Latest / Anlamak+ / İnsan neden yaratıldı? (Teolojik ve felsefi perspektif)

Transcript

İnsan neden yaratıldı? (Teolojik ve felsefi perspektif) · Anlamak+

• 0:00
  Herkese tekrar merhaba, bugün insanlık tarihinin en kadim
• 0:04
  sorularından biri olan insanoğlu, neden yaratıldığı
• 0:08
  sorusunun cevabını arayacağız. Sizlerle beraber tabi ki bu
• 0:11
  yolculuğun bir cevabı yok. Bunu baştan söylemek lazım.
• 0:14
  Samimi bir podcast olarak ancak bu sorunun cevabından ziyade
• 0:19
  yolculuğun kendisi yolun kendisinden daha kıymetli.
• 0:22
  Aslında nereye varacağınız veya nereden başladığınız önemli
• 0:26
  değil. Nereye giderken nasıl seyahatler
• 0:29
  yaptığınız. Nasıl tecrübeler edindiniz?
• 0:31
  Hepsinden daha kıymetli. O yüzden aslında bu podcast
• 0:35
  kaydı çok daha böyle mentalleri zorlayacak.
• 0:38
  Yaralıçla ilgili varsayımları biraz yüzeysel olacak belki.
• 0:42
  Çünkü çok temellere dayanırsak herhâlde bu 5 saatlik falan bir
• 0:45
  portkes olur ama temel kaide'de aslında insanoğlu bugüne kadar
• 0:49
  kendisine biçilmiş misyonun ne olduğuna dair nasıl düşündüğünü.
• 0:53
  Anlatacağımız bir podcast kaydı olacak.
• 0:57
  Insanoğlu, tabii ki semavi dinlerle yaradılışı
• 1:01
  özdeşleştirmiyor. Aslında teolojik anlatılara da
• 1:04
  baktığımız zaman. Çünkü biliyorsunuz evrenin 13.8
• 1:08
  milyar yıllık bir yaşam ömrü olduğunu, yani daha doğrusu o
• 1:11
  kadar süredir var olduğunu ve bunun sadece 300.000.000 yıllık
• 1:14
  gibi kısa bir süre zarfında homesopiense de ev sahipliği
• 1:17
  yaptığı ve bunun da zaman içerisinde evrimleşerek bugün
• 1:20
  belki 10, belki 15.000 yılla Özdeş bildiğimiz insanlık.
• 1:27
  Tarihine denk düştüğünü söyleyen birçok anlatı var.
• 1:32
  Peki evren 13.8 milyar yaşı varken bizim 300.000.000 yıl
• 1:35
  homo sapience referans aldığımızda yaşamamız sizce
• 1:37
  bizim çok kutsal bir önemimizin olmasından mütevellit midir?
• 1:42
  Veya biz evrende aslında zannettiğimiz kadar büyük değil
• 1:46
  miyiz ilk teolojik tartışmalar burada başlar.
• 1:51
  Çünkü yaradılışla ilgili temel senaryoların hepsi insan
• 1:56
  belleğinde yaratıldığından ötürü insanla özdeştir insanın hep bir
• 2:00
  vasfı vardır insanın hep bir görevi vardır insanın hep bir
• 2:03
  vazifesi vardır. Oysa ki belki de evren böyle
• 2:06
  değildir. Bununla ilgili çok farkla
• 2:07
  anıtlar var, değineceğiz onlara. Şimdi ilk etapta tabii ki semavi
• 2:13
  dinler öncesinde de aynı mistik anlatıları aynı ezoterik
• 2:16
  anlatıları alegorizması çok güçlü sembolizması, kudretli
• 2:21
  anlatıları, hem sümerlerde hem akatlarda hem samilerde
• 2:25
  görebiliyoruz. Bunun çok rastlantısal olması
• 2:29
  mümkün değil. Yaradılışla ilgili biliyorsunuz
• 2:33
  en önemli. Senaryolar genelde Özdeş
• 2:36
  anlatılardır. Bambaşka coğrafyalarda benzer
• 2:39
  anlatıların olması itibariyle. Insanoğlu, gayri ihtiyari acaba
• 2:45
  bu bir kolektif akıl mı ve farklı yerlerde farklı şekilde
• 2:49
  mi vücut buluyor? Sadece bu düşünceler böyle
• 2:51
  olabilir mi diye düşünmeden edemiyor.
• 2:53
  Ancak biz semavi dinleri referans alarak ki dünyada en
• 2:56
  çok inanı olan dinler olduğundan dolayı yola çıkıyorum.
• 3:00
  Bir bellek oluşturmaya çalışalım ve o bellek etrafında insanın
• 3:04
  görevini anlamaya çalışalım. Şimdi tabii ki en eski dinlerden
• 3:09
  semavi dinlerden en eskisi musevilik, musevilikteki yaşam
• 3:12
  vasfı çok basit ve aslında itirazlarımı da söyleyeceğim.
• 3:16
  Ancak en temel kaide'de en doğru normları ve en basit anlatıyı
• 3:21
  musevilik veriyor. Çünkü israiloğlu diye bir soyk
• 3:24
  ameliyatı var ve o familyanın gücünü, kudretini arttırdığınız
• 3:28
  sürece yer yüzünde Hükümdar olduğunuz sürece herhangi bir
• 3:32
  başka sorumluluğunuz. Yok zaten şimdi bunu
• 3:35
  diyeceksiniz ki o zaman Şaban günü de yok.
• 3:37
  Sana göre fısh yemeği de yok. Sana göre sünnet olmak da yok.
