Latest / Baba ji Vijay Vats / 31 Dec 25 - तीर्थ स्थानों पर शांति मिलने, काबा के काले पत्थर का रहस्य ! दान, त्याग - मैं पने का भाव !

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31 Dec 25 - तीर्थ स्थानों पर शांति मिलने, काबा के काले पत्थर का रहस्य ! दान, त्याग - मैं पने का भाव ! · Baba ji Vijay Vats

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  बाबूजी सादरपूर्ण, राकेश कुमार, दीनदयाल, हजरत उल अंसारी, मोहम्मद
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  बिन कासिम। और बहुत से लोगों के प्रश्न हैं
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  सांझ तीर्थ यात्राओं पे जाके, जटकाबा
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  के पत्थर के पास से आके। गंगासागर, प्रावराज, ऋषिकेश,
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  हरिद्वार या ये रिक्षलम में जाके है गरजा, घरों में जाके इतनी
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  शांति कब मिलती है? बड़ा प्यारा साल है, शुक्र है
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  तुमने पूछ लिया बहुत से प्रश्न चूक जाएंगे और उसका कारण मैं नहीं
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  होऊंगा। कम हो गया, मैंने बहुत पहले
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  तुम्हें कहा था। आई ऍम जस्ट ए साइलेंट लेक।
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  मैं एक मौन झील की तरह निस तरंगों में इसमें कंकड़िया डालो और।
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  उस कंकड़िया से जो लहर उठेगी। वो तुम्हारे का जुबाब।
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  होगा मौन झील इसमें कुछ भी तो नहीं करती।
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  इसमें करती है तुम्हारी कंकड़ियां तो आज तुमने यह कंकड़ियां डाल दे।
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  इसका उत्तर मैं नहीं दूंगा। इसका उत्तर अक्शैन का रिएक्शन जो
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  आएगा। तीर्थ छात्राओं पे तीर्थ स्थलों
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  पे काबा के पत्थर के भाषण इतनी शांति का मृत्यु है, प्रश्न बड़ा
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  प्यारा है। और उत्तर इससे भी ज्यादा प्यारा
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  है। दोतरफी घटनाएं घटती हैं जब आप
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  किसी तीर्थ यात्रा में, मंदिर, मस्जिद, गुरुद्वारा श्रद्धास्थल
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  पर। यह काबा में यह यरुशलम में किसी
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  भी श्रद्धा स्थल पर तुम जाते हो, वहाँ दो प्रकार की घटनाएं घटती
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  हैं। पहली घटना तुम्हारा अंतश की तरफ
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  मुड़ जाना और दूसरी घटना बाहर की फैली हुई तिरंगों को पी जाना।
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  यह वास्तव में एक ही घटना है, ऋषियों की अनूठी खोज थी, है किसी
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  भी स्थान को। इतनी आसानी तरंगों से युक्त कर
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  दिया जाए कि जब तुम उस स्थान पर पहुंचोगे तो ऑटोमैटिकली।
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  तुम अंतस की तरफ मुड़ने लगोगे, क्योंकि आसानी तरंगें तुम्हें
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  अंतस की तरफ मोड़ती हैं। लासानी तरंगें तुम्हें पदार्थ की
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  तरफ खींचती हैं। यह रिश्तों की अनूठी खोज थी।
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  इसीलिए तुलसी ने कहा श्रद्धा किसी श्रद्धा स्थल पे जाओ।
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  उसित में बड़ी सहायता मिलेंगे गुरु।
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  श्रद्धा का मूर्तवत रूप है। श्रद्धा ही श्रद्धा वहीं पड़ी है
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  उसके पिता, क्योंकि वह उस श्रद्धा के उन्माद में चौबीसों घंटे खोया
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  रहता है और जब प्रथम बार उसका दर्शन करते हो।
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  ऐसा भी कोई व्यक्ति हो सकता है? तुम्हारी आँखों पर सहसा तुम्हें
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  ही यकीन नहीं होता मैं ये क्या देख रहा हूँ?
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  ये बिलकुल अनोखा वातावरण जो बाहर न था।
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  एकाएक सहसा यहाँ कैसे प्रकट हुआ? यह श्रद्धा का ही कमाल है।
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  काबा का पत्थर हजरत अश्वत कहलाता है।
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  हजरे हर्षवक्त यह इसके भीतर रखा हुआ है काबा का कानापथ?
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  ये काले रंग की महिमा बड़ी अजीब है, इस महिमा को जो भी अपने अंत
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  में गया, उसने काले रंग के महिमा को देखा श्वेत रंग में इतनी
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  गहराई। काले रंग में बहुत गहरे होते हैं,
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  इसलिए हमने आदि का कावा का पत्थर तो बहुत ज्यादा पुराण में
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  शिवलिंग। बहुत ज्यादा पुराना है ऋषियों ने
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  हमारे या तुम्हारे ने, साइंटिस्ट कभी किसी के नहीं होते, साइंटिस्ट
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  साझे होते हैं। ऋषियों ने काले रंग का महत्त्व
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  खोज लिया था। हजरत मोहम्मद ने भी काले रंग का
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  महत्त्व खोजा और जो उसे तलहटी पे पहुंचा उसे देर अबेर पता लग जाता
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  है। काले रंग का महत्त्व।
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  गोरे रंग में कोई इतनी नहीं होती उखड़ा उखड़ा सा होता है लेकिन
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  श्यामल वर्ण बड़ा प्यारा होता है। इसलिए हमने अपने अवतारों को शामिल
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  अपहरण दिया है। वो कृष्ण हो लवराम है उनका वर्ण।
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  श्यामल वर्ण था। आज जो मूर्ति बनाई गई राम मंदिर
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  में। मैंने जब प्रथम बार उसको देखा तो
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  मैं खूब हँसा। मूर्खों का यही तो कमाल है राम
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  ऐसे तो न थे कृष्ण ऐसे तो न थे भला ये रंग किसी को कचता है।
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  श्यामल वरन वो जो चुभ की तरह लोहे को खैर, बाहर के संसार में ऐसा ही
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  कुछ हुआ करता है। तुम ठीक ठीक से श्यामल वर्ण को
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  कभी पहचान नहीं पाओगे। काबा का पत्थर भी काला पत्थर है
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  इस काले रंग के मेहमान मैं यहीं समाप्त करता हूँ क्योंकि अगर
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  मैंने शुरू कर दिया फिर आपका प्रश्न।
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  हजर अश्वत में बस जी हैरान के भीतर यह स्थित है।
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  आइए। इसको वैज्ञानिक रूप से समित आज
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  मनुष्य की बुद्धि वैज्ञानिक जाता हो गई है, लेकिन कुछ हमारे पुराने
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  वैज्ञानिक जिसे हम मरीज ही कहते थे।
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  आज साइंटिस्ट्स कहते हैं वो कुछ इंद्र बिंदु छोड़ गए।
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  थे। अब्रीविएशन।
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  अगर हम ठीक ठीक से उन अब्रीविएशन को सिंबल करी प्रेजेंटेशन को खोल
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  सकें, तो कुंजी मिल गई हमें हजरे। अस्वथ अदरे अस्वथ मसिथ हैरान के
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  भीतर से थे। यह काले रंग का पत्थर है।
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  यह इतना प्यारा क्यों है बाबा जी? यह तीर्थ स्थानों पर जाकर अचानक
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  क्या घटता है? जो श्रद्धा के उनमाद में हमें
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  धकेल देता है। तो आइए इसकी सेंचुरी प्रोसेसर्स
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  को जाने। पति से हृदय क्या है?
