Latest / Hạnh Phúc Đây Này! / Thiền Sư Và Em Bé Năm Tuổi – Thiền Sư Thích Nhất Hạnh – Chương 1. Năng Lượng Chánh Niệm

Transcript

Thiền Sư Và Em Bé Năm Tuổi – Thiền Sư Thích Nhất Hạnh – Chương 1. Năng Lượng Chánh Niệm · Hạnh Phúc Đây Này!

• 0:31
  8. Phẩm, thiền sư và em bé 5 tuổi
• 0:33
  của thiền sư thích nhất hạnh. Chương, một năng lượng chánh
• 0:41
  niệm. Năng lượng chánh niệm là phương
• 0:45
  thuốc giúp cho ta nhận diện và chữa trị cho em bé ở trong ta.
• 0:50
  Nhưng chúng ta chế tác năng lượng này như thế nào?
• 0:57
  Tâm lý học đọc bộ chia tâm thức ra làm 2/1 phần là ý thức và
• 1:03
  phần kia là tàng thức. Cái ý thức là phần thức hoạt
• 1:07
  động của chúng ta. Tâm lý học phương tây cũng gọi
• 1:10
  là ý thức. Để vun bồi cho năng lượng chánh
• 1:13
  niệm, chúng ta phải cố gắng đưa ý thức của mình vào tất cả các
• 1:17
  hoạt động hàng ngày và thực sự có mặt với bất cứ công việc gì
• 1:22
  mà chúng ta đang làm. Chúng ta cần ý thức khi uống trà
• 1:26
  hoặc khi lái xe khi đi. Chúng ta cũng ý thức rằng mình
• 1:30
  đang đi khi thở phải ý thức là mình đang thở.
• 1:39
  Tàn thức. Được gọi là căn bản thất, là nền
• 1:43
  tảng của tâm thất ta tâm lý học phương tây thì gọi là vô thức.
• 1:49
  Đó là nơi mà tất cả những kinh nghiệm của quá khứ được lưu trữ
• 1:53
  lại. Tàn thức có khả năng học hỏi và
• 1:56
  xử lý tất cả những thông tin. Thông thường tâm ta không có mặt
• 2:03
  với thân, có khi chúng ta làm những công việc hàng ngày mà
• 2:06
  không hề có một chút ý thức nào cả.
• 2:08
  Chúng ta có thể làm nhiều việc chỉ bằng tàng thức.
• 2:12
  Trong khi ý thức đang nghĩ về hàng ngàn thứ khác.
• 2:16
  Ví dụ, khi lái xe vào thành phố, ý thức của chúng ta có thể không
• 2:20
  nghĩ đến việc lái xe, nhưng chúng ta vẫn có thể đến nơi an
• 2:24
  toàn mà không bị lạc đường hoặc là xảy ra tai nạn.
• 2:27
  Đó là do tàn thức từ nó làm việc.
• 2:34
  Tâm thức của chúng ta giống như một căn nhà mà tầng hầm là tàn
• 2:37
  thức và phòng khách là ý thức. Những tâm hành như là giận dữ,
• 2:42
  đau buồn hay là vui vẻ phân vân nằm trong tàng thức với hình
• 2:46
  thức những hạt giống. Chúng ta có hạt giống giận dữ
• 2:51
  tuyệt vọng, kỳ thi sợ hãi và cũng có hạt giống chánh niệm từ
• 2:57
  bi hiểu biết. Tàng thức được tạo ra từ toàn
• 3:05
  thể nhân hạt giống ấy và cũng là đất để bảo tồn và duy trì tất cả
• 3:11
  các hạt giống ấy. Những hạt giống nằm yên đó cho
• 3:15
  đến khi 5 giác quan của chúng ta tiếp xúc về một đối tượng nào đó
• 3:20
  như chúng ta nghe thấy đọc hoặc nghĩ về một điều gì chạm đến
• 3:25
  những hạt giống ấy làm cho ta giận dữ đau buồn hay là vui
• 3:29
  mừng. Đó là do hạt giống đi lên và
• 3:35
  biểu hiện trên tầng ý thức trong phòng khách của chúng ta.