• 3:40
  Sana göre gün içinde yapacağımız kurallar da yok.
• 3:43
  Sana göre değil onu demiyorum. Temel daha büyük çerçevedeki
• 3:48
  göreviniz çok daha net tabi. Isa'nın mesajında bütün evrensel
• 3:52
  bir kurtuluş. Işlendiği için.
• 3:55
  E tabii şimdi evrensel kurtuluş kim kurtulacak?
• 3:57
  Yani romalılar da mı kurtulacaktı mesela o zaman
• 4:00
  şimdi tamam Türkler de mi kurtul, hangi kim kurtulacak
• 4:03
  gibi bir anlatıya daha karmaşık bir hale bürünüyor.
• 4:07
  Islam zaten daha da farklı bir şekilde tezahür ediyor ve
• 4:11
  kafalar iyice karışmaya başlıyor.
• 4:13
  Ama biz bunları bir örüntüsel olarak değerlendirdiğimiz zaman
• 4:17
  tammuttaki ciddi referanslarda insanın yeryüzünde tanrının bile
• 4:22
  isteği tamamlamadığı evreni tamamlamak için gönderdiği bir
• 4:26
  canlı bir mahlukat olduğu söyleniyor.
• 4:28
  Islam'da da mahlukat çok fazla kullanılır.
• 4:30
  Biliyorsunuz hadisi kutsi birazdan referans edeceğimiz
• 4:33
  üzere tanrı evreni yarattı ve bilinmek istedi.
• 4:37
  Onun içinde mahlukatı yarattı. Der orası ayrı bir konu
• 4:40
  geleceğiz oraya. Şimdi musevilik külliyatında
• 4:43
  israiloğlu'nun işte soy ağacını koruyabiliyorsan onlara Hükümdar
• 4:47
  yapılabiliyorsan onlara imtiyaz elde ettirebiliyorsan birçok şey
• 4:51
  ııı senin için normal ve kabul edilebilir.
• 4:53
  Ancak buradaki en önemli itiraz çok erken sezonda görülmüş bir
• 4:57
  din olmasından ötürü museviliğin temel doktrinlerinin milattan
• 5:01
  önceye dayanan o anlatılar ki biliyorsunuz hep söylüyorum.
• 5:05
  Musa milattan önce 13. Yüzyılda yaşamıştır.
• 5:09
  Ibrahim gene 19 yıla 20. Yüzyılda yaşamıştır.
• 5:13
  Hal böyle olunca şimdi bu anlatılar çok geçmiş zamanlardan
• 5:17
  insanların kolektif hafızasının bu kadar gelişmediği dönemlerden
• 5:21
  referansa yola çıkıyor. Monolatreizm kavramını
• 5:24
  işlediğimiz podcastleri lütfen takip ediniz.
• 5:27
  Orada insanın tanrının temel anlatmak istediği mesajları ne
• 5:32
  ölçüde anlayabildiğini, nerede sınırlı kaldığını anlatmaya
• 5:35
  gayret etmiştik. Senkronizm kavramıyla şekillenen
• 5:39
  fikriyat aslında hem isa'nın yolcuları olan hristiyanlarda
• 5:44
  hem de hazreti muhammed'in öğütleriyle hayatını devam
• 5:48
  etmeye çalışan müslümanlarda tabii üst üste koyarak kolektif
• 5:51
  ve kümülatif bir akıl ortaya çıkarıyor.
• 5:54
  Hal böyle olunca musevilikteki kabilecilik sistemi daha
• 5:58
  evrensel mesajlara dönerken, büyükte tanrıları birbirini be
• 6:02
  hani beraberinde getirmeye başlıyor.
• 6:04
  Isa ilk zamanlarda yaşarken gerçekten bir sufi gibi yaşıyor.
• 6:09
  Belki de islami tasavvufa göre sadece mesajlarını aktarmaya
• 6:12
  çalışan bir peygamber ve sadece bunları anlatırken de musevilere
• 6:16
  yönelik mesajlarını anlatıyor. Ancak ferisler, sadıkiler
• 6:20
  esseniler ki esenyne olduğu söylenir.
• 6:22
  Kendi doktrlerine asıllar öncesinde tamamlamışlardı ve
• 6:25
  onların tek bir kaidesi vardı. Artık mesih'i bekliyorlardı.
• 6:28
  Mesih gelecekte israil krallığını bir araya getirecekti
• 6:31
  ve o krallık dünyaya hükümdarlık yapacaktı.
• 6:33
  Vesaire vesaire ve apocaliptik ve eskatolojiye çok ciddi
• 6:37
  referans oluşturan bir anlatı şimdi.
• 6:40
  Peki ben musevilikle ilgili bu yorumu yaparken aslında neye
• 6:43
  dikkat etmem gerekiyor? Burada önemli bir şey, cennet,
• 6:47
  cehennem, arap gibi kelimelerin hem külliyatı, müslümanlık ve
• 6:51
  şey hristiyanın tasavvurunda çokça yer etmesinden dolayı
• 6:55
  giriş yapacak hem de museviliğin temelli'nde o şey ol dedikleri
• 6:59
  gean hem dedikleri ahiret yaşantısının daha temellerinin
• 7:02
  çok fazla oturmadığını, ölenin sadece öldüğünü anlattığı bir
• 7:07
  anlatı bütünlüğü var. Tabii ki bu akıl zaman
• 7:10
  içerisinde gelişiyor. Cennet cehennem ibrahim'i
• 7:13
  dinlerin temeldeki. Bir ceza diyalektiğini, en net
• 7:17
  ve kusursuza yakın işleyen mekanizma olarak karşımıza
• 7:19
  çıkıyor. Halihazırdaki bu senaryoların
• 7:22
  bir bütünü olarak düşündüğümüz zaman hristiyanlık erken dönemde
• 7:26
  eşkatolojik olarak yani evrenin var.