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  जो छुपाया गया आपसे आपसे नहीं छुपायेगा आपने खुद ही इसे पहचाना
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  नहीं। कोई भी व्यक्ति पहचान सकता है,
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  कोई भी व्यक्ति उगाड़ सकता है इसको।
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  और अगर ये पर्दा उठ गया तो भेद खुल जाता है।
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  जब पाल या भेद कल अंतर था बुआ खुल के अपने अंदर था।
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  सुखवासी हाँ, उस मंद्रदा जिसे चढ़ती है ना लें दी है इस परदे को
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  उठाने की जरूरत है। संतों ने बहुत बहुत अलफाज़ परुप
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  करके इस परदे को उगाड़ने की शिष्टा की।
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  पर्दे में रहने। दो पर्दा नहीं उठाओ पर्दा जो उठ
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  गया तो एक खुल जायेगा और जैसे ही पर्दा उठता है वही।
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  वैसे ही तुम्हारी दुष्यमान्यताएं ध्वस्त हो जाती हैं चकनाचूर हो
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  जाती। हैं, तभी तक तुम मुर्ख रह सकते हो
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  जब तक वह। पर्दा बना हुआ है।
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  पर्दे में रहने दो पर्दा ना उठाओ पर्दा जो उठ गया तो भेद खुल जाएगा
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  इस्लाम ने इसीलिए स्त्रियों को काले नकाब में।
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  स्त्री शक्ति स्वरूपा और पुरुष चेतन स्वरूपा अर्ध नारी शुल्क यही
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  रूप है। शेतन और शक्ति का मिलन संयोग जब
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  हो जाता है तो शेव बनता है, अर्ध नारीश्वर उसका रूप है, स्त्री
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  शक्तिरूपा है और पुरुष। चेतन रूप है दोनों का मिल जाना
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  परिपूर्ण सेब का हो जाना है। सेबई जाने शाश्वत सनातन अल्टिमेट
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  हिमाडर ही नेवर डाइस। आइए हम साइंटिफिक विश्लेषण में
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  थोड़ा गहरा खेल। अगर किसी एक स्थान पर श्रद्धा से
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  युक्त आत्मा जीवंत आत्मा इकट्ठी होती चली जाए तो वहाँ की जमीन,
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  नदियां। पहाड़, वृक्ष और लोकेशन वॉटेवर इट
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  इस जो वहाँ पर प्रेसेंट है वो चाहे धरती है चाहे पानी है।
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  अब वो हवा सब पी जाता है, उसको वहाँ की दीवारें वहाँ का
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  स्ट्रक्चर ढांचा अबज़र्व कर लेता है उन रंगों को।
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  जो तुम्हे दिखती भी नहीं और करोड़ों करोड़ों लोग लाखों, लाखों
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  बार इकट्ठे हुए तुमने देखा? इबादत करते हुए मक्का के भीतर
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  कितने लोग होते हैं और सब श्रद्धा से भरे होते हैं।
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  ज़रा भी अब ये शब्द अच्छी तरह से उनमें सेंषण नहीं होता।
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  शशयहीन व्यक्तित्व शशयहीन व्यक्तित्व यानी श्रद्धायुक्त
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  व्यक्ति का समूह। जीस स्थान पर इकट्ठा होगा।
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  उस स्थान पर जो भी कुछ है वो पेड़ हैं, पर्वत हैं, पानी है, धरती है
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  आसमान सब पी जायेगा उन रंगों को। और श्रद्धा की तरंगें हर पल बाहर
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  बहुत मात्रा में निकलती हैं। तुम तो कुछ दिन बिता के कुछ
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  गड़ियां बिता के अपने घर चले जाओगे।
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  लेकिन तुम्हें नहीं मालूम उस तीर्थ पे पेड़े औधे पत्ते, तने
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  पानी ये किनारे। ये पुल सब पी जाएंगे और चाहे काबा
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  का पत्थर हो, चाहे गंगा साबर हो, चाहे अमरनाथ हो, केदारनाथ हो।
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  चाहे तुम्हारी मूर्ति ही क्यों न हो, मंदिर में रखे।
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  जब श्रद्धा का अपार झुंड जीवंत व्यक्तियों का मुर्दा में तो
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  श्रद्धा होती है, मुर्दा में शंशा भी नहीं होता समझ लेना।
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  जीवंत व्यक्तियों का श्रद्धा युक्त अपार समूह एक स्थान पे
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  इकट्ठा हो जाएगा तो उनके भीतर से रोम रोम से निकली हुई श्रद्धा की
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  किरणें वह स्थान की जाएगा और उस स्थान पर जो भी चीज़ है।
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  वो मिट्टी है, वो पेड़ पौधे हैं, वो पर्वत हैं, श्रद्धा से मुक्त
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  हो जाएंगे, आसानी तरंगों से मुक्त हो जाएंगे।
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  लेकिन सब। कुछ करके भी तात स्वर्ग अपवर्ग
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  सुख दर्य तुला एका अंग थोड़ा जाग जाओ, बड़ी महत्वपूर्ण बात हो रही
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  है। ता तो स्वर्ग अपवर्ग सुख धर्र्य
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  तुला इक अंग तू रणा ता ही शक ल मेरी जो सुख लघ सत शंख श्रद्धा के
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  उन पलों में तुम अंत में चले जाते हो।
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  जिसे हम सत्य। कहते हैं।
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  सत्य चित्रा आनंद श्रद्धा के उन पलों में तुम एक बार उस सत्य में
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  डुबकी लगाते हो और उसको छू लेते हो।
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  क्षण भर के लिए ही सही और जब तुम उस शक्ति को छू के आते हो तो
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  तुम्हारी छटा ही निराली होती है। यह बाहर का ऋषियों का बनाया हुआ।
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  वैज्ञानिक का बनाया हुआ 37 का बनाया हुआ एक आयोजन था।
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  सामूहिक रूप से किसी विशेष आकाशीय घटना के समय।
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  इकट्ठे हो जाओ तो वह पल ज्यादा महत्वपूर्ण हो जाएंगे।
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  आकाशीय स्थिति ग्रह नक्षत्रों की और तुम्हारा झुंडों के अंदर
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  श्रद्धा से युक्त हो। जीवन तत्व ये दोनों जब यज्ञ सा
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  होंगे इकट्ठे होंगे तो स्वर्ग वहाँ शर्मा जाता है इससे।
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  एक और व्यक्तित्व है, वह अकेला है और अकेलापन में वह सत्य में सदाफी
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  डूबा रहता है वह सत्य, जिसकी एक झलक तुमने तीर्थों।
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  पे। एक पल के लिए कवि पाई थी।
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  लेकिन वो झलक बाहरी कार्यों से एक पल के लिए तुम्हारे भीतर आई।
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  थी समेत जाना बहुत महत्वपूर्ण सवाल है, इसे बार बार सुनिएगा।
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  श्रद्धा के उन लम्हों में जब तुम भीतर जाकर उस सत्य को छू लिए थे
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  तो तुम्हे बड़ा आनंद और रसाया। था।
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  तुम ध्यान करना। जब तुम काबा के पत्थर के बादशाह
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  हो। तुम्हें कामभासन नहीं उठेगा, यही
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  महत्त्व है जब तुम तीर्थ यात्रा पे जाओगे।
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  श्रद्धा के इस स्थल पर कामभासन गायब होती है।
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  क्रोध नहीं होता, ये कायब होते है, विकार गायब होते है, शुद्ध
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  ऊर्जा बचती है। अपने शुद्धातम स्वरूप में बहुत से
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  लोगों ने मुझे सवाल पूछे बाबा? तीर्थ स्थलों पे जाके काम वासना
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  क्यों नहीं छूती? श्रद्धा का यही तो चमत्कार है।
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  श्रद्धा के। वक्त।
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  तुमने जो चाहा वो तुम्हें मिल जाता है।
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  तुमने चाहा था आनंद और कामबासन में क्षणिक मिलता है सतपुरुष जो
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  श्रद्धा के लिए उस स्थान पर जाकर बैठ गया, पालथी मार्कर स्थिति
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  प्रज्ञा हो गया। उसको सदा के लिए मिल गया वो जीवन
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  रस जिसकी खोज में वह था जो तुम्हें काबा के पत्थर के पास
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  यरुशलम में। जहाँ भी तुम्हारी श्रद्धा है
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  व्यक्ति था, मैं जहाँ भी तुम्हारी श्रद्धा है, वह तुम्हें एक पल के
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  लिए मिला था कभी जो रस उस रस में सदा ही।
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  चौबीसों घंटे डूबा रहता है, सत्तपुरुष उसे ही संत कहते हैं।
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  यह एक वैज्ञानिक आयुजन था जो हमने बाहर से किया था।
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  श्रद्धा से ले आना इस श्रद्धा से पी लेना।
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  इस श्रेणी के घटना को वह तुम्हें अपने अंत में जाने में सहायक
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  सिद्ध होगी। और वह रस जब भी किसी को मिला,
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  अपने अंत से मिला, क्योंकि वह अन्त से में मौजूद है।
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  बाहर पदार्थों का रस उसका मुकाबला नहीं कर पाएगा।
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  बाहर पदार्थों का रस पीकर तुम रूखे, सूखे, पतझड़ के पत्ते के
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  समान हो। जो वश टूटने के करीब है,
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  लेकिन भीतर जाकर जब तुम उस शक्ति के तत्व को छू लोगे और छूते छूते
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  तुम इतने रहस्य विभोर हो जाओगे। कि तुम्हें बाहर का पदार्थ रस ही
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  नजर आएगा। यही कुछ हुआ।
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  वध के साथ मृत्यु का क्षणिक स्मरण निरंतर स्मरण बन गया।
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  मृत्यु का क्षणिक स्मरण सतत स्मरण बन गया और अकस्मात ही वह उस गहरे
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  तन को छू गया जिसे हम सत्य कहते हैं।
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  सत्य चित आनंद सत्यदानंद। आगाज कहा से हुआ।
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  मृत्यु से मृत्यु का सतत स्मरण बुध को क्योंकि प्रथम बार मृत्यु
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  को देखा था उसने उसके पिता ने आयोजन ही ऐसा किया था कि गौतम को
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  कभी पता ही न चले। की मृत्यु हुई होती है।
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  भारत था किशोर हुआ, जवान हुआ, शादी हुई, बच्चा हुआ फिर पिता ने
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  सोचा अब कब तक छुपाएंगे इसको। मैं बूढ़ा हूँ चला बाज फ़ित हो
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  गए। अब बताने का वक्त आ गया है।
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  एक मित्र के घर भव्य आयोजन था। वह अक्सर घर पर आया करता था।
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  उसने गौतम से कहा, हमारे घर भव्य आयोजन है, मैं रोज़ तुम्हारे पास
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  रहता हूँ। इतने प्यार से कहा था, क्या तुम
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  एक बार? नहीं आ सकते।
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  उसका नाम था मित्र वरंदा। बाद में उसका शिष्य शुरू हुआ तो
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  गौतम बोले पिता श्री से पूछ लो। वह राजा के पास गया, नमन किया।
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  मैं आपसे आज्ञा चाहता हूँ गौतम को मेरे घर पे भव्य आयोजन है, एक
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  त्यौहार है उसको हमने मनाना है गौतम की कमी मुझे खलगी मैं तब
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  वृंदा ने कहा। क्या?
