Latest / Udha e Verteta dhe Jeta - TruthFM Albania / PO TI, KUSH THUA SE ËSHTË JEZUSI?” #Mateu16

Transcript

PO TI, KUSH THUA SE ËSHTË JEZUSI?” #Mateu16 · Udha e Verteta dhe Jeta - TruthFM Albania

• Kush thoni se jam unë? Mateu 16:1–28 Pyet një dhomë plot me njerëz se çfarë mendojnë për Jezusin. Do të marrësh shumë përgjigje. Një mësues i mirë. Një profet. Një njeri i mirë. Një histori nga shumë kohë më parë. Secili ka një mendim dhe shumica e mendimeve janë të sjellshme. Pastaj kthehu nga një person. Shikoje dhe pyete: por kush thua se jam unë? Dhoma qetësohet. Kjo pyetje nuk mund të përgjigjet nga një grup. Duhet të përgjigjet nga një person. Mateu 16 është kapitulli ku Jezusi ndalon së pyeturi për turmën. TEMA E KAPITULLIT «Ti je Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë.» — Mateu 16:16 1. Vargjet Kyce “Ti je Pjetri, dhe mbi këtë shkëmb unë do të ndërtoj kishën time dhe portat e ferrit nuk do ta mposhtin atë.” — Mateu 16:18 «Nëse dikush do të vijë pas meje, le ta mohojë veten, ta marrë kryqin e vet dhe të më ndjekë.» —Mateu 16:24 2. Konteksti historik dhe kulturor Skena më e rëndësishme në këtë kapitull ndodh në një vend specifik. Mateu na tregon se ishte Cezarea e Filipit. Ai zakonisht nuk na jep vendndodhje. Këtë na e jep qëllimisht. Cezarea e Filipit ndodhej në veriun e largët. Ndodhej rreth dyzet kilometra larg Detit të Galilesë. Nuk ishte një qytet hebre. Shumica e hebrenjve nuk do të kishin shkuar atje pa ndonjë arsye. Vendi ishte i famshëm për adhurimin pagan. Atje ndodhej një shkëmb i madh. Në rrëzë të shkëmbit ndodhej një shpellë e thellë. Prej saj dilte ujë. Njerëzit besonin se shpella ishte një hyrje për në botën e nëndheshme. Ata e quanin porta e të vdekurve. Një faltore kushtuar perëndisë greke Pan ndodhej pranë asaj shpelle. Herodi i Madh kishte ndërtuar një tempull atje për të nderuar Cezarin. Djali i tij, Filipi, më vonë e zgjeroi qytetin dhe e quajti sipas vetes dhe sipas Cezarit. Kështu, vetë emri bashkoi një perandor romak dhe një mbret vendas. Tani imagjinoni skenën. Jezusi i çon dishepujt e tij në vendin më pagan të rajonit. Ai qëndron përpara një muri shkëmbor. Pas tij është një shpellë që njerëzit e quajnë porta e vdekjes. Tempuj për perëndi të rreme janë kudo përreth tij. Dhe atje ai pyet: kush thoni se jam unë? Çdo gjë që ai thotë më pas — për shkëmbin, për ndërtimin, për portat — u tha në atë vend. Dishepujt mund t’i shihnin të gjitha ndërsa ai fliste. 3. Shpjegimi i Tekstit Vargjet 1–4 — Një tjetër kërkesë për një shenjë Farisenjtë dhe saducenjtë bashkohen. Kjo është e pazakontë. Këto dy grupe nuk pajtoheshin për pothuajse gjithçka. Ata nuk pajtoheshin për ringjalljen. Ata nuk pajtoheshin për engjëjt. Ata nuk pajtoheshin për politikën. Tani ata qëndrojnë krah për krah. Kundërshtimi ndaj Jezusit ka bashkuar njerëz që nuk mund ta duronin dot njëri-tjetrin. "Ju dini si ta interpretoni pamjen e qiellit, por nuk mund t'i interpretoni shenjat