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2 Mar 26 - अनाहत नाद और आत्म-साक्षात्कार!! गोरखनाथ का रहस्यमयी सूत्र: "सारम सारम गहर गंभीरम" · Baba ji Vijay Vats

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  गोरख नाची का अगला शब्द सारम सारम गहर गंभीरम गगन उछलया नादम माणिक
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  पाया। फेर लुकाया झूठा वाद विवाद सुख की
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  खोज करने वालो, आनंद के रसके को पीने की चाहत रखने वालो।
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  एक बात को गौर से संचालित यह आवश्यक पड़ाव है क्या?
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  यह अनहतनाथ का बज जाना अनासत ना? चौबीसों घंटे दिनभर रात जागते,
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  उठते बैठते, सोते खाते पीते। निरंतर चलता ही रहता है।
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  इसको एक लक्षण की तरह ले लेना। गौरव कहते हैं, अगर किसी व्यक्ति
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  में। अनाहत नाक का स्वर अभी गूंजा नहीं
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  है, वह अभी कोसों तो है। जैसे हम किसी आवाज़ वाली चीज़ के
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  बाद शकर जैसे हम किसी बाग बगीचे के पास शकर सुगंध का अनुभव करते
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  हैं, ऐसे ही ये परमात्मा के होने का।
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  पैमाने एक बात को समझिए, हमने शब्दों को बिगाड़ दिया।
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  गुरु जब नाम दान देता है। एक शब्द कहता है आपसे इसे सोते,
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  जागते बैठते, उठते चलते फिरते, खाते पीते, नहाते जागते ही रहेंगे
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  इसे मेज़रमेंट बना लेना। इसे माप का दंड बना लेना और बाकी
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  सभी बातें भूल जाना अगर सुगंधना आई तो समझना बगीचा आया नहीं, यह
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  बगीचा उजाड़ है या बगीचे में सुगंध गाय का फूल लें।
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  बस एक कनेर के होंगे लेकिन गुलाब, मोतिया, चमेली ये सुगंध दायक फूल
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  देंगे। उसमें बाबा क्या आनंद आनंद के
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  जागने के बाद अवश्य मेव आता है, बहुत लोगों का सवाल है।
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  हाँ, बिल्कुल, क्योंकि यह उस रथ से उठी हुई गोंज है जैसे देसी
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  घृत्य से जीस घर में हलवा बन रहा। आप वहाँ प्रवेश करें तो उस घर के
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  दरवाजे के जो खट पर ये आपको पता चल जाता है की यहाँ कोई देसी घी
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  का पकवान बन रहा है। ऐसे ही रश करीब है, बस इस एक को
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  अपना मापदंड बना लेना। इसलिए मैं कहता हूँ कुछ न करो।
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  कुछ न करने का अर्थ है के तुम्हारे करने से अनंत नाग जगतन
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  तुम लाक से लाओ लाक प्रार्थना करो लाक पूजा तो बस सरिया को छोड़ सो
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  की चार पूजा करो। सुम दान करो, भक्ति करो, पूजा
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  करो, पाठ करो कथा कथा करो, उपवास करो किसी भी चीज़ का संबंध।
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  अनंतनाथ के जगन से पूछा है कि बाबा क्या यह शुरू से ही आनंददायी
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  होता है या कि थोड़ा? ठहर कर आनंद आना शुरू होता है।
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  नहीं मुझे ये बताओ दूध मीठा है या मिठाई मीठी है?
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  यह पूरी मिठाई खाने के बाद पता चलेगा या के प्रथम बुर्के से ही
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  पता चल जाएगा। प्रथम बुर्के से ही पता चल जाएगा
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  कुछ देर बाद अनंतनाथ। रस बरसाता है।
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  यह उनकी बात है जिन्होंने अनाहत का रस जाना अनाहतना जैसे प्रकट
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  हुआ। और जिंगुर की मस्ती बेनी बेनी
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  आवाज तुम्हें मदहोश कर देगी और तुम्हें कुछ करने की आवश्यकता
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  नहीं क्यों? क्योंकि कुछ भी करना था तुमने मन
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  की गति को रोकने के लिए। इसे ठीक से समझ रहा हूँ कुछ भी
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  करना था तुमने, वो था मन की गति ठहर जाए और आनंदनाथ की शुरू होते
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  ही फ्रॉम वेरी बिगिनिंग। की प्रथम बारिश हुई।
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  मन ठहर जाता है यह इसकी पहचान इसका मेजरमेंट है।
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  गफलत में मत रहना बारांती में मत रहना के कुछ वक्त बाद यह चलेगा।
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  और उसके बाद यह हिरासत देना शुरू कर देगा।
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  जब ये अपने मूल उदगम स्रोत नाभि के पास से उठता है तो थोड़ी देर
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  तो लगती है वो थोड़ी देर का मतलब एक 2 दिन नहीं।
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  बस 2410 क्षण क्षण पर सेकंड जितना वक्त नाभि से लेकर गगन मंडल तक
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  जाने में लगता है। और इसका प्रथम श्रवण होने के बाद
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  मन ठहर जाता है। यही तो तुमने चाहा था।
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  अध्यात्म और क्या सीखाता है अध्यात्म सीखाता है।
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  रस, कॉपी और रस उस घड़ी में पिया जाता।
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  जब मन ठहर जाता और मन तब ठहरता जब अनजनाथ साउंड ओपेन स्ट्रक्चर
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  साउंड। का गुंजार शुरू हो जाता है।
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  वह इतनी रसीली है। आवाज क्या उसकी खनक?