• 3:41
  Lúc bấy giờ ta không gọi nó là hạt giống nữa mà gọi là tâm
• 3:46
  hành. Khi có ai nói hay là một điều gì
• 3:49
  đó chạm vào hạt giống giận dữ của ta làm cho ta buồn khổ thì
• 3:54
  hạt giống giận dữ đó sẽ đi lên và biểu hiện trong ý thức ta
• 3:58
  dưới dạng một tâm hạnh giận dữ. Từ hành là một từ chuyên môn
• 4:03
  trong đạo bụt dùng để chỉ một sự vật hay là sự kiện được tạo ra
• 4:08
  bởi nhiều nhân chuyên điều kiện kết hợp lại với nhau cái việc
• 4:13
  bạn là một hành bàn tay bông hoa cái bạn căn nhà vân vân, tất cả
• 4:19
  đều là hành. Căn nhà là một vật lý hẳn bàn
• 4:24
  tay, là một sinh lý hằng sự giận dữ là một tâm lý hạnh.
• 4:31
  Trong tâm lý tạo của chúng ta thường nói về 51 hạt giống khác
• 4:36
  nhau, có thể biểu hiện thành 51 tâm hạnh.
• 4:41
  Giận dữ chỉ là một trong những tâm hành đó trong tàng thức giận
• 4:45
  được gọi là hạt giống chân trong ý thức thì nó được gọi là tâm
• 4:50
  hạnh. Bất kể khi nào một hạt giống, ví
• 4:54
  dụ như hạt giống giận chẳng hạn đi lên phòng khách và biểu hiện
• 4:59
  thành một tâm hạnh thì việc đầu tiên chúng ta cần làm là tiếp
• 5:03
  xúc với hạt giống chánh niệm và mời chánh niệm cùng lên theo.
• 5:09
  Bây giờ chúng ta có 2 tâm hạnh ở trong phòng khách, đó là chánh
• 5:14
  niệm và cơn giận. Chánh niệm luôn luôn phải là
• 5:18
  chánh niệm về cái gì khi chúng ta thở có chánh niệm thì đó là
• 5:24
  chánh niệm về hơi thở khi chúng ta đi có chánh niệm thì đó là
• 5:29
  chánh niệm về đi khi chúng ta ăn có chánh niệm thì đó là chánh
• 5:34
  niệm về ăn. Cũng vậy.
• 5:40
  Trong trường hợp này, chánh niệm của ta là chánh niệm về cơn
• 5:44
  giận. Chánh niệm giúp cho ta nhận diện
• 5:47
  và ôm ấp cơn giận của mình. Sự thực tập của chúng ta là dựa
• 5:54
  trên tuệ giác bất nhị. Cơn giận không phải là kẻ thù
• 5:58
  của ta cả chánh niệm và cơn giận đều là ta.
• 6:03
  Chánh niệm có nó nhưng không phải để đàn áp hay là đánh nhau
• 6:07
  với cơn giận? Mà là để nhận diện và chăm sóc
• 6:12
  cơn giận. Giống như một người anh lớn đang
• 6:15
  giúp đở cho người em của mình. Vì vậy, năng lượng của sự giận
• 6:19
  giữ được năng lượng, chánh niệm nhận diện và ôm ấp một cách dịu
• 6:24
  dàng. Mỗi khi cần đến năng lượng chánh
• 6:30
  niệm, chúng ta chỉ cần chạm vào hạt giống chánh niệm bằng hơi
• 6:33
  thở, ý thức bằng bước chân thiền hành và mỉm cười an lạc thì
• 6:38
  chúng ta sẽ có được nguồn năng lượng ấy.
