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창세기: 유혹과 타락 · 성경 해설

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현대인은 자신이 어떤 재앙 속에 있는지 잘 모릅니다.
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길거리에서 만나는 평범한 사람은 자기 죄가 얼마나
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큰 파국을 가져왔는지 모릅니다.
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오늘날 문화 속에서 죄라는 말은 오히려 매력적인 말처럼
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쓰입니다. “죄악처럼 맛있는 초콜릿”이라고 말합니다.
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죄가 무언가 즐겁고, 바람직하고, 원하는 것처럼 포장됩니다.
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그래서 누군가가 “당신은 죄인입니다”라고 말하면
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사람들은 대개 이렇게 반응합니다. “네, 그래서요?” “그게
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문제입니다”라고 말하면 “정말요?
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왜요?”라고 묻습니다.
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설령 죄가 문제라고 인정하더라도, 사람은 곧 이렇게
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생각합니다. “만약 하나님이 계시고 내가 죄인이라면, 내가
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선한 일을 충분히 해서 나쁜 일을 상쇄하면 되지 않을까?”
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사람이 자신이 죄를 지었다는 사실을 전혀 모르는 것은
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아닙니다. 우리는 사회의 법도 어겼고, 양심의
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법도 어겼고, 하나님의 법도 어겼습니다.
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문제는 우리가 그 죄를 어떻게 해야 하는지 모른다는 것입니다.
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더 깊은 문제는 왜 하나님께서 그 죄를 심각하게 여기시는지 모른다는
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것입니다.
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보통 사람은 자신이 어떤 파국 속에 있는지 이해하지 못합니다.
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오래전 제1차 대각성 시기에 조나단 에드워즈라는
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목사가 있었습니다. 그는 지난 수백 년 동안
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가장 유명한 설교 중 하나를 전했습니다.
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제목은 “진노하신 하나님의 손 안에 있는 죄인들”이었습니다.
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만약 우리가 그 제목을 교회 앞 현수막에 걸면
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사람들이 줄을 서서 들어올까요? 아마 아닐 것입니다.
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그 제목은 매력적으로 들리지 않습니다. “당신의 최고의 삶을
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지금 발견하십시오”라고 쓰면 훨씬 더 잘 들릴 것입니다.
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그러나 하나님께서는 에드워즈의 설교를 사용하셔서, 그
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시대 사람들의 굳어지고 무뎌진 마음이 잊고 있던 한 가지를
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깨닫게 하셨습니다. 그들에게 문제가 있다는 사실입니다.
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에드워즈의 설교 방식은 화려하지 않았습니다.
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그는 원고를 읽었습니다. 그러나 하나님께서는 그 말씀을
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통해 사람들이 자신이 처한 위험을 보게 하셨습니다.
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그는 인간이 가장 깊은 구덩이 위에 아주 가느다란 실에
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매달려 있는 것과 같다고 말했습니다.
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그 말을 듣고 많은 사람이 자기 상태를 처음으로 깨달았습니다.
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그들은 하나님이 계시며, 그 하나님이 자신들보다 크시며, 그
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하나님이 법을 주셨고, 자신들이 그 법을 어겼다는 사실을
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보았습니다. 그러면 질문은 이것입니다.
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당신은 그 죄를 어떻게 하겠습니까? 우리 문화의 대답은
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대개 이렇습니다. “내가 히틀러보다는 낫지 않습니까?”
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사람들은 지옥이 있다고 인정할 수는 있습니다.
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그러나 지옥에는 아주 극악한 몇 사람만 있다고 생각합니다.
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히틀러나 역사 속의 괴물들, 혹은 내가 싫어하는 정치인
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정도만 그곳에 있다고 생각합니다. 우리는 그들과 비교해서 점수를
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매기면 괜찮을 것이라고 생각합니다. “나도 죄를 지었고
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너도 죄를 지었지만, 그렇게 큰일은 아니지 않습니까?
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할머니가 나를 좋아하고, 어머니가 나를 좋아하고, 심지어 강아지도
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나를 좋아한다면, 하나님도 나를 좋아하시지 않겠습니까?”
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그러나 성경은 다르게 말합니다.
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하나님께서는 아담을 좋게 보셨습니다.
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아담은 하나님과 평화 가운데 있었습니다.
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그런데 아담이 하나님 앞에서 쫓겨나는 데 몇
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번의 죄가 필요했습니까? 한 번이었습니다.
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죄의 삯은 사망입니다.
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로마서 6장 23절은 “죄들의 삯”이라고 말하지
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않습니다. “죄의 삯은 사망”이라고 말합니다.
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단수입니다.
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그러므로 질문은 이것입니다. 당신은 몇 번 죄를 지었습니까?
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그리고 그 죄를 어떻게 하겠습니까?
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이사야 6장을 생각해 보십시오.
