Latest / Peças Raras - Você em sintonia com o rádio / #307 O Bêbado e a Equilibrista, Hino da Anistia: entrevista com João Bosco

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#307 O Bêbado e a Equilibrista, Hino da Anistia: entrevista com João Bosco · Peças Raras - Você em sintonia com o rádio

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O Aldir, como habitualmente fazíamos, ele vai até a
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minha casa, eu morava no jardim Botane, e aí então
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eu mostro o samba e conta essa história para ele.
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Bom, ele simplesmente pega aquele
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tema chapoiliano, projeta numa situação do Brasil
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naquele momento, nós estamos numa ditadura militar no
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ano de 1978, e então ele começa através do chapoilão
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contar a realidade brasileira naquele momento.
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Estamos falando de um momento
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político que estava quase explodindo tudo. Mestre
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Sara dos Mares trata de um momento que teve também uma
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comoção, mas a gente já conheceu a música com
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distanciamento histórico, e o bêbado e a equilibrista
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era quase que um rádio ao vivo contando o que a
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gente estava vivendo. Então, para quem estava lá, para
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quem viveu uma reverberação daquela época ali, ganha
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contornos realistas mais vivos, assim, mais
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pronunciados. Então, naquele momento ali, elas
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se tornam oínos para acelerar esse movimento do
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Brasil das exceções para a democracia. Peças
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raras. Olá, tudo bem? Eu
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sou Marcelo Abude, estou chegando com nossas peças
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raras. Para lembrar a Lei da Anistia,
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sancionada a 45 anos em 28 de agosto de 1979, neste e
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nos próximos dois episódios, você fica com entrevistas
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em torno da música o bêbado e a equilibrista de
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João Bosco e Aldir Blanque. Gravada
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por Elis Regina no disco Essa Mulher, lançado em
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maio daquele ano de 79, a canção logo se torna o Ino
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da Anistia. Tudo começa na noite de 25 de
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dezembro de 1977. Naquele Natal, nasce a ideia por
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trás de o bêbado e a equilibrista. Nesta
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edição eu converso com o João Bosco e nas próximas,
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você vai acompanhar entrevistas que gravei com
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o produtor musical João Marcelo Bosco e com o
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jornalista Silvio Essinger. Em
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três episódios, vamos fazer um retrato cantado que
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explica cada detalhe da importância que essa canção
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teve para aumentar a participação popular, no
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sentido de uma anistia ampla, geral e irrestrita a
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todas as pessoas brasileiras exiladas no período da
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repressão política. Vamos aos primeiros acordes desta
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história? Acompanhe a conversa com João Bosco,
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que relembra a criação da música. Essa
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entrevista foi gravada por mim em julho de 2023.
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Então assim, a primeira coisa que
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eu li numa biografia da Elise é que essa música
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teria nascido quando você soube da morte do Chaplin.
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Então eu queria saber se a
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origem foi essa e como é que nasceu a ideia da
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música, ainda da melodia, ainda do nascimento mesmo,
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por favor. Eu venho de uma família muito
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grande, nós somos dez irmãos, e naquela época era
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comum a família se reunir na casa dos meus pais, em
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Ponte Nova, em Minas Gerais. E
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isso também aconteceu em 1977. Essas
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reuniões se davam sempre em épocas de final de ano.
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Aquela época do Natal, o ano
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novo, passávamos todos juntos, irmãos, primos,
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sobrinhos, meus pais eram vivos, ainhenta e tudo. E
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não foi diferente nesse ano de 1977. Fomos
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todos para Ponte Nova e ficávamos hospedados na casa
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dos meus pais, todos. E era uma casa muito grande,
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em Minas Gerais, com um quintal, também muito
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generoso, com muitas mangueiras e outras frutas.