• 6:41
  Sẳn sàng để làm công việc nhận diện ôm ấp, nhìn sâu và chuyển
• 6:46
  hóa. Bất kể những gì chúng ta làm với
• 6:49
  là nấu ăn quét nhà, rửa chén đi lại ý thức về hơi thở, chúng ta
• 6:55
  đều có thể tiếp tục chế tác được năng lượng, chánh niệm và hạt
• 6:58
  giống. Chánh niệm trong chúng ta sẽ trở
• 7:00
  nên vững mạnh hơn. Trong hạt giống chánh niệm có
• 7:05
  hạt giống của chánh định. Với 2 nguồn năng lượng này,
• 7:09
  chúng ta có thể giải thoát chính mình ra khỏi những phiền não
• 7:13
  trói buộc. Tâm cần được thông thương.
• 7:25
  Chúng ta biết rằng trong cơ thể ta có nhiều độc tố, nếu máu
• 7:29
  huyết không lưu thông tốt thì những độc tố ấy sẽ tích tụ lại
• 7:33
  mà sinh ra bệnh tật. Khi máu huyết lưu thông tốt,
• 7:37
  thận và gan có thể làm đúng chức năng thải chất độc và chúng ta
• 7:41
  duy trì được sức khỏe tốt. Chúng ta cũng có thể dùng cách
• 7:44
  xoa bóp để giúp máu huyết lưu thông tốt hơn.
• 7:51
  Tâm của chúng ta cũng vậy cũng cần được lưu thông.
• 7:54
  Có thể tâm ta đang ở trong tình trạng kém lưu thông, có thể
• 7:57
  chúng ta đang có một khối phiền não, đau buồn, sầu khổ hoặc là
• 8:02
  tuyệt vọng tồn tại như những độc tố trong tâm thức của ta.
• 8:06
  Ta gọi chúng là những nội kết. Ôm ấp những nội kết, những đau
• 8:12
  buồn, sầu khổ với năng lượng, chánh niệm là sự thực tập xoa
• 8:16
  bóp cho tâm thức. Khi máu huyết không lưu thông
• 8:20
  tốt, những cơ quan trong cơ thể ta không thể hoạt động đúng chức
• 8:23
  năng của nó và chúng ta sẽ bị bệnh tật.
• 8:26
  Khi tăm của chúng ta không lưu thông, tối tăm của chúng ta cũng
• 8:30
  sẽ trở nên bệnh hoạn. Do vậy, ta phải dùng chánh niệm
• 8:34
  để kích hoạt, làm cho lưu thông trở nên tốt hơn để đến chăm sóc
• 8:40
  những khối buồn khổ ở trong ta. Chiếm giữ phòng khách.
• 8:50
  Những khối đau buồn, sầu khổ giận hờn và tuyệt vọng luôn muốn
• 8:53
  biểu hiện lên trên bề mặt ý thức, tức là phòng khách của ta,
• 8:58
  bởi vì chúng phát triển quá mạnh và cần sự chú ý của ta.
• 9:03
  Chúng muốn trồi lên nhưng ta lại không muốn những người khách
• 9:06
  không mời này xuất hiện, bởi vì nhìn thấy chúng là chúng ta đau
• 9:09
  khổ. Cho nên cho nên chúng ta cố gắng
• 9:14
  ngăn chặn con đường của chúng. Chúng ta muốn chúng ngủ yên ở
• 9:17
  bên dưới tầng hầm. Chúng ta không muốn đối diện với
• 9:20
  chốn thói quen của chúng ta là làm kín phòng khách của mình
• 9:25
  bằng những vị khách khác. Bác kể, khi nào có được 10 15
• 9:30
  phút rảnh rỗi là ta làm điều gì đó để cho phòng khách của ta
• 9:33
  luôn luôn bận rộn. Ta gọi điện cho bạn bè cầm sách
• 9:38
  lên đầu, mở truyền hình lên Xem hoặc lái xe đi đâu đó.
• 9:42
  Tôi hy vọng rằng cái phòng khách bị chiếm cứ thì những tâm hành
• 9:46
  không dễ chịu sẽ không biểu hiện.
• 9:50
  Tuy nhiên, tất cả những tâm tình của ta dù cần được lưu thông.