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  उसकी खनक से तुम इतने खुशबू से भर जाते हो कि तुम्हारे पास बैठा हुआ
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  व्यक्ति भी उसका मन जाने को करता है और फिर वापस फिर फिर आने को
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  करता है। ध्यान रखना तुम सदा ही उसके गोलम
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  मत बने रहना बहुत से गुरु। अपने निहंत स्वार्थों के लिए
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  तुम्हें कहेंगे तुम बार बार फेरी लगाओ 10 फेरी लगाओ 20 फेरी लगाओ
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  उनका नहीं तो स्वार्थ है, क्योंकि जब तुम आओगे तो कुछ द्रव्य लेके
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  आओगे। उनकी चाहत तुम्हारा सुख ने उनकी
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  चाहत तुमसे द्रव्य इकठ्ठा कर तो आइए गौरव के सूत्र पे चलो।
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  कल ही एक प्रश्न कमेंट में सभी ने पढ़ा बुक बाबा आज तक जीतने भी संत
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  पहुंचे। वो कबीर हों, वो नानक हों, वो
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  नामदेव हों, पलटू हों, दया हों। और चितने में है नाम शरण से
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  पहुंचो। फिर आप कैसे कहते हो की नाम सुमन
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  से व्यक्ति पहुंचते हो। नाम शब्द का अर्थ गलत कर दिया
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  गया। मैं तुम्हें नाम शब्द का सही अर्थ
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  बताता हूँ और जीस नाम स्मरण की आप बात करते हो नाम जपो गर्त करो वण
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  इच्छा को। उन्हीं 38 कौड़ियों में जपजी साहब
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  के नाम की व्याख्या बड़ी सुन करती है।
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  मेरे बार बार समझाने के बाद भी तुम नाम आज भी झप रहा है।
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  वरना तुम मुझे कोशिश करते हो कि ये सभी तो पहुंचे नाम के द्वारा,
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  फिर बाबा आप क्यों कहते हो के नाम सुन मत करो, क्योंकि मुझे तुमसे
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  प्रय। मैं तुम्हें भटकना हुआ देखना इन
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  लोभियों के मन में तुम्हारे तुम्हें लूटने की, पर पंच न हो
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  मेरे भीतर। तो वासना भी नहीं, विचार भी नहीं,
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  और उसके बाद न वासना है, न विचार है।
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  जरूरत भी नहीं है। तीन बिंदु हैं मुख तुम जिन
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  राजनीतिज्ञों को तख्तों पे बैठा देते हो और उनसे उम्मीद रखते हो
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  कि वे तुम्हें आनंद की बरसात में। दबोते थे तुम भ्रम में हो पत्र एक
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  बेसिक बात को। तीन चीजें हैं।
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  सबसे पहले वासना, काम, क्रोटोपमो, अहंकार, मधुमत, मृत्यु, भय।
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  सबसे पहले यह मिटते इस अवसर से समझ लो।
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  क्योंकि ये बेस है काम क्रोश लोभ मोह अंकार मधुमत सह भय जब वासनाएं
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  बढ़ जाती हैं तो मन शुद्ध रूप से बच जाता है।
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  पहले मन अशुद्ध रूप में था, अब मन तो बचा लेकिन शुद्ध रूप में बचा।
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  फिर मन चिंता नहीं करता चिन्तना करता है।
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  उस चेतना को नाम कहते हैं, लेकिन ध्यान रखना, ये चेतना भी खलक है,
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  जहाँ शोर वहाँ परमात्मा नहीं। जब तुम अपने भीतर प्रथम बार
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  जाओगे, वहाँ पाओगे महा रस महा आनंद महासुगंध बरस रही एवं और तुम
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  एक चीज़ और भी पाओगे। कि वहाँ कोलाहल नहीं वहाँ पर मौन
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  है, वो आ रहे हैं साँसों ज़रा आहिस्ता चलो वो आ रहे हैं साँसों
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  ज़रा आहिस्ता। दिल के धड़कने से इबादत में कलल
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  पड़ती है। गौरव का बहुत शानदार सूत्र
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  वासनाएँ आएंगी। अभी तुम उनसे उम्मीद रखो।
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  रखे हो के हमारा उद्धार करेंगे, जिनका खुद का उदाहरण नहीं हुआ।
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  अभी तो वो भिक्षा पत्र लिए तुम्हारे सामने करे।
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  जिसका पात्र भर गया गागर भर गई अमृत से और छलक नहीं लगी वह गुरु
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  बनने के योग्य है। अध जल गगरी छलकत जाए जो अभी खुद
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  ही वासनाओं की पीड़ा ये पीड़ा होती है, कोई भी वासना पीड़ा
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  होती। जो अभी खुद ही वासना की पीड़ा से
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  ग्रसित है, वह पुत्र तुम्हें कैसे आनंदित कर पाएगा?
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  वह तो खुद ही प्यार सा। दूसरा है विचार जब वासना मिटती
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  है, चिंता मिटती है तो चिन्तना शुरू होती है, लेकिन दोनों ही
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  जलाती है। शास्त्र का वचन है चिंता चेता
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  देवरमध्य चिंता अब घरयसी, चिंता और चेता के भीतर एक टिप्पी का
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  फर्क है, जो ऊपर लगी है। चेता, चिंता, चिंता चेता
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  देवरमध्य। चिंता ऐब करिअसिं चिता दाहती नर
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  जीवा आग मर्दे को जल दी चिंता दाहती जीवत चिंता जीवत प्राणी को
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  जी ला दी। जनता जलाती जयवंत को चिंता जलाती
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  मृत्यु तुम्हारा नाम जब तुम्हारे लिए एक कष्ट है, यह तुम्हें दुख
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  देता है। तुम इसको सर पे बैठाइयो और उदाहरण
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  देते हो, कभी उदाहरण देते हो? नानक, नानक जपजी में बिल्कुल
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  स्पष्ट कहते हैं ये सारा पसारा ऑल ऑफ दी यूनिवर्स।
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  हिज़ नाम जीता। कित्ता कित्ता ना इसारा प्रसाद,
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  ओमनी प्रेसिडेंट, दैट इज़ कॉल्ड ए ना।
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  तुमने नाम को शब्दों में डाल लिया तो कसूर किसका?
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  बिन ना में ना ही कोठा और ज्यादा साफ करते हैं।
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  बात नान में कहते हैं कि नाम के बिना।
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  कोई जगह नहीं जिधर देखता हूँ उधर तो ही तो खरघरे में तो ही तोरो
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  बुरो चिंता गई। तुमने क्या करो माला पकड़ ले।
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  रामड्रम कर लो रागह आदि कर लो यह भी जलाएगा तुम्हें तो मैंने उसे
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  जवाब दिया अगर पुत्री नाम जब से नानक को मिला, कबीर को मिला।
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  तो फिर कबीरपंथियों के पास ना नकपंथियों के पास तुम क्यों नहीं
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  चली जाती है? तुम यहाँ क्या करने आई हो?
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  सीधा सीधा सुना रहे है ना चिंता है?
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  फिर चिंता तुम सिनसारती करो या ब्रह्मात्मा की करो चिंता चिंता
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  है जलाती है और तुमने उसके पास जाना है।
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  जो जल ही नहीं सकता नैनम दहती पाबका नैनम क्षगन्ति शस्त्रण जैसे
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  कोई शस्त्र नहीं काट सकता, जिससे कोई आग नहीं जला सकती।
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  तुमने जाना तो बहन। और तुम्हें चिंता की आग नहीं तो
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  तुमने दूसरा पक्ष उठा लिया, तुमने चिंतन करना शुरू कर दिया, तुमने
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  राम राम करना शुरू कर दिया है तो बकवास ही गाली निकालो कि भगवान का
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  बनाया हुआ नाम लो। दोनों कोलाहल हैं, दोनों शोर हैं
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  मैंने का पुत्र तुम तुमको किसने बुलाया है?
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  मेरे पास वो आया है जिनको नाम जपने से मिला।
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  मेरे पास व्यर्थ खोपड़ी को खुजलाने वाले लोग ना पहले आजमा के
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  देखने नाम जब से मिलता है। अगर पानी नहीं मिलता तो फिर वह
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  मेरे पास जब तुम देख लोगे के शब्दों का पानी प्यास नहीं बजाता
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  जब तुम देख लोगे के शब्दों का खाना भूख नहीं मटाता।
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  फिर तुम मेरे पास आना पड़े, मेरा डर खुला है, खुला ही रहेगा
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  तुम्हारे लिए, लेकिन उससे पहले खोपड़ी की खोजला हद करने मेरे पास
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  मत आना। मैं मुंडन मिश्रा की तरह
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  शास्त्रार्थ नहीं किया। मेरे पास तो जो लोग बोत ही बगल
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  में दबाए आजा मैं उनकी तमन्ना तत्व क्षण पूरी कर देता हूँ, उनके
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  हाथ लगा देता हूँ अपने सिर उनके चरणों में रख लेता हूँ प्रभु।
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  तुम जीत गए, मैं हाथ गया, बैठिए, बैराजिए आसन लगा देता हूँ, जलपान
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  की जू खाने का वक्त है, भोजन करके जाइएगा।
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  लेकिन कृपा करके इस सपोथी को अपने बस्ते में डालो।
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  बस जीस काम के लिए तुम आए थे वो हो गया तुम जीत गए पंडित जी तुम
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  जीत गए, मैं हार गया। यही करने आये थे ना मुझको, हराने
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  आये थे ना मैं हार गया अब कुलभुला हट किस बात की?