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E eu me lembro que teve o
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Natal no dia 24 e no dia 25. A
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gente acordou mais tarde e tal, e eu peguei o violão
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e fui lá para o quintal, que eu sempre costava de
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quando estava lá na casa dos meus pais e para o
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quintal. Eu peguei o violão, ficava
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sentado junto a um pé de manga daqueles, com um
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tronco bastante generoso, eu me costava ali e ficava
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dedilhando o violão, tocada alguma coisa e tal. Quando
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eu estava ali sentado, isso era no dia 25 de dezembro
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de 1977. Alguém chegou ali naquele quintal
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e disse para mim, olha, você sabia que o Charlie
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Chaplin faleceu. E eu então fiquei assim muito
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surpreso com aquela notícia ao mesmo tempo, muito
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tocado, porque o Chaplin era e continua sendo um
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cineasta, um ator, um escritor, um compositor, que
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levado para as telas do cinema situações específicas
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e ele viu uma certa classe social, geralmente, ele
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estava sempre na classe dos vagabundos, do sem emprego,
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daqueles que não têm facilidade para nada nessa
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vida e tudo, e fazia daquilo algo engraçado,
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positivo, ou seja, empurrava a gente para frente, sempre
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naquela situação de dificuldade. Isso
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tudo veio à minha cabeça na hora que me disseram, o
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Charlie Chaplin morreu. Eu comecei a me lembrar dos
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filmes do Chaplin, ele também era um compositor
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excelente. A primeira coisa que me veio
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à cabeça foi a canção Ismael, que era uma canção
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que ficou muito conhecida após o filme, e essa
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canção me veio à cabeça e eu fiquei então, dedilhando
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essa canção, e fiquei ali, passei algum tempo, e essa
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canção foi se soltando, ela foi se soltando, se
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soltando, e foi gerando uma melodia que nascia dessa
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ideia, e a harmonia então foi sendo construída em
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torno dessa melodia que nascia do Ismael. E
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aí quando eu vi, depois de horas ali, naquele lugar,
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com violão e tudo, eu vi que era um samba, que
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tinha duas partes, e embora essas partes fossem
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idênticas, se repetiam com detalhes no final de
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repetir certo momento da canção, e eu então achava
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que aquela canção, embora não fosse um samba enredo,
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era um samba que trazia dentro de si uma espécie
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de história, e aqui a história é chaplinhiana,
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porque ela veio daqui. Muito
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bem, acabou tudo isso, as festas e tudo, e o ano
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novo, e voltamos para o Rio de Janeiro. Já
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estávamos então no ano de 1978, aí encontro o Aldir,
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como habitualmente fazíamos, ele vai até a minha casa,
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eu morava no jardim Botânico, e aí eu mostro o
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samba e conto essa história para ele, entendeu? E
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ele grava o samba, como sempre fazia com as outras
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canções, naquele gravador de fita, cassete, tudo, e leva
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para casa. Algumas dias depois ele volta na
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minha casa, e quando ele adentra o apartamento, ele
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já tem uma expressão na sua face, nos seus olhos,
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algo que ele trazendo, tirando um papel do bolso,
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ele diz assim, eu tenho impressão que nós fizemos
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alguma coisa muito bonita, e ele tinha um papel, me
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dá aquele papel, como sempre fazíamos, eu sentava,
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pegava aquele papel e ia cantando a canção com
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aquelas novas palavras que aderiam a canção. E
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ele simplesmente pega aquele tema chapliniano, projeta
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numa situação do Brasil naquele momento, nós estamos
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numa ditadura militar no ano de 1978, e então ele
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começa, através do chapre, contar a realidade
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brasileira naquele momento, entendeu? E,
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bom, aí essa canção, ela se torna a canção que
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muitos brasileiros conhecem, hoje, e essa é o início
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da história da canção. Perfeito,
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e ele acrescentou algumas mensagens não tão cifradas,
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eram até evidentes falando dessa questão da anestia,
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tinham algumas frases, por exemplo, cair a tarde feito
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um viaduto, que fazia referência a um viaduto que
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caiu, acho que no Rio de Janeiro, se não me engano,
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não é isso? Tem o Paulo de Frontem ali em
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1971, morreram com 38 pessoas. Falava
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da volta do irmão do Enfil, e, por exemplo,
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trazia nomes como Marias e Clarices. Essas
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mensagens, como é que você acredita que elas acabaram
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passando pela censura, e a música acabou se tornando,
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tem um momento em que ela se torna o que é conhecida
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hoje como o Hino da Anistia? Então,
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essa canção, que nós fizemos em 1978,
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coincidentemente, a Elis estava gravando um especial
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numa certa altura do final do ano de 1978 em São
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Paulo, e era então a minha convida para participar
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desse especial de televisão. Nós
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cantamos algumas canções nesse especial, e no
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Camarinho, eu mostrei a ela essa canção. E
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ela ficou tão impactada, e ao mesmo tempo ela se
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identificava tanto com o que estava ali, que a
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primeira reação dela foi querer colocar essa canção
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naquele especial, naquele momento. E
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estava lá comigo com o César Camago Mariano, e nós
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conseguimos convencê -la de que ainda era necessário
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trabalhar aquela canção, uma introdução, enfim, era
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necessário uma certa convivência com aquela
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canção, antes de lançá -la naquele especial de TV. E
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felizmente ela atendeu, e então essa canção foi
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lançada por ela em 1979, no disco Essa Mulher, que
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é o ano da Anistia. Então, quando essa canção foi
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feita, nós existia essa Anistia, quando ela
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desconheceu essa canção, também não existia, ou ao
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dia que não conhecia pessoalmente o Betinho, que
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era o irmão do Enfio, e sabia das histórias do
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Betinho, tanto que ele nessa canção, ele chama o
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Betinho de o irmão do Enfio, porque ele não
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conhecia o Betinho pessoalmente. Bom,
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mas essa, quando eu falo pra você, isso é a
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genialidade do Aldi, que é um letrista singular, único
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na música brasileira, capaz de construir esses retratos
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que abordam momentos da nossa realidade, entendeu?