e kohës." — Çdo fermer mund ta lexonte motin. Qielli i kuq në mbrëmje nënkuptonte një ditë të mirë nesër. Qielli i kuq në mëngjes nënkuptonte një stuhi. Këta burra mund të lexonin retë. Ata nuk mund të lexonin se çfarë qëndronte përpara tyre. "Asnjë shenjë nuk do t'i jepet përveç shenjës së Jonas." — Ai e tha këtë më parë, në kapitullin 12. Ai e thotë përsëri. E vetmja provë që ai do të ofrojë është vdekja dhe ringjallja e tij. Ata duan diçka më të vogël dhe më të sigurt. Ai nuk do ta japë. Vargjet 5–12 — Një paralajmërim për majanë Ata kalojnë liqenin dhe dishepujt harrojnë të sjellin bukë. Jezusi thotë: ruhuni nga majaja e farisenjve dhe saducenjve. Dishepujt mendojnë se ai po flet për ushqim. Ata mendojnë se ai po i qorton ata që harruan drekën. "O ju me pak besim, pse po diskutoni midis jush faktin që nuk keni bukë?" — Ai nuk është i zemëruar për bukën. Ai është i habitur nga kujtesa e tyre. Ai u kujton pesë mijë veta. Ai u kujton katër mijë veta. Ai i pyet se sa shporta kishin mbetur çdo herë. Ky është një qortim i butë. E kishin parë të bënte bukë nga pothuajse asgjëja. Dy herë. Dhe tani janë të shqetësuar për një bukë që mungon. Shumica prej nesh bëjnë të njëjtën gjë. Zoti siguron, dhe ne harrojmë muajin tjetër. Pastaj ata e kuptojnë. Ai po i paralajmëronte ata për mësimdhënien. Mësimi i rremë vepron si maja. Është i vogël. Është i qetë. Përhapet në gjithçka. Nuk e vëren derisa e gjithë sasia të ketë ndryshuar. Vargjet 13–16 — Pyetja "Kush thonë njerëzit se është Biri i Njeriut?" - Pyetja e parë është e lehtë. Dishepujt mund t'i përgjigjen. Disa thonë Gjon Pagëzori. Disa thonë Elia. Disa thonë Jeremia ose një nga profetët. Këto janë përgjigje respektuese. Secila prej tyre është gjithashtu e gabuar. Vini re se opinionet e turmës janë të gjitha opinione të larta. Askush nuk thotë se ai është mashtrues. Ata e krahasojnë atë me njerëzit më të mëdhenj në historinë e Izraelit. Dhe kjo nuk është e mjaftueshme. Mund ta admirosh thellësisht Jezusin dhe prapë të mos e shohësh se kush është ai. "Po ju, kush thoni se jam unë?" — Fjala "ju" është në shumës këtu, por përgjigjja vjen nga një njeri i vetëm. Kjo është pyetja drejt së cilës është ndërtuar i gjithë ungjilli. Çdo kapitull deri më tani ka qenë provë. Tani vjen vendimi. "Ti je Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë." — Pjetri thotë dy gjëra. Krishti do të thotë i vajosuri, Mbreti që Perëndia premtoi. Bir i Perëndisë së gjallë thotë më shumë. Thotë se ai nuk është dërguar vetëm nga Perëndia. Ai i përket Perëndisë në një mënyrë që askush tjetër nuk i përket. Dhe vini re frazën Perëndia i gjallë. Ata po qëndrojnë përpara faltoreve të perëndive të bëra prej guri. Pjetri thotë: ti je Biri i Perëndisë që është në të vërtetë i gjallë. Vargjet 17–20 — Shkëmbi dhe Çelësat "Këtë nuk ta zbuloi mishi dhe gjaku, por Ati im që është në qiell." — Pjetri nuk e kuptoi këtë. Ai nuk ishte më i zgjuar se të tjerët. Perëndia ia tregoi