• 7:28
  O yani sen bir görevi tamamlayacaksın ki gideceksin ya
• 7:30
  dünyadan vasıf olarak. Bununla ilgili tam kıyamet
• 7:34
  senaryolarını apocalyptik dünyayı çok fazla dizayn eden
• 7:37
  bir anlayış olmamasından ötürü islam'dan ve musevilikten
• 7:41
  ayrılır. Musevilikte çok fazla bir son
• 7:43
  beklentisi mesihten ötürü vardır.
• 7:46
  Ancak hristiyanlık da zaten sonra çok sonra ortaya çıkan
• 7:50
  işte anlikan clicelerini destekledi.
• 7:52
  Protestanlık mezhebi dahil olmak üzere.
• 7:55
  Pidestation kavramı ve yaşamın anlamsızlığı üzerinden sadece
• 7:59
  tanrıya yani babaya uygun şekilde yaşama diyalektiğiyle
• 8:03
  işlenen bir teolojik anlatı vardır.
• 8:05
  O yüzden hristiyanlık eskotolojisine referansı bu
• 8:09
  yüzden veriyorum. Hristiyanlığın sonluk bilince
• 8:12
  sona giderken olan dizayn genelde orta çağ
• 8:14
  hristiyanlığından son dönemlerine tekabül eden zaman
• 8:18
  dilimlerinde şekillenmiştir. Ve böyle olunca da aslında
• 8:21
  insanın yaşam amacı genelde sadece babaya uygun babaya hani
• 8:26
  istediği normlarda yaşamakla sınırlı kalmıştır.
• 8:30
  Tabii ki islam mesela 77 yerde birçok farklı anlamda nar
• 8:34
  bunlardan bir tanesidir. Mesela farklı terimlerle sonsuz
• 8:38
  azabı betimlemeye çalışmıştır. Cehennem podcastini bilerek
• 8:43
  ödeniyorum. Halen daha öteliyorum.
• 8:45
  Ancak buradaki eskatolojik yaklaşım aslında insanın
• 8:49
  amacının bir misyona bina yani yaratıldığı ve tavuktaki ciddi
• 8:53
  referanslanan. Eee sonun eee.
• 8:55
  Nasıl hazırlanacağına dair önemli bir anlatı bütünlüğü
• 8:59
  Yaşar ha. Buradaki bilinmezlikte tanrının
• 9:02
  evreni ne zaman kıyamet senaryosu ile karşı karşıya
• 9:05
  bırakacağına dair sorulduğu zaman onu ben bilirim demesinden
• 9:09
  mütevellittir. Şimdi hristiyanlık telesinde
• 9:12
  gonosik hristiyanlar, özellikle platon'un insanı neden
• 9:15
  yaratıldığı ile ilgili temel varsayımlarından çok ciddi
• 9:19
  etkilenmişlerdir ve neopotonik bir akımdır aslında.
• 9:22
  Platon, bildiğiniz üzere insanın yaradılışını zorunlu bir yaratım
• 9:25
  süreci olarak değerlendirmiştir ve tanrının evreni yaratmak
• 9:29
  zorunda olduğunu, kendi bütünüyle zaten duwan, yani
• 9:33
  birlik, bütünlük ve tamlık vasfının hepsini tanrıyla yükler
• 9:37
  ve insanın temel hakkaniyet göstergesinde aslında tanrıya
• 9:41
  dönmek olduğunu bolca zikreter. Şimdi tanrıya dönmek fikri
• 9:47
  biliyorsunuz. Idealar dünyasında plato'nun.
• 9:50
  The nous'un bir üst mertebesidir nous aslında duyulardan ve
• 9:54
  tecrübelerden arınmış saf bilgeliktir, doksalar var.
• 9:58
  Biliyorsunuz bir de duyularla hissedebildiğiniz hakikat
• 10:01
  yolculuğunuz orası zaten platon'a göre oldukça karmaşık
• 10:05
  bir alandır. Oradan noise geçebilmeniz lazım
• 10:08
  ki, tanrının bilgeliğine vasfa vasabilir.
• 10:12
  Hıristiyangonistikler de peler roma gibi bazı ifadeleri de
• 10:16
  almak suretiyle demirgos ve ara yalla boğaht dediğimiz farklı
• 10:19
  isimleri de hikaye eklemek suretiyle isa'ya bir hikaye baş
• 10:24
  kahramanı olarak dizayn ederler ve yarılışıdaki karanlık evrenin
• 10:28
  tamamının karanlık olmasını aslında çok temel bir ilkeyle
• 10:32
  aydınlanamamaya, yani tanrının bilgeliğinden noksan kalmaya
• 10:37
  bağlarlar. Onlara göre gonos vardır, yani
• 10:40
  tanrı tabii ki yaratım sürecinden dolayı herkese ken.
• 10:43
  Içinden bir parça vermiştir ve bu parçanın önündeki engel
• 10:47
  demurgos yani sahte tanıdır. Sahte tanrı oluşmasının en
• 10:50
  önemli sebebi sofya'nın tek başına hiç kimseden yardım
• 10:54
  almadan bir evren yaratmaya kalkması ve başarısız olmasından
• 10:57
  dolayı bir batt sektör inşa etmesinden kaynaklanır.