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  आप। इन्हें मेरे घर जाने का इजाज़त दे
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  सकते हो और जैसे शुद्धोधन सोचने ही रहा था कि कब तक छुपाऊँगा।
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  1 दिन राज़ तिलक की घोषणा भी करूँगा।
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  इसे इन महरों की चार दीवारों से बाहर तो जाना ही पड़ेगा क्योंकि
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  राजा को अक्सर जाना ही होता है। जनता से वार्तालाप करने के लिए
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  जनता का सुख दुःख। जानने के लिए जनता की हौसला अफजाई
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  के लिए राजा को बार बार जनता के बीच में जाना चाहिए तो वह राजा
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  कभी गिरेगा नहीं जो राजा बार बार जनता से संवाद करता है।
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  उनके हालो हालात से परिचित रहता वह राजा कभी नहीं करता राजा को।
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  जनता के सुख दुःख में भागीदार हमेशा ही रहना चाहिए, वही राजा
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  जनता का प्रिय होता है। शुद्धोधन ने कहा हाँ पुत्र मित्र
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  वृंदा बिना शक मैं बहिप्त हूँ। मित्र वृंदा चला गई गौतम को जाति
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  हो गई कह के कि पिता श्री ने इजाजत दे।
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  दी है। तुम उस दिन याद करके मेरे पास आना
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  अन्य का हम यह त्यौहार मनाएंगे। तुम बिन
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  सब ठीक? तुम भी न जीवना कैसे बीता वो जो
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  मेरे दिल से हाय पूछो मेरे। दिल से तुम बिन जीवन कैसे भी थे
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  खूबसूर मेरे दिल से तुम्हें उसकी याद करा रहा हूँ तुम कैसे उसके
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  बिना जीवन को गुजार रहे हो? जब व्यक्ति बुद्ध हो जाता है तो
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  सोचता। है।
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  यह अपने जीवन को कैसे ढो रहा है गुजार रहा है या ढो रहा है वास्तव
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  में तुम अपने जीवन को ढो रहे हो जीवन एक भार है तुम्हारे लिए।
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  तुम भी जीवन कैसा? जीवन पूछो मेरे दिल से।
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  जो पहुँच गया उससे पूछो उसको तुम्हारी।
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  स्थिति पे तरसता? है।
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  तुम मुझे कुछ। तो लेते हो?
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  तुम इतना क्यों बोले बाबा 5.5 वर्ष हो गए तुम्हें निरंतर बोलते।
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  को हम लेक्चरर हैं, हम प्रोफेसर हैं।
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  30 मिनट का भाषण देने की बगा लेते हैं।
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  फिर तुम कब होते हो यही बात हमें प्रेरित करते हैं।
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  मैं पूछता हूँ तुम दुखी क्यों हो? तुमने कभी अपने आप से पूछा?
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  कभी पूछा तो आज पूछो जब संत पुरुष के चरणों में जाओगे तब पूछेंगे
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  मैं ऐसा क्यों नहीं? मैं ऐसा क्यों नहीं?
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  तुम कभी अपने आप से पूछ के देखना संत से पूछोगे तो संत कहेगा तुम
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  ज़िन्दगी जी नहीं रहे? तुम दिनों को धक्के दे रहे हो,
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  तुम ज़िन्दगी को जीने का सिलिका सीखे और जब तक व्यक्ति उस तल पर
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  नहीं पहुंचता, उसे ज़िन्दगी को जीने का सिलिका ही नहीं आता।
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  तो ऋषियों ने इसे खोज लिया था। क्या किया जाए?
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  दिन भर रात चिंतित ऋषि आखिर में खोज ही लिए यह दो फलक की तलवार
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  थी। यह तीर था।
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  यह वो तलवार थी जिनके दोनों सिरे तेजधार से युक्त हैं।
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  एक सिरानी शंशा को गिरा तो सबसे पहले।
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  श्रद्धा स्थल पर चले जाओ अगर तुम्हें गुरु नहीं मिला परिपूर्ण
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  तो आज तुझे हैरानी की बात है, क्योंकि गुरपूर्ण परिपूर्ण है ही
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  नहीं। सब निहित स्वार्थों से युक्त गुरु
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  बैठे हैं गुरु जनो मेरी बातों को ध्यान से सुन रहा हूँ तुम सब
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  पाखंडी हो तुम लोभी हो तुम लालची हो निह तो स्वार्थ है तुम्हारा,
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  चाहे वो जीने की ही कामना क्यों न हो?
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  यह भी एक। लोभ है तुम्भ कांपों को इस बात को
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  सुनता है। जीने की तमन्ना भी तुम्हारा लोभ?
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  है। इसलिए महावीर ने कहा, जी वैष्णव
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  जब तक छूट न जाए। तब तक तुम्हारा लोभ नहीं गया, यह
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  अंतिम शब्द था उनका तुम कहते हो हमने लोभ त्याग दिया हमारे बाप ने
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  40,000 करोड़ कमाया या हमने कमाया हमने गरीबों में बाँट दिया, लेकिन
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  याद रखना। तुम अभी नहर लोभी नहीं हुए यह
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  भ्रमण पाल लेना जो हमने इकट्ठा किया जीवन में अपना बाज्य न होवे,
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  इकट्ठी मोया शंकर नाचार ठग्गी ठोरी मारकर।
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  इसका उसका छीनकर जो हमने इकट्ठा किया वह हमने सब बाट मिला।
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  लेकिन इतने से कुछ नहीं होगा और क्या करें सब तो बांट दिया बाबा।
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  मैं तुम्हें आज एक अंतिम सबक देता हूँ।
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  अगर उस श्रद्धा के समुद्र के पास पहुंचना है, उस समय गोते लगानी
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  तीर्थनामा जीते से पावे मल मल के नहाना।
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  उस तीर्थ के सरोवर में। कि।
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  जब तक तुम्हारी जीने की तमन्ना नहीं खत्म होती है, ध्यान रखना इस
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  शरीर को मारना नहीं है, यह तुम नहीं हो आत्महत्या तुम कभी कर
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  नहीं सकते बड़ी ही मुश्किल बात है लोग कहते हैं।
• 38:42
  नैपोलियन कहता था नथिंग इज़ इम्पॉसिबल इन माई डिक्शनरी तो झूठ
• 38:49
  बोलता था, तुम अपने आपको नहीं मार सकते, यह इम्पॉसिबल है।
• 39:02
  यू कैनट हिट योरसेल्फ, फिर सुनिए सब तुम सब कर सकते हो, बट यू कांट
• 39:12
  हिट योरसेल्फ तुम अपने आपको आघात नहीं पहुंचा सकते यहाँ जाकर तुम।
• 39:20
  हार जाओगे क्योंकि तुम बहुत तत्व हो।
• 39:26
  जिसे कोई शस्त्र काटता नहीं, वायु सुकाती नहीं पानी गलातन अगन की
• 39:38
  ज्वाला। जैसे जलाती न हो तुम बहुत तत्व हो
• 39:43
  तुम अपने आप को हिट नहीं कर सकते और तुम कहते हो मैं बड़ा दुख हँसी
• 39:53
  आती है मुझे हरकतें इंसान पर। तुम कहती हो, भगवान ने
• 39:58
  सर्कमस्टैंसेस ही ऐसा बना दिया गलतियाँ तो खुद करे और दोस्त है
• 40:02
  भगवान महावीर कहते हैं कि तुम सब छोड़ दो, जब तुम्हारे बाप दादन हो
• 40:16
  तो मैं। जो पीढ़ी धर्म पीढ़ी तुम कमाते ही
• 40:20
  चले गए और तुमने भी खूब कमाया, लोगों की जेबें काटो, तुमने अपना
• 40:28
  पूरा जीवन आलम सुविधाओं से समपन्न कर लिया।
• 40:36
  और तुम सारा छोड़ दो। सारा छोड़ के जन मुनि हो जाओ
• 40:46
  महावीर कहते हैं तुम फिर भी मुन्नी ना हो पाओगे?