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  अरे वाह वाह बिना शास्त्र रद्द किए तुम कैसे हार गए?
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  मैंने कहा, जब मैंने स्वीकृति कर लिया, मैं हार गया।
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  अब आगे बात क्यों कर रहे हो? यह परमात्मा की अद्भुत देन है और
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  जब तक तुम्हारे भीतर अनद ना जसुर नहीं होता, यही एक धागा है कच्चा
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  लगता है। लेकिन है स्टील से भी ज्यादा पकता
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  है न कभी टूटता है, न कभी बंद होता है।
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  बस तुम ही इससे दूर चले जाते हो, यह तो गूंजता ही रहता है।
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  यह प्रमाण है इस बात का कि वह तत्व किसे तुम ढूंढ रहे हो, वह
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  सदा से है। तुम सो जाते हो पर यह नहीं सोता
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  बड़े शोक से सुन रहा था ज़माना, हम ही सो गए दास्तां कहते कहते।
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  यह चलता ही रहता है। तुम सो जाती और जैसे ही तुम्हारी
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  आँख खुलती तुम देखते हो ना द तो चल जाता है बंद कब हुआ था?
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  तुम ही सो गए दास्तां कहते कहते बड़े शोक से सुन रहा था जब तुम
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  मुझे पूछा है, मैं किसी भ्रम में आपको डालने वाला हूँ।
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  मैं आपको मीठी गोली नहीं देता, शुगर कोटेड कुनीन मैं नहीं
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  खिलाएगा मैं सीधी, सीधी या तो कुनीन खिलाता हूँ ओरिजिनलटेड
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  ऑथेंटिसिट। या फिर मीठा ही लगता हूँ कि तुम
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  भ्रम में न रह जाओ? लालची लोभी, निहेत स्वार्थ से भरे
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  हुए लोग। तुम्हें मीठी गोलियां खिलाएंगे,
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  उनके भीतर कोनीन होगा। जहरीला कोनीन तो मुझसे पूछा पुत्र
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  तुमने? क्या यह शुरू से आते ही रस देता
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  है? बिल्कुल गुड़ की पहली बोटी ही
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  मिठा देते। ऐसा नहीं कि सारा गुड़, खालों फिर
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  मिठा से। और लहर जीभ को टेस्ट के वर्ड को
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  लगाते ही तुम थू पड़ोगे अनंतनाथ के पहला स्वच्छ बस फिर तुम्हें
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  कुछ कर के की आवश्यक। नथिंग टू डू बहुत से लोगों की
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  अन्नत कब से शुरू हुआ है। लेकिन आज वो डेरों में केंद्रों
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  में। मठों में गुरुओं के पास धक्के खा
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  रहे हैं और उनका मन ठहर सकता है। जब दवाई तुम्हें मिल गई।
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  रोग को भगाने की तुम प्रयोग क्यों नहीं करते, सेवन क्यों नहीं करते?
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  क्यों धक्के करते भरते? बिल्कुल प्रथम बार जैसे ही
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  अनाधनाद शुरू होता है, तुम भक्के भक्के हो जाओगे?
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  ये क्या है? ये मधुर विनी विनी सी आवाज कहाँ
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  से आई? इसने तो मुझे शांत कर दिया।
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  इसने तो मेरे मन को ठहरा दिया, जो मैं यत्न करके भी न कर पाया।
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  वह इस आवाज ने ठहरा दिया जैसे तुम कहीं जा रहे हो और रस्ते में कोई
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  भी न बजा रहा है। बंसरी बजा रहा है उस बंसरी की
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  मधरवाणी को आवाज को सुनकर। तुम ठहर जाते हो, इतना मीठा सा है
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  उस बंसरी में उस वीणा कि तुम्हें रुकना ही पड़ता है।
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  ऐसे ही आनंदनाथ आनंदनाथ प्रकट हुआ।
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  कि तुम्हारा मन ठहरा। यह प्रथम लक्ष्य है और किसका मन
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  ठहर गया? मैं ज्यादा पिचीदा नहीं किया करता
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  बातों को। एक बी के का है कोई दशरथ, दशरथ और
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  बातों को इतना उलझा देगा ने जानी कितने नर्क बना लिए ने कितने
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  स्वर्ग बना लिए इसकी खोपड़ी खुद की ही नर्क है।
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  स्वर्ग कनक भला इतने गहरे विचार रखने वाला व्यक्ति इतने ज्यादा
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  विचार रखने वाला व्यक्ति शांत हो भी कैसे सकेगा?
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  इसको नींद ठीक से आ जाती है। तुमने खाली होना है।
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  मुझे तुझे कबाड़ा जो तुमने भर लिया पहले से ही तुम बहुत भरे हुए
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  हो कूड़े और बीके एक ऐसी संस्था। जो एक अपराधी ने कामी ने
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  वेब्याचारी ने दोष आरोपित व्यक्ति ने शुरू की थी जो कराची से 150
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  लड़कियों को ले कर भागा था। और उसने डेरा डाल लिया।
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  माउंट अब्बू मुझे याद है पीछे जिलम में मुझे इसकी शिकायत मिली
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  थी के बाबा एक बदमाश है। वो सुंदर लड़कियों को लेके आया।
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  पाकिस्तान से कराची उस वक्त बनाने की बात वह ऊंट पटांग से खाता है।
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  मैंने कहा देखो मित्रों। अभी भटकने का समय अभी हमारे सर के
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  ऊपर एक बहुत बड़ा कर्तव्य है। देश को आजाद कराना शेष है।
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  इन व्ययचार्यों से बाद में निपटा लेंगे।
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  क्या तो ठीक है? समझ आ गई बात ये एक नहीं ये तो
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  अनेक है। किस किस से निपटेंगे?