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이사야는 자기 세대에서 가장 거룩한 사람 중 하나였습니다.
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이사야가 방에 들어온다면 우리는 모두 “저 사람이
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이사야다”라고 생각했을 것입니다.
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그는 경건하고 의로운 사람이었습니다.
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그러나 그가 세 번 거룩하신 하나님 앞에 섰을
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때 무슨 일이 일어났습니까? 그는 엎드렸습니다.
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그리고 말했습니다. “화로다 나여, 망하게 되었도다.
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나는 입술이 부정한 사람이요, 입술이 부정한 백성 중에
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거하면서 만군의 여호와이신 왕을 보았음이로다.”
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이사야는 자기 자신을 다른 사람들과 비교했을
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때 거룩해 보였을 것입니다.
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그러나 하나님 앞에 서자 비교의 기준이 완전히 바뀌었습니다.
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죄의 문제는 내가 이웃보다 조금 나은가, 사회적으로 괜찮은
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사람인가 하는 문제가 아닙니다.
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죄의 문제는 내가 거룩하신 하나님 앞에 설 수 있는가
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하는 문제입니다. 하나님은 무한히 거룩하십니다.
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그러므로 하나님께 대한 죄는 결코 작은 일이 될 수 없습니다.
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우리가 죄를 작게 보는 이유는 하나님을 작게 보기 때문입니다.
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바로 이 지점에서 창세기 3장이 우리를 깨웁니다.
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우리는 “그저 열매 하나 먹은 것 아닙니까?”라고 생각하기
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쉽습니다. 그러나 문제는 열매의 크기가 아닙니다.
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문제는 하나님의 말씀을 거역했다는 것입니다.
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왕이 명령하셨고, 피조물이 반역했습니다.
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창조주께서 선한 경계를 세우셨고, 사람이 그 경계를 넘었습니다.
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죄는 언제나 이렇게 하나님을 향한 반역입니다.
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겉으로는 작아 보일 수 있지만, 그 뿌리는 하나님보다
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자기 자신을 더 신뢰하는 마음입니다.
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이사야도 그렇게 무너졌다면, 우리에게는 어떤 소망이 있습니까?
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오늘 본문에서 우리는 우리의 문제를 정면으로 보아야 합니다.
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문제를 이해하지 못하면 해결책을 귀하게 여기지 않습니다.
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죄를 가볍게 여기고, 죄를 초콜릿 광고처럼 생각하고, 죄가
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작고 별것 아니라고 여기면, 왜 하나님의 아들의 피가
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갈보리에서 흘려져야 했는지 이해하지 못합니다.
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오늘 본문은 그 이유를 보여 줍니다.
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우리는 첫 번째 죄를 봅니다.
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그리고 첫 번째 죄를 보면서 우리 자신의 죄를 배웁니다.
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또한 하나님께로 가는 길을 막는 칼이 있음에도
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불구하고, 하나님께서 그리스도 안에서 우리에게 나아갈 길을
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열어 주셨다는 소망도 보게 됩니다.
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창세기 3장 1절부터 보겠습니다.
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뱀은 여호와 하나님께서 지으신 들짐승 중에 가장 간교했습니다.
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뱀이 여자에게 말했습니다. “하나님이 참으로
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너희에게 동산 모든 나무의 열매를 먹지 말라 하시더냐?”
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여기서 우리는 뱀의 방식을 봅니다.
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뱀은 곧바로 물지 않았습니다.
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감아 조르지도 않았습니다. 더 치명적인 일을 했습니다.
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말을 했습니다. 뱀은 입을 열었고, 첫마디부터
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거짓말을 흘려보냈습니다. “하나님이 동산 모든 나무의
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열매를 먹지 말라 하셨느냐?”
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이것이 사실이었습니까? 아닙니다.
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하나님께서는 모든 좋은 나무를 지으셨고, 아담과
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하와는 동산의 나무들에서 먹을 수 있었습니다.
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단 하나의 나무만 금하셨습니다.
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하와도 그것을 바로잡습니다. “동산 나무의 열매는
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우리가 먹을 수 있으나, 동산 중앙에 있는 나무의 열매는
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하나님이 말씀하시기를 먹지도 말고 만지지도 말라, 너희가
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죽을까 하노라 하셨다”고 말합니다.
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뱀은 처음부터 하나님의 말씀을 비틀었습니다.
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그리고 이것은 오늘날에도 악이 우리에게 접근하는 방식입니다.
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악은 언제나 무서운 괴물의 모습으로만 오지 않습니다.
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악은 웃는 얼굴과 그럴듯한 말로 옵니다.
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악은 하나님께서 말씀하신 것과 다른 말을 들려줍니다.
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악은 질문을 던집니다.
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그 질문은 단순한 호기심이 아니라, 우리를 바른
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길에서 벗어나게 하려는 질문입니다.
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뱀은 하나님 말씀의 진실성을 공격합니다.