• 40:55
  फिर अब क्या रह गया? महावीर बिल्कुल अंकित शब्द कहते
• 41:01
  हैं, इसलिए मैं तुम्हें कहता हूँ, कृष्ण के बिल्कुल पैरेलल खड़े
• 41:04
  हैं। जीस ग्राउंड पे कृष्ण।
• 41:10
  खड़े हैं एक तरफ। बिल्कुल दूसरे विरोधी छोर पर खड़े
• 41:16
  हैं। इतना सम्मान है मेरे मन में
• 41:18
  महावीर के पत्र बुध तक तो हर एक व्यक्ति को पहुंचना ही होता है,
• 41:28
  जो पर्व अस्तित होने की तमन्ना लिए चलता है।
• 41:32
  उसे बुध तत्व आना ही होगा लेकिन उसके आगे और भी बढ़ाव है।
• 41:39
  राहतें और भी हैं। वसल की राहत के सिवा अभी तुम दुखी
• 41:44
  हो सकते हो और भी गम है जमाने में मोहब्बत के सिवा।
• 41:56
  तुमने जो कमाया, तुम्हारे बाप दादा ने जो कमाया, वीडियो ने जो
• 42:00
  कमाया तुम सारा जैन मुनि हो जाओ, लेकिन महावीर कहते हैं तुम मुनि
• 42:08
  नहीं हो पाई, तुम मन के वार नहीं हुए, तुम मन में ही उलझे रहे।
• 42:14
  तुम त्यागी हो जाओगे, बल्कि ज्यादा अहंकारी हो जाओगे, मैंने
• 42:18
  सब कुछ छोड़ दिया है। ये आई ए एस के डिग्री वाले लोग
• 42:23
  बोल सकते हो अपने सिधों पे भकबरी अच्छी शब्दकोश बहुत गना है।
• 42:35
  तज़र्बात बहुत हैं इनमे सब साहब कहे आंतरिक रहस्य के ज़रा भी
• 42:43
  नहीं। काश इन्होंने उस आंतरिक रहस्य की
• 42:46
  एक बूंद पीढ़ी होती कभी इन्हीं क्षणों में।
• 42:55
  आजकल तो ये सब लोग ही परमात्मा की व्याख्या करने लगे हैं।
• 43:01
  विकास द्विविकृति अजमेर की कथा कहते हैं अब मैं इससे बुद्धू कहूं
• 43:07
  या न कहूं, आध्यात्मिक कतल के लिए तो ये बुद्धू ही रहेंगे।
• 43:13
  संसारिक तल के दीजिये। सर वहाँ तो मैं भी इन्हें श्रेय
• 43:18
  देता हूँ तो महावीर कहते हैं कि तुम सब छोड़ दो, लेकिन फिर भी तुम
• 43:31
  मुनि नहीं होए, तो मुनि कैसे? होगे।
• 43:34
  वह ऊन मुनि अवस्था आएगी। कैसे?
• 43:39
  मन के पार कैसे होगे तुम? तो फिर वो कहते हैं कि ये भी छोड़
• 43:45
  दो कि मैंने सब कुछ छोड़ दिया क्योंकि ये तुम्हारे अहंकार को
• 43:51
  बढ़ाता है। मैंने सब कुछ छोड़ दिया जो कमाई
• 43:55
  था। उसका मतलब यह है कि तुम्हारा कुछ।
• 43:58
  था। और अभी भी तुम्हारा है चिपकाहट
• 44:03
  बनी हुई है, ये पट्टिकाएं देख लो। आचार्य प्रशांत के टेबल के ऊपर
• 44:09
  रखी हुई भूतपूर्व प्रशासनिक अधिकारी।
• 44:16
  यह क्या याद कराता है? जो कभी सरपंच रहा वो भी घर के आगे
• 44:21
  लिख देता है। भूतपूर्व सरपंच भूत हो गया, लेकिन
• 44:27
  सरपंच अभी सर के ऊपर चढ़ी हुई है। प्रशासनिक अधिकारी।
• 44:35
  अरे थी भाई जिन रास्तों को तुम लांघ गए और मंजिल तक पहुँच गए,
• 44:43
  जिन्हें छोड़ आए वो कभी रास्ते याद किया करते हैं।
• 44:47
  पथिक नहीं अगर तुम याद करते हो तो इसका मतलब तुमने मंजिलें को
• 44:52
  छुवाना। इसका मतलब तुम वहीं खड़े हो, अभी
• 44:58
  रास्ते पे चले हैं अभी अभी अगर तुम्हें याद आता है कि मेरे पास
• 45:06
  इतना कुछ था, मेरे तीन पीढ़ियों का सारा कमाया हुआ और मैंने भी
• 45:11
  खूब कमाए। और मैंने इतना दान किया तो
• 45:19
  तुम्हारे भीतर एक अभ्रांति अभी भी बनी हुई है कि कुछ मेरा था, जो
• 45:24
  मैंने बेगाना कर। दिया।
• 45:27
  महावीर कहते हैं, अभी तुम चुभ गए। अभी और चल राहतें और भी हैं।
• 45:36
  वसल की राहत के सवा इससे आगे भी एक मकान है।
• 45:42
  जब तुम्हें ये पता चल जाए कि तुम्हारा कुछ था ही नहीं ये नहीं
• 45:47
  तुम ही नहीं हो। यह शिक्षण तुम्हें यह पता चलता है
• 45:55
  कि तुम ही नहीं हो व्यक्षण पर प्रसन्नता का क्षण होता है लाचारी
• 46:05
  है तुम्हारी कि तुमने अभी वह क्षण छुआ।
• 46:10
  तुम्हारे सारे न्यूरॉन भरे पड़े हैं।
• 46:14
  उन न्यूरॉन में यह बात भी जमा हो जाएगी कि मैंने ये ये छोड़ा तुम
• 46:19
  एकएक चीज़ को रिश्त बनाकर दे सकते हो कि मैंने ये ये छोड़ा दो
• 46:25
  मित्रों की। प्रेमी प्रेमिका का झगड़ा होता है
• 46:28
  ना तो लिस्ट बना के भेज देते है एक दूसरे के पास मैंने तुम्हारे
• 46:33
  लिए ये कुछ किया था प्रेमी भी लिख के भेज देता है और प्रेमिका भी
• 46:40
  लिख के भेज देती है की इन क्षणों के अंदर तुम फंसे हुए तरह मैंने
• 46:44
  तुम्हारे लिए ये किया था। यह उपकार था, यह उपकार था।
• 46:51
  यह उपकार था या व्यापार था व्यापार?
• 46:56
  था क्योंकि इसके बदले में तुम आज उससे चाहते हो की अब तुम भी उपकार
• 47:00
  करो, तुम भी व्यापार करो। जब मैंने तुम्हारे बुरे दिनों में
• 47:06
  तुम्हारा शंख नहीं छोड़ा तो अब तुम क्यों भागते हो?
