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#233 - O apego ao “EU” · Podcast Iluminação Diária: Budismo e Meditação para a Mente Ansiosa

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O apego ao eu olá, tudo bem? Aqui é Leonardo Otto, fundador
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do seu budismo. E esse é o podcast iluminação
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diária 233. Se você quiser ouvir todos os
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episódios, basta acessar o site sobrebudismo.com.br.
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Hoje eu vou trazer o ensinamento do de 11 a 500 e em pochet, um
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mestre budismo tibetano que eu gosto muito.
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Ele é bem objetivo, bem claro. Assim não dá rodeios para falar,
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então ele vai ensinar que nesse, nesse ensinamento.
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Sobre o ego? E ele começa assim, todas essas
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várias emoções e suas consequências provêm de uma
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compreensão equivocada e essa compreensão equivocada provêm de
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uma fonte que é a raiz de toda a ignorância, o apego ao eu.
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Então aquele já deixou uma chave, né?
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A compra, nós equivocadamente achamos que existe um eu e nós
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nos apegamos a esse eu, né? E isso é a raiz de toda a
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ignorância. E ele continua, presumimos que
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cada um de nós é um eu que existe uma entidade, uma
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entidade chamada a minha pessoa. O eu, porém, é apenas mais uma
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compreensão equivocada. De modo geral, fabricamos a
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noção de um eu que parece ser uma entidade sólida.
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Somos condicionados a considerar essa noção como algo concreto.
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Irreal? Pensamos, eu sou esta forma,
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levantando a mão, pensamos. Eu tenho forma, este é o meu
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corpo. Pensamos a forma, sou eu, eu sou
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alto, pensamos, eu habito nessa forma.
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Apontando para baixo, para o peito.
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Ele fala, eu sou essa forma apontando para o peito.
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Fazemos o mesmo, com sentimentos, percepções e
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emoções. Eu tenho sentimentos, eu sou
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minhas percepções. Sidarta, porém, deu se conta de
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que não existe em lugar nenhum uma entidade independente que
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corresponda ao conceito de eu dentro do corpo ou fora dele.
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Como a ilusão de ótica do Círculo de Fogo, o eu é
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ilusório. Ele é uma falácia.
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Fundamentalmente, um erro em última análise, inexistente.
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No entanto, do mesmo modo que podemos nos iludir com o aro de
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fogo. Todos nós todos nos iludimos ao
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imaginar que somos o eu. Quando olhamos para nosso corpo,
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sentimentos, percepções, ações e consciência, vemos que são
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diferentes componentes do que pensamos ser o nosso eu.
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Mas se formos examinar esses componentes, verificaremos que o
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eu não reside em nenhum deles. O apego, a falácia do eu é um
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ato de ridícula ignorância. Ele perpetua ignorância e leva
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todo tipo de dor e decepção. Tudo o que fazemos na vida
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depende de como percebemos a nossa pessoa, o nosso eu assim.
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Se essa percepção estiver baseada em uma compreensão
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errada, como inevitavelmente está, esse erro permanecerá.
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Tudo que fizermos vimos e vivenciarmos.
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Não é 11 simples questão de uma criança que interpreta
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erroneamente a luz e o movimento.
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Toda a nossa existência está sentada em premissas muito
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frágeis. No momento em que sidarta
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descobriu que o eu não existia, descobriu que tampouco existia
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um mal dotado de existência intrínseca.
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O que havia era apenas a ignorância.
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E aí esse é um tema que ele não é muito fácil, né?
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É. Um conceito dentro do budismo
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que é anámothma, né? Que é um não, eu.
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Essa existência de um não que não existe um eu, uma alma,
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algo. Sólido e permanente, né?
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Dentro de nós, isso é um assunto aqui.
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Zongsza fala uma coisa que eu gostaria de esmiuçar um pouco
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pra. Tentar te dar um ponto de vista,
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um exemplo, porque esse assunto, o que acontece?
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Somos criados indivíduos, né? A gente se vê separado como todo
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mundo, e aí, por exemplo, nós, no meu caso, eu viro e falar, eu
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sou o Leonardo, mas esse Leonardo, essa entidade, nós
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achamos que que isso é o nosso corpo, que é a nossa, que é a
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Constituição do nosso corpo ou a nossa personalidade tem uma
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série de é? É um assunto que ele é bem
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complexo assim, mas eu achei interessante trazer então uma.