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하나님께서 “너희가 먹으면 반드시 죽으리라”고 말씀하셨는데,
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뱀은 “너희가 결코 죽지 아니하리라”고 말합니다.
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이것은 단순한 의견 차이가 아닙니다.
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하나님의 말씀과 정면으로 충돌하는 말입니다. 그리고 뱀은 하나님의
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동기도 공격합니다. “하나님은 너희 눈이 밝아져 하나님과 같이
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될 것을 아시기 때문에 못 먹게 하신다”고 말합니다. 다시 말해,
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하나님이 너희에게 좋은 것을 숨기고 있다는 것입니다.
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이것이 죄의 방식입니다.
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죄는 우리로 하여금 하나님의 뜻 밖에서도 좋은 결과를 얻을
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수 있다고 믿게 만듭니다. 우리는 “하나님께서 이렇게 말씀하셨지만,
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내 경우에는 예외가 아닐까?
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내가 원하는 이것은 나에게 좋지 않을까?”라고 생각합니다.
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동거, 거짓말, 분노, 탐욕, 음란, 어떤 죄든
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그 밑바닥에는 같은 생각이 있습니다.
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하나님께서 말씀하신 길보다 내가 선택한 길이 더 좋은
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결과를 줄 것이라는 생각입니다. 죄는 또한 하나님께서
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우리에게 좋은 것을 숨기고 계신다고 믿게 만듭니다.
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하나님이 인색하시고, 너무 엄격하시고, 우리가 누릴
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수 있는 기쁨을 막고 계신다고 생각하게 만듭니다.
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그 열매는 바로 거기에 있었습니다.
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하와가 손을 뻗는 것은 어렵지 않았습니다.
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아담이 그것을 먹는 것도 어렵지 않았습니다.
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그들을 막고 있던 것은 단 하나였습니다.
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하나님께서 말씀하셨다는 사실입니다.
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그리고 이것은 모든 유혹의 중심입니다. 유혹은 우리에게
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이렇게 속삭입니다. “하나님보다 네 판단이 더 믿을 만하다.
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하나님보다 네 욕망이 더 중요하다.
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하나님께서 금하신 것은 사실 네게 필요한 것이다.”
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유혹은 죄를 자유처럼 보이게 합니다.
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그러나 실제로 죄는 자유가 아니라 속박입니다.
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하나님께 순종하는 것이 우리를 제한하는 것처럼 보이지만,
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사실 순종은 생명의 길입니다.
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하나님께서 금하신 것을 붙드는 것이 자유처럼 보이지만, 사실
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그것은 죽음의 길입니다. 하와는 열매를 보았습니다.
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먹음직하고 보암직하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽게 보였습니다.
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죄는 언제나 이렇게 보입니다.
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죄가 처음부터 썩은 모습으로 나타난다면 누가 따라가겠습니까?
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죄는 매력적으로 보입니다. 죄는 유익해 보입니다.
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죄는 지금 당장 필요한 것처럼 보입니다. 그러나 죄는 자신이
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가져올 수치와 두려움과 죽음을 보여 주지 않습니다.
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죄는 입구만 밝게 비추고, 출구의 어둠은 숨깁니다.
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죄는 우리의 판단을 하나님의 판단보다 더 신뢰하게 만듭니다.
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하나님께서 명령하셨지만, 우리는 상황을 보고 “이번에는
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내가 더 잘 아는 것 같다”고 생각합니다.
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하나님 말씀 전체를 거부하지는 않습니다.
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몇 가지 명령은 받아들이고, 다른 몇 가지 명령은 나에게 맞지
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않는다고 제쳐 둡니다. 하와도 모든 것을 거부한 것이 아닙니다.
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단 하나, 하나님께서 금하신 그 한 가지를 선택했습니다.
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이것이 육신적인 신앙이라는 말이 생겨나는 자리입니다.
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사람들은 구원이라는 개념은 좋아할 수 있습니다.
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하나님이 기도에 응답해 주시고, 어려울 때 도와주시고, 마음을
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위로해 주시는 분이라는 생각은 좋아할 수 있습니다.
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그러나 그 하나님께서 실제로 명령하시고, 우리의 삶의
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방식과 욕망과 관계와 말과 돈과 몸에 대해 말씀하시면
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갑자기 마음이 불편해집니다.
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그러면 우리는 하나님의 계명 중 몇 가지는 받아들이고,
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몇 가지는 미뤄 두고, 몇 가지는 아예 무시합니다.
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하지만 하나님 말씀은 우리가 고를 수 있는 메뉴가 아닙니다.
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아담과 하와에게도 많은 자유가 있었습니다.
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동산의 수많은 나무는 허락되었습니다.
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하나님은 인색한 분이 아니셨습니다.
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그러나 단 하나의 금지 앞에서 그들은 하나님의 선하심을
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의심했고, 자기 판단을 더 신뢰했습니다.