• 11:00
  Yalla boğa ya da demurgos dediğimiz bu saatte tanrı bizi
• 11:03
  gerçek tanrının bilgeliğinden ve ışından mahrum bırakır ve bu da
• 11:07
  aslında. Mühendis, senkronistlikleri plaj
• 11:10
  roma dediğimiz bu bilgilerin ve gerçekten tanrının merkezinin o
• 11:15
  ilan dediğimiz cennetin bir üst vasfı.
• 11:19
  Tanrı katındaki vasfı olarak değerlendirdiğimiz yere Özdeş
• 11:22
  düşer, Hristiyan gonosiklere göre yaşamda tanrı herhangi bir
• 11:26
  ritüel, herhangi bir ibadet beklemez.
• 11:29
  Çünkü bu sahte tanrının eylemleri aslında eski ahit
• 11:32
  sembolizmasında o yüzden reddederler.
• 11:34
  O tamamen işte çalıların arkasından konuşan tanrıyı yanan
• 11:38
  çalıların arkasından konuşan. Sahte tanrı olan yalda boğa ya
• 11:42
  da demirgos olarak kabul ederler ve onun da öğretilerinde
• 11:45
  doğrudan reddederler isa sofia'nın yalvarmasından sonra
• 11:49
  tanrı tarafından gönderilmiş bir nurdur.
• 11:53
  Ve insanlara bilgeliği gnosisi vermeye gelmiştir ve aslında tek
• 11:57
  amaç gerçek tanrıyı anlamak, gerçek tanrıya hissetmek, gerçek
• 12:01
  tanrıya ulaşmak kaygısıdır. Ikinci ve üçüncü yüzyılda çok
• 12:04
  ciddi şekilde güç kazanmış bu anlatı zaman içerisinde
• 12:07
  Hristiyan teorisinde de gayet ihtiyacı kabul edilmese de
• 12:10
  kendine yel edinmiştir. Özellikle 18. 19.
• 12:13
  Yüzyılda gonosizmin tekrar fazlasıyla hristiyanlık
• 12:16
  kaleminde konuşulduğunu biliyoruz.
• 12:18
  Ne o platonik akım olması ve tek unsurlar barındırmasından
• 12:21
  dolayı. Herhangi bir teolojik unsur gibi
• 12:24
  değerlendirilmese de yaratılışı en somut çözümlerden bir tanesi
• 12:28
  de odur. Çünkü emenasyon dediğimiz
• 12:29
  kavramlar tanrıya zorunlu dönmek fikri aslında yeryüzünde olan
• 12:34
  birçok eylemin vasıfsızlığını ve anlamsızlığını da bizlere
• 12:38
  getiriyor. Dolayısıyla anlam arayışı
• 12:39
  içerisinde olan kimseler için şunu ortaya çıkarıyor, o zaman
• 12:43
  bu evrenin bir amacı yok. Zaten bu evrende bizden bir
• 12:45
  beklenti de yok. Biz nasıl olsa tanrının özüne
• 12:47
  tekrar geri döneceğiz. Cennet cehennem anlatasının da
• 12:50
  çok güçlü olmadığı ikinci, üçüncü yüzyıl hristiyanlık
• 12:53
  teorisinde, yani pita Ortodoks yaklaşımlarda bu zaten tamamıyla
• 12:57
  oturmuş bir senaryoydu. Valentinos ve secyan ekolündeki
• 13:00
  her 2 anlayışla bu temele çok ciddi şekilde güçlendirmişlerdi.
• 13:05
  Tabii ki onlara göre adem ve Havva vardı.
• 13:07
  Hatta hatta set yani dediğimiz kimseler adem ve havan üçüncü
• 13:11
  olan habi Kabil Kabil ve set yani sete referans olarak
• 13:15
  setiyanistler setyan olarak değerlendirdiler.
• 13:18
  Cennet cehennem de o dönem içerisinde olmadığı için tanrı
• 13:20
  katına yani nuruna erişebilmek için yayılan enerjinin tekrar
• 13:24
  kolaps olup bir benliğe bürünmesine bağladılar ve gunun
• 13:29
  sesi gören kimsede tanrıdan gelen ışığı algılayabilen kimse
• 13:32
  olarak değerlendirildi. Çok basit ve saf tabirle.
• 13:36
  Yani sahte bir tanrı düzeni ve insanın şu andaki evrendeki
• 13:39
  bütün maddi yaklaşımlarından aslında çok da gerekli
• 13:42
  olmadığını çünkü zaten buradaki ibadetsel ritüellerin hepsinin
• 13:45
  sahte tanrı tarafından dikte edildiğini söyledi.
• 13:47
  Hristiyan gonoskler hristiyanlar da erken dönemde başta olmak
• 13:51
  üzere bu eskatolojik yaklaşımını oluşturmamasından dolayı ve
• 13:55
  genelde babaya yakışır yaşama felsefesinin doğrudan
• 13:58
  diretilmesinden kaynaklanan bir şekilde evrenin sonu ile ilgili
• 14:02
  bir fikirleri hiçbir zaman yoktu.
• 14:05
  Messi'nin onlara öğrettiğin mesajlar çok netti.
• 14:07
  Bir kurtuluş sembolizmasıyla isa mesih kendi bedenine
• 14:11
  insanoğlunun kurtulması için aslında kurban etmişti ve bu
• 14:16
  şekilde oturdu. Islami tasavvufta ise özellikle
• 14:19
  vahede vücutçılar olarak kabul ediyorum.