• 47:12
  तुम क्यों भगोड़े हो गए? तुम भी मेरा साथ हो, कंधे से कंधा
• 47:17
  मिला के चलो तो अभी याद है तुमने कुछ छोड़ा था तो फिर छोड़ा कहाँ
• 47:22
  रह गया? जब तनक तुमने जो कमाया जो कुएं
• 47:29
  में घरा दिया नेकी करो दरिया में डाल पता ही न चले।
• 47:37
  इसलिए सन्तों ने कहा तुम दायें हाथ से दान करना बाएं को पता न
• 47:42
  चला। फिर वो दान दान तुम्हें याद कराइ
• 47:49
  लो 100 बार याद कराइ फिर भी तुम कहो नहीं मुझे याद नहीं तुम्हारे
• 47:57
  मनुष्य पटल पे वह चित्र खुदे ही। उन लम्हों में दिया गया दान साकार
• 48:08
  होता है। बह सार्थक होता है जो दान तुमने
• 48:13
  दिया और तुम्हारे मनस पटल पर खोदा न रह गया, अन्यथा वह व्यापार था
• 48:19
  तुमने उसके बदले में कुछ चाहा होगा।
• 48:30
  महावीर कहते हैं, सब छोड़ने के बाद ही रोज़ खबरें आती हैं।
• 48:42
  फला व्यक्ति ने 40,000 करोड़ छोड़ दिए और तुम उसके पांव सुनते हो कि
• 48:48
  हम तो ये नहीं कर सकते प्रभु इसलिए दान का इतना महत्त्व था।
• 48:54
  ये बनाया तो ऋषियों ने था फायदा उठाना शुरू कर दिया।
• 49:03
  पाखंडियों ने बनाया था ऋषियों ने सबसे।
• 49:14
  आसान धन छोड़ना है, धन हाथ की मैल है, यहाँ से शुरू करो तो संस्कार
• 49:25
  पड़ जाएगा छोड़ने का और संत भलीभाँति जनता है।
• 49:30
  और अगर संत नहीं जानता तो फिर कोई भी नहीं जानता।
• 49:35
  संत जानता है कि आज अगर शुरू करोगे छोड़ने से कल को तुम्हें
• 49:41
  अपना आपका छोड़ना पड़ेगा, संस्कार बढ़ते ही जाएंगे।
• 49:49
  छोड़ने के छोड़ते चले जाओ, छोड़ते चले जाओ, छोड़ते चले जाओ और अंत
• 49:55
  में संत जानता है जी यह संस्कार इतना बड़ा हो जाए कि तुम्हें खुद
• 50:01
  ही को ही छोड़ना। पड़ेगा।
• 50:07
  कहीं तुम गलती में तो नहीं हो। ज़रा सोचना बैठ के लेकिन सोचने से
• 50:14
  हैलो होगा न तुम कहोगे नहीं मैं कोई गलती नहीं एक मारवाड़ी स्त्री
• 50:25
  मर के ऊपर पहुँच गयी थी। आठ बार एकएक पीसा दान किया था एक
• 50:35
  पीसा, तब बहुत। होता था।
• 50:42
  और सोचा था कि जब मैं जाउंगी तो ढोल नगाड़ों से मेरा स्वागत होगा।
• 50:49
  फूल बरसे। स्वर्ग के लोग मेरे चरण पूजायेंगे
• 50:56
  धोयेंगे और वो पियेंगे लेकिन ऐसा कुछ भी तो नहीं हुआ वो थोड़ा सा
• 51:05
  लाइन में बाहर होने की चेष्टा की सुन ने कहा ठहर लाइन के बीच मत
• 51:10
  रही हो। भीतर तो कहता था, हमने आठ बार एक
• 51:15
  एक पीसादा किया। खैर निपटते निपटे, उसकी भी बारी आ
• 51:21
  गई। उसने कहा बताओ तुम स्वर्ग जाना
• 51:28
  चाहती हो या नरक? अब उसमें तो मान बहुत गहरा था।
• 51:34
  मारवाड़ी थी और मारवाड़ियों में तो बहुत गहरा होता।
• 51:37
  है। मन तो बार बार कह रहा था आठ बार
• 51:42
  दान किया एक एक पीसा पर पीसा बहुत होता था, उस वक्त बा मुश्किल एक
• 51:49
  पीसा बनता था। हमारी दादी के पास दो चव्वनियां
• 51:53
  थीं। चार आने तो उन्होंने अपनी साड़ी
• 51:59
  के साथ दो गांठें अलग अलग बांध रखे थे।
• 52:02
  यह सत्य घटना बताता हूँ। तब वह पैसे के कीमत थे इतना बड़ा
• 52:11
  घर। हमने 1100 में लिया था।
• 52:12
  पिता जी मैं बात सुना रहा हूँ अपनी दादी की दो चवन्नियां थीं और
• 52:20
  साड़ी के दो पहलू। में बांध रखे थे तो पिता जी ने
• 52:24
  पूछा माँ? यह दो चुन्नियां तो इकट्ठे क्यों
• 52:31
  नहीं बांध लेते? ये दो गांठें मारने की क्या जरूरत
• 52:35
  है या कुछ इसमें विशेष कारण है? कोई टोटका है?
• 52:40
  कहते नहीं नहीं कोई टोटका नहीं फिर तुम इकट्ठे क्यों नहीं बांध
• 52:44
  लेते? वो दादी बोली बेटा कैसे जाएंगे?
• 52:50
  शून्य कैसे तो आठ बार पीसा दान किया था।
• 52:57
  अब। उसकी चनाई धर्मराज ने पूछा,
• 53:06
  स्वर्ग जाओगी नर्क? अब उसके सपने तो सारे ढोल दूर से
• 53:17
  उसका वो सोचना ढोल नगाड़े बजेंगे, फुल बरसेंगे, अमृत कलश निकाले
• 53:25
  जाएंगे। इतना ज़ोर शोर से रिसेप्शन होगा।
• 53:34
  तुम सोच ही नहीं सकते। उसने आठ बार की वीसा दान करके
• 53:40
  बड़ा कमाल का काम किया था, लेकिन ऐसा कुछ भी नहीं हुआ।
• 53:48
  सपनों में खोई खोई जब धर्मराज ने कहा भाई पीछे लाइन बहुत लंबी है
• 53:54
  बसंती देवी। अच्छा कोई बात नहीं, ठीक?
• 54:04
  लेकिन मुझे सोच लेने दो। धर्मराज तो देख के तो यह तो सोच
• 54:11
  रही। है।
• 54:14
  धर्मराज ने कहा तुम ऐसे करो, अपने यमदूत से कहा, अपने गल्ले में से
• 54:20
  आठवीं से निकाल के लाओ। झट से आठ पीसे आ गए।
• 54:25
  अब बीती देर इतना वक़्त कहाँ है, देखो कितनी लम्बी लाइन है सारे
• 54:31
  संसार में पल पल चार चार बंदे मर जाते हैं और सब यहाँ आके खड़े हो
• 54:35
  जाते हैं तो धरमराज ने आठ पीसे लिए।
• 54:47
  और कहा हाथ करो। आगे तो आठ पीस के हाथ में रख दिया
• 54:54
  और यमदूत से कहा बस इसका पुण्य यही था, इसको नरक में ले जाओ।
• 55:04
  तुम्हें इतना ही गुमान रहता है और तुम्हें छोड़ो प्रेमी प्रेमकाओं
• 55:11
  को यही गुमान मार जाता है प्रेमी प्रेमकाएँ आपस में व्यापार की।
• 55:21
  बात तो नहीं करती लेकिन उनका क्षेत्र व्यापार से भरा होता है।
• 55:24
  मैं इस वक्त तुम्हारे काम आया था। मैं इस वक्त तुम्हारे काम आई थी।
• 55:29
  सारी चेहरी तो जब चाहे निकाल लेना इनके भीतर जमा पड़ी और जब तक कोई
• 55:35
  व्यक्ति उस स्तर पर नहीं पहुँच सकता तो यह बुद्धि।
• 55:39
  का हिसाब किताब खत्म होता है। बुद्धि का हिसाब किताब उस वक्त
• 55:45
  समाप्त होता है जब तुम बुद्ध हो जाते हो, फिर वह नहीं सोचेगा।
• 55:50
  मैंने क्या कुछ छोड़ा और उतना कुछ छोड़ा जितना तुम पाना चाहते हो?
• 55:56
  उससे भी 1000 गुणा ज्यादा छोड़ दिया बुद्ध ने।
• 56:00
  और कब का छोड़ दिया तो बुद्धि के पार होने के बाद ही समझाती है कि
• 56:07
  तुमने छोड़ा क्या खाक था और महावीर के पास जब तुम उस स्तर पर
• 56:14
  पहुंचते हो तो तुम्हें पता चलता है तुम हो ही नहीं।
• 56:18
  कृष्ण के तल पर पहुँचता है। जब व्यक्ति तो वह पाता है।
• 56:22
  तुम हो तो नहीं लेकिन तुम्हारी एक सांगरचना ऐसी भी है जो अनंत है,
• 56:28
  जो विराट है, इसलिए मैं दो छोर कहता हूँ महावीर के और कृष्ण।
• 56:35
  महावीर भी जान जाते हैं कि मैं हूँ ही नहीं, लेकिन तत क्षण पता
• 56:44
  चलता है। जब मैं नहीं हूँ तो पता चलता है,
• 56:48
  मैं बूंद की तरह नहीं हूँ, मिट गया, लेकिन मैं अनंत की तरह हो
• 56:54
  गया। जब बूंद समुद्र में समर जाती है
• 56:59
  तो बूंद बूंद की तरह मर जाती है और समुद्र की तरह हो जाती है।
• 57:05
  इसलिए मैं विरोधी छोर पर कहता हूँ।
• 57:08
  ऑन द सेम ग्राउंड लेवल दोनों ही एक तट पर खड़े हैं।
• 57:14
  महावीर भी उसी ग्राउंड पे है, बिल्कुल समतल जमीन पर, लेकिन
• 57:19
  उन्होंने ये पा लिया है व्याख्या में पता उन्हें भी है क्या?
• 57:24
  मैं कौन इस बात से कुछ हो? ही नहीं है कि उन्हें पता नहीं
• 57:35
  चला कि मैं कौन हूँ? सब पता चल गया लेकिन व्याख्या
• 57:39
  करने का ढंग ये है क्योंकि दो ढंग है तो महावीर एक व्याख्या करते
• 57:44
  हैं कि मैं नहीं वो कहते हैं सब ईश्वरणाएं छोड़ दें धन की।
• 57:52
  परिवार की व्यापार की सब ईशनाएँ छोड़ दी और तुम मुनि हो गए हो, यह
• 57:59
  मत सोच ले। मुनि कब हो गए?
• 58:02
  जब तुम जीव ईशना छोड़ोगे जीने की इच्छा भी छोड़ दो तो क्या मर जाए?