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우리의 죄도 대부분 그렇게 시작됩니다.
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하나님께서 허락하신 풍성함보다, 하나님께서 금하신
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한 가지에 마음을 빼앗깁니다.
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그리고 죄는 결국 우리를 시작보다 더 나쁜 곳에 남겨 둡니다.
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죄가 즐거울 수 있습니까? 물론입니다.
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죄가 순간적으로 만족을 줄 수 있습니까? 그렇습니다.
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그러나 그 즐거움과 그 대가를 영적인 눈으로 모두 볼 수
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있다면, 우리는 우리가 지은 모든 죄에서 도망칠 것입니다.
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죄는 언제나 우리를 더 망가뜨리고, 더 수치스럽게
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만들고, 더 멀어지게 만듭니다. 죄는 비용을 숨깁니다.
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죄는 먼저 이익을 보여 줍니다. “이것을 얻을 것이다.
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이것을 느낄 것이다. 이것을 알게 될 것이다.”
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그러나 죄는 그 뒤에 따라오는 수치, 두려움, 관계의 파괴,
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하나님과의 거리, 다른 사람에게 주는 상처를 보여 주지 않습니다.
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이 땅에서조차 우리가 끝까지 보지 못하는 죄의 결과가 많습니다.
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영원의 관점에서 보면 더 그렇습니다.
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죄는 결코 약속한 만큼 주지 않고, 우리가 생각한
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것보다 훨씬 더 많이 빼앗아 갑니다.
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하와는 그 나무가 먹음직하고, 보기에 아름답고, 지혜롭게
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할 만큼 탐스럽게 보이는 것을 보았습니다.
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대부분의 죄는 보기에 아름답습니다.
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대부분의 죄는 끌립니다.
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죄가 추하고 불쾌하게만 보인다면 유혹이 아닐 것입니다.
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하와는 열매를 따서 먹었고, 자기와 함께 있던
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남편에게도 주었고, 그도 먹었습니다.
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아담은 그 자리에 있었습니다.
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그는 침묵했고, 따라갔고, 먹었습니다.
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그때 두 사람의 눈이 밝아졌습니다.
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뱀의 말 중 그 부분은 맞았습니다.
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그러나 그것은 축복이 아니었습니다.
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그들은 자기들이 벗은 줄 알고 무화과나무 잎을 엮어 가렸습니다.
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이제 그들은 이전에 알지 못했던 것을 알게 되었습니다.
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선과 악의 지식을 마법처럼 열매에서 흡수한 것이 아닙니다.
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그들은 악을 경험적으로 알게 되었습니다.
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반역을 통해 악을 알게 된 것입니다.
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이것은 우리에게도 중요한 경고입니다.
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세상에는 당신이 알지 않는 편이 더 나은 것들이 있습니다.
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어떤 경험은 당신을 더 지혜롭게 만들지 않습니다.
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더 더럽게 만듭니다.
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어떤 영상, 어떤 대화, 어떤 죄의 기회는 당신에게 새로운
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정보를 줄 수 있지만, 그것은 영혼에 좋은 지식이 아닙니다.
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하나님께서 우리에게 모르게 하시려는 것이 있습니다.
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그 선을 넘지 않는 것이 지혜입니다.
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우리 시대는 거의 모든 것을 경험해 보라고 말합니다.
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보고 싶은 것을 보고, 느끼는 대로 살고, 금지된
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것까지 알아야 성숙해진다고 말합니다.
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그러나 성경은 그렇게 말하지 않습니다. 어떤 지식은 우리를
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성숙하게 만드는 것이 아니라 더 깊은 부끄러움으로 끌고 갑니다.
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어떤 문은 열어 보지 않는 것이 지혜입니다.
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어떤 길은 처음부터 들어가지 않는 것이 믿음입니다.
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하나님께서 “하지 말라”고 하실 때, 그 말씀은 우리에게서 생명을
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빼앗는 말씀이 아니라 우리를 생명 안에 지키는 말씀입니다.
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그러므로 그리스도인은 유혹 앞에서 단순히 “나는 강하다”고 말해서는
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안 됩니다. 우리는 자신의 마음을 너무 믿으면 안 됩니다.
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아담과 하와는 죄 없는 상태에서 유혹을 받았고 넘어졌습니다.
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그렇다면 타락한 본성을 가진 우리는 얼마나 더 조심해야
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하겠습니까? 우리는 하나님의 말씀 가까이에 있어야 합니다.
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교회 가까이에 있어야 합니다.
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기도해야 합니다. 죄의 기회를 작게 여기지 말아야 합니다.
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죄를 이기는 지혜의 한 부분은 죄와 대화하지 않는 것입니다.
14:06
우리 시대는 모든 경험이 유익하다고 말합니다.