• 14:21
  Ibna Rabbi ekolündeki sağlam diyalektik aslında insanın neden
• 14:25
  yaratıldığıyla ve insanın dünyada var olmamasına bir
• 14:28
  hadisi kutsiye bağlar. Hani az önce de söylemiştim.
• 14:32
  Tanrının kendini bilmek istemesinden kaynaklanan bir
• 14:35
  yaratım sürecinden bahseder ve tanrının bütün vasıflarını
• 14:39
  allahın 99 isminin insanlarda herhangi bir tanesinin vahdetti.
• 14:44
  Vücut ekolüne göre ayağını sabitesi vardır.
• 14:46
  Yani içinizdeki nur tanrı nın bir ismidir, bir vasfıdır ve
• 14:50
  bütün vasıflarıyla tanrı cemaldir, yani bir bütündür.
• 14:53
  Dolayısıyla iyilik de kötülük kadar gereklidir.
• 14:55
  Kötülükte iyilik kadar gereklidir ve bu yorumla
• 14:58
  itibaren değerlendirdiğimizde. Insanın amacının o ayağını
• 15:02
  sabiteye ulaşmak olması fikre olduk.
• 15:05
  Güçlüdür yani gene baktığınız zaman aslında bir gun hisse
• 15:08
  doğru bir güçlü bir geçişin olduğunu söylemek mümkün.
• 15:12
  Peki geldik bunu da kabul ettik. Mevlana'ya falan girmek
• 15:16
  istemiyorum. Mevlana'ya özel olarak şahsi
• 15:18
  olarak çok sevdiğim, haz ettiğim bir kimse değil, backgroundunu
• 15:22
  okursanız zaten anlarsınız. Yani bazı şeyleri promot
• 15:25
  edilmesi, her şeyini bilgeliği yoluna gitmez.
• 15:29
  O yüzden ben kişisel olarak tercih etmiyorum.
• 15:31
  Okumak isteyene saygım sonsuz tabii ki okuyabilir,
• 15:35
  öğrenebilir, ondan da muhakkak övünecek şeyler vardır.
• 15:39
  Ama islami ekoldeki bir diğer anlatı tabii ki onun ekolünde
• 15:42
  gelişen hani iyiliğin ııı genele yayılmışlığı ve tanrının dünyada
• 15:46
  bir şekilde insanda ayna görevini yaratması ve aynısının
• 15:51
  aslında tanrığın aynısı olması. Burada kötülük diyalektiğini,
• 15:55
  Cemal vasfı ile ötekileştirmek temel bir teolojik yaklaşımdır.
• 15:59
  O yüzden 10'a çıkart itiraz etmek mümkün değildir ancak.
• 16:02
  Mesela daha ileri fraksiyon olan melamilerde başka olmak üzere
• 16:08
  ibadetler harfiyen yapılır. Bir Hristiyan gonosizmi kadar
• 16:10
  net bir ibadet karşılığı yoktur. Ancak temelde kaydı maddi
• 16:15
  dünyadaki hiçbir şeye değer vermemek, üzerine inşa edilmiş
• 16:18
  bir sistematik uygulanmaya çalışır.
• 16:21
  Hal böyle olunca islam'daki anlayışla aslında ahiret
• 16:24
  yaşantısına alışmak ve oraya geçişin bir basamağı olarak.
• 16:30
  Dünya yaşantısındaki iyiliğin tecelli etmesini sağlamak
• 16:34
  üzerine dizayn edilmiş bir anlatılan bahsetmek mümkündür.
• 16:37
  Kuran ı kerim'le incil'de birçok farklı ayette görebileceğimiz
• 16:42
  çok net ifadeler vardır insanın ya da dışıyla ilgili çok temel
• 16:45
  sembolizmalardır hani. Bilinmek istediği kuranı kime
• 16:50
  geçen bir şey değil. Hadisi kudsi olarak bildiğimiz
• 16:53
  hadislerde geçen bir ifade. Ama daha mesela kur'an'da ne
• 16:56
  vardır? Biz bu evren'i sizlere oyun
• 16:58
  olsun diye yaratmadık. Neden yarattın kısmı flu'dur,
• 17:01
  orası doldurulur ama geldik. En önemli kısma bu kadar
• 17:05
  yorumuna kabinde bu kadar değerlendirmenin akabinde ve bu
• 17:10
  kadar okumanın akabinde insanın aslında dünyadaki görevi nedir
• 17:15
  diye sormak daha önemli. Tanrının neden yarattığından
• 17:18
  ziyade. Mesela nietzsche çok provokatif
• 17:20
  bir şekilde tanrım insanı yarattı insan mı?
• 17:22
  Tanrı yarattı dedi. Çünkü burada bir amaç arama
• 17:26
  kısmı var. Yani 25 otuzlu yaşlarınıza
• 17:28
  geldiğinizde göreceksiniz. Daha sonrası için bir
• 17:30
  amaçsızlaşma fikri vardır. Genelde hayattaki radikal
• 17:33
  değişimler, evlilikler, çocuk sahibi olma fikirleri, iş
• 17:36
  değiştirmek, kariyer planlamalarında değişiklikler,
• 17:38
  şehir yaşantısını değişiklikler vesaire genelde bir amaçsızlık
• 17:42
  furyasından kurtulmak için yapılmış ve tasarlanmış eylemler
• 17:45
  olarak değerlendirilmelidir. Insan gerçekten bazı yerlerde
• 17:50
  amaç bulmak ve aramak konusunda hakikatin sorgulayıcı yanında
• 17:55
  tercih etmekten ziyade kendisine günlük yaşantıda bir fonksiyon
• 17:58
  kazanmaya çalışıyor ve nietzsche'de bu fonksiyon
• 18:01
  kazanma çabalarının bir sonucu olarak tanrının var olduğunu
• 18:04
  varsayıyor. Yani aslında hani bir sümer'de
• 18:06
  de 30 yaş sendromu var mıdır? Vardır belki de yani.