• 58:08
  तुम मर सकते हो? अब फंस गए ना तुम जब मरने चलोगे
• 58:19
  तो कृष्ण अड़े आ जाएंगे। वो कहेंगे तुम मर तो सकते, तुम तो
• 58:23
  अजर हो, तुम तो अमर हो नैनम चिदं त्रिशस्त्रण नैनम दहती पावका न
• 58:28
  चनौक्रेधन तापू न सो सती मारूता। तुम्हें कौन चला सकता है तुम?
• 58:37
  महावीर कहते हैं कि तुम हो ही नहीं, जो है ही नहीं, वो अपना
• 58:44
  वजूद को ही क्यों ना दे? वह क्यों माने?
• 58:52
  कि मैंने त्याग किया, त्याग करने वाला ही विदा हो जाए।
• 59:00
  जब तुम ऐसा परिभाषित करने लगोगे तो तुम समझोगे, तुम महावीर के
• 59:05
  तर्क पर आ गए। तो महावीर कहते हैं, जीवेशण सबको
• 59:10
  छोड़ना होगा, यह भी एक इच्छा है। जीने की एक इच्छा भी इच्छा है तो
• 59:19
  वो कहते हैं कि बुद्ध की इच्छा भी इच्छा है, बांटने की इच्छा भी
• 59:24
  इच्छा है। हम बांटना चाहते हैं तो ये भी एक
• 59:33
  इच्छा है मनो तुम्हारे दुख दर्द को देख कर रहमो कर्म आता है लेकिन
• 59:42
  अच्छी तरह से जानते हैं। कि यह जीवेशणा हमने खोदने बांधी
• 59:47
  है। यह गांठ हमने खोदने लगाई है चला
• 59:52
  था त्रिवेणी संगम में छलांग लगाने के लिए जीवेशणा खत्म थी।
• 1:00:02
  आवाज आई कि तुम्हारा काम अभी पूर्ण नहीं।
• 1:00:04
  हुआ। अभी ये सब चल रहा है।
• 1:00:08
  बाहर भीतर का सब सही है तुम्हारा ऑपरेटर्स उपकरण बिल्कुल से ही काम
• 1:00:15
  कर रहा है तो फिर अभी थोड़ा काम। और कर रहा है।
• 1:00:23
  कर सकते हो? इन रोती हुई रोहनों की तरफ झांका
• 1:00:33
  उन हृदयों को देखा जो आग में जल रहे थे उन प्यासों को देखा?
• 1:00:39
  जिनके कंठ सूखे हुए थे, उन गर्मी से मारी बेचारी हाइड्रेटड करना
• 1:00:51
  था, उनको डिहाइड्रेटड के शिकार हो गए थे, वो कुछ ही याद आया।
• 1:01:02
  फिर ये कैसे हो सकेगा? यह ऐसे हो सकेगा कि किसी नकली
• 1:01:10
  ईशिणा के साथ अपने आप को और मैं अच्छी तरह से जानता हूँ।
• 1:01:17
  कि राजनीति एक नकली ईशन है। मेरे भीतर से नहीं आई, बिल्कुल
• 1:01:23
  नहीं आ भी नहीं सकती। जीस व्यक्ति ने सारी उम्र बोला कि
• 1:01:28
  राजनीति कीचड़ हो और आज भी मैं जानता हूँ कि कीचड़ा है लेकिन
• 1:01:34
  नकली ईशणा से बांध लिया। कुछ देर के लिए और जब।
• 1:01:40
  टूटते टूटते, टूटते टूटते। यह ईशना भी टूट जाएगी।
• 1:01:44
  ज्यादा दिन की नहीं है, ज्यादा देर की कहाँ है जो नकली है?
• 1:01:50
  मैंने खुद ही बनाई है बुद्ध व्रष्ठों का निराला अंदाज देकर।
• 1:01:59
  बुत परस्थों का निराला अंदाज देखा है, खुद तराशा है और नाम भगवान
• 1:02:05
  रखा है। मैंने खुद ही बनाई है ये गांठ
• 1:02:11
  लेकिन ध्यान रखना ये गांठ नहीं। ये मेरी क्रिएशन है कुछ देर और
• 1:02:20
  ठहर जाऊं, जाऊं खिसक तो जला था। जीवेशना बिल्कुल नहीं है लेकिन
• 1:02:26
  जीवेशना नकली बना ली गई है। ये घणित जीवेशना है, ये नेचुरल
• 1:02:32
  नहीं है। यह मेरी खुद की सेल्फ मेड है और
• 1:02:38
  यह बनाई है सिर्फ किसी कारण से कि किसी ना किसी तरह से इन
• 1:02:43
  कुकर्मियों से तुम्हें छुटकारा दिलाती।
• 1:02:46
  है। इन दुष्टों से तुम्हें छुटकारा
• 1:02:51
  दिलाती है। इन मूर्खों से तो मैं छुटकारा तलब
• 1:03:03
  महावीर कहते सब छोड़ना पड़ेगा और जिसने छोड़ दिया अन्त में, उसे भी
• 1:03:09
  छोड़ना पड़ेगा कि मैंने छोड़ दिया, थोड़ी गहरी बात है।
• 1:03:16
  बार बार सुनने पर समझ पाओगे मैंने क्या कहा है मुझे अभी तो लोग कह
• 1:03:24
  देते हैं आपने जाने के लिए टिकट बुक कराया है दखाओ तो देखिये
• 1:03:32
  संतों को कहाँ तक ज्वालाओं का चयन करना पड़ता है।
• 1:03:37
  हम बोलते हैं इनसे कुछ नहीं लेते, इनसे कुछ नहीं मांगा हमने तुमने
• 1:03:44
  जो दिया अपनी इच्छा से दिया। हमने कोई अमाउंट तय नहीं किया था,
• 1:03:52
  लेकिन तुमने जो किया अपनी इच्छा से किया।
• 1:03:58
  खुद तराशा है और नाम भगवान रखा है श्रद्धा के केंद्रों पर जाकर
• 1:04:13
  क्योंकि वो दीवारें। अनगणित लोग आए श्रद्धा से युक्त
• 1:04:18
  आए और देखिए काबा का पत्थर हो या तुम्हारी तीर्थ स्थल हो तुम वहाँ
• 1:04:28
  काम वास ललित के लिए नहीं जा सकते।
• 1:04:31
  यह बड़े मज़े की बात। है।
• 1:04:33
  वहाँ कुछ आबो हवा ही ऐसी है। वहाँ जाकर वहाँ की हवाओं की
• 1:04:40
  तिरंगों को पीकर तुम कम रहित हो जाते।
• 1:04:42
  हो? एक पल दो पल के लिए तुम्हें यह
• 1:04:53
  मूर्तापूर्ण महसूस ही हो सकता है कि हम तो काम वासना से रहित हो
• 1:04:59
  गए, लेकिन नहीं। यह वक्त का और सर्कमस्टैंसेस का
• 1:05:05
  प्रभाव था जब तुम इतनी श्रद्धा से भरे हुए यहाँ आए थे क्रोध खत्म,
• 1:05:11
  कामखर्क लोग खत्म बहुत खत्म, अहंकार खत्म सब खत्म हो जाता है
• 1:05:18
  यहाँ। इतना प्यारा क्यों है काबा का
• 1:05:26
  पत्थर? यह सब बाहरी तंत्र का परिणाम है
• 1:05:33
  काबा के पत्थर ने आसपास के दीवारों ने इतनी श्रद्धा की करने
• 1:05:38
  भी नहीं कि उसका रोम रोम। जीवंत व्यक्ति की तरह परिपूर्ण हो
• 1:05:47
  गया लेकिन ध्यान रखना बिखेरता नहीं है।
• 1:05:49
  अभी संत। बिखेरता है।
• 1:05:57
  दीवारों के रोम नहीं होते, संत के शरीर के रोम होते हैं।
• 1:06:03
  उसके शरीर का हर रोम बिखेरता है। बस यही फर्क है संत में और तीर्थ।
• 1:06:10
  में। संत के भीतर तीर्थ होता है जीवंत
• 1:06:15
  जागृत, लेकिन तुम मृत तीर्थों के पास जाते हो।
• 1:06:20
  वे भी काम। के हैं वहाँ से शुरू कर लेना।
• 1:06:24
  वहाँ से एक चिंगारी ले आना आग की जैसे पुराने जमाने में।
• 1:06:32
  आग। दूसरे घरों से मांगी जाती।
• 1:06:35
  थी। वो जमाने तुम्हें देखनी होगी,
• 1:06:39
  हमने देखा। आग नहीं है पड़ोसी के घर से आग ले
• 1:06:44
  आओ वो राख के भीतर ढक के रखते थे आग को आज तो माचिस में बंद कर तब
• 1:06:53
  आग भांग के लेके आते थे फिर उस आग से उत्पन्न कर लेते थे जौलों को।
• 1:07:02
  तो तीर्थों से काबा के पत्थर से आग मान के लिया और फिर घर पे आके
• 1:07:13
  ज्वालाओं को प्रकट कर लेना पर जलवात कर लेना सारे माहौल।
• 1:07:18
  उस आनंद के प्रवाह में डूब जाना है।
• 1:07:24
  तीर्थों का ये महत्त्व था काबा के पत्थर के पास जाके इतनी शांति
• 1:07:28
  इसलिए मिलती है क्योंकि वह अर्पों खर्पों खर्पों खर्प व्यक्तियों के
• 1:07:36
  आस्था को पी गया है। श्रद्धा को पी गया है इसलिए वहाँ
• 1:07:44
  जाकर आपको बड़ी शांति मिलेंगे। थोड़ा सा एरिया होता है उसका
• 1:07:51
  दीवारों का भी एरिया होता है। लेकिन जीवंत तीर्थों का सत
• 1:08:01
  पुरुषों का एरिया तो बड़ा दूर। तक होता है।
• 1:08:07
  सच में पूछो तो हज़ारों मील। तक।
• 1:08:11
  यह सारा ब्राह्मण एक बार तो नाचेगा।
• 1:08:16
  जब कोई अपने अन्त को छूएगा तो जब तुम निकलते हो काबा के पत्थर के।
• 1:08:26
  पास। हजारों करोड़ों की तादाद में जब
• 1:08:30
  तुम अल्लाह का याद करते हो ना? उसकी प्रेसेंट्स को याद करते हो,
• 1:08:37
  उसकी होड़ को याद करते हो तो वह बिखरता है।
• 1:08:42
  तुम्हारे ऊपर और तुम उन। कारणों से ओत प्रोत तुम कहते हो
• 1:08:48
  आह बड़ी शांति। बस तुम्हें साइंटिफिक व्याख्या
• 1:08:55
  में आज समझा पाया अगर तुम समझ पाओगे तो तुम धन्यवाद समझाने की
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  चेष्टा मैंने की है परिपूर्ण उपाय तो काबा के पत्थर के पास जाओ जहाँ
• 1:09:07
  तुम्हें श्रद्धा है अगर हिंदू जायेगा काबा के पत्थर के पास?