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다 알아야 하고, 다 봐야 하고, 다 경험해야 진짜 어른이
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된다고 말합니다. 그러나 성경은 그렇게 말하지 않습니다.
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어떤 지식은 순결을 잃고 얻는 지식입니다.
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어떤 경험은 영혼에 상처를 남깁니다. 아담과
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하와는 악을 알게 되었지만, 그 앎은 축복이 아니었습니다.
14:26
그 앎은 두려움과 수치와 숨음으로 이어졌습니다.
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아담과 하와는 하나님의 소리를 들었습니다.
14:33
하나님께서 바람이 불 때 동산에 거니시는 소리를 들었습니다.
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그들은 그 소리를 알고 있었습니다.
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이전에도 하나님께서 오셨기 때문입니다.
14:42
이전에는 그 소리를 듣고 하나님께 나아갔을 것입니다.
14:45
그러나 이번에는 숨었습니다. 죄가 들어오자, 하나님의 임재는
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기쁨이 아니라 두려움이 되었습니다.
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이것이 죄의 첫 열매 중 하나입니다.
14:54
하나님과의 가까움이 두려움으로 바뀝니다.
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하나님께서 아담을 부르셨습니다. “네가 어디 있느냐?”
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하나님께서 몰라서 물으신 것이 아닙니다. 하나님은 아셨습니다.
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그러나 하나님은 아담을 불러 세우셨습니다.
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아담은 말했습니다. “내가 벗었으므로 두려워하여
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숨었습니다.”
15:12
하나님은 물으셨습니다. “누가 네가 벗었다고 알려 주었느냐?
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내가 네게 먹지 말라고 명한 그 나무의 열매를 네가 먹었느냐?”
15:21
여기서 하나님께서 사용하신 단어도 중요합니다.
15:24
하나님은 “내가 제안한 나무의 열매를 먹었느냐?”라고
15:28
묻지 않으셨습니다. “내가 의견을 준 그 나무”라고 묻지
15:32
않으셨습니다. “내가 명한 그 나무”라고 말씀하셨습니다.
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하나님의 말씀은 조언이 아니었습니다. 명령이었습니다.
15:40
하나님께서 창조주이시기 때문입니다.
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오늘날에도 사람들은 하나님의 명령을 제안처럼 취급하려 합니다.
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그러나 하나님께서 말씀하시면 그것은 우리에게 권위를 가집니다.
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그때 아담은 회개하지 않았습니다.
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그는 말했습니다. “하나님이 주셔서 나와 함께 있게 하신
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여자, 그 여자가 그 열매를 주었으므로 내가 먹었습니다.”
16:01
그는 하와를 탓했고, 은근히 하나님도 탓했습니다. “하나님이
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주신 여자”라고 말했습니다. 하와에게 물으시자
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하와도 말했습니다. “뱀이 나를 속였으므로 내가 먹었습니다.”
16:12
아담은 하와를 탓하고, 하와는 뱀을 탓합니다.
16:16
그러나 회개는 없습니다.
16:18
죄를 지은 뒤 인간의 본능은 책임을 옮기는 것입니다. “그
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사람이 그렇게 해서 내가 그랬습니다.” “상황이
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그래서 어쩔 수 없었습니다.” “내가 그런 가정에서
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자라서 그렇습니다.” “문화가 그렇습니다.”
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물론 우리의 배경과 상처와 환경은 실제일 수 있습니다.
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그러나 성경은 우리에게 책임을 피하라고 말하지 않습니다.
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하나님 앞에서 우리는 결국 “제가 죄를 지었습니다”라고
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말해야 합니다. 우리도 그렇게 합니다.
16:44
죄를 지은 뒤에 우리는 변명합니다.
16:46
환경을 탓하고, 사람을 탓하고, 상처를 탓하고, 문화와
16:51
유혹을 탓합니다.
16:53
물론 다른 요소들이 있을 수 있습니다.
16:56
그러나 죄 앞에서 우리는 “내가 죄를 지었습니다”라고
16:59
말해야 합니다. 아담과 하와는 그렇게 하지 않았습니다.
17:03
회개가 없으면 숨음과 변명만 남습니다.
17:06
그러나 하나님께서 죄인을 부르실 때, 그 부르심은 폭로만을
17:09
위한 것이 아닙니다. 하나님은 죄를 드러내시지만, 죄인을
17:13
구원하시기 위해 드러내십니다.
17:16
그래서 창세기 3장은 심판의 장이면서 동시에 은혜의 장입니다.
17:20
하나님은 죄를 가볍게 여기지 않으시지만, 죄인을
17:24
향한 구원의 약속을 그 자리에서 주십니다.
17:28
여기서 우리는 하나님의 은혜가 얼마나 놀라운지를 보아야 합니다.
17:33
아담과 하와가 먼저 하나님을 찾은 것이 아닙니다.