• 18:09
  Ve burada bir amaç yaratabilmek için tanrıyı bir dizayn etmeniz
• 18:12
  lazım. Kafanızda zihninizde
• 18:14
  betimlemeniz lazım. Tabi ki bu kadim anlayışları
• 18:18
  içerisinde işte monoatrizmden bahsettik.
• 18:20
  Özellikle sekretizmden eklektiği izinden bahsettik.
• 18:24
  Bunların temel kavramlarından bahsettik ve külliyatın üstüne
• 18:27
  koya koya ilerlediğinden bahsettik.
• 18:29
  Aslında şekillenen ve dizayn edilen bir betimleme var ve eski
• 18:33
  zamanlarda çok ilkel çağlarda antropomorfik olarak da
• 18:36
  değerlendirilen tanrı bir enerji bütünlüğüne ulaşabilecek.
• 18:40
  Unuttum senaryolarıyla beraber eşlendiğini gördük ve hatta daha
• 18:43
  ileri safhalarda simülasyon teorileri çoklu evren multiverse
• 18:47
  dediğimiz kısımlarında tekrar tekrar değerlendirilmeye
• 18:50
  başlandığını gördük ki bugün çok ütopik bilim kurgu filmlerine
• 18:53
  konu olabilecek başlıklar bunlar.
• 18:56
  Ve halihazırda tanrıyla ilgili tüm yorumlar hem pantez, hem
• 18:59
  panentez çevrede bir özdeşe tekabül eder.
• 19:02
  Tanrıdan her yerde tecelli etme fikri.
• 19:05
  Evet, belki atıyorum, doğada arayanlar ayrıdır, insanın
• 19:08
  belleğinde insanın zihninde insanın ruhunda arayanlar
• 19:11
  ayrıdır onlar ayrı. Ama günün sonunda tarzın her
• 19:14
  yerde olma fikri değişmez bir sabit olarak değerlendiriliyor.
• 19:18
  Biliyorsunuz, Thomas akinyas tanrıyı çok temel bir vasıfla
• 19:21
  değerlendiriyor. Iyilik vasfı değerlendiriyor.
• 19:23
  Iyiliğin hemen hani temel amacı nedir?
• 19:25
  Aslında iyi olmak. Peki şimdi buna geldiğimiz zaman
• 19:29
  aslında bütün teolojik okumalarınız bütün felsefi
• 19:32
  yorumlarınızda çok eski çağlarda aristoteles yani platon'un
• 19:36
  öğrencisi olan aristo'nun çok temel bir söylemi var manyağı,
• 19:40
  yani insanı hem mutluluk hem de iyilik diyagramında maksimuma
• 19:43
  taşımanın insanın temel amacı olması gerektiğini söylüyor.
• 19:47
  Ama onun iyilik ve mutluluk anlayışı bugünün temel
• 19:49
  doktrinleriyle. Işte iyilik iyi olmaktır.
• 19:52
  Mutlu mutlu olmak demek değildir.
• 19:54
  Çünkü mutluluğu arayıp bulabilen var mıdır?
• 19:57
  Yoktur. Mutluluk ile ilgili salt
• 19:59
  dogmalar var mıdır? Yoktur iyilikle ilgili işte şunu
• 20:04
  yaparsan iyisin diyebilmek mümkün müdür değildir.
• 20:07
  Bunlar çok dinamik olgulardır ve bu olguları geliştirebilmek ve
• 20:11
  her olası durum karşısında bunları muhafaza edebilmek,
• 20:14
  zihni berrak tutabilmek, mutlu tutabilmek ve iyi insan
• 20:17
  olabilmek yani. Hem islami tasavvufta hem de
• 20:20
  birçok ezoterik katmanda Kamil insan olabilme vasfını
• 20:23
  değerlendirebildiğimiz zaman neye karşımıza çıkıyor?
• 20:26
  Bizim çok dinamik, gelişen ve sürekli gelişmek zorunda olan
• 20:30
  bir düşünsel sistem karşımıza çıkıyor.
• 20:32
  Bütün dinler aslında bunları özetliyor.
• 20:35
  Bütün dinler bunları anlatmaya çalışıyor.
• 20:37
  Evet, hani bugün inanırsınız, inanmazsınız bu tamamen şahsi
• 20:40
  tercihinizdir. Ancak dinlerin temelde anlatmaya
• 20:43
  çalıştığı doktrinleri terk ederek ritüeller zincirinden bir
• 20:46
  şey anlatmaya çalışmak oldukça talipsiz çünkü.
• 20:49
  Hallerin tek bir amacı vardır. Bütün maddi alemden soyutlanıp
• 20:54
  tamamen tanrıyla bir olabilme, kendi benliğini sorgulayabilme,
• 20:58
  kendi inanç pratiklerini sorgulayabilme, iyi insan olup
• 21:02
  olamadığını, kanaat getirebilme ve sorumluluk bilinci
• 21:05
  içerisindeki sana düşen vasfın ne kadarını
• 21:08
  gerçekleştirebildiğini idrak edebilmek için düşünmeye bir
• 21:12
  vakittir aslında. O yüzden 5 vakit namaz kılınır,
• 21:14
  o yüzden günün her anına yayılır.