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  गुफाओं वालों से निपटेंगे? डेरों वालों से निपटेंगे।
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  कहाँ सभी ने? हमको लूटा है।
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  इस आनंद के रस को बहुत लोगों ने खंडन किया है।
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  इस आनंद के रस के ऊपर जहरीली लेपन बहुत लोगों ने की।
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  किस किस का ध्यान बेहतर इसके है के दूसरों की ओर ऊँगली करने की
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  बजाय जल्दी ही वापस आ जाओ। और अपने अंत में जाकर अपना आपका
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  कंगार, अपने आप को जानना सबसे पहला लक्ष्य है तुम्हारा।
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  जानने के बाद फिर तुम जो चाहे कर लेना, फिर समाज के प्रति, फिर देश
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  के प्रति, फिर राज्य के प्रति जो तुम्हारे कर्तव्य तुम करना चाहते
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  हो वो कर लेना अन्यथा उस रस को पी लेना।
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  पीते रहना तो तुम्हारी इच्छा क्योंकि तुम उसके बाद परम
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  स्वतंत्र हो जाओगे, तुम्हारी सारी बेड़ियां टूट के जो करना चाहो
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  करो, नहीं करना चाहो तो आनंद से सरस को पीओ।
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  मेरी तीन बातों को याद रखना। पहली वासनाएं, दूसरी इच्छाएं,
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  तीसरी जी विष्णु, जरूरत है इन तीन बातों को याद रखना।
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  तब तक मैं कहानी पूरी कर लेता हूँ आत्मा की उस स्थिति से जहाँ
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  मूल रूप से तो स्थित हो वहाँ से आवाज़ उठती है और यह तुम्हारे
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  होने का प्रमाण। यह आवाज तुम्हारे 1000 तक जाती।
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  कानों में तो मात्र सुनाई पड़ती गहने से सुनें, बाएं से सुनें,
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  दाहें से सुनें कोई फर्क नहीं पड़ता।
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  गूंजती है ये गगन मंडल में कान क्योंकि श्रवण यंत्र हैं इसलिए
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  कान से सुनाई पड़ती है बस तुम समझ लेना की तुम्हारा तागा उस तत्व से
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  जुड़ गया है। जो उदगम स्तोत्र है इस इस उदगम
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  स्तोत्र के पास ही तुमने यह आवाज जहाँ जहाँ तक जाए।
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  इसके पीछे पीछे चलते रहना और तुम अपने मूल उदगम तक पहुँच जाओगी।
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  इसलिए मैंने कहा यह एक परमात्मा की कृपा है जिसे सभी संतों ने
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  कहा। के पहुंचोगे तो तुम तभी गौ प्रसाद
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  जब उसकी कृपा हो वह कृपा क्यों करता है ये मुझसे मत पूछो मेरे
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  पास इस बात का कोई जवाब नहीं लाखों ही पंडित करोड़ों ही सयानी।
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  खुदा की बात है तो खुदा खींचो वह क्यों हो जाता है मेहरबान किसी
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  विशेष व्यक्ति पे मुझसे मत पूछो लेकिन इतना जरूर कम होगा।
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  ये वो नगमा हैं जो हरसाज पे गाया नहीं जाता।
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  मोहब्बत के लिए कुछ खास दिल महसूस होते हैं, जिन्होंने अपनी जमीन को
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  ब्लो कर लिया, पानी दे दिया, खाद दे दिया।
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  उसमें वह परमात्मा अपना बीज डाल देता है।
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  अंकुरित होने के लिए इतना सा जवाब अगर आपके लिए न कभी हो तो आगे मत
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  भूषण। जब तुम समस्त हो जाते हो अपनी
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  धरती को तुम तपचर्या के द्वारा तप के द्वारा तपचर्या क्या है सारी
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  इन्द्रियां तुम्हारे वर्ष में हो जाएं आज तुम इन्द्रियों के गुलाम
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  आज तुम मन के भी गुलाम। कल इन्द्रियां भी तुम्हारी सेवक
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  हो जाए और मन भी तुम्हारा सेवक हो जाए।
• 40:15
  आज तो मन बड़ा वक वक करता है और मेरे पास रोज़ ऐसे ही केस आते
• 40:20
  हैं। बाबा क्या करे तुम मन का मन का
• 40:23
  तुम्हारा ही बनाया हुआ है। तुमने ही रोग लगाया है तुम्हीं ने
• 40:34
  दर्द दिया और तुम दवा देना तुम ही से रोक सकते हो।
• 40:46
  सारम सारम सारों का सार यानी रसों का रस उपनिषद कहता है रसोवैसा वह
• 40:59
  रस है, यह कहता है वह रस का भी रस है।
• 41:04
  सारम सारम गहर गंभीरम बड़ा गंभीर है बड़ा गहरे से आता है मूल उदगम
• 41:15
  से आता है सारम सारम गहर गंभीरम। गगन उछलया नादम गगन में उछलता है
• 41:26
  आके वह नाद उठता कहाँ से है? बहुत अंतरंग तलों से उठता है बहुत
• 41:36
  अंतरंग तलों से उठता हुआ वह उछलता है।
• 41:42
  गगन मंडल में आकर सारम सारम् गहर गंभीरम गगन उछलया नादम यह नाद गगन
• 41:52
  में उछलता है, प्रकट होता है, लेकिन उठता है आपके अंतः के उस
• 41:58
  मूल उदगम स्रोत से। मानक पाई।
• 42:05
  अगर किसी के भीतर यह जागृत हो गया और ध्यान रखना, तुम्हारी किसी
• 42:12
  प्रयास से यह जागृत नहीं होगा। क्या पर कृपा राम की हो?
• 42:23
  पर कृपा करे सब गुरु प्रसाधन उस पर्म गुरु की कृपा जीस पर हो जाती
• 42:37
  है उस पर यह है बरसता देहदारी गुरु को।
• 42:44
  मत मानना, मैं उस गुरु की बात करता हूँ जो गुरुओं का भी गुरु है
• 42:54
  जो मास्टर ऑफ मास्टर्स है। जीस पर उसकी कृपा हो जाती है उसके
• 43:08
  ये ना दोस्ता मैं धीरे बोल रहा हूँ कि आपकी समझ में आ जाए।
• 43:19
  लेकिन थोड़ा सा इशारा कर दिया जिसने अपनी धरती को तप और तपचर्या
• 43:27
  से तप और तपचर्या है। आपकी इंद्रिया आपके वश में है ये
• 43:33
  मत मांगे कि मुझे पकौड़ा चाहिए मुझे।
• 43:37
  गुलाब जामुन चाहिए मुझे रसगुल्ला चाहिए, मुझे अमरती जलेबी चाहिए,
• 43:47
  सुंदर स्त्री पुरुष से चाहिए, नैना को अच्छे अच्छे दृश्य चाहिए।
• 43:56
  फिर आप योग्य नहीं हुए मैंने आपको एक छोटी सी उधार में की।
• 44:06
  यह वो नगमा है जो हर साज़ पे गाया नहीं जाता, किस साज़ पे गाया जाता
• 44:12
  है, जो उसके योग्य होता है। मोहब्बत के लिए कुछ खास दिल मकसूस
• 44:23
  होते हैं। वो दिल मकसूस कौन से होते हैं
• 44:29
  जिन्होंने अपने। जमीन को अच्छी तरह से फ्लो कर
• 44:35
  लिया, पानी दे दिया, खाद दे दिया। अब वह अंकुरित होने के लिए तैयार
• 44:43
  है। फिर परमात्मा उसमें बीज डालता है।
• 44:48
  ये भूमि में तैयार कैसे हो? नाम जब से नहीं नाम जब से तो ओर
• 44:57
  पथरेली और बंजर हो जाए फिर मौन स मौन साधो मौन में उतरो गहरे में
• 45:07
  उतरो। तुम पाओगे बहुत मौन है नाम जब से
• 45:12
  एक खलल है कोलाहल शौर्य नोया है मौन से जिसने मन को धरती को प्लो
• 45:27
  किया। उसके भीतर उतरता है उसकी कृपा कर
• 45:33
  रहा कृपा प्रसाद गुरु प्रसाद सारम सारम गहर गंभीरम गगन उछलया नादम
• 45:54
  मान को पाया। फिर लुकाया झूठा वाद विवादम बड़ा
• 46:00
  प्यारा शब्द है, सीधा सीधा उसकी कोई डेफिनिशन नहीं।
• 46:10
  इसीलिए वो अलंकारों में बोला जाता है।
• 46:14
  तो यहाँ माणी का भी एक अलंकार है गौरख कहते हैं, माणी का पाया फिर
• 46:24
  लुकाया झूठा बाद विवादम। उस माने को जब वह मिल जाता है फिर
• 46:39
  वह नाम के द्वारा बताया नहीं जाता है, फिर वह मौन के द्वारा बदलाया
• 46:48
  जाता है। ये बात अलग है कि मौन होने के लिए
• 46:54
  बोलना पड़ता है। ये तो कहना ही पड़ेगा ना जो
• 46:58
  तुम्हें चुप कराएगा कि चुप हो जाओ, यह भी तो बोलना हो गया गौरख
• 47:09
  कहते हैं। वाद विवाद मत करना यानी आगे
• 47:16
  शब्दों के रूप में प्रसारित मत करना, इसको ये वादविवाद कहते हैं
• 47:20
  नाम दान को नाम दान को गोरखनाथ वादविवाद कहते हैं।
• 47:27
  शास्त्रार्थ कहते हैं। होते नाम दान वगैरह के चक्कर में
• 47:33
  मत पड़ जाना जप वगैरह के चक्कर में मत पड़ जाना तप के चक्कर में
• 47:39
  पड़ना। तप क्या है अपनी अंद्रियों के
• 47:42
  बकरों को साध लेना, उन पर काबू कर लेना।
• 47:48
  वो भटके ना तुम उनके मालिक हो जाओ अभी तुम उनके बोला मैं तुम्हारी
• 47:58
  जीवा कहती है रस लव जलेबी खाई तुम जलेबी ले आते।
• 48:12
  तुम्हारी आँखें कहती कोई सुंदर सी जगह दिखलाओ तुम महिला स्टेशन चले
• 48:18
  जाते हो तुम्हारे कान कहते हैं मधुर संगीत सुनो तुम कोई अच्छा सा
• 48:25
  संगीत सुना देते हो। तुम्हारी नाक कहते हैं।
• 48:31
  सुगंधित बगीचों में चलो तुम सुगंधित बगीचों में निकल जाते हो,
• 48:39
  गुरस्तांव में निकल जाते हो, तुम्हारी चमड़ी कहती है इसे ठंडा
• 48:48
  स्पर्श चाहिए। हवाएं शीतल हो वहाँ चलो तुम शीतल
• 48:54
  हवाओं में निकल पड़ते हो हिल स्टेशन में लेकिन चैन कहीं नहीं
• 49:00
  मिलता तुमने देखा आज ये दुनिया भरी पड़ी है, ये भरी क्यों पड़ी?