17:36
죄인이 하나님을 찾아 나선 것이 아니라, 하나님께서 죄인을
17:39
찾아오셨습니다. “네가 어디 있느냐?”
17:42
이 질문은 심판의 질문이지만, 동시에 은혜의 시작입니다.
17:47
하나님께서 그들을 그냥 버려두셨다면 어떻게 되었겠습니까?
17:51
그들은 무화과나무 잎 뒤에, 나무 사이에, 자기 변명
17:55
속에 계속 숨어 있었을 것입니다.
17:58
그러나 하나님께서 찾아오셨습니다. 그렇기 때문에
18:01
복음은 인간이 하나님께 올라가는 사다리가 아닙니다.
18:05
복음은 하나님께서 죄인을 찾아 내려오시는 소식입니다.
18:09
에덴에서부터 하나님은 죄인을 찾아오셨습니다.
18:12
그리고 마침내 하나님의 아들께서 친히 육신을 입고 오셨습니다.
18:18
예수 그리스도께서는 숨은 죄인을 찾으시는 선한 목자이십니다.
18:24
그는 잃어버린 자를 찾아 구원하러 오셨습니다.
18:27
그리고 하나님은 심판을 선언하십니다.
18:30
먼저 뱀에게 말씀하십니다. “네가 이렇게 하였으니 모든
18:34
가축과 들의 모든 짐승보다 더욱 저주를 받아
18:38
배로 다니고 살아 있는 동안 흙을 먹을지니라.”
18:42
그리고 놀라운 약속을 주십니다. “내가 너로 여자와
18:46
원수가 되게 하고, 네 후손도 여자의 후손과 원수가
18:50
되게 하리니, 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할
18:53
것이요, 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라.”
18:58
이것은 복음의 첫 약속입니다.
19:00
창세기 3장 15절은 성경 전체의 소망이
19:03
처음으로 빛나는 자리입니다. 죄가 들어왔고, 저주가 선언되었지만,
19:08
하나님께서는 여자의 후손을 약속하십니다.
19:12
그 후손이 뱀의 머리를 상하게 할 것입니다.
19:15
뱀은 그의 발꿈치를 상하게 하겠지만, 여자의
19:19
후손은 결정적인 승리를 거둘 것입니다.
19:22
이것은 예수 그리스도를 가리킵니다.
19:24
이 약속은 아담과 하와가 자격이 있어서 주어진 것이 아닙니다.
19:29
그들은 방금 하나님의 말씀을 거역했습니다.
19:32
그들은 숨었고, 변명했고, 책임을 넘겼습니다.
19:36
그런데 하나님께서 먼저 약속하셨습니다.
19:39
이것이 은혜입니다.
19:41
은혜는 받을 만한 사람에게 주어지는 상이 아닙니다.
19:44
은혜는 받을 자격 없는 죄인에게 주어지는 하나님의 호의입니다.
19:49
에덴의 어둠 속에서 하나님은 심판만 말씀하지 않으셨습니다.
19:54
하나님은 구원자를 약속하셨습니다.
19:56
그리고 이 약속은 성경 전체를 앞으로 움직입니다.
20:01
우리는 창세기에서부터 여자의 후손을 기다립니다.
20:05
아브라함의 자손, 유다 지파의 사자, 다윗의 아들, 마침내
20:10
동정녀에게서 나신 예수 그리스도께서 오십니다.
20:14
사탄은 그를 죽이려 했습니다.
20:16
십자가는 패배처럼 보였습니다.
20:19
그러나 십자가에서 그리스도는 승리하셨습니다.
20:23
발꿈치는 상했지만, 뱀의 머리는 깨졌습니다.
20:27
그러므로 창세기 3장은 단지 비극의 장이 아닙니다.
20:31
복음의 첫 빛이 비치는 장입니다.
20:34
성경 전체는 이 약속이 어떻게 이루어지는지를 보여 줍니다.
20:38
아브라함에게 주신 약속, 다윗에게 주신 약속, 선지자들의
20:42
소망, 그리고 마침내 예수 그리스도의 오심은
20:46
모두 이 첫 복음의 약속과 연결됩니다.
20:49
뱀은 그리스도의 발꿈치를 상하게 했습니다.
20:53
십자가에서 예수님은 고난을 받으셨습니다.
20:56
그러나 바로 그 십자가에서 그리스도께서는 뱀의
20:59
머리를 상하게 하셨습니다.
21:02
사탄의 고소와 죄의 권세와 사망의 두려움을 깨뜨리셨습니다.
21:06
여자에게는 출산의 고통과 관계의 질서 안에서의 갈등이 선언됩니다.
21:13
남자에게는 땅이 저주를 받고, 수고와 땀으로 먹고살다가
21:17
결국 흙으로 돌아갈 것이 선언됩니다. “너는 흙이니 흙으로
21:21
돌아갈 것이니라.” 죄는 영적인 문제만이 아닙니다.