• 1:09:11
  तो उसके ऊपर ये कुछ नहीं होगा जो जैसा मुसलमान के साथ होता है
• 1:09:16
  मुसलमान जाएगा। तीर्थों में वो कहेगा पानी के
• 1:09:19
  सिवा कुछ भी नहीं, कुछ नहीं। गंगा के पानी पानी है, बस नहा लो
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  और चले जाओ, हुआ तो कुछ भी नहीं। होगा भी नहीं हिंदू को काबा के
• 1:09:36
  पत्थर के पास कुछ नहीं होगा मुसलमान को गंगा सागर, ऋषिकेश में
• 1:09:43
  कुछ नहीं होगा गंगा में पानी की। जरूरतों की तरह वह पूर्ति करेगा।
• 1:09:56
  क्या चुक गया? श्रद्धा चुक गयी एक पक्ष चुक गया
• 1:10:05
  जो मैंने समझाया था मार्ग और श्रद्धा।
• 1:10:10
  तुम्हारी बात चलता है, मार्ग नहीं है, इसलिए जो तीर्थों पे जाते हैं
• 1:10:21
  वो पल दो पल के लिए अपने अंतर को छू लेते हैं।
• 1:10:24
  निश्चित ही श्रद्धा के लिए नहीं जो काब में जाते हैं।
• 1:10:31
  पत्थर के साथ जब वह अपने अंत समय छूते हैं तो पल दो पल के लिए उस
• 1:10:40
  प्रेम में डूब जाती है। आँखें अशुरो से तुम्हें निहाल कर
• 1:10:44
  देती है, तुम्हारा रोवां रोवां धन्य हो उठता है।
• 1:10:52
  लेकिन जैसे ही तुम घर पर तोगे ओये डाक के तीन पात शनि क्रांति गठित
• 1:11:04
  होती है तीर्थों पे कहा बाकी पत्थर के पास।
• 1:11:11
  और स्थाई क्रांति गठित होती है। संत में संत के पास में, संत में
• 1:11:20
  संत के पास तो वह प्रचुर मात्रा में मिलेगा, जो तीर्थों पर तुमने
• 1:11:25
  नहीं कमाया। जो तीर्थों में तुम्हें आनंद नहीं
• 1:11:28
  मिला वो संत के पास बैठने से मिल जाएगा।
• 1:11:32
  इसलिए मैं दीक्षा देते वक्त 510 मिनट लगा देता हूँ।
• 1:11:38
  इस सारी प्रोसेसिंग में ताकि वो यहाँ की आसानी तरंगों को उतनी देर
• 1:11:43
  तक पी सकें। बैठ आऊंगा आराम से आँखें बंद कर
• 1:11:49
  लो अपने आपको ढीली छोड़ो, मृत वत हो जाओ यह सारी प्रोसेसिंग
• 1:11:58
  करूँगा, आँखें बंद करेंगे, अपने भीतर जाएंगे अपने भीतर जाएंगे ऊपर
• 1:12:02
  से मैं थोड़ी सी एनर्जी भी फेंकूंगा।
• 1:12:05
  आसानी तरंगों को भी उनके ऊपर फेंकूंगा जो आँख खोल के बैठ
• 1:12:17
  जाएंगे समझ लेना कि वो पीने नहीं आए, वो निहार में आए कि यह कहीं
• 1:12:25
  कोई लुटेरा तुम्हें इसलिए एक बार रोहित बैठकर।
• 1:12:31
  मैंने कहा तुम यहाँ से चले जाओ, यहाँ मत बैठा करो क्योंकि अगर
• 1:12:40
  तुम्हारे मन में एक बार श्रद्धा आ गई, एक बार श्रद्धा आ गई तो सारी
• 1:12:47
  श्रद्धाओं को दी जाएगी। क्यों तुम अभी कच्चे हो पक जाने
• 1:12:55
  के बाद? तो फिर तुम चाहे कितनी ही देर
• 1:12:59
  बैठे रहें कच्चे खड़े हो, मैं कुछ नहीं करता।
• 1:13:07
  मैं स्टिल बैठा हूँ वैसे और तुम मुझे निहारते रहोगे?
• 1:13:11
  मैं स्टिल बैठा रहूँगा और भीतरखानी सब प्रोसेसर जारी
• 1:13:15
  रहेंगी, करने वाला करता रहेगा और तुम मुझे देखोगे बाबा वैसे ही
• 1:13:20
  बैठे पॉसिबल है कि तुम्हारी सर्दा टूट जाए।
• 1:13:27
  बरसों वर्षों से कमाई हुई श्रद्धा एक पल में टूट जाया करती है इसलिए
• 1:13:33
  जिनकी श्रद्धा एक बार टूट गयी। मैंने उन्हें कर भद्र प्रार्थना
• 1:13:37
  करती, क्या भाग जाओ? रहमान धागा प्रेम का मत तोड़ो
• 1:13:42
  झटका है। टूटे पाछे नहीं मिले, मिले गांठ
• 1:13:48
  पर जाए श्रद्धा को बिल्कुल मत टूटे तो कोई भी ऐसा प्रश्न अगर मन
• 1:13:54
  में आता तो उसको गुजर जाने दो। अतिथि की तरह आया और चला गया।
• 1:14:07
  आकाश के ऊपर बादलों की तरह आया और चला गया तुम उसे व्यख्यायित करना
• 1:14:13
  मत, तुम उसका उत्तर मांगना मत क्योंकि तुम्हारी सब प्रश्न
• 1:14:21
  तुम्हारे। दुख से आते है।
• 1:14:24
  और यह प्रश्न गुरु के सामने मत रखना अगर तुम शिष्य का शिष्यत्व
• 1:14:32
  का आनंद लेना चाहते हो तो प्रश्न आएँगे और जाएंगे।
• 1:14:39
  इन्हें बादलों की तरह देखना समस्याएं आएँगी और जाएंगे।
• 1:14:44
  इन्हें बादलों की तरह देखना तुम बादल हो नहीं, लेकिन बादलों से
• 1:14:50
  तुम ऐडेंटिफिकेशन कर सकते हो। तुम बादल तो नहीं हो लेकिन इतनी
• 1:14:57
  मूर्खता जरूर हो सकती है। तुम्हारे भीतर के तुम बादल को ही
• 1:15:02
  अपना होना मान लो। यही मूर्खता इस पृथ्वी के
• 1:15:11
  प्रत्येक प्राणी में जिससे संत काटने के लिए आता है और जैसे जैसे
• 1:15:23
  इतनी। मूढ़ता बढ़ जाती है।
• 1:15:26
  चारों तरफ गना अँधेरा है। वो अंधकार किस चीज़ का है इस
• 1:15:30
  मूढ़ता का कि मैं कौन हूँ? जदजदा ही धर्म सगला निर्वाती भारत
• 1:15:37
  धर्म जब जब जैसे जैसे तुम स्वभाव को बोलते चले जाते।
• 1:15:41
  हो? जदा जदा ही धर्म से गलानेर भक्ति
• 1:15:45
  भारत जैसे जैसे तुम अपने स्वभाव को भूल जाते हो, तो मैं वास्तव
• 1:15:50
  में कौन हूँ? अभ्बुत थानम अधर्मश्य मैं बादल
• 1:15:58
  हूँ, तुमने तादाद में बना लिया इस।
• 1:16:02
  आइडेंटिफिकेशन को तोड़ने के लिए अधर्मश्य रित्रानाय साधूनाम वह जो
• 1:16:13
  व्यक्ति खुद को याद करना चाहता है वह जो इस आइडेंटिफिकेशन से तंग आ
• 1:16:20
  गया है। जिसके लिए जीवन के सारे।
• 1:16:26
  भोग दुख हो गए हैं। बुद्ध ने कहा ना दुख है, तुम
• 1:16:31
  कहोगे क्या दुख है सब कुछ तो है तजात्मा नाम शजाह में हम।
• 1:16:39
  जो खुद की आत्मा में तलीन होना चाहते हैं उनको बचाने के लिए सृजन
• 1:16:44
  करने के लिए पृतृणा ये साधू नाम बिना शायद है दुसके का जो इस भ्रम
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  में पड़ गए कि मैं कौन हूँ उनका भ्रम हटाने के लिए?