• 49:08
  तीर्थों पे हिल स्टेशन देखने में सुंदर जगहों पे ये क्यों भरी
• 49:18
  पड़ी? क्योंकि इनके भीतर शीतलता आई इनके
• 49:24
  भीतर वो सुगंध उठी। इनके भीतर वो परम स्वाद आया नहीं
• 49:31
  तो जी भ रचना मांगेगी, न स्वाद इनके भीतर शीतल हवाएं बहिन तो
• 49:41
  चमड़ी मांगेगी न शीतल हम? सुगंध नहीं बरसी तो नासिक का पुटम
• 49:49
  मांगेंगे उद्यान गोलस्तां किसी ने उसका दर्शन नहीं किया।
• 49:59
  जीसको दर्शन करने के पश्चात व्यक्ति परम सौभाग्यशाली हो जाता
• 50:04
  है। तो आँखें अच्छा सा दर्शन मांगेगी
• 50:08
  ना तुम अच्छे पुरुष को अच्छी स्त्री को देखने निकल जाते हो
• 50:16
  लेकिन कारण तुम्हें पसंद नहीं होता, धीरे ढूंढता।
• 50:26
  हे फिर वो ही दिल ढूंढ सा हे फिर वो ही फुर्सत के रात दिन बैठे
• 50:44
  रहे। सर सबरे जाना किए हुए दिल ढूँढता
• 50:57
  है फिर वो। तुम कुछ भी ढूंढ रहे हो डिग्री
• 51:07
  ढूंढ रहे हो सूचनाएँ ढूंढ रहे हो गद्दियाँ ढूंढ रहे हो मान सम्मान
• 51:14
  ढूंढ रहे हो, लेकिन तुम्हें पता नहीं मूल रूप में तुम अपने को ही
• 51:22
  ढूंढ रहे हो। तुम ही हो वो माणिक जिसे गौरव
• 51:29
  कहते हैं, माणिक अपाया फिर लुकाया कहते उसे लुका लेना।
• 51:39
  कबीर भी कहते हैं क्यों? यह शब्द क्यों कहा?
• 51:43
  कबीर ने भी कहा गौरखने भी कहा हीरोपयो गांठ गठ आयो हीरोपयो।
• 52:01
  गांठ गठ खोले? मन मस्त हुआ।
• 52:20
  हुआ फिर क्यों वो ल मन मस्त हुआ? फिर क्यों वो ल दिखाने की जरूरत
• 52:34
  भी कहाँ है और दिखावा तो वो करता है।
• 52:38
  जिसकी अंत आत्मा अभी प्यासी रहे तुम मस्ती का रस पीओगे या लोगों
• 52:47
  को दिखाते फिरोगे कि मुझे मांडक मिल गया पीओगे बिल्कुल पीओगे।
• 52:57
  जो पी लेता है वो दिखा वाणी करता है एक एक वचन को ठहर कर धैर्य
• 53:08
  पूर्वक सुन माणिक पाया, फिर लुकाया तो उसे छुपा लेना।
• 53:17
  छुपा लेने का मतलब क्या है? दिखावा मत करना आओ नाम ले जाओ
• 53:23
  मेरे से आओ मेरे से दीक्षा ले जाओ आओ मैं तुम्हें सच घटा पहुंचा
• 53:31
  दूंगा ये दिखावा। गुरु ऐसा कहता नहीं गुरु से
• 53:41
  बांटता है, गुरु बांटता नहीं, उस गगरिया की तरह बढ़ता है जो ऊपर तक
• 53:47
  ललब भर जाती है और भरने के बाद भी गगन मंडल से तो झड़ रहा है
• 53:52
  लगातार। फिर वो झलता हुआ गगन गगरिया में
• 53:57
  तो जगा नहीं वो छलकेगा। बस गुरु जो बोलता है वो छलका हुआ
• 54:04
  रश होता है। अमृत किसे कहते हैं लुकाया तुम मत
• 54:11
  बोलना। तुम्हारा रस बोलेंगे माणिकपाया
• 54:19
  फिर लुकाया झूठा वाद विवादन शंकराचार्य की तरह पोथी, बगल में
• 54:30
  छुपाकर मुंडन मिश्र से। या कुबे भारती से शास्त्रार्थ मत
• 54:35
  करने लग जाना चूक जाओ वह वाद विवाद का विषय नहीं है।
• 54:44
  थोड़ा रात को आसमान की तरफ आँखें उठाकर देख।
• 54:51
  उसकी वराटिका, उसकी विशालता, उसकी वृहदता जैसे ही तुम देखोगे तुम
• 55:00
  लुप्त हो जाओगे, तुम अपने को भूल जाओगे इतना सुंदर नजारा।
• 55:09
  उसके बारे में वाद व वाद करोगे क्या ही कैनट बी दे स्क्वायर ही
• 55:17
  कैनट बी एक्सप्लेन्ड ही कैनट बी डिफ़ाइन्ड ना तो उसकी कोई प्रभाषा
• 55:24
  ना कोई व्याख्या बे इतना विराट है।
• 55:29
  में बस पिया जा सकता है और पीकर भी उसका स्वाद नहीं बताया जा
• 55:35
  सकता। कबीर कहते हैं, यों गूंगा गुड़
• 55:45
  खाय के कहे कोण मुख स्वाद। लिखा लिखी की है नहीं देखा देखी
• 55:53
  बात गंगा गुड़ खा के कैसे बताएगा क्योंकि जुबान नहीं लेकिन उसके
• 56:04
  हाँ भाव उसकी आँखें की रोशन आई। वह चमक धमक, वह चेहरे से उठते हुए
• 56:12
  प्यार के भाव, आनंद और लुसफ की बाहर लज्ज़त वह तुम्हें सोचने पर
• 56:21
  विबुश कर देगी। उसका आहार, व्यवहार, उसके लक्षण
• 56:27
  तुम्हें सोचने पर बातें कर देंगे। यह किसी दूसरे लोक से आया हो,
• 56:34
  व्यक्ति है, इतना शांत कैसे है? हम तो भटकते भर रहे हैं, इतनी
• 56:41
  खुशबू क्यों है इसके हृदयगति? क्यों इसकी बातों में इतना लुप्त
• 56:46
  है लतजत ये कहाँ से आती है आवाज? ये अनंतनाथ की आवाज तुम्हारे उदगम
• 56:58
  स्रोत से आती है। गौरव कहते हैं कि अगर तुम्हें ये
• 57:07
  मानक मिल गया तो इसको गांठ में बांधकर छुपा लेना, वाद विवाद मत
• 57:17
  करना क्योंकि ये वाद वाद का विषय है ही नहीं।
• 57:22