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Então, ele fala, o primeiro verso
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que é esse, Caía Tade fez com Viaduto, ele já cria
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uma atmosfera daquilo que virá. Então
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ele narra esses anos de tortura, de assassinatos, de
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pessoas que perderam seus entes queridos, como Marias
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e Clarices, dos gansilados, entendeu? O
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Betinho era um deles, entendeu? Dado
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que o Betinho, quando volta pro Brasil e a gente se
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encontra com ele, a primeira coisa que ele diz
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é, a caça de vocês me trouxe de volta. Ela
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me trouxe de volta. E, enfim, a Elis, que também
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era uma pessoa, uma intérprete, genial e
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incomparável, né? E ela toma essa canção pra
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si e registra essa canção de forma definitiva, como
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ela fazia geralmente com outras canções, mas essa em
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particular, ela se identifica com cada palavra,
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com cada nota musical, com cada situação dessa música,
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ela se identifica tanto que as pessoas, quando escutaram
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a gravação da Elis, de Bebo, da equilibrista, elas
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se emocionam e essa canção, então, transcende de uma
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situação e passa a ser identificada como uma
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espécie de heno da Anistia, porque a Anistia, então,
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acontece logo depois, e essa canção foi chegando
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perto da Anistia, e quando a caça fala daqueles
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exilados, e aqui eu faço um parêntese, eu tive a
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oportunidade de conversar com Ferreira Goulart, certa
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vez, se ele iria assistindo um show meu, e ele foi
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levar pra mim um livro de presente dele, e esse
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livro, o título desse livro era No Rabo de Fugueirte,
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e ele fala que ele também se considerava um daqueles
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personagens do samba, porque ele também foi asilar do
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Brasil e teve em vários países da América do Sul,
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que quando ele chegava, ele passava um tempo, e de a
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pouco tinha um golpe militar, como aquele
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ocorrido aqui, então, ele teve no Peru, aconteceu
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isso, ele teve no Chile, ele teve na Argentina, e
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cada lugar tinha um golpe, e ele tinha que sair pra
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outro lugar, se asilar pra outro lugar, então o título
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do livro dele era No Rabo de Fugueirte, e conversamos
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muito sobre a caça e sobre o livro dele, mas, enfim,
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a caça acabou sendo eleita, como uma espécie de hino
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da Anistia, pela situação popular que as pessoas
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elegeram isso. Quando fizemos a caça, eu me
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lembro da Especial do Alde, quando a pessoa realiza
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algo que ela sente, que é alguma coisa que traz pra
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ela uma satisfação imensa por existir, por ser um
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letrista, por ser um sujeito que tá percebendo
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aquela realidade traduzindo aquilo pra outras pessoas,
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mas então é isso, quer dizer, aí eles gravam essa
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canção, e essa canção, então, atinge essas
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identidades de hino da Anistia e etc., também em
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função da interpretação magnífica da Elis, que vive
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cada momento dessa canção como se fosse, como se
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aquela canção saísse dela, ela tem esse comprometimento
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com a canção, e a canção surge, então, com esse
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vigor, e é uma canção que até hoje, quando você canta
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essa canção nos sons, as pessoas têm uma atitude
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espontânea de cantar junto essa canção, como se todos
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se encontrassem ali, como se todos tivessem uma razão
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em comum por estar ali, entendeu? E
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essa é uma coisa genial que todos nós conhecemos da
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parte do Audi, o grande letrista da música
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brasileira, Audi Blank, e também aliado, a maior
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intercute da música brasileira eles agiram, quer
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dizer, nesses momentos, aí acontece essa coincidência
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que parece que é o destino que traça, e tudo isso se
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encontra num certo momento pra traduzir uma realidade
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tão sofrida no Brasil. João,
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apesar da eles ter sido convencidas não cantar a
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música no especial, você cantou ela sozinho com
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violão e com o arranjo do César Camargo Mariano.