atij. Çdo rrëfim i vërtetë i Krishtit fillon në qiell, jo në një mendje njerëzore. "Ti je Pjetri, dhe mbi këtë shkëmb unë do të ndërtoj kishën time." — Ka një lojë fjalësh këtu. Emri i tij, Petros, do të thotë gur. Fjala për shkëmb, petra, do të thotë një shkëmb i madh ose një shkëmb i madh. Jezusi i përdor të dyja fjalët në një fjali. Të krishterët e kanë kuptuar këtë fjali në mënyra të ndryshme për një kohë të gjatë. Disa thonë se shkëmbi është vetë Pjetri, si udhëheqësi i parë i kishës. Disa thonë se shkëmbi është rrëfimi i Pjetrit, e vërteta që ai sapo tha. Disa thonë se shkëmbi është Krishti, meqenëse Shkrimi i Shenjtë e quan atë gurthemel diku tjetër. Është e ndershme të thuhet se besimtarët e sinqertë ndryshojnë këtu. Por vini re se për çfarë askush nuk është dakord. Jezusi thotë se unë do të ndërtoj. Është kisha e tij dhe ai është ndërtuesi. Ai nuk thotë se Pjetri do ta ndërtojë atë. Dhe kisha është ndërtuar mbi këtë të vërtetë, të thënë nga ky njeri, të dhënë nga ky Atë. Të treja janë në fjali. "Portat e ferrit nuk do ta mposhtin atë." - Mbani mend se ku po qëndrojnë. Pas tyre ka një shpellë që njerëzit e quanin porta e të vdekurve. Ai tregon me gisht nga ajo dhe thotë: ajo nuk do të mbajë. Mendoni për atë që bëjnë portat. Portat nuk sulmojnë. Portat mbrojnë. Pra, kjo nuk është një pamje e kishës që fshihet ndërsa e keqja sulmon. Është një pamje e kishës që përparon ndërsa vdekja përpiqet t'i mbajë dyert e saj të mbyllura. Dhe dyert nuk do të rezistojnë. "Unë do t'ju jap çelësat e mbretërisë së qiejve." — Çelësat i përkasin një administratori. Një administrator hap shtëpinë dhe lejon njerëzit të hyjnë. Pjetri do të bëjë pikërisht këtë. Ai predikon në Ditën e Pentekostit dhe tre mijë veta hyjnë. Ai shkon në shtëpinë e Kornelit dhe dera hapet për johebrenjtë. Ai i përdori çelësat për të hapur, kurrë për të mbyllur njerëzit jashtë. Vargjet 21–23 — Nga i Bekuari te Satani Që nga ajo kohë, thotë Mateu, Jezusi filloi t'u tregonte atyre se duhej të shkonte në Jerusalem dhe të vuante, të vritej dhe të ringjallej ditën e tretë. Kjo është pika kthese e të gjithë librit. Deri tani pyetja ishte se kush është ai. Nga këtu rruga shkon drejt kryqit. "Larg qoftë kjo, Zot! Kjo nuk do të të ndodhë kurrë." — Pjetri e merr mënjanë dhe e korrigjon. Mendo sa shpejt ndodh kjo. Disa vargje më parë ai u bekua. Tani ai po i thotë Birit të Perëndisë se ka gabim. "Largohu nga unë, Satan! Ti je një pengesë për mua." — Këto janë fjalë tronditëse për t'i thënë një miku. Por Jezusi nuk po e quan Pjetrin djall. Ai po përmend se nga erdhi sugjerimi. Ai e dëgjoi këtë ofertë edhe një herë më parë, në shkretëtirë. Merr kurorën pa kryq. Ai e njohu zërin. "Ti nuk po e përqendron mendjen te gjërat e Perëndisë, por te gjërat e njerëzve." — Ja ku qëndron problemi i vërtetë. Pjetri e donte atë. Pjetri kishte qëllime të mira. Dhe Pjetri po mendonte si burrë. Qëllimet e mira nuk janë të njëjta me perspektivën e