21:25
죄는 창조 세계 전체에 영향을 미쳤습니다.
21:28
고통, 수고, 죽음, 깨어진 관계, 두려움, 수치가
21:32
들어왔습니다.
21:33
우리가 사는 세상이 왜 이렇게 고통스러운지 알고
21:36
싶다면 창세기 3장을 보아야 합니다.
21:40
결혼 안의 갈등, 일의 고단함, 땅의 저항, 몸의 쇠약함, 죽음의
21:44
현실은 모두 죄가 창조 세계 안에 들어온 결과와 연결됩니다.
21:50
성경은 세상이 본래 이렇게 만들어졌다고 말하지 않습니다.
21:54
하나님께서 지으신 것은 선했습니다.
21:57
그러나 죄가 들어왔고, 죄는 모든 것을 뒤틀었습니다.
22:00
그래서 그리스도인의 소망은 단순히 영혼만 하늘로
22:03
가는 것이 아닙니다.
22:05
하나님께서는 새 하늘과 새 땅을 약속하십니다. 그리스도께서
22:09
다시 오실 때, 죄가 망가뜨린 모든 것이 회복될 것입니다.
22:13
창세기 3장에서 잃어버린 것이 요한계시록의 마지막에서
22:17
회복됩니다. 생명나무, 하나님과의 교제, 저주가
22:20
없는 세계, 눈물이 없는 세계가 다시 주어집니다.
22:25
그러나 하나님은 그들을 즉시 멸망시키지 않으셨습니다.
22:29
하나님은 그들에게 가죽옷을 지어 입히셨습니다.
22:32
무화과나무 잎으로 만든 그들의 덮개는 충분하지 않았습니다.
22:36
하나님께서 덮어 주셔야 했습니다.
22:38
그리고 그 덮음에는 죽음이 필요했습니다.
22:41
어떤 생명이 죽어야 가죽옷이 생깁니다.
22:44
여기에도 복음의 그림자가 있습니다.
22:46
죄인은 스스로 자신을 덮을 수 없습니다.
22:49
하나님께서 덮어 주셔야 합니다.
22:51
그리고 그 덮음은 피 없이는 이루어지지 않습니다.
22:55
아담은 인류의 머리였습니다. 그가 죄를 지었을
22:58
때, 그 죄의 결과는 그 한 사람에게만 머물지 않았습니다.
23:02
로마서 5장은 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에
23:06
들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔다고 말합니다.
23:10
아담 안에서 모든 사람이 죄인이 되었습니다.
23:13
이것을 이해하기 어렵게 느끼는 사람도 있습니다. “왜
23:16
아담의 죄가 나와 관계가 있습니까?”라고 묻습니다.
23:20
그러나 성경은 아담을 인류의 대표, 언약의 머리로
23:23
보여 줍니다. 또 우리는 자신의 경험만 보아도
23:27
이 교리가 단지 추상적인 교리가 아니라는 것을 압니다.
23:30
우리는 아담이 죄를 지었다는 사실 때문에 죄인이
23:34
되었지만, 동시에 우리 자신도 실제로 죄를 짓습니다.
23:37
우리는 하나님을 사랑해야 한다는 것을 알면서도
23:40
자기 자신을 더 사랑합니다.
23:42
이웃을 사랑해야 한다는 것을 알면서도 자기 유익을
23:46
먼저 찾습니다. 진실을 말해야 한다는 것을 알면서도
23:50
자신을 보호하려고 거짓을 말합니다.
23:53
아담의 죄책은 우리에게 전가되었고, 아담에게서 온
23:57
부패한 본성은 우리 삶 속에서 실제 열매를 맺습니다.
24:02
그러므로 사람의 문제는 단지 교육이 부족한 것이 아닙니다.
24:05
환경이 나쁜 것만도 아닙니다.
24:07
물론 교육과 환경은 중요합니다.
24:10
그러나 성경은 더 깊은 문제를 말합니다.
24:12
우리의 마음이 타락했습니다. 우리는 단지 실수하는
24:15
사람들이 아니라, 죄의 본성을 가진 사람들입니다.
24:19
그래서 우리에게 필요한 것은 조금 더 나은 조언 정도가 아닙니다.
24:24
새 마음이 필요합니다. 은혜가 필요합니다.
24:27
둘째 아담이 필요합니다. 우리는 대표를 통해 영향을 받는다는
24:31
사실을 삶 속에서도 압니다. 한 나라의 지도자가 전쟁을 선포하면,
24:36
국민 전체가 그 결과를 겪습니다. 한 가정의 아버지가
24:40
중대한 결정을 내리면, 가족 전체가 영향을 받습니다.
24:44
성경은 아담을 인류의 대표로 말합니다. 그는 자기 자신만이
24:48
아니라 그 안에 있는 모든 사람을 대표했습니다.
24:52
그래서 아담의 죄는 우리에게도 영향을 미칩니다.