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Essa maneira que nós fizemos,
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essa canção não era nem pra ter ido ao ar, era
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uma espécie de um... a gente tocando ali um ensaio
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pra eles ver, entender, pra o César sentir, mais ou
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menos isso, mas depois aconteceu, ela passou por
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esse... Essa evolução. Me
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toda, né? É, exatamente. Mas
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eu acho que ela realmente se mostra pra nação
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brasileira, em 79, com eles e com aquele arranjo também
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que o César apresenta, bem no início, uma coisa que
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mistura o Chaplin, uma coisa de realês, uma coisa
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de rua, né? E aí dá uma canção, então
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aparece, ela sai e se mostra na sua forma
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inteira, na definitiva. Uma música que fala que o show
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de todo artista tem de continuar, é uma lei que
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fazer, né? Eu
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agora queria falar uma coisa ótima, só pra mim.
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Eu falei uma coisa muito
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chata, mas eu vou falar uma coisa muito agradável.
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Vocês já ouviram falar do irmão
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do Enfio nessa música que eu canto? Pois
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a peça está aqui hoje, gente. O
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Marato conseguiu. O irmão do Enfio, o Enfio e
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etc. O Betio está de novo com a
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gente, com a Mararia. João, tem alguns dados que eu
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também li na biografia feita pelo Julio Maria
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sobre eles, e eu não sei se você tem essa informação
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ou lembrança, não tem problema se você não tiver
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essa certeza, né? Mas, por exemplo, na internet eu
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encontro algo que ele cita, que é a chegada do Betinho
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no aeroporto e a música tocando no ambiente. Alguém
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colocou essa música ali por um gravador, alguma coisa
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assim. Você tem registro desse fato,
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memória disso, ou já viu essa imagem? Olha,
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eu não me lembro agora, entendeu? Porque
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também a essa altura, muitas coisas me fogem à
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lembrança. Mas, quando fizemos, por exemplo,
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o Preto da Porteja está a afetar e o presidente
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Miterraveio Brasil, também quando ele desceu do avião,
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eles tocaram esse samba, o Preto da Porteja está a
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afetar, que era meu e do Aldi. E
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é o Aldi fazendo uma letra afranterada, digamos assim,
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cheio dessas palavras que nos remetem ao jeito
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francês de falar. Como, por exemplo, o próprio
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título, Preto da Porteja está a afetar. Queria
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ver o primeiro verso, é a pagode em Cocotá. Cocotá
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é um bairro do Rio de Janeiro, mas eu acento,
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tudo isso remete à França. Mas
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o samba nunca saiu daqui, era meteramente brasileiro.
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Isso aconteceu. Então,
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é possível que quando o Betinho... Eu
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sei que o Enfio colocou esse samba no telefone para
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o Enfio antes dele chegar. Isso
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eu também sei, isso eu me lembro, que o Enfio liga
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para ele e coloca o samba no telefone antes dele
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chegar. Agora, quando ele chega, é bem
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natural e espontâneo que quando ele chega em solo
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brasileiro, se toca essa canção. E,
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tanto que depois ele chega para a gente e fala isso,
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ele falou para o Aldi e para mim, que nós nos
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encontramos em momentos diferentes e ele diz isso.
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A canção de vocês me trouxe
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de volta. Isso eu também sei.
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Eu acho que sempre tive para
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mim que a música é uma reportagem do seu tempo.
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Aquilo que os musicólogos falam da
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chamada sociogênese da música, o solo e o
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momento, o zeitgeist que gera aquela obra. Eu
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creio que a Ilis tenha feito uma leitura racional
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e também intuitiva de natureza emocional. Então,
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tem emoções, sentimentos e ideias, mas também o desejo
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de falar alguma coisa. Aquilo
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tendo sido escrito pelo Aldi e a canção do João,
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eles terem conseguido colocar uma mensagem que
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poderia ter ficado muito ruim, porque o talento
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deles conseguiu fazer, que ficasse boa, mas poderia
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ficar uma coisa... panfletária
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demais, piegas, poderia passar do ponto. É
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como muitas vezes eu me refiro às canções do amor,
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ou de amor. Fazer uma canção de amor, uma
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balada, falando de um grande amor, é muito
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difícil ficar bom, porque você pode esbarrar várias
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coisas. Então, acho que foi uma leitura e
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uma interpretação que representavam o desejo dela,
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o desejo das pessoas da época.