Perëndisë. Ndonjëherë këshilla më e rrezikshme vjen nga dikush që të do. Vargjet 24–28 — Kostoja "Nëse dikush do të vijë pas meje, le ta mohojë veten, ta marrë kryqin e vet dhe të më ndjekë." — Ne e kemi bërë kryqin një zbukurim. Ata jo. Për ata burra, një kryq ishte një ekzekutim publik. Një burrë që mbante një traversë nëpër rrugë ishte një burrë që ecte drejt vdekjes së tij. Të gjithë ata që e panë e dinin se ai nuk do të kthehej më. Pra, kjo fjali nuk ishte e butë. Të mohosh veten do të thotë të ndalosh së bëri veten qendër. Të mbash kryqin tënd do të thotë të pranosh se ky vendim mund të të kushtojë gjithçka. Dhe të ndjekësh do të thotë të vazhdosh të ecësh pas tij pasi ta kesh pranuar këtë. "Kushdo që do të shpëtojë jetën e vet, do ta humbasë, por kushdo që do ta humbasë jetën e vet për hirin tim, do ta gjejë përsëri." - Ky është shkëmbimi në zemër të ungjillit. Mbaje fort jetën tënde dhe ajo do të të rrëshqasë nga duart. Dorëzoje dhe do ta marrësh përsëri. Nuk ka mundësi të tretë. "Sepse çfarë dobie do të ketë një njeri nëse fiton gjithë botën dhe humbet shpirtin e tij?" — e thotë ai me gjuhë biznesi. Cili është fitimi? Mund të zotërosh gjithçka dhe prapë të kesh humbje. Dhe pastaj pyetja e dytë: çfarë do të jepte një njeri në këmbim të shpirtit të tij? Përgjigja është se ai nuk ka më asgjë për të dhënë. Ai tashmë e ka shpenzuar të gjithën. 4. Fjalë kyçe Petra / πέτρα (pétra) — “Shkëmb, shkëmb, gur i madh” — i vendosur pranë Petros, që do të thotë një gur ose një copë shkëmbi. Jezusi i përdor të dyja fjalët në një fjali, dhe ndryshimi midis tyre është arsyeja pse të krishterët e kanë diskutuar këtë varg për shekuj me radhë. Ekklēsia / ἐκκλησία (ekklēsía) — “Kishë, kuvend” — nga një fjalë që do të thotë i thirrur. Në greqishten e zakonshme do të thoshte një takim publik i qytetarëve. Kjo është hera e parë që fjala shfaqet te Mateu. Nuk do të thotë kurrë një ndërtesë. Gjithmonë do të thotë njerëz. Skandalon / σκάνδαλον (skándalon) — “Gur pengese, kurth” — shkopi që e mbyll një kurth. Jezusi e quan Pjetrin kështu. Pjetri nuk po përpiqej ta zinte në grackë. Ai u bë një pengesë në rrugë gjithsesi. Psikē / ψυχή (psychē) — “Shpirt, jetë, vetvete” — e njëjta fjalë përkthehet jetë në vargun 25 dhe shpirt në vargun 26. Ky nuk është problem përkthimi. Është çështja. Ajo që bën me jetën tënde është ajo që bën me shpirtin tënd. 5. Lidhja me Dhiatën e Vjetër dhe Përmbushjen Profetike Katër fragmente nga Dhiata e Vjetër qëndrojnë pas këtij kapitulli: Danieli 7:13–14 — Danieli sheh dikë që i ngjan një biri njeriu duke ardhur me retë. Atij i jepet autoritet, lavdi dhe një mbretëri që nuk do të mbarojë kurrë. Jezusi e quan veten Biri i Njeriut në vargun 13. Ai nuk po zgjedh një titull të përulur. Ai po citon Danielin. Isaia 22:20–22 — Perëndia largon një zyrtar të korruptuar dhe ia jep detyrën e tij Eliakimit. Ai thotë: Do t’i vë mbi shpatull çelësin e shtëpisë së Davidit. Ai do të hapë dhe