para ganhar
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seguidores. Eles teriam desenhado a história
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de um jeito que os homens importantes, sei lá, Pedro ou o
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próprio José de animaté, fossem lá e abrissem o túmulo.
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Fica muito mais fácil de vender a história para a sociedade da
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época. Muito mais fácil colocar
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mulheres como as primeiras testemunhas tornava a mensagem
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difícil de ser engolida. Isso sugere fortemente que eles
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só estavam relatando a inconveniente verdade.
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Aconteceu assim e não tinha como mudar.
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Não havia margem para alterar o papel delas na narrativa.
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Bom, mas quando? Se tem essa quantidade de gente
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afirmando que viu alguém depois de morto, a explicação cética
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que sempre aparece a da alucinação em massa, né?
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É a teoria preferida de muitos atualmente.
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Mas tentando visualizar isso é bizarro, porque dizer que 500
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pessoas juntas e pequenos grupos em outros lugares, sei lá,
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tiveram a mesmíssima alucinação visual e auditiva?
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Ao mesmo tempo. Ao mesmo tempo, olha, seria como
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afirmar que centenas de pessoas pela cidade ligaram suas
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televisões fora da tomada e assistiram exatamente ao mesmo
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filme, inédito na mesma hora. É uma impossibilidade
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estatística e psiquiátrica. A psiquiatria clínica não valida
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alucinações coletivas nesse molde.
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Porque a alucinação é algo de dentro pra fora, né?
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É uma projeção neurológica puramente interna, subjetiva.
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É como um sonho de olhos abertos.
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Você não sonha o mesmo sonho do seu vizinho?
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Faz sentido? Não há registros de grupos
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enormes interagindo de forma simultânea com a mesma entidade
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ilusória, com os mesmos diálogos.
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E eles relataram contato físico. Sim, comeram juntos, caminharam,
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tocaram e. E tem um golpe final contra essa
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teoria da alucinação, qual ela não resolve o problema do
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túmulo. Ah, claro, o corpo ainda estaria
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lá. Se fosse só uma alucinação
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coletiva, bastava as lideranças judaicas irem até o túmulo,
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pegar o corpo e expor ele na praça pública.
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A alucinação IA acabar na hora, diante da evidência do cadáver.
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É um ótimo ponto. E unindo esses textos com
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evidências que vieram séculos depois, a gente não pode
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esquecer de coisas materiais. Fala se muito das escavações
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recentes na igreja do Santo Sepulcro.
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Sim, que revelaram a rocha original em 2017, e.
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Tem o famosíssimo sudário de Turim, né?
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Aquele manto de linho com a imagem em negativo.
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Mas vem cá, apoiar o peso de uma investigação histórica em um
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único artefato como o sudário não é meio perigoso?
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É não só perigoso, como desnecessário.
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É fundamental a gente manter a hierarquia das evidências, sabe?
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Como assim? O sudário é, de fato, uma peça
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que desafia físicos e fotógrafos, tem características
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tridimensionais que a ciência ainda pena para explicar.
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Se for autêntico, é um bônus inacreditável.
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Mas a questão é, o argumento histórico não precisa dele.
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Ele se sustenta? Sozinho, completamente, mesmo
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que o sudário seja provado inequivocamente como uma criação
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medieval amanhã. A estrutura do que conversamos
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fica de pé. Os documentos, o túmulo, o
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testemunho. O consenso sobre o túmulo vazio,
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o testemunho constrangedor das mulheres, a conversão brusca do
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cético Tiago e o martírio de centenas por uma crença, tudo
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isso continua demandando uma explicação convincente e.
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Isso meio que nos coloca numa linha divisória de até onde a
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ciência e a história conseguem ir.
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Exato. Tem uma Fronteira clara aí.
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A história consegue ler os documentos, analisar a cultura,
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cavar a Terra, mas chega no limite.
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Que é um historiador brilhante, deixa essa Fronteira muito
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nítida. O que ele?
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Diz, ele defende que a historiografia acadêmica secular
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consegue isolar os dados e provar, além da dúvida razoável,
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que uma anomalia extraordinária ocorreu naquelas semanas.
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Uma anomalia sem paralelo. Isso a.
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História comprova que algo imenso derrubou todas as peças
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do Tabuleiro humano ali. Mas ela não pode dar o
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diagnóstico final. Não a declaração de que Deus
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interveio na natureza e ressuscitou Jesus.
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Isso transcende, aproveita do laboratório.
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Entra no campo da fé. A história organiza os fatos
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indiscutíveis, mas é a fé e a filosofia que assumem a tarefa
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de interpretar o significado dessa anomalia.
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Bom, retomando o que a gente colocou na mesa hoje, então, a.
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A medicina Moderna valida que a crucificação descrita seria
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letal e reversível. Sem chance de sobrevivência.
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O sepultamento por um membro do sinédro passou no critério do
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constrangimento histórico, o túmulo vazio virou consenso
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porque até os inimigos admitiram tentando explicar um roubo.
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E teorias como o designer ou alecinações coletivas esbarram
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na medicina clínica e na lógica, né?
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O que deixa uma reflexão final para quem nos escuta.
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A gente precisa considerar enorme reviravolta psicológica
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que está documentada ali. Que é o grande motor disso tudo?
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Que tipo de evento sabe que fenômeno é poderoso o suficiente
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para fazer indivíduos, aterrorizados e trancados,
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saírem para as ruas dispostos a apanhar, perder dinheiro e
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morrer? Apenas sustentando que viram uma
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execução ser revertida. O convite que fica é que cada
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pessoa avalie qual teoria realmente suporta o peso dessa
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mudança radical de comportamento.
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E colocar os fatos na balança e via para onde ela prende.
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No fim desta investigação, talvez a pergunta mais
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importante não seja, a ciência consegue provar que Jesus
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ressuscitou? Ela não foi construída para
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provar Milagres? A pergunta é outra.
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Quando colocamos os fatos conhecidos sobre a mesa, a
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ressurreição pode simplesmente ser descartada como uma crença
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absurda inventada muito tempo depois.
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Existe um homem crucificado, existe uma morte, existe um
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movimento que poderia ter terminado naquela Cruz.
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Existem testemunhos muito antigos de pessoas convencidas
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de que o viram novamente. Existe Paulo, existe Tiago.
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Existem hipóteses alternativas e cada uma precisa ser examinada
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pelo que consegue e pelo que não consegue explicar.
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Acreditar no que aconteceu naquele domingo não significa
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abandonar a razão.