  यह कोई विषय नहीं है जिसके बारे में तुम वाद विवाद करोगे।
• 57:27
  यह अस्तित्व है अस्तित्व के बारे में वाद विवाद हुआ नहीं करता
• 57:33
  इसलिए मैं शंकराचार्य को मूर्ख कहता हूँ।
• 57:39
  हर किसी से वाद विवाद कर रहे हैं। कहता भी नहीं जानते।
• 57:42
  वह इतना महत्त्व है कि उसके बारे में वाद विवाद वह शब्दों में
• 57:47
  बांधा कैसे जाएगा? पोत ही उठा लेते हैं मुंडन मिश्र
• 57:53
  को कहते हैं आओ झंडा झंडा उठा लेते हैं, मुझे कभी कभी शक हो
• 58:00
  जाता है। यह पहुंचा भी था लेकिन फिर जब
• 58:09
  पाता हूँ अपने नाइनों से एनलाइटन तो था इतना एनलाइटन था।
• 58:20
  कि धन की देवी को पुकार लगाएं और धन की देवी आचर हो जाए और उससे
• 58:27
  आदेश करें कि इस गरीब ब्राह्मणी के घर के ऊपर बारिश करो, सोने की
• 58:33
  तीन प्रहर करें और देवी लक्ष्मी वहाँ बरसने को बाध्य हो जाए।
• 58:42
  हम तो अपनी इंद्रियों पे खुला है, ये तो देवताओं का मालिक है तो 4
• 58:51
  दिन पहले मैंने एक शॉट डाल दी, बाकी तो चुप रहे एक दो कमेंट।
• 59:01
  कि अगर हनुमान जी सुन लेंगे, मैंने कहा हनुमान जी तो सुनते ही
• 59:05
  हैं, जो पांव दबाता है वह सुनता नहीं है, वह बह रहा है, वो गोटना
• 59:14
  उठा लेगा। मैंने कहा, गोटना ही तो लेके आते
• 59:16
  हैं। ये जो छत बारे फुट पे रखवाई उनके
• 59:20
  घुटने के कारण जो मेरा सेवक है ये मेरे बाल बच्चे हैं जिनको तुम
• 59:31
  पूजते हो। ये है शेरां वाली ये मेहरम वाली
• 59:38
  ये पहाड़ वाली ये हनुमान, ये शंकर ये मेरे बाल बच्चे हैं, मैं वो
• 59:49
  तत्व हूँ। जिसके संकल्प से दुनिया प्रकट
• 1:00:00
  होती है और जिसके संकल्प से दुनिया बनिष्ट होती है।
• 1:00:10
  ये सब मेरे अधीन है। वाक्य।
• 1:00:22
  शंकराचार्य विवाद कर रहे थे, मंडल मिथरा हार गए।
• 1:00:29
  उभय भारती बोली अभी अर्धांगणी बाकी अभी आधा अंग हारा है शंकर।
• 1:00:40
  मेरे से सम बात करो और संवाद करने में उलझ गए, उलझ गए क्योंकि
• 1:00:54
  प्रश्न ही ऐसा कुछ किया था, वो जानती थी वो भारती जानती थी।
• 1:01:03
  कि काम शास्त्र का कोई प्रश्न पूछ लो या उलझ जाएगा।
• 1:01:09
  या तो पोल खुलेगी। इसकी अगर जवाब देगा तो अगर मौन हो
• 1:01:16
  जाएगा तो फिर ये हार जाएगा। लेकिन शंकर ने बिल्कुल तीसरा
• 1:01:23
  रस्ता चुना। ब्रह्मचारी थे, अखंड ब्रह्मचारी
• 1:01:28
  थे। वो कहते थे देवी मुझे छः महीने का
• 1:01:35
  वक्त मिलेगा और भारतीय के तथ्य। सोचा कि ब्रह्मचर्य तो खंडित
• 1:01:45
  करेगा ना? अब बात काम की है।
• 1:01:51
  जान से सुन ले थोड़ी गहरी आ गई। शंकर घर आ गए।
• 1:01:59
  उन्हीं दिनों में अमरुक नाम का एक राजा उसकी मृत्यु हो गया।
• 1:02:06
  कुछ ज्यादा उम्र का न हो, कुछ 56 साल की उम्र में देहांत हो गया
• 1:02:15
  उसका। 56 साल की उम्र कोई इतनी ज्यादा
• 1:02:22
  भी नहीं होती है अमरुक तो शंकराचार्य ने कहा यह मौका है,
• 1:02:34
  बात उड़ गई, पास ही नवास था, ज्यादा दूर न था।
• 1:02:41
  शंकराचार्य तक खबर पहुंची। उसने जल्दी से सारा अंदाजामात
• 1:02:46
  किया। प्रक्रिया तो पहले ही मैंने ली थी
• 1:02:52
  कि कोई भी हो, कोई गरीब मरे, कोई अमीर मरे, कोई मरे मैंने शरीर
• 1:02:57
  छोड़ के। और मैंने अनुभव करना है क्योंकि
• 1:03:02
  मैं सारी बातों का जवाब अनुभव से देता हूँ तो उदय भारती ने सवाल
• 1:03:10
  पूछा, काम वासना का अनुभव करूँगा और जवाब दूंगा, झूठा नहीं दूंगा।
• 1:03:19
  यहाँ तो सब झूठ फैलाया जाता है। राजनीतिकों से लेकर धर्मात्माओं
• 1:03:25
  तक जो देखा नहीं, उसका वखान करें और कहते हैं ही कैनट बी
• 1:03:34
  एक्सपिरेंट अजूबा। वो तो ये भी को पिया नहीं जा
• 1:03:44
  सकता। वह व्याख्यात भी नहीं किया जा
• 1:03:48
  सकता तो फिर क्या किया जा सकता? वह झपवा जा सकता है।
• 1:03:54
  बिलकुल मिट्टी प्रीत कर दी इन्होंने इनाम पे।
• 1:04:01
  शंकर को पता चला कि अमरू नाम का राजा मर गया।
• 1:04:07
  अब बात थोड़ी सी गहरी है। ध्यान से सुनो, आपको प्रत्येक
• 1:04:15
  प्रश्नकर्ता का धन्यवाद भी होना चाहिए।
• 1:04:17
  को नई नई गुत्थियां सुलझाने में उसका ही योगदान है।
• 1:04:23
  अनीता मैं तो एम जस्ट साइलेंट लेक मैं कहाँ बोलता हूँ तुमने डिक्री
• 1:04:32
  मारी, तरंग उठी। पर वो तरंग जवाब थी आपका?