• 21:16
  Namaz namazın tek amacı vardır. Tanrıının istediği insan mısın,
• 21:20
  değil misin? Yani Kamil insan olmak için
• 21:22
  bugün üstüne düşeni yaptım mı? Işte günlük yaşantı da
• 21:26
  dolandırıcılık yapabilsin, hileli para kazanabilirsin
• 21:28
  esnafsındır. Üçkağıt çevirmişsindir olabilir.
• 21:31
  Doktorsunur vazifeni yapmamışsındır mühendisindir,
• 21:34
  yaptığın inşaatın kalitesine emin değilsindir avukatsındır
• 21:37
  verdi. Ver hani verilen kararın
• 21:39
  manipüle ederek kötü yere götürmüşsündür.
• 21:41
  Bunlar tamamen farklı tercihler ve bunları yaptıktan sonra 5
• 21:45
  vakit namaz kılmanın kimse bir faydası yok zaten teolojik
• 21:47
  olarak tıkandığımız nokta burası 5 vakit namazın dediğim gibi tek
• 21:51
  temel olayı günün her anını yayılmış bir muhakeme ve
• 21:54
  tanrıyla bir olabilme bir olabilme derken kendi içsel
• 21:58
  bilginliğine bu içkin. Anlayışa kafa yorabilmektir.
• 22:03
  Eğer bunu sağlayabiliyorsanız yakınız.
• 22:05
  Namazda kabuldür tuttuğunuz oruç da kabuldür.
• 22:07
  Ancak işte bir konunun temel mahiyetini kaçırıp geri kalan
• 22:12
  planda her şeyi kafanızda, işte ritüellere indirgemek işte
• 22:17
  cumaya geliyor musun? Mübarek falan gibi böyle basit
• 22:19
  anlatılarla değerlendirmek veya pazar günü kiliseye giriyoruz
• 22:22
  değil mi falan demek. Şey değildir ya bugün işte
• 22:25
  kilisede okunan çoğunlukla mezurlardır.
• 22:28
  Mezmurlarda söylenen şeyde tanrıya övgüdür zaten
• 22:31
  biliyorsunuz Davut peygamberin işte tanrının krallığını
• 22:34
  yaşatın. Tanrının krallığını yüceltin.
• 22:36
  Şimdi bunu oku senle okumasan ne mezunu?
• 22:39
  Burada ruhani olarak dünyevi alemden soyutlanıp kendini
• 22:43
  tanıyabilmek, kendinin içine erişebilme ve kendini bilmekten
• 22:48
  itibaren eksikliklerini, noksanlıklarını, yanlış yaptığın
• 22:52
  şeyleri ve dünyevi hırslarda kapıldığın.
• 22:55
  John handikap'ı değerlendirebilme fırsatı olarak
• 22:58
  değerlendirmek lazım ya peki iyi hoş konuştun, anlamak artı çok
• 23:02
  güzel anlattın da hadi tamam onları biz de biliyoruz da nasıl
• 23:05
  yapacağız bunu dediğiniz zaman bu tamamen şahsi bir yolculuk.
• 23:09
  Bu yolculuğun doğrusu yok arkadaşlar bu yolculukta işte
• 23:11
  size hakikate ulaştıracağım. Size gunul sesi vereceğim işte
• 23:15
  kimisi kabala mistisinizminde size tanrının işte gizli ismini
• 23:19
  vereceğim falan diyenlere hiçbir zaman aldırış etmeyin.
• 23:22
  Buradaki yolculuk kendini geliştirmektelik kendini bil.
• 23:25
  Bir kendini en temiz, en iyi, en mutludir ve en mutlu insan
• 23:30
  haline getirebilmektir. Bu taşıyı yontmak ömür boyu
• 23:34
  sürecek bir hadise. O yüzden ben oldum dediğiniz
• 23:37
  yerde en zayıf olduğunuz an olarak düşünebilirsiniz ve bütün
• 23:42
  yaradılışın tüm seremonisi aslında insanın kendisindeki
• 23:46
  bilgiye erişebilmek için yaptığı yolculukları hem
• 23:50
  güçlendirebilmek hem de etik ve ahlaki anlayışları.
• 23:54
  Değerlendirip onların üstüne bir şeyler katabilmek üzerine dizayn
• 23:56
  edilmiştir. Bunun birçok örneğini
• 23:59
  verebiliriz. Birçok farklı diyagramda bunları
• 24:01
  değerlendirebiliriz. Artıların eksilerine ayrı ayrı
• 24:04
  yazarız. Hatta gerekiyorsa swot analizi
• 24:06
  yaparız. Ancak ve ancak günün sonunda
• 24:08
  herkes için değişen farklı bir denklemin olduğunu bilmekte
• 24:13
  fayda var. Bu işin öyle 2 kere ki 4 kadar
• 24:16
  net bir ayrımı da ne yazık ki mevcut değil.
• 24:20
  Hala hazırda bunu da göz ardı etmemeniz gerekiyor.
• 24:23
  Peki bunlar üst üste alt alta koyduğumuz zaman iyi insan
• 24:26
  bulmak için ne yapmamız lazım? Tarihte bir sürü yaşanmış olay
• 24:30
  var. Bir sürü yaşanmış olayın en
• 24:32
  güzel yanı sonuçlarını da biliyoruz.
• 24:33
  Sonuçlarını bildiğimiz olayların gidişatını da bildiğimizden
• 24:36
  dolayı neyin neye sebebiyet verebilebilmemiz mümkün.