24:55
그러나 이 교리가 어둡기만 한 것은 아닙니다.
24:58
왜냐하면 같은 원리로 복음이 설명되기 때문입니다.
25:02
아담이 대표라면, 그리스도도 대표이십니다. 아담 안에서
25:06
정죄가 왔다면, 그리스도 안에서 의롭다 하심이 옵니다.
25:10
아담의 불순종이 우리에게 사망을 가져왔다면, 그리스도의
25:14
순종은 우리에게 생명을 가져옵니다.
25:17
그렇기 때문에 우리의 소망도 같은 방식으로 옵니다.
25:20
한 사람 아담의 불순종으로 많은 사람이 죄인이
25:24
된 것처럼, 한 사람 예수 그리스도의 순종으로 많은
25:27
사람이 의롭다 하심을 받습니다.
25:29
첫 아담은 실패했습니다.
25:32
둘째 아담이신 예수 그리스도는 순종하셨습니다.
25:35
아담의 죄가 우리에게 전가된 것처럼, 그리스도의 의가
25:39
믿는 자에게 전가됩니다.
25:40
구원은 우리의 선행으로 죄를 상쇄하는 것이 아닙니다.
25:45
구원은 그리스도의 의를 믿음으로 받는 것입니다.
25:48
여기서 우리는 개혁 신앙의 핵심을 봅니다.
25:51
우리는 자신의 의로 하나님 앞에 서지 않습니다.
25:54
우리는 그리스도의 의로 하나님 앞에 섭니다. 우리의 죄가
25:57
그리스도께 전가되었고, 그리스도의 의가 우리에게 전가됩니다.
26:01
십자가에서 예수님은 죄 없으신 분으로서 죄인을
26:06
대신하여 심판을 받으셨습니다. 부활하신 그리스도
26:10
안에서 우리는 하나님 앞에 의롭다 하심을 받습니다.
26:13
이것은 오직 은혜이며, 오직 믿음으로 받습니다.
26:17
에덴동산의 문은 닫혔습니다.
26:19
그룹들과 두루 도는 불칼이 생명나무의 길을 지켰습니다.
26:24
아담과 하와는 스스로 돌아갈 수 없었습니다.
26:26
죄인은 자기 힘으로 하나님께 돌아갈 수 없습니다.
26:29
길은 막혀 있습니다. 그러나 하나님께서 길을 여셨습니다.
26:33
그 길은 우리가 만든 길이 아닙니다.
26:35
그 길은 예수 그리스도입니다.
26:36
십자가에서 예수님은 뱀에게 발꿈치를 상하셨습니다.
26:40
그는 고난을 받으셨고, 피 흘리셨고, 죽으셨습니다.
26:43
그러나 그 죽음으로 뱀의 머리를 상하게 하셨습니다.
26:46
사탄의 권세를 깨뜨리시고, 죄의 빚을 갚으시고, 자기
26:50
백성을 하나님께로 이끄셨습니다. 첫 아담이 우리를 에덴 밖으로
26:54
이끌었다면, 둘째 아담은 우리를 하나님께로 이끄십니다.
26:58
그러므로 오늘 본문은 우리를 절망시키기 위해 있는
27:01
것이 아닙니다. 죄의 심각성을 보게 하기 위해 있습니다.
27:04
우리가 스스로를 속이지 않게 하기 위해 있습니다.
27:08
죄가 작지 않다는 것을 보게 하기 위해 있습니다.
27:11
한 번의 죄가 에덴을 잃게 했다면, 우리의 수많은 죄는
27:14
얼마나 심각하겠습니까?
27:16
그러나 동시에 이 본문은 우리에게 소망을 줍니다.
27:20
하나님께서 죄인을 버려두지 않으셨기 때문입니다.
27:23
심판 가운데서도 약속을 주셨기 때문입니다.
27:26
당신은 죄를 어떻게 하겠습니까?
27:27
선한 일을 더 많이 해서 하나님을 달래려 하겠습니까?
27:31
다른 사람보다 낫다고 스스로를 위로하겠습니까?
27:34
죄가 별것 아니라고 말하겠습니까?
27:36
아니면 여자의 후손, 둘째 아담, 예수 그리스도께 나아가겠습니까?
27:40
그리스도 안에만 소망이 있습니다.
27:43
우리의 부끄러움을 덮는 것은 무화과나무 잎이 아닙니다.
27:47
우리의 선행도 아닙니다. 우리의 비교도 아닙니다.
27:50
오직 그리스도의 피와 의입니다. 믿음으로 그분께 나아가십시오.
27:54
그의 인격과 사역을 붙드십시오.
27:56
그러면 하나님께서 막힌 길을 여시고, 언젠가 그리스도 안에서
27:59
우리를 생명나무가 있는 하나님의 나라로 인도하실 것입니다.
28:03
기도합시다.