askush nuk do të mbyllë. Kur Jezusi flet për çelësa, ai po përdor një gjuhë që dëgjuesit e tij e dinin nga ky fragment. Psalmi 49:7–8 — “Në të vërtetë askush nuk mund të shpengojë një tjetër, as t’i japë Perëndisë çmimin e jetës së tij, sepse shpengimi i jetës së tij është i kushtueshëm dhe nuk mund të mjaftojë kurrë.” Kjo është pyetja e saktë e vargut 26. Psalmi thotë se askush nuk mund ta paguajë atë. Ungjilli thotë se dikush e bëri. Jona 1:17 — Tri ditë e tri netë në barkun e peshkut. Jezusi e thekson përsëri këtë si të vetmen shenjë që do të japë. Ai e tha në kapitullin 12. Ai e përsërit këtu sepse ata nuk e kanë dëgjuar. Vini re modelin. Ai pretendon titullin e Danielit. Ai jep çelësat e Isaisë. Ai i përgjigjet pyetjes së pamundur të psalmit. Dhe ai ofron vetëm një provë: shenjën e Jonas. 6. Aplikimi për Ne Sot Pyetja është personale. Mund të përsërisni atë që beson familja juaj. Mund të përsërisni atë që mëson kisha juaj. Kjo nuk është e njëjta gjë si t'i përgjigjeni pyetjes. Jezusi na pyet secilin prej nesh drejtpërdrejt dhe pret fjalët tona. Të admirosh Jezusin nuk mjafton. Përgjigjet e turmës ishin të gjitha me respekt. Profet. Mësues. Njeri i madh. Secili prej tyre gabohej. Një mendim i lartë për Krishtin nuk është ende besim tek ai. Perëndia jep përgjigjen. Pjetri nuk e arsyetoi mënyrën se si e arriti. Ati e zbuloi. Pra, nëse dikush që e doni nuk e sheh ende, debatoni më pak dhe lutuni më shumë. Kjo nuk fitohet përfundimisht me shpjegim. Ai është ndërtuesi. Jezusi tha që unë do ta ndërtoj kishën time. Jo ti. Kjo duhet t’i heqë peshë kujtdo që i shërben Perëndisë dhe ndihet përgjegjës për rezultatet. Bëj punën tënde. Ndërtesa është e tij. Këshillat me qëllime të mira mund të jenë prapëseprapë të gabuara. Pjetri e donte Jezusin dhe i tha të shmangte kryqin. Kontrastoni këshillën me fjalën e Perëndisë, jo vetëm me mirësinë e personit që e jep atë. Llogarit koston me ndershmëri. Moho veten. Merr kryqin tënd. Ndiq. Ato nuk ishin fjalë të buta në atë shekull dhe nuk janë as të buta tani. Por vargu pas tyre premton se çfarëdo që të dorëzosh, do ta marrësh mbrapsht. 7. Çfarë mësojmë nga ky kapitull 1. Secili ka një mendim. Vetëm një përgjigje ka rëndësi. Turma kishte mendime të mira. Pjetri kishte të vërtetën. Jezusi kërkoi të dytën. 2. Krishti ndërton kishën e tij dhe vdekja nuk mund ta ndalojë atë. Ai e tha këtë përpara një shpelle që njerëzit e quajnë porta e të vdekurve. Dyert nuk do të mbajnë. 3. Mund të kesh të drejtë ose të gabuar brenda pak minutash. Pjetri e rrëfeu në mënyrë të përsosur dhe pastaj e korrigjoi pa mend. Të qëndrosh në këmbë nuk është e njëjta gjë me të kesh mbërritur. 4. Kryqi erdhi para kurorës, për të dhe për ne. Ai refuzoi rrugën e shkurtër në shkretëtirë. Ai e refuzoi përsëri nga një mik. Ai as nuk do të na ofrojë një të tillë. VARG PËR T'U MBAJTUR MEND “Sepse çfarë dobie do të ketë njeriu nëse fiton gjithë botën dhe humbet shpirtin e vet?” Mateu 16:26