• 1:04:40
  लेकिन अगर तुम ठीकरे ना मारते तो तरंगे ना उठते तो इस व्यक्ति का
• 1:04:47
  धन्यवाद होना चाहिए। जो व्यक्ति परतों को खोल देता है,
• 1:04:52
  बहुत से प्रश्न अनुशास्त्र रह जाएंगे।
• 1:04:56
  इसलिए नहीं कि मैं नहीं जानता, नहीं इसलिए कि तुमने पूछा, नहीं
• 1:05:06
  तो झट से अपना सिर छूटा। उसके शरीर में प्रवेश करके अब यह
• 1:05:10
  बात समझा। हमारे इस अखंड, हर के भीतर न भी
• 1:05:20
  क्षेत्र के पास सिल्वर कॉर्ड से हमारे चेतना का वो अंश जो शुरू
• 1:05:28
  फ्रम दी वेरी बिगिनिंग मैंने समझाया कि छोटी चेतना के रूप में
• 1:05:32
  चलता है। सिल्वर कॉर्ड के साथ बंदा होता
• 1:05:42
  है। ये सारा सेट और सिल्वर कॉर्ड पावर
• 1:05:47
  लेता है। उस चेतना के छोटे बिंदु से अब ये
• 1:05:53
  बात समझने में नहीं आएगी, लेकिन आप इसे थोड़ा ख्याल में रख लेना।
• 1:05:59
  शायद कभी गुत्थी खुल जाए। तुम ये पूछ सकते हो कि अगर वो
• 1:06:04
  जर्रे जर्रे में विद्यमान है तो इस अलग से चेतना की आवश्यकता क्या
• 1:06:10
  पड़ गई कीमती सवाल है, लेकिन इसका मैं जवाब अभी दे ना पाऊंगा।
• 1:06:17
  अभी वो वक्त आया नहीं कभी आएगा तो बताऊँगा इसको।
• 1:06:22
  लेकिन सवाल मैंने ही उठाये हैं। ये ध्यान में रख लो तो शंकर ने
• 1:06:28
  शरीर को छोड़ा राजा के शरीर में प्रवेश करके राजा के शरीर में
• 1:06:34
  प्रवेश क्यों करके क्योंकि राजा। जब चेतना को देही को बाहर लेके
• 1:06:41
  जाता है तो अपनी सिल्वर कोड का कनेक्शन काट जाता है।
• 1:06:52
  सिल्वर कोड वहाँ पड़ी रह जाती। शंकर जब जाते हैं उसे सिल्वर कोट
• 1:07:02
  से अपना फूसे जोक लेते हैं। सरी चल पड़ा क्योंकि उनकी देही के
• 1:07:14
  भीतर तो करेंट है ही, वो तो जुड़े ही हुए।
• 1:07:22
  उनका देह ही जो छोड़ के आया जीस शरीर को उसकी चेतना से उनकी
• 1:07:28
  सिल्वर कार्ड अभी भी जुड़ी हुई है, लेकिन ढांचा बदल लिया है।
• 1:07:36
  थोड़ा प्रश्न गहरा है, आराम से समझिएगा।
• 1:07:38
  बार बार रिपीट करके ये जो लोग कहते हैं कि मेरे भीतर देवी आ गई,
• 1:07:47
  देवता आ गया, हनुमान आ गया, सब गप्पा बोलते हैं, झूठ हैं ये जो
• 1:07:53
  कहते हैं कि दादी माँ के भीतर। ये बाबा जी आते हैं, जूठे हैं,
• 1:07:58
  पाखंडी हैं, दुष्ट हैं, लोभी हैं, लालची हैं, अपनी संख्या को बढ़ाना
• 1:08:06
  चाहते हैं और इनकी कोई इच्छा नहीं और संख्या को बढ़ाकर आनंद नहीं
• 1:08:11
  पाया जा सकता। खैर, इस सब्जेक्ट को ज्यादा।
• 1:08:20
  शंकर ईस्ट शरीर को देही को बाहर निकालते हैं जैसे एस्ट्रल
• 1:08:26
  ट्रैवलिंग में मैं अपनी देही को बाहर ले जाता था।
• 1:08:35
  सिल्वर कॉर्ड के साथ मैं बंधा रहता था, लेकिन मेरी चेतना भीतर
• 1:08:40
  रहती थी और उस चेतना का करंट देही के साथ लगा रहता था।
• 1:08:46
  सिल्वर कॉर्ड के द्वारा यह सिल्वर कॉर्ड एक फ्यूज है।
• 1:08:53
  यह फ्यूज वो छोड़ गया राजा अमरूक और इस वृत्ति को जानते हैं।
• 1:09:02
  शंकराचार्य शंकराचार्य ने जाकर अपने देही के फ्यूज को अपने साथ
• 1:09:09
  चोट लिया। राजा पुनः ये बताओ क्या ये बात
• 1:09:15
  सेंटीफिकली भी है? जो बिजली का काम करते हैं वो
• 1:09:19
  अच्छी तरह से जानते होंगे। के शूज को तोड़ के चला गया वह
• 1:09:32
  शंकराचार्य ने अपनी सिल्वर कॉर्ड का।
• 1:09:36
  कनेक्शन उसकी सिल्वर कॉर्ड से लगा दिया और शंकर की सिल्वर कॉर्ड का
• 1:09:47
  चेतना के साथ संबंध पहले से ही था।
• 1:09:51
  वह करंट। जो शंकर के असली शरीर से सिल्वर
• 1:09:57
  कॉर्ड के द्वारा दौड़ रहा है, वह राजा के शरीर में फैल गया क्योंकि
• 1:10:05
  उसने अपनी सिल्वर कॉर्ड का फ्यूज उसकी सिल्वर कॉर्ड से जोड़ दिया
• 1:10:10
  जो वह। छोड़ के गया था।
• 1:10:13
  राजा अमरुक शायद तुम समझ गए होंगे, मैंने इतनी सरलता से आपको
• 1:10:18
  समझा दिया तो राजा तो उठ गया लेकिन बोरा जी नहीं थे पर राजा
• 1:10:26
  नहीं थे। एक बात और भी जान में रखना।
• 1:10:30
  ये जो दादियों में ये दादों में ये जो दांदा आते हैं, शेव आते
• 1:10:36
  हैं, ये सब पाखंड है, कोरा प्रखंड है, ये तो मुरली को भी अक्षरों
• 1:10:41
  में डाल देते हैं। अरे मुरली तो धुन है एक।
• 1:10:51
  मधुवन में राधिका नाच रे मधुवन में राधिका नाच रे।
• 1:11:08
  गिरधर की मुरली या बाजे रे, गिरधर की मोरलिया बाजे मधुवन मेरा धिका।
• 1:11:26
  ना जेरे गिरधर की मुरलिया बाजेरे, मुरलिया बजती है, मुरलिया में
• 1:11:36
  शब्द नहीं होता, दोनों होती है। ये तो सुबह सुबह मुरली सुनाते हैं
• 1:11:41
  और लोग लिखते हैं बड़े चाव से लोगों ने ग्रंथ बना लिए हैं।
• 1:11:45
  इसलिए मैं कहता हूँ, पागलों का इतना जमावड़ा इकट्ठा हो गया है।
• 1:11:50
  ये पागलों के ग्रंथों को तुम पढ़ के महा पागल हो जाओगे तुम महा
• 1:11:55
  मानव तो नहीं हो सकते महा पागल तुम हो जाओगे।
• 1:12:00
  आज सारे धर्मों का ऐसा ही हाल है। किसमें थोड़ा प्रखंड कम है,
• 1:12:08
  किसमें थोड़ा पाखंड जाता है? धर्म कभी भी भीड़ का विषय नहीं
• 1:12:13
  होता। धर्म व्यक्तिगत मामला है, कभी
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  भीड़ नहीं पहुंचते। उस तत्व तक जो पहुंचा वह अकेला
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  पहुंचा। एक होकर पहुंचा, इसीलिए महावीर ने
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  उसे नाम दिया कैवल्य केवल हो जाना, एक हो जाना भीड़ कभी नहीं
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  पहुंचती इसीलिए जब मैं आया बोलने के लिए बाबा ने मुझे कहा कमी मत
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  बनाना। उस वक्त मैं बात नहीं समझा लेकिन
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  धीरे धीरे समझ में आ गई भेड़ कभी पहुंचे ही नहीं।
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  सॉरी चुट लेट मी लिव अनसीन अननोन एंड उनलेमेंटेड लेट मी डार्क
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  स्टील फ्रॉम दी बर्ड एंड नट स्टोन टेल व्हेर आई लार्ज।
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  अकेला पहुँचता है व्यक्ति निरवलंब हो के जब तुम्हारा कोई सहारा नहीं
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  रहता, तुम एक अकेले रह जाते हो तब पहुंचते हो भीड़ कभी नहीं पहुंचते
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  भीड़ तो तुम्हारा सहारा है। और तुमने सारे सहारे खत्म कर देने
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  हैं। जब तुम भीतर जाओ तो तो कनेक्शन
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  जोड़ लिया अमरूक उठ गए महल के दरबारी कामगार, रानियों, पुत्र
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  पोतरा भी बहुत प्रसन्न हुए। जश्न माने।