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Exemplo bem prático e simples, né?
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É a questão de você se desmembrar, porque assim a gente
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acha que o ego que se eu nosso, na verdade que esse esse eu
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ilusório, ele é real, ele é fixo, ele é estável, né?
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Ele é verdadeiro, só que é simples.
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Por exemplo, eu vou dar o exemplo, meu exemplo, né?
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Quando eu falo, eu sou Leo. Do sobre budismo e assim por
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diante. Quando eu falo isso?
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Parece que o Leo é uma entidade. É uma coisa, né?
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Só que, na verdade, esse eu sou Leo.
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Ele nada mais é do que um. Um rótulo?
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É um rótulo que eu coloco em mim mesmo.
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O corpo, eu, minhas emoções, minha personalidade é o Leo, só
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que se eu For Me desmembrar. Eu não vou achar onde está esse
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Léo? Esse conceito de Leo.
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Ele não tá, não tem um local físico, por exemplo.
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Vamos supor que eu pegue aqui, tire meu braço, então imagine eu
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peguei aqui meu braço, tirei o meu braço, certo?
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O meu braço é o Leo. Essa entidade, se eu, essa
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personalidade, não é o braço, né?
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Aí eu pego e jogo ali, ali na frente.
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Agora eu vou tirar o outro braço.
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Esse. Outro braço é o Léo Sé sou eu, é
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minha, são minhas emoções, minhas, minhas memórias,
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personalidade, pensamento. Não é o meu braço, joga fora,
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joga lá na frente. Agora eu vou tirar uma perna
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aqui só um minutinho. Tirei a minha perna essa perna
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aqui que eu estou segurando, imagine está sou eu, não, não
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sou eu. Então é a minha perna.
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São ossos pelos músculos verdes, então vou jogar ali na frente.
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Agora vou tirar outra perna. Estou com a minha outra perna na
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mão, minha perna direita. AOA outra que sobrou essa minha
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perna aqui, que eu estou segurando a minha mão, sou eu.
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Não sou eu, é a minha perna. Músculos, tecidos, veias, ossos.
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Joguei lá lá na frente. Agora só sobrou o tronco é a
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minha cabeça agora. Eu vou tirar metade do meu
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tronco. Esse meu tronco, esse pedaço à
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parte inferior do meu tronco sou eu, é o Leo, não são ossos, e
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assim por diante é veias, sangue.
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Não, não sou eu, joga. Agora eu vou tirar outra parte
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que sobrou do meu tronco. Tirei.
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Isso é o Leo, não joguei. Agora sobrou só minha cabeça.
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Minha cabeça é o Leo, não? Então eu pego OLE jogo, o que
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sobrou? Nada.
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Não sobrou absolutamente nada. Então cadê aquele eu, aquele
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Leo, com personalidade, com emoções, memórias?
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O corpo, cadê? Sumiu, então esse Leo, esse eu
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sou o Leo, só existe quando eu pego um montão de coisas que não
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é o Leo e eu junto. E dou um rótulo para aquilo.
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Então isso é ilusório, porque nós achamos que a eu sou o Leo.
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A gente acha que é uma entidade única, separada das outras
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coisas, mas não é. É o é a junção de um Monte de
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coisas que não é o Leo veias pelos unha, sangue, ossos,
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tecidos, músculos e assim por diante.
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Essas coisas não são, Leo. EE isso a gente pode fazer com
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qualquer coisa, a gente pode desconstruir qualquer coisa,
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você não vai achar o conceito das coisas.
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Eu quis fazer essa brincadeira assim, né?
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Ah, isso aqui é eu, não é? Então eu estou tirando aqui
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minha perna para você tentar visualizar, porque não é uma
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coisa simples de se entender que a gente não está habituado a ver
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desse ponto de vista. Então, d'znzer vem trazendo esse
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ensinamento. Acho muito rico assim.
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Também a forma como ele fala, os exemplos que ele dá, cada mestre
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vai ensinar isso de alguma forma, né?