• 24:39
  Tarihte sosyolojik olarak insanları derbeder hale getiren
• 24:43
  insanları dezavantajlı konuma getiren gelir eşitsizliğinin
• 24:46
  önüne durabilmek, haksızlıkların karşısında durabilmek.
• 24:50
  Tevrat'ın sırada söylediği gibi yoksulluğu dahi adaletin
• 24:53
  karşısında kayırmadan hakkı hukuku gözetebilmek için
• 24:56
  herkesin kendisini elini taşın altına koyması lazım.
• 25:00
  Bugün türkiye'de çok basit söylenen, ben bunu gene Türkiye
• 25:03
  üzerinde indireceğim. Ne yazık ki işte toplum çok
• 25:06
  bozuldu. Toplum dediğin şey sensin.
• 25:08
  Toplum dediğin şey komşun toplum dediğin şey, komşunun çocuğu,
• 25:11
  senin çocuğun tamam. Bunların toplamı bozulursa
• 25:14
  bozulursun zaten ama bozulanları sistemden elimine edecek bir
• 25:19
  merkezi sistem. Bu sadece hükümet babında
• 25:22
  söylemiyorum, insanlığın temelindeki kaydı olarak
• 25:24
  söylüyorum. Bunlara şekillendiremezsen öyle
• 25:27
  ütopik şeriat söylemlerini falan hiç referans alma.
• 25:29
  Çünkü bunu değiştiremezsen zaten tanrının dünyada görmek istediği
• 25:34
  krallığı da yaratamazsın. Nasıl olsa'nın tanrının krallığı
• 25:37
  içinizdedir derken söylediği şey aslında.
• 25:39
  Kendinizi bilmenin ve çevrenizi aydınlatabilmenin nurunu
• 25:42
  anlayabilmek. Eğer siz bu diyalektikle
• 25:45
  kendinizi geliştirmeye gayret ederseniz zaten hakikat
• 25:48
  yolculuğunda hem çevrenize ışık veren hem çevrenizi
• 25:51
  bilgilendiren hem de bu zamana kadar yazılmış 100 binlerce
• 25:55
  belki de milyonlarca kitaptan kendimize düşen payı alıp
• 25:59
  etrafınızı sınırlı da olsa aydınlatabilmek unutmayın insan
• 26:03
  tanrı için belki bir yapboz parçası kadar küçüktür.
• 26:07
  Çünkü bugün 8 buçuk milyar insan yaşıyor 13 nokta.
• 26:10
  Dünya yıllık bir medeniyet şey dünya tarihinden bahsediyor.
• 26:13
  Evrenden bahsediyoruz eee ve siz burada bir mum ışığısınız
• 26:17
  arkadaşlar mum ışığı önce kendi önünü aydınlatırız, kendi önünü
• 26:21
  yani o kadar sınırlı bir alan aydınlatır ki siz mumın sadece
• 26:24
  harlayabilirsiniz, tutup da işte mum ışığı olmayı anlamadan işte
• 26:30
  bilmem, kaç lümlik el feneri olmayan çalışmayın önce
• 26:34
  kendinizi aydınlatın, içkin farkındalığınıza varın sonra
• 26:38
  çevreniz aydınlatmaya çalışın bir masada.
• 26:41
  Küçük odada oturun mumla etrafınız aydınlatmaya çalışın.
• 26:44
  Sonra o mumun. Eş değerlerine
• 26:49
  yakınlarınızdakilere verin ve o sınırlı alanın sizin önünüzdeki
• 26:53
  sınırlı alan gibi birçok mumun aydınlatmasıyla belki de evreni
• 26:57
  belki de toplumu aydınlatacak bir düzeni inşa etmeniz oldukça
• 27:01
  mümkün. Insanın tek vasfıdur iyiliğin ve
• 27:04
  mutluluğun dünyadaki tezahürünü sağlayabilmek.
• 27:07
  Herkesin eşit yaşadığı herkesin özgürce düşünceni söyleyebildiği
• 27:11
  herkesin düşüncelerinden dolayı yargılanmadığı ve.
• 27:16
  Günün sonunda herkesin kendine biçilen ömrü yaşayabileceği en
• 27:20
  konforlu ve en insani şekilde yaşamasını sağlayabilmek insanı
• 27:24
  en ulvi görevidir. Bu tabii ki gayri ihtiyari hep
• 27:29
  söylüyoruz. Hümanizm yani ilk zamanlardaki
• 27:31
  hümanizm insanı insan olduğu için diğer canlıların
• 27:34
  cansızların üzerinde tutma fikri gibi görülse de aslında insanın
• 27:38
  temel vasfıları. Çünkü bütün ibrahim bir dinlerde
• 27:41
  dahil olmak üzere bütün konseptler.
• 27:43
  Insanı ben merkezi bir potada değerlendirerek bütün evreni
• 27:47
  onun üzerine dizayn eder. Madem böyle bir dizayn var.
• 27:49
  Biz bu dizayn çok dokunmayalım ama önce elimize mum ışığın
• 27:53
  alalım önce kendimizi aydınlatalım, sonra sınırlı
• 27:55
  olanı belki 3 m kare bir odayı ve o odadakileriyle de mum
• 27:59
  taşımayı ikna edip bütün medeniyetin, bütün toplumun,
• 28:03
  bütün ülkenin belki önce şehrin belki önce kasabanın belki önce
• 28:06
  köyün aydınlanmasını sağlayarak genele sirayet eden bir sistem
• 28:10
  inşa edelim. Beni dinlediğiniz için çok
• 28:12
  teşekkür ederim. Herkese iyi hoş haftalar
• 28:16
  dilerim.