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  शोमृत बिखरे। लेकिन वो राजा नहीं था और शंकर
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  शंकर ने इस शरीर को मद्धम बना के राजा के।
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  सारे अनुभव किए काम वासना के स्वादिष्ट पदार्थ खाने के सभी
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  भोगों को राजसी भोगों को भोगने का उसने पूर्ण अनुभव लिया।
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  लेकिन ध्यान रखना भोगती इंद्रिय है तुम सिर्फ देखते हो।
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  इसलिए मैं तुम्हें कहता हूँ राजा बन जाओ या कंगाल बन जाओ।
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  कंगाली भी इंद्रियां भुगती हैं और राजसी वस्त्र भी इंद्रियां भोगती
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  हैं। ये शरीर पहनता है कफन पहन ले।
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  चाहे राजा की वो शाख पहन ले, पहनने का शरीर तुम नहीं पहनोगे,
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  सारे भौंक हो गए और एक थोड़ी सी बात और बता दूँ, आपके लिए बड़ी
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  काम थी अगर कोई योगी व्यक्ति। बस उदय आदित्यनाथ योगिनी वो तो
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  गुंडा है एक नंबर का, जो बच्चों की चुटिया पड़ सकता है, जो एक संत
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  व्यक्ति पर नाजायज अपराध धारा लगा के।
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  उसके ऊपर ऐफ़ आई आर लॉज करा सकता है।
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  उसमें बल तो है लेकिन बल दूसरों का है।
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  मैं तुम्हें कहता हूँ, कायरो बल कमाओ, अपना कमाओ।
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  दूसरों के हाथों से हाथों को काटकर बल कमाया भी तो क्या कमाया?
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  इसलिए तुम कायरकार जीते हो और कायरकार मर जाते हो।
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  उस काल में छह महीने के शंकराचार्य के उस काल में
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  मनेजमेंट इतनी जबरदस्ती शायद तुम्हें यह सारा एक प्रेम काव्य
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  लिखा गया है। अमरू शतम अब मैंने पढ़ा है लेकिन
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  उसमें थोड़ा सा विवरण आता है, ज्यादा नहीं।
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  जब राजा गद्दी पर बैठेगा सच में अगर वह योगी है भीतर से अब किसी
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  को तो पता नहीं क्योंकि बाहर से यह नकाब रह जाता है।
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  भीतर से वह आत्मयोगी की है तो वह ऐसा शानदार मनेजमेंट करेगा।
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  कहते अमरूक का वो छह महीने का काल ऐसा शानदार था प्रजा के लिए।
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  कि प्रजा जिधर से अमरु के निकल जाती यानी शंकराचार्य बिछ जाती और
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  वो कहती राजा जी अभी ना जाओ छोड़कर।
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  ये दिल अभी भरा नहीं अभी ना जाओ छोड़ कर ये दिल अभी भरा नहीं।
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  सारी जनता कहती, प्रभु अब मत छोड़ जाना कहीं तब छोड़ गए थे, रोए तो
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  हम तब भी बहुत, लेकिन अपने छह महीने के भीतर मनेजमेंट को इतना
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  शानदार बना दिया जब योगी जब जब योगी बैठेगा सिंघ।
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  तब तक बाहर तब तब बाहर की क्रांति घटित होगी।
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  इतना सौंदर्य बिखरेगा वो क्यों? क्योंकि उसमें कुछ भी नहीं है,
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  नवासना है। ना विचार है ना ही जीने की
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  अभिलाषा है। ये तीनों चीजें अमर है।
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  मैंने प्रथम वाक्य आपको कहा वासनो को मिटा दो काम क्रोध, लोह, मो।
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  अहंकार, मधु मत्सर भ। इससे आगे जब तुम इनको मिटा दोगे
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  तो इन्द्रियां तुम्हारी गुलाम है, फिर आएगा मन विचार करेगा।
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  यह भी एक जंजाल है। बादल यह तंग करेगा।
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  फिर विचारों को भी आप साक्षी बनकर खत्म कर दो, देखते रहो बादलों की
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  तरह। फिर विचार भी उठ जाएंगे।
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  उसके बजा उसके बाद एक चीज़ बचेगी, क्या बचेगी वो बचेगी तुम्हारी
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  जीने की इच्छा जीवेशणा? धीरे धीरे धीरे धीरे जैसे जैसे
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  तुम अपने अंत में जाओगे, उस रस को पीओगे जो आनन्दनाथ के रूप में
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  गुंजारित होता है तो 1 दिन तुम लबालब समृद्धि से भर जाओगे।
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  जो कहा नहीं जाता, जो सोना नहीं जाता, जो मात्र पिया जाता है, जो
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  जप नहीं जाता, जपने की भूल मत करना, इन दुष्टों के ना जाने।
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  किस अभागी क्षण में इस जप रूपी राक्षस का निर्माण किया था?
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  आज तो कोई भी संस्था जप के बिना संस्था होती नहीं हो।
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  कच्ची तुम तुम किसको चाहते हो? मैंने कहा किसको ध्यान होता है
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  मैं अपने में सिद्ध होता हूँ, ध्यान देना किसको है?
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  दूजा कोई है ही नहीं, उसे उस तल पर पहुंचना है जहाँ पर शिवो हम
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  शिवो हम। शिवो हम शिव अमर आत्मा सच्चिदानंद
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  शिवो हम शिवो हम। शिव?