• 1:16:56
  रित्रा नाय साधु नाम साधु कोण जो खुद जानना चाहता है कि मैं हूँ
• 1:17:00
  कौन? लेकिन इन पाखंडों के जालसमूह में
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  आके राधे राधे जाबते रहो तुम्हें खुद का पता चल जाएगा पांच नाम
• 1:17:10
  जबते रहो तुम्हें खुद का पता चल जाएगा।
• 1:17:13
  इन मूर्खों ने पाखंडियों ने जो तुम्हें रास्ता गलत दिखा रहे हैं,
• 1:17:17
  इनका विनाश करने के लिए पृतनाय साधु नाम बिना शाई के दुष्यकृताम
• 1:17:24
  कृष्ण कहते हैं कि दुष्यकृत कृत्य करने वाले लोग हैं, यह है।
• 1:17:32
  भोली भाली जनता को भड़काते मार्गदर्शन इनका गलत है क्योंकि
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  जाना नहीं खुद और जिसने खुद जाना नहीं उसका मार्गदर्शन गलत ही होगा
• 1:17:48
  धर्म संस्थापनार्थाय। तुम कौन हो यह दिखाने के लिए यह
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  संस्थापन करने हेतु संभवामी युग युग युग युग युग में मैं किसी ना
• 1:18:02
  किसी रूप में प्रकट होता ही रहता हूँ।
• 1:18:04
  यह परमात्मा के गुण में कृष्ण के मौके द्वारा बोली गई वाणी।
• 1:18:12
  उस अखंड उस असीम वाणी उसकी है। जदा जदा ही धर्म से गलानिड भक्ति
• 1:18:22
  भारत अब्दुथानम अधर्म से ददात्मनम सर्जामेहम पृत्रा नाय साधु नाम
• 1:18:28
  विनाशय से दुष्कृताम। धर्म संस्थापना अर्थाय धर्म की
• 1:18:35
  संस्थापना के लिए धर्म क्या है? स्वभाव तुम्हारा स्वभाव बताने के
• 1:18:40
  लिए तुम्हारा स्वभाव क्या है? नैनम षदन्त शस्त्रण नैनम बाहुती
• 1:18:45
  भाव का नैनम उगले, जनता को नैन शती मारूता।
• 1:18:50
  यह तुम्हारा शुभम यह बताने के लिए मैं अलग अलग रूपों में अलग अलग
• 1:18:57
  विषयों में अलग अलग वक्त वक्त पर आता ही रहता।
• 1:19:02
  हूँ पित्रा नायक साधू जो स्वयं को जानना चाहते हैं उन्हें बताने के
• 1:19:16
  लिए और देखिए किसी भी नाम जब से तुम स्वयं को नहीं जान पाओगे कोई
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  भी नाम जब तुम्हें दूसरे को जानने में मदद देता है।
• 1:19:31
  राधे राधे करने से तुम खुद को कैसे जान पाओगे?
• 1:19:37
  पांच नाम को जपने से तुम खुद को कैसे जान पाओगे?
• 1:19:45
  1000 नाम जपने से तुम खुद को कैसे जान पाओगे?
• 1:19:49
  रामचरित मानस पढ़ने से तुम खुद को कैसे जान पाओगे?
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  शास्त्र पढ़ने से वेदों को प्राणों को उपनिष्ठों को पढ़ने से
• 1:19:59
  तुम खुद को कैसे जान पाओगे? खुद को जान पाओगे अपने भीतर, अपने
• 1:20:07
  भीतर, अपने अंतः समय उतरने को जहाँ तुम्हारी खुद खुद ही।
• 1:20:13
  विराजमान है जिसे भगवान कृष्ण ने कहा स्थिति प्रज्ञा हो जा ये
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  पार्थ। संभव वाणी युग शुक्र युग युग में
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  प्रकट होता हूँ मैं तुम्हें क्या बतलाने के लिए स्वभाव बतलाने के
• 1:20:36
  लिए तुम हो कौन तुम बादल नहीं हो। बादल आसमान में आते हैं, जाते
• 1:20:45
  हैं, विचार आते हैं, जाते हैं, भावनाओं आती हैं, जाती हैं,
• 1:20:50
  घटनाएं आती हैं, जाती हैं। ये तुम नहीं हो, फिर तुम कौन हो
• 1:20:57
  तुम इन घटनाओं को देखने वाले हो? तुम जैसे स्वप्न को देखते हो, सोए
• 1:21:04
  पड़े होते हो, मैं जागता हुआ वो तत्व हूँ तुम वो ही तत्व हो जो
• 1:21:11
  जागकर उस मन से चित्र मन स पटल पर चलते हुए स्वप्न को निहार रहे
• 1:21:17
  होते हो, वो तुम हो। गलती से तुमने मान लिया है ये
• 1:21:35
  बादल जो आये जो सर्कमस्टैंसेस जो आये वो तुम हो गलती से तुमने मान
• 1:21:43
  लिया कि ये दर्द तुम हो। गलती से तुमने मान लिया यह शरीर
• 1:21:50
  तुम हो विचार तुम हो विचार तो पल पर बदलते हैं, फिर तुम्हारे कितने
• 1:21:55
  स्वरूप हैं, तुम्हारा तो एक ही स्वरूप है।
• 1:22:10
  मन बदलता ही रहता है मन, चंचल मन जो मन के मते ना चा लिए पलक पलक
• 1:22:23
  मन हो मन लो ही मन लालची कभी लोभ आता है, कभी लालच आता है।
• 1:22:33
  कभी काम बसना आती है, कभी रोज़ आता है, कभी लोभ आता है, कभी
• 1:22:41
  अहंकार आता है, लेकिन ये तुम नहीं हो।
• 1:22:45
  ये तुम्हारे मनस पटल पर बादलों की तरह आए हुए चित्र हैं।
• 1:22:51
  ये चित्र तुम नहीं हो क्योंकि तुम इन्हें देख रहे हो, जैसी भ्रांति
• 1:22:59
  हो गई है। तुम्हारी तुमने आइडेंटिफिकेशन कर
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  लिया है तुमने तदात में कर लिया है इस तदात में को तोड़ने के लिए।
• 1:23:09
  बिना आशा एक या दुष्कर्म तुम ये बादल नहीं हो और तुम्हें जो समझा
• 1:23:19
  रहे हैं के राधे राधे करते रहो, पांच नाम जपते रहो।
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  वो मोरू हैं। क्योंकि उन्होंने खुद को जाना
• 1:23:33
  नहीं कि ये बादल तुम नहीं हो इसलिए वो तुम्हें ऐसे ऐसे लफ्जी
• 1:23:39
  से चोर बाजारी करते हैं जो व्यापारी हैं।
• 1:23:44
  ये निर्लो भी नहीं हैं। ये खुद लोग से चिपके हुए लोग हैं।
• 1:23:50
  मैं तुम्हें इन सब वासनाओं से मुक्त करने आया हूँ और बताने आया
• 1:23:55
  हूँ कि यह बादल आज हैं, कल चले जाएंगे।
• 1:24:05
  इसलिए इन बादलों से उलझो मत ये तुम नहीं हो मनुस पटल पर आई हुई
• 1:24:12
  चीजें हैं आए हैं, चले जाएंगे। आज की रात मेरे।
• 1:24:28
  दिल की सलामी ले लें, दिल की सलामी ले लें।
• 1:24:42
  आ आज की रात मेरे दिल की सलामी ले ले दिल की सलामी ले ले कल तेरी
• 1:24:59
  बसम से। दीवाना चला जाएगा कल तेरी बदम से
• 1:25:11
  दीवाना चला जाएगा, क्षमा रह जाएगी।
• 1:25:21
  फरवाना चला जाएगा, क्षमा रह जाएगी फरवाना चला जाएगा आज की रात।
• 1:25:40
  मेरे दिल की सलामी ले ले, दिल की सलामी ले ले धन्यवाद।