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O meu sensei encher? O sensei também ensina de outra
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forma, né? Ele diz, o budismo não é algo
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que você. Não é uma tradição para você
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acreditar em algo, ter mais uma crença para você se agarrar, não
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é? Para isso, é na verdade, para
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você despertar para você soltar todas as crenças para você
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despertar para o quê? Para esse que não existe um erro
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separado não tem o Leo esses dias eu estava refletindo, né?
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Nesse mesmo assunto eu estava refletindo, nossa não existiria
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o Leo, que eu acho que sou o Leo, esse eu independente.
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Não existiria Leo, se não fossem os meus tios, meus familiares,
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todo mundo que me ajudou AA cuidar de mim, minha mãe, meu
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pai, as pessoas que também que não foram da minha família, que
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me me ajudaram a chegar até aqui.
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Ou seja, esse eu que eu acho, Ah, eu sou independente, que no
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geral nós falamos isso. Eu sou independente.
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Como se a gente tivesse separado dos outros.
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Isso é uma ilusão, esse eu ele não está separado, ele é uma
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construção de um Monte de coisas que não é o Leo.
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Vê se é quando eu a gente começa a compreender isso e trazer isso
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para o nosso dia a dia, a gente vai ver que a gente não está
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separado, porque se eu que a gente Ah, eu sou fulano e aí as
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pessoas vão criando títulos para é embelezar esse eu, né?
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Eu sou Leonardo e eu sou formado em não sei o quê eu sou.
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Instrutor de não sei o quê eu sou porquê porque é que a gente
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faz isso para a gente deixar esse eu mais firme, mais forte?
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Só que ele vai acabar EEO engraçado, sensei também fala
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uma coisa que eu gosto muito, esse nosso eu.
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Ele é tão frágil que ele depende da nossa memória.
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O sensei fala assim, se você vou dar 11 coisa hipotética, se você
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bate a cabeça e perde a sua memória e você, por exemplo,
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você viaja pra uma outra cidade, bate a cabeça, tropeça, cai,
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bate a cabeça e bate bem. No local onde é a sua memória e
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você perde a sua memória. Aí você vai andar ali, vai
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chegar numa pessoa moça, onde eu estou?
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Ah, você está num lugar tal qual que é seu nome?
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Aí você vai falar, não sei não, mas quem é você?
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Não, não sei, então o nosso eu é tão frágil que ele não.
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Que ele depende da nossa memória.
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Se a gente perder a memória, esse eu vá embora, ele some.
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Tchau, tudo o que você acha que você é.
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Que você nunca foi na verdade, né?
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Era tudo uma ilusão. Então olha como é interessante
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como é frágil esse eu, né? Ele precisa da memória.
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Então, é. Esse tipo de ensinamento, ele,
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ele nos dá uma abertura assim. Impressionante, a gente começa
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nossa, porque aí se você começa a meditar sobre isso, se você
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começa a compreender isso, na tua experiência, daqui a pouco
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você começa a deixar de. Fazer mal pra qualquer coisa,
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pro planeta, outras pessoas desejar o mal, porque você vai
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entender que você não está separado, que se eu que você
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acha que está separado do outro, ele é uma viagem, ele não
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existe. É você que pegou um Monte de
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partes, você nasceu com um Monte de partes que não é esse eu que
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você acha que é? E aí elas juntas você fala, eu
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sou isso e eu sou independente, separado de tudo e de todos.
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Então aspiro que isso te dê um nó na sua cabeça, que você fique
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refletindo por muito tempo que você compreenda isso e pratique
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esses ensinamentos, né? Dos ONGs, era um mestre que eu
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gosto muito. Ele tem um livro que se chama o
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que faz você ser budista em português?
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Eu não sei porque no Brasil eles mudam os títulos assim, porque
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em inglês é o que não faz você ser budista.
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Aí aqui no Brasil eles traduziram o título para o que
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faz você ser budista, vai entender, mas é um livro que eu
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recomendo muito. Ele vai falar das dos princípios
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básicos, do, do budismo do que o Buda quis ensinar.
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Recomendo muito mesmo, então um grande abraço até o próximo
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podcast iluminação diária.