• 9:54
  Chúng ta không cho chúng biểu hiện thì tâm ta sẽ kém lưu thông
• 9:58
  và như vậy, những triệu chứng của bệnh tâm thần và trầm cảm sẽ
• 10:02
  bắt đầu biểu hiện trong thân tâm của ta.
• 10:07
  Đôi khi ta đau đầu nhưng uống thuốc aspirin mà cơn đau đầu vẫn
• 10:12
  không có hét. Kiểu đau đầu này có thể là triệu
• 10:15
  chứng của một căn bệnh thuộc về tinh thần.
• 10:18
  Hoặc giả chúng ta bị dị ứng và chúng ta nghĩ rằng đó là vấn đề
• 10:21
  thuộc về cơ thể. Tuy nhiên, dị ứng cũng có thể là
• 10:25
  triệu chứng của bệnh về tinh thần.
• 10:27
  Các bác sĩ khuyên chúng ta uống thuốc, nhưng đôi khi những thứ
• 10:31
  thuốc đó nó tiếp tục đè nén cái khối nội kết ở trong ta, làm cho
• 10:36
  bệnh tình của chúng ta ngày càng tệ hại thêm.
• 10:42
  Phát tung rào cản. Nếu học được cách bình thản
• 10:47
  trước những khối phiền não ở trong ta, chúng ta sẽ dần dần
• 10:51
  cho phép chúng lưu thông trong phòng khách của mình.
• 10:54
  Chúng ta sẽ học cách ôm ấp và chuyển hóa chúng bằng năng lượng
• 10:58
  chánh niệm. Khi chúng ta phá được những rào
• 11:01
  cản giữa tầng hầm, tàn thức và phòng khách ý thức thì những
• 11:06
  khối phiền não sẽ đi lên. Có thể chúng ta phải chịu đau
• 11:09
  khổ một chút để trẻ trong tay có thể có chịu sợ hãi và giận dữ
• 11:14
  sau thời gian chất chứa lâu ngày dưới tầng hầm không có cách nào
• 11:18
  tránh thoát được. Đó là lý do tại sao sự thực tập,
• 11:23
  chánh niệm rất quan trọng. Nếu chánh niệm không có đó thì
• 11:27
  chúng ta sẽ rất là khổ, đau, khó chịu khi mà những hạt giống ấy
• 11:32
  biểu hiện. Nhưng nếu chúng ta biết cách chế
• 11:35
  tác năng lượng, chánh niệm thì việc mời khổ đau đi lên mỗi ngày
• 11:39
  và ôm bắp chúng sẽ có tác dụng trị liệu.
• 11:43
  Chánh niệm là một nguồn năng lượng hùng hậu, có khả năng nhận
• 11:46
  diện ôm ấp và chăm sóc những năng lượng tiêu cực.
• 11:51
  Có thể ban đầu những hạt giống tiêu cực này không muốn đi lên
• 11:55
  vì chúng ta có quá nhiều lo sợ và nghi ngờ cho nên chúng ta
• 11:59
  phải dỗ dành chúng một chút. Sau khi được ôm ấp một thời
• 12:05
  gian, cơn cảm xúc mạnh sẽ quay xuống tầng hầm tầng thấp.
• 12:10
  Và trở thành hạt giống trở lại, tuy nhiên, nó sẽ yếu hơn trước.
• 12:19
  Mỗi khi ta cho cái khối nội kết ở trong ta được tắm gội trong
• 12:23
  dòng suối chánh niệm thì cái khói đau buồn ở trong ta sẽ trở
• 12:26
  nên nhẹ nhàng hơn. Vì thế, hãy cho cơn giận sự
• 12:30
  tuyệt vọng, niềm lo sợ được tắm gội trong chánh niệm mỗi ngày.
• 12:37
  Sau vài ngày hoặc là một tuần ta mang trống lên trên bề mặt ý
• 12:41
  thức và sau đó giúp chúng quay xuống trở lại trước tàn thất.
• 12:45
  Như thế, chúng ta sẽ tạo ra một sự lưu thông tốt cho tâm thức
• 12:50
  của ta. Chức năng của chánh niệm.
• 12:59
  Chức năng đầu tiên của chánh niệm là nhận diện mà không đấu
• 13:03
  tranh. Chúng ta có thể dừng lại bất cứ
• 13:05
  lúc nào và ý thức về em bé trong ta.
• 13:08
  Lần đầu tiên khi nhận diện, em bé bị tổn thương.
• 13:11
  Tất cả những gì chúng ta cần làm là ý thức về em bé đó và chào em
• 13:17
  bé. Chỉ có vậy thôi.
• 13:20
  Có thể em bé đang buồn. Nếu nhận diện được điều này,
• 13:23
  chúng ta chỉ cần thở vào thở ra với chính mình và tự nhủ rằng.
• 13:30
  Thở vào tôi biết sự đau buồn đang biểu hiện ở trong tôi chào
• 13:35
  em khỏi đau buồn của tôi. Thở ra, tôi hứa sẽ chăm sóc em
• 13:41
  cho đàng hoàng. Một khi đã nhận diện được em bé
• 13:49
  công việc thứ 2 của chánh niệm là ôm ấp nó.
• 13:53
  Đây là một sự thực tập rất là thú vị thay vì dằn vặt, đánh giá
• 13:58
  với những cảm xúc của mình, chúng ta chăm sóc chúng cho đàng
• 14:02
  hoàng. Chánh niệm mang đến cho ta một
• 14:05
  người bạn đó là định chỉ sau vài phút nhận diện và ôm ấp em bé
• 14:10
  bằng sự ân cần nhẹ nhàng, ta sẽ thấy nguôi ngoai và nhẹ nhõm.
• 14:15
  Những cảm xúc khó khăn vẫn còn đó, chúng ta không còn đau khổ
• 14:19
  nhiều nữa. Sau khi nhận diện và ôm ấp em bé
• 14:23
  bị tổn thương. Chức năng thứ 3 của chánh niệm
• 14:26
  là xoa dịu và làm vơi nhẹ những cảm xúc khó chịu.
• 14:32
  Chỉ bằng cách ôm ấp em bé nhẹ nhàng, xoa dịu cảm xúc là ta đã
• 14:36
  bắt đầu cảm thấy dễ chịu rồi. Khi ôm ắp những cảm xúc mạnh của
• 14:41
  mình bằng chánh niệm và chánh định, chúng ta sẽ có khả năng
• 14:46
  thấy được gốc rễ của những tấm hình ấy.
• 14:49
  Chúng ta biết được nói khổ của ta bắt đầu từ đâu?
• 14:52
  Khi chúng ta nhìn ra được nguồn gốc của mọi vấn đề, những đau
• 14:56
  khổ chúng ta sẽ được thuyên giảm.
• 14:58
  Vì vậy, chánh niệm giúp ta nhận diện ôm ấp và làm lắng chịu khổ
• 15:04
  đau. Năng lượng chánh niệm chứa đựng
• 15:08
  trong đó năng lượng của định và tuệ.
• 15:11
  Định giúp cho chúng ta chú tâm vào một đối tượng duy nhất.
• 15:15
  Nhờ định mà năng lượng quán chiếu trở nên mạnh mẽ hơn và tuệ
• 15:19
  giác là điều ta có thể đạt được. Tuệ giác luôn luôn là một nguồn
• 15:24
  sức mạnh giải phóng chúng ta khi chánh niệm có mặt.
• 15:29
  Nếu chúng ta biết cách duy trì nguồn năng lượng chánh niệm này
• 15:31
  thì định cũng sẽ có mặt và nếu chúng ta biết cách duy trì nguồn
• 15:35
  định lực. Thì tuệ giác sẽ phát sinh.
• 15:40
  Năng lượng chánh niệm giúp ta nhìn sâu và đạt được tuệ giác mà
• 15:45
  ta cần để chuyển hóa khó khăn và khổ đau.
• 15